id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0151	false	142089905131738698	29	71	137	346	1507	300	مثله بعد طرح ظل الزوال وهو بعينه اول وقت العصر يكون وقتا لهما مميز جانبي-هما فاذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر واختص العصر بالوقت------- فلا يزال ممتدا الي ان يصير ظل كل شء مثليه فذلك اخر وقت العصر و---------------تاخيرها	151	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0210	true	6640336688329452229	73	116	373	593	1520	300	مثله فهو اخر وقت الظهر وهو بعينه اول وقت العصر يكون وقتا لهما ممتز-جا بينهما فاذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر واختص -------الوقت بالعصر فلا يزال ممتدا الي ان يصير الظل---- مثليه فذلك اخر وقت العصر ويستحب في العصر تاخيرها	210	-6204479989618186613	177	294.5	140	232	76.29310607910156	31	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0144	false	-2352480950481123776	50	82	297	461	1661	300	والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الثاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الجلوس له فالواجب منه قدر ما يسلم فيه واما ما ي-قع فيه التشهد فمس-نون -----------------------------------------------------------------والتكبير في كل خفض ورفع وقوله سمع الله لمن حمده في	144	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0341	true	3056471744124505404	214	300	1149	1608	1608	300	والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الثاني والمختار من الفاظ التشهد تشهد عمر رضي الله عنه ولفظه التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فاما الجلوس--- فالواجب منه قدر ما يسلم فيه و----ما يوقع فيه التشهد المسنون وكذلك القيام الذي يقرا فيه الزيادة علي ام القران مسنون غير مفروض والتكبير في كل خفض ورفع وقوله سمع الله لمن حمده في-	341	-6204479989618186613	153	266.5	124	467	32.76231384277344	24	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0239	false	488067857116545138	57	91	278	467	1477	300	هذا القنوت الل----هم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	239	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0382	true	3566981599024162352	167	200	828	1009	1532	300	هذا القنوت وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	382	-6204479989618186613	174	344.5	142	193	90.15544128417969	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0299	false	3661661248362707227	138	267	683	1310	1474	300	ان ايقنوا انه لم يبق عليه شء الا ---ان يتاولوا ان عليهم اتباع امامهم فارجو ان تجزءهم صلاتهم واحب الي ان يعيدوا م اختصاره ان ايقنوا انه لم يسقط شيءا بطلت صلاة العامدين خاصة وان شكوا بطلت صلاة من لم يتبعه خاصة وتصح صلاة من سها في الوجهين قال ابن المواز ------------------------------------------ولو اتبعه فيها----------------------- من فاتته ركعة ------وهو يعلم --انها خامسة ولم يسقط الامام شيءا ابطل صلاته وان لم يعلم فليقض ركعة اخري ويسجد لسهوه كما يسجد امامه قال ولو قال الامام------- كنت اسقطت سجدة من الاولي -اجزات -------------من اتبعه----- ممن فاتته ركعة واجزات غيره ممن خلفه ممن اتبعه الا ان يجمع كل من خلفه------ علي انهم لم يسقطوا شيءا اي انما اسقطها الامام وحده فلا يجزء ------من اتبعه عامدا ممن خلفه ولا ممن فاتته ركعة وهو لا يعلم	299	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0410	true	4568251247973528901	100	190	515	972	1584	300	ان ايقنوا انه لم يسق-------ط الا ان ان يتاولوا وجوب---- اتباعه فتكون اعادتهم مستحبة واطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن المواز القول بصحة صلاة العامد وبطلان صلاة الجالس ولو اتبع الامام في هذه الركعة الخامسة من فاتته معه الاولي وهو يعلم بكونها خامسة فقد بطلت ص-----------------لاته وان لم يعلم فليقض ركعة اخري -------------------------------ولو قال الامام ها هنا كنت اسقطت سجدة من الاولي لاجزته هذه الركعة التي اتبعه فيها وقد فاتته ولم يعلم بكونها خامسة الا --------------ان يجمع كل من خلف الامام علي انهم لم يسقطوا شيءا--------------------------- فلا يجزء هذا الذي اتبعه ----------------------------------وهو لا يعلم	410	-6204479989618186613	257	277.0	196	741	34.682861328125	44	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0300	false	5205651266019868270	0	121	0	607	1490	300	الامام وكل من خلفه علي انهم اسقطوا سجدة من الاولي اعاد هذا صلاته ولو نسيها الامام ----وحده دون من خلفه اجزات---ه صلاته اذا قضي الركعة التي بقيت عليه م وانما قال ذلك لانه اذا اسقط الامام ومن معه--------------------------------------------------- السجدة من الاولي وجب علي ما فاتته ركعة القيام معه في هذه الخامسة لانها رابعة له--- لان الاولي سقطت عن الامام وعمن خلفه- كما سقطت عن الداخلين ويسجد بهم لسهوه- قبل السلام لانه زاد ونقص ف-----------اذا لم يتبعه فيها من فاتته ركعة فقد ابطل علي نفسه واما ان كان خلف الامام لم يسقط مع الامام شيءا وانما اسقط الامام وحده فقط وجب علي- الامام وحده قضاء تلك الركعة بعينها بام القران وسورة ويسجد لسهوه بعد السلام ويكون كمن استخلف بعد ان فاتته ركعة	300	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0410	true	4568251247973528901	203	300	1043	1584	1584	300	الامام وكل من خلفه علي اسقاط------ سجدة من الاولي اعاد هذا صلاته ولو انفرد الامام بنسيانها دون من خلفه اجزات هذا صلاته وانما افترق انفراد الامام بالنسيان دون من خلفه من اجتماع المامومي----ن معه عليه لان الامام والمامومين اذا اجتمعوا علي اسقاطهم السجدة من الاولي فقد صارت------------------------------- الخامسة------ رابعة لهم وسقطت الاولي----- عن الامام والمامومين كما سقطت عمن فاتته وسجود السهو ها هنا قبل السلام لاجتماع الزيادة والنقصان فاذا لم يتبعه فيها من فاتته----- فقد -بطلت صلاته لتركه الاتباع فيها ي--------------------------------------------------------جب عليه الاتباع فيه فاذا انفرد الامام بالنسيان فانه يتنزل منزلة --------------------------من استخلف بعد ان فاتته ركعة-	410	-6204479989618186613	262	257.5	202	682	38.41642379760742	38	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0302	false	2476628434864579875	192	244	927	1208	1477	300	وقاله ابن القاسم ولو ذكر سجدتين لا يدري امجتمع-ين او مفترقتين فليسجد سجدتين ويتشهد وياتي بركعتين بام القران في كل ركعة ويسجد قبل السلام ولو كان مع --امام مسجد سجدتين فاذا سلم امامه قام فاتي -ركعتين -قضا-----ء بام القران وسورة في كلتيهما ويسجد بعد السلام واحب الي ان يعيد الصلاة في المسالتين	302	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0412	true	8121972052912669220	232	285	1222	1510	1599	300	وقال بعض اصحابنا ولو ذكر سجدتين لا يدري امجتمعتين او مفترقتين فليسجد سجدتين ويتشهد وياتي بركعتين بام القران في كل ركعة ويسجد قبل السلام ولو كان مع الامام -سجد سجدتين فاذا سلم امامه قام فاتي بركعتين يقرا فيهما بام القران وسورة في كل ركعة ويسجد بعد السلام واستحب-- ان يعيد الصلاة في المسالتين	412	-6204479989618186613	255	453.5	206	291	87.62886810302734	43	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0303	false	-8875641484706756222	0	169	0	874	1528	300	بعد السلام -خوفا ان تكون الرابعة زيادة ولو كان في قيام الثالثة والمسالة بحالها ذكر سجدة او شك فيها ولا يدر-----ي امن الاولي هي ام من الثانية فان طمع الا تفوته الركعة خر بسجدة ثم يتبع الامام في قيامه فاذا سلم اتي بركعة بام القران وسورة لانه قاض ولعلها من الاولي ويسجد بعد السلام اذ لعله اصاب بالسجدة موضعها والركعة زاءدة فان ايقن بسلامة الثانية فيختلف يقينه وشكه فان ايقن بالسجدة قضي ركعة ولا يسجد للسهو وان شك فيها سجد بعد السلام وكذلك ان شك ان تكون من الاولي او من الثانية ولم يدرك ان يخر بسجدة في الثانية وتمادي فليقض بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الامام وان ايقن انها باقية من احداهما لم يسجد للسهو والمسالة بوجهها في كتاب ابن المواز وهذا باب تتسع فيه الزيادة وفيما ذكرناه كفاية وبالله التوفيق فصل 7 في من نسي سجدة من الركعة الاولي والركوع من الثانية ومن المدونة قال ابن القاسم ومن نسي سجدة من الركعة الاولي ون-----------------سي -الركوع من الثانية---- وسجد لها فليات بسجدة يصلح بها الاولي ويبني عليها ولا يضيف اليها من سجود	303	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0413	true	3013125106321629354	135	295	708	1503	1533	300	بعد السلام لجواز ان تكون الرابعة زيادة ولو كان في قيام الثالثة فذك---------------ر سجدة او شك فيها ولم يدر هل هي -من الاول---ي او من الثانية فان طمع الا تفوته الركعة خر بسجدة ثم يتبع الامام--------- فاذا سلم اتي بركعة بام القران وسورة لجواز ان --تكون من الاولي ويسجد بعد السلام اذ لعله اصاب بالسجدة موضعها والركعة زيادة ولو ايقن بسلامة الثانية فيختلف يقينه وشكه فان ايقن بالسجدة قضي ركعة ولا يسجد للسهو وان شك----- سجد بعد السلام وان لم----------------------------------------- يدرك ان غير بسجدة في الثالثة وتمادي مع الامام وشك في السجدة هل تركها من الاولي او من الثانية فانه اذا قضي الركعة بام القران وسورة سجد بعد السلام اذ لعله لم يبق عليه شء فيصير سهوه بعد الامام ولو ايقن انها باقية من احداهما لم يسجد للسهو وقد وافق ابن--------------- المواز ابن عبدوس في جميع ما قاله ها هنا وقد وقع في----------------------------------------------------------------------------- المدونة في نا------------------------------------------سي السجود من الاولي والركوع من الثانية انه يسجد للاول-------------------------ي ويبني عليها ولم يذكر--------- سجود	413	-6204479989618186613	529	846.5	417	1039	50.91434097290039	84	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0311	false	4925140411880353161	101	186	499	901	1490	300	فان كان سهو الامام نقصانا سجد بهم اذا انقضت صلاة الامام قبل ان يقضي هو ما عليه ثم يشير اليهم ان اجلسوا ويقوم لقضاء ما عليه فان دخل عليه فيما يقضي سهو فليسجد له وحده ان كان قبل فقبل وان كان بعد فبعد وليس عليهم من سهوه شء لان صلاتهم قد انقضت ولم يبق عليهم الا سلامه وان بقية صلاة الامام فانه يسجد سجود الامام الاول ق----------------------------------بل السلام وتجزءه من ذلك كله كان سهوه هو في ذلك زيادة او نقصانا وان كان سهو الامام زيادة	311	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0432	true	-8417326211600851291	13	45	59	215	1479	300	فان كان سهو الامام نقصانا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجوده عن جميع السهو الذي انفرد به والذي لم ينفرد به قبل السلام وسواء كان ما انفرد به زي---------------ادة او نقصانا وان كان سهو الامام زيادة	432	-6204479989618186613	87	112.0	69	436	19.95412826538086	13	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0234	false	2848644180604338207	1	35	4	179	1508	300	جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته من معني الذكر والقراءة فرف------------ع بذلك صوته لينبه به رجلا او ليستوقفه فذلك جاءز وقد استاذن رجل علي ابن مسعود-وهو يصلي------فقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	234	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0441	true	6006358623733700759	111	145	562	723	1515	300	جاز للرجل ان يتكلم به في صلاته من----- الذكر والقراءة فجاءز له ان يرجع بذلك-------------- رجلا او ي---وقفه---------- وقد استاذن رجل علي ابن مسعود وهو في الصلاة فقال ادخلوا مصر ان شاء ا-له امنين	441	-6204479989618186613	135	205.5	107	194	69.58763122558594	24	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0197	false	6665894018047469733	22	64	118	342	1558	300	الامام قال و-------لا باس بالصلاة في دور محجوزة بصلاة الامام في غير الجمعة اذا راوا عمل الامام والناس من كواها او مقاصيرها او سمعوا تكبيره فركعوا وسجدوا لسجوده وذلك جاءز وقد صلي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجرهن بصلاة الامام	197	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0481	true	-8495156743563363945	183	217	932	1113	1538	300	الامام ففي المدونة لا باس بالصلاة في دور محجورة بصلاة الامام في غير الجمعة اذا راوا عمل الامام والناس--------------------- او سمعوه واحتج لذلك بصلاة----------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجرهن بصلاة الامام	481	-6204479989618186613	153	260.0	122	231	66.2337646484375	26	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0241	false	4374025633093172004	20	145	107	700	1466	300	وكان--------- عليه السلام يقول-قبل ان يحرم اعتدلوا وتراصوا وكان امير المدينة يعاقب من خرج عن الصف فصل 1 في موقف الماموم والصلاة خلف الصف و--حده قال مالك رحمه الله ومن صلي خلف ال-------------------------------------صفوف وحده اجزاه قال ابن وهب اذا خرج احد عن الصف صحت صلاته ولا باس ان يصلي كذلك وهو الشان ولا يجبذ اليه احدا فان جبذ اليه احدا ليقيمه معه فلا يتبعه وهذا خطا ممن فعله وخطا من الذي جبذه قال ابن حبيب ولا باس ان راي رجلا بقربه خرج عن الصف ان يشير اليه ان يستوي ان لم يشغله ذلك عن صلاته قال مالك في المدونة ومن دخل المسجد-وقد قامت الصفوف-قام حيث شاء ان شاء خلف الامام او عن يمينه او عن يساره وتعجب مالك ممن يقول يمشي حتي يقف حذو الامام	241	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0485	true	8002846248210616741	125	186	654	946	1500	300	وكان صلي الله عليه وسل--م يقول قبل ان يحرم اعتدلوا وتراصوا وكان امير المدينة يعاقب من خرج عن ا---------------------------------------لصف ويبتدء الصف من------------------- خلف الامام ثم عن يمينه وعن شماله حتي يكمل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدونة -من دخل المسجد وقد قامت الصفوف قام حيث شاء ان شاء خلف الامام او عن يمينه او عن يساره وتعجب مالك ممن قا-ل يمشي حتي يقف حذو الامام	485	-6204479989618186613	227	214.0	180	644	35.24844741821289	43	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0241	false	4374025633093172004	154	180	741	865	1466	300	الصف الثاني او الاول فلا باس ان تقف طاءفة عن يسار الامام في الصف ولا تلصق بالطاءفة التي عن يمينه---- ابن حبيب وهو كصف يبني عليه	241	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0486	true	-773897471566015694	0	27	0	128	1579	300	الصف الثاني او الاول فلا باس ان تقف طاءفة عن يسار الامام في الصف ولا تلصق بالطاءفة التي عن يمينه قال ابن حبيب وهو كصف يبني عليه	486	-6204479989618186613	124	241.5	98	128	96.875	26	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0207	false	-3800551029848644542	6	44	27	211	1513	300	مع الامام وقد قال----- اشهب في العتبية- قيل لمالك فان علم ان الامام سيسبقه ببعض صلاته ويدرك بعضها قال لا ينبغي له ان يصلي والامام يصلي الا ان يفرغ هو قبل ان يرفع الامام----- من الركعة الاولي قال	207	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0498	true	7804079126593123729	109	149	541	736	1524	300	مع الامام واحتج برواية اشهب عن مالك قال قيل لمالك فان علم ان الامام سيسبقه ببعض صلاته ويدرك بعضها قال لا ينبغي له ان يصلي والامام يصلي الا ان يفرغ هو قبل ان يرفع الامام راسه من الركعة الاولي وان	498	-6204479989618186613	167	304.0	130	195	85.64102935791016	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0287	false	8387580847713255460	114	230	541	1119	1451	300	صلي الله عليه وسلم------------- بطريق مكة ووكل بلال -ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا و ان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها	287	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0509	true	-9038610653233689084	73	138	387	719	1554	300	صلي الله عليه وسلم لما عرس ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحديث الي قوله------------------------------------ فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها	509	-6204479989618186613	301	549.5	242	593	50.758853912353516	55	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0294	false	6853229127129917052	200	255	1014	1277	1499	300	صلاة يوم لا ي------دري سفرا او حضرا --فليصل- صلاة يو------م للسفر وصلاة يوم للحضر لا يعيد فيهما الصبح والمغرب م وكذلك لو ذكر صلاة واحدة لا يدري ما هي لا من سفر ولا من حصر الجواب سواء قال ابن القاسم وان ذكر----------------------------------------------------------------------------------- ظهرا و--عصرا لا يدري الظهر للسبت والعصر للاحد او العصر للسبت والظهر للاحد	294	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0532	true	6560761105925015666	238	298	1189	1502	1511	300	صلاة يوم واحدة لا يدري سفرا او حضرا انه يصلي صلاة يومين يوم للسفر ويو-----م للحضر سوي -----------------المغرب والصبح فانه لا يكررهما لانهما لا يقصران هذا مذهب ----------------------------ابن القاسم وحكي ابن سحنون عن بعض اصحابنا انه يكررهما وهذا مراعاة للاختلاف في الايام ومنه ايضا اذا نسي ظهرا او عصرا لا يدري الظهر للسبت والعصر للاحد او العصر للسبت والظهر للاحد	532	-6204479989618186613	149	211.5	118	363	41.04683303833008	22	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0097	false	2209343220874070608	165	252	856	1325	1574	300	ابن القاسم واذا ادرك-------- من الظهر الثانية بسجدتيها مع الامام ثم رعف فخرج فغسل الدم ثم رجع بعد سلام الامام انه يبني ثم يقضي ياتي بركعة بام القران ويجلس لانها ثانيته ثم ياتي باخري بام القران ويجلس كما كان يفعل امامه ثم ياتي بركعة القضاء بان القران وسورة ويتشهد ويسلم وقال سحنون وابن حبيب يبدا بالبناء كقول ابن المواز الا انهما قالا ياتي بالثالثة بام القران ويجلس لانها ثانيته ثم ياتي بالرابعة بام القران لانها ثالثته ويقوم ولا يجلس فيها ثم ياتي بركعة القضاء بام القران وسورة	97	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0548	true	199351066496271157	221	266	1147	1381	1560	300	ابن القاسم فيمن ادرك الثانية من الظهر-------- بسجدتيها ----------ثم رعف فخرج لغسل الدم فاذا الامام قد فرغ---- انه يبني ثم يقضي ياتي بركعة بام القران ويجلس لانها ثانيته ثم ياتي باخري بام القران ويجلس كما كان يفعل امامه ثم ياتي بركعة القضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بام القران وسورة	548	-6204479989618186613	203	360.5	162	477	42.55765151977539	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0284	false	1025719035148644151	148	224	728	1085	1449	300	بالقراءة في ركعة الوت-------------------------------------------------ر فان اسر ساه----------يا سجد قبل السلام وان جهل ذلك او تعمد فعليه الاعادة في ليلته وبلغني ذلك عن يحيي بن عمر واما الركعتان قبله فان شاء جهر فيهما او اسر م وقيل لا شء عليه ان اسر في الوتر كما لا شء عليه اذا قرا فيهما بام القران وحدها قال بعض اصحابنا هذا استحسان بعيد وقد اختلف فيمن اسر فيما يجهر فيه عامدا او جاهلا في الفرض هل يعيد فكيف في الوتر	284	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0568	true	5640234126331868306	47	103	234	502	1535	300	والقراءة في ركعة الوتر جهرا وهو بالخيار في شفعها ان شاء جهر وان شاء اسر فان اسز في الوت رنا سيا سجد قبل السلام وان جهل---- او تعمد فعليه الاعادة في ليلته وبلغني ذلك عن يبيح بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض الاشياخ هذا استحسان بعيد وقد اختلف فيمن تعمد الاسرار ف--------------------ي الفرض هل يعيد فكيف في الوتر	568	-6204479989618186613	183	293.0	143	416	43.99038314819336	31	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0252	false	539246894227138646	35	101	181	493	1526	300	ان رجلا قرا سورة فيها سجدة---- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسجد ف------سجد معه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر فلم يسجد و--------------------------------------انتظره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسجد فلم يسجد فقال الرجل يا رسول الله قرات السجدة فلم تسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت اماما فلو سجدت سجدت معك وهذا اصوب من قول ابن القاسم	252	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0581	true	-6247664567102955871	116	184	594	918	1486	300	ان رجلا قرا -اية فيها سجدة وهو عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فسجد الرجل وسجد معه----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر اية فيها سجدة وهو عند النبي صلي الله عليه وسلم فانتظر الرجل------------------------ ان يسجد فلم يسجد فقال الرجل يا رسول الله قرات السجدة فلم تسجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت اماما فلو سجدت سجدت معك ومما يحتج به ل---ابن القاسم	581	-6204479989618186613	245	387.0	188	362	67.67955780029297	44	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0212	false	-2076275698612201609	131	168	673	856	1504	300	قال سحنون في العتبية واحب الي ان يعيد من صلي فيها------ لضرورة او غير ضرورة في الوقت كثوب النصراني وقال ابن حبيب من صلي بثوب نصراني او بثوب-- مسلم لا يتنزه عن البول والخمر والنجاسة اعاد ابدا	212	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0602	true	-3538353789412226623	63	97	323	477	1543	300	قال سحنون ------------احب الي ان يعيد من صلي في الكنيسة لضرورة او غير ضرورة في الوقت وقد -----------قال ابن حبيب من صلي بثوب نصراني او في بيت مسلم لا يتنزه عن --------------النجاسة اعاد ابدا	602	-6204479989618186613	138	225.5	107	191	72.25131225585938	27	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0260	false	4359103398085469856	0	49	0	254	1493	300	ويخاف فوات امر ف-يجمع بين الظهر والعصر يءخر الظهر فيصليها في اخر وقتها ثم يصلي العصر في اول وقتها الا ان يرتحل عند الزوال فيجمع بينهما حينءذ في المنهل ويجمع بين العشاءين -مقدار ما تكون المغرب في اخر وقتها قبل مغيب الشفق والعشاء في اول وقتها بعد مغيب الشفق	260	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0608	true	5219958625329358022	33	79	162	398	1510	300	ويخاف ذوات امر فليجمع بين الظهر والعصر يصلي الظ--------هر في اخر وقتها ثم----- العصر في اول وقتها الا ان يرتحل عند الزو الذيجمع------- حينءذ في المنهل ويجمع بين العشاءين بمقدار ما يكون المغرب في اخر وقتها قبل مغيب الشفق والعشاء في اول وقتها بعد مغيب الشفق	608	-6204479989618186613	224	413.0	179	256	87.5	38	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0260	false	4359103398085469856	161	300	815	1493	1493	300	وللمسافر وان لم يجد به السير من الرخصة في جمعهما ما ليس للمقيم وله في جد السير اكثر مما له اذا لم يجد به السير وللمقيم------- ايضا في ذلك رخصة لانه يصلي في اخر الوقتين اللذين وقت جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم فاذا فاء الفء قامة كان للظهر اخر وقت وللعصر اول وقت و-اول الوقت فيهما جميعا احب الينا واذا ساغ للحاضر ساغ للمسافر وان لم يجد به السير وكذلك في المغرب والعشاء ويكون مغيب الشفق وقتا لهما يشتركان فيه مع ما روي من جمع المسافر ولم يذكر جد السير به واما في جد السير فمجتمع عليه وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم في اخر وقت هذه واول وقت هذه وذلك ان ينقضي الظهر والفء قامة او يبتدءها حينءذ والفء قامة ثم يقيم فيصلي العصر بعدها او تنقضي المغرب وقد غاب الشفق او يبتد--يها حينءذ-	260	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0610	true	8621441811216377161	0	117	0	561	1508	300	وللمسافر وان لم يجد به السير من الرخصة في جمعهما ما ليس للمقيم وله في جد السير اكثر مما له اذا لم يجد في ذلك-- وللمقيم في ذلك ايضا------- رخصة لانه يصلي في اخر الوقتين الذي وف--ت جبريل عليه السلا-------------------------م فاذا فاء الفء قامة كان للظهر اخر وقت وللعصر اول وقته واول الوقت فيهم------ا احب الينا واذا ساغ للحاضر جاز للمسافر وان لم يجد به السير وكذلك في المغرب والعشاء ويكون مغيب الشفق وقتا لهما يشتركان فيه مع ما روي من جمع المسافر ولم يذكر جد السير--- واما--- جد السير فمجتمع عليه وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم في اخر وقت هذه واول وقت هذه وذلك ان-------------------------------------------------------------------------------- تنقضي المغرب وقد غاب الشفق او يبتدء بها حينءذ	610	-6204479989618186613	536	996.5	425	689	77.79390716552734	100	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0261	false	-6925336861422223631	0	31	0	157	1460	300	ثم يقيم فيصلي العشاء بعدها وهذا في الظهر والعصر اجوز منه في المغرب والعشاء لان المغرب انما ذكر لها وقت واحد في الحديث قال ابو محمد عبد الوهاب ويجوز الجمع في	261	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0610	true	8621441811216377161	117	147	561	710	1508	300	ثم يقيم فيصلي العشاء بعدها وهذا في الظهر والعصر اجوز منه في المغرب والعشاء لان المغرب انما ذكر لها وقت واحد في الحديث فانت تري اشهب لما ذكر-------- الجمع في	610	-6204479989618186613	129	238.5	103	157	82.16560363769531	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0258	false	6084914207381082714	190	260	965	1300	1493	300	اصبغ عن ابن القاسم في القوم يصلون المغرب فهم يتلف-ون لها اذ وقع المطر ايجمعون قال لا ينبغي ان يجعلوا العشاء اذا فرغوا من ال-غرب قبل وقوع ال--مطر قال عنه ابن ابي زمنين فان فعلوا فلا باس بذلك قال ابو محمد واعرف فيها قولا اخر لا اذكر قاءله م وينبغي علي قياس قول ابن عبد الحكم الذي يري الجمع في------------------------------------------------------------------------------ اول الوقت ان يكون ----------اذا وقع المطر بعد صلاة المغرب	258	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0621	true	623167086754732218	71	147	373	733	1534	300	اصبغ عن ابن القاسم في القوم يصلون المغرب فهم يتنفلون لها اذ وقع المطر ف-------قال لا ينبغي ان يعجلوا العشاء اذا فرغوا من المغرب قبل ان يقع المطر قال---- ابن ابي زي--------------------------------------د واعرف فيها قولا اخر لا اعرف ق------------------اءله قال ابن ابي زمنين قال اصبغ ان فعلوا ذلك فلا باس بذلك ان شاء الله تعالي قال بعض المتاخرين من ذهب الي ان الجمع يكون اول الوقت اجاز الجمع ها هنا اذا وقع المطر بعد صلاة المغرب	621	-6204479989618186613	220	343.5	169	427	51.522247314453125	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0259	false	-736101914185746203	1	29	6	141	1474	300	ثم قنتوا فعليهم اعادة العشاء قال ابو محمد انما لم ير مالك عليهم الاعادة لانه لا بد ان ينصرف بعضهم واحب الي ان يكون الاقل في حكم الاكثر	259	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0622	true	4548954794865014077	144	170	708	834	1470	300	ثم قنتوا فعليهم اعادة العشاء قال ابو محمد انما لم ير مالك------ الاعادة لانه لا بد ان ينصرف بعضهم واحب الي ان يكون للاقل--- حكم الاكثر	622	-6204479989618186613	125	235.5	99	135	92.59259033203125	24	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0259	false	-736101914185746203	251	292	1248	1444	1474	300	ابن نافع انه لا يجمع الذي يخاف ان يغلب علي عقله ولكن يصلي كل صلاة لوقتها فما اغمي عليه حتي ذهب وقته لم يكن عليه قضاءه فصل 3 في وقت------- الجمع بين الصلاتين للمسافر ومن المدونة قال مالك ولا يجمع المسافر	259	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0623	true	4103775151127571837	19	53	98	270	1509	300	ابن نافع انه لا يجمع قبل الوقت وراي انه------------- يصلي كل صلاة لوقتها فمن اغمي عليه حتي ذهب وقته لم يكن عليه قضاءه فاحتجت الشافعية بان الجمع لاجل الارتفاق في جمع الحجيج وجم------------------ع المسافر	623	-6204479989618186613	108	161.0	82	203	53.201969146728516	20	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0092	false	-2440378020821007693	272	300	1329	1470	1470	300	في المجموعة ولولا ما ق-لت العلماء يبني في الرعاف لرايت ان يتكلم ويبتدء ولكن الشان ما مضوا عليه قيل فان اختار الراعف ان يتكلم ويبتدء قال -لا باس-	92	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0626	true	6010590976836841583	170	198	847	991	1499	300	في المجموعة ولولا ما قالت العلماء يبني في الرعاف لرايت ان يتكلم ويبتدء ولكن الشان ما مضوا عليه قيل فان اختار الراعف ان يتكلم ويبتدء قال فلا باس	626	-6204479989618186613	141	267.0	114	144	97.91666412353516	26	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0093	false	-4294187525166853646	20	126	108	651	1473	300	قال ابن المسيب ومن ------لم ينقطع عنه الدم اتم صلاته ايماء -قال- محمد ----------بن مسلمة انما جعله سعيد يومء لانه ان سجد اضر به ذلك وكثر عليه الدم فصارت ضرورة تيبح له الايماء-------- كمن براسه صداع او بجبهته ما يمنعه من السجود وقال ابن حبيب ليس عليه ان يركع ويسجد ويقوم ويقعد فيتلطخ بالدم م فجعل العلة الالتطاخ بخلاف قول ابن مسلمة وكذلك اختلفوا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسافر تحضر-ه الصلاة والارض كلها طين فقال ابن حبيب انما يصلي قاءما ويركع متمكنا يومء للسجود اخفض من الركوع ويضع يديه علي ركبتيه في ايماءه قالك وقاله مالك واصحابه الا ابن عبد الحكم فانه قال يجلس ويسجد علي ال-------------------------------------------طين بقدر طاقته	93	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0627	true	3455487469513913384	42	193	205	975	1524	300	قال ابن المسيب فيمن رعف فلم ينقطع عنه الدم اتم صلاته ايماء وقاله مالك ايضا قال ابن مسلمة انما اوما---------- لانه ان سجد اضر به ذلك وكثر عليه الدم فجا---------------ز الايماء للضرورة كمن براسه صداع------------- يمنعه من السجود وقال ابن حبيب ليس عليه ان يركع ويسجد ويقوم ويقعد فيتلطخ بالدم فاشار --------------------------ابن مسلمة الي ان العلة ضرورة المرض وما في معناه واشار ابن حبيب الي ان العلة صيانة الثوب والبدن عن التلطخ بالدم فيمكن ان يكون ابن حبيب راي انه اذا ركع وسجد تلطخ بالدم فصار حاملا للنجاسة واذا لم يفعل امن من التلطخ وحمل النجاسة فيكون اباح الايماء للصون من النجاسة ويمكن ان يكون راي ذلك للتاذي بالتلطخ فيكون ذلك كما حكاه ابن حبيب ايضا في مسافر -حضرته الصلاة والارض كلها طين فانه يو--------------------------------------مء للسجود عند ذلك عند ما---------------------------------------------لك واصحابه الا ابن عبد الحكم فانه قال يجلس ويسجد علي الطين ولمالك في العتيبة انه يجلس ويسجد علي الطين بقدر طاقته	627	-6204479989618186613	339	527.5	268	918	36.928104400634766	57	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0092	false	-2440378020821007693	158	268	771	1310	1470	300	من الرعاف في الصلاة اذا سال او قطر قل ذلك او كثر فيغسله ويبني علي صلاته وان كان غير قاطر ولا ساءل فتله باص-بعه وتمادي وكان ابو هريرة وابن المسيب وسالم تخت--------------ضب اصابعهم دما من انوفهم فيفتلونه ولا ينصرفون قيل لمالك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجموعة ---------فان امتلات له اربع اصابع الي الانملة وتعذر ان يفتله قال لا شء عليه م يريد كلما امتلات له انملة فتلها قيل --فان امتلات له الاربع- الي الانملة الوسطي قال هذا كثير واري ان يعيد الصلاة م يريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه امتلا له اكثر من الدرهم فصار حامل نجاسة فلهذا قال يقطع واما لو سال ولم يصل ذلك الي شء من جسده او ثيابه فهذا يذهب يغ--سل الدم ويبني	92	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0628	true	4045895864830937583	25	178	143	898	1532	300	من الرعاف في الصلاة اذا سال او قطر قل ذلك او كثر فيغسله ويبني علي صلاته وان كان غير قاطر ولا ساءل قتله باصابعه وتمادي وكان ابو هريرة وابن المسيب وسالم رضي الله عنهم تتخضب اصابعهم دما من انوفهم فيفتلونه ولا ينصرفون وقال مالك في المبسوط اذا خرج من انف المصلي دم ففتله فان كان يسيرا فلا باس به وان كان كثيرا فلا احب ذلك حتي يغسل اثر الدم وفي المجموعة قيل لمالك ان امتلات له اربع اصابع الي الانملة ويقدر ان يفتله قال لا شء ----------------------------------عليه قيل له ان امتلات--- الاربعة الي الانملة الوسطي قال هذا كثير وراي ان يعيد صلاته قال بعضهم معني قوله ان امتلات له اربع اصابع الي الانملة اي كلما امتلات انملة فتلها وانما قال في امتلاء الاصابع الي الوسطي ما قال لانه امتلا له اكثر من الدرهم فصار حامل نجاسة فلهذا قال يقطع واما لو سال ولم يصل الي بدن----------ه او ثيابه فانه ينصرف ويغسل الدم ويبني	628	-6204479989618186613	446	791.0	352	802	55.6109733581543	81	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0098	false	226137072790188674	40	122	207	601	1477	300	في صلاة الجنازة فليمض يغسل الدم عنه ثم يرجع------------- الي --موضعه الذي صلي فيه فيتم بقية التكبير وكذلك في صلاة العيدين ولو اتم في صلاة العيدين في بيته لاجزاه وقال اشهب ان خاف ان خرج يغسل الدم ان تفوته الجنازة او صلاة العيدين فانه يمض في- صلاته ولا ينصرف وكذلك ان راي في ثوبه نجاسة وليس معه غيره ويخاف الفوات في انتزاعه وليس مثل من هو علي غير وضوء فيريد ان يتيمم ليدركها لان التيمم لا يكون الا في سفر او مرض	98	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0632	true	-7121428529281668168	190	261	954	1313	1513	300	في صلاة الجنازة ففي الموازية---------- يرجع اذا غسل الدم الي الموضع- الذي صلي فيه فيتم بقية التكبير وكذلك--- صلاة العيدين ولو اتم--- صلاة العيدين في بيته -اجزاه وقال اشهب ان خاف ذوات الجن---------------------ازة او----- العيدين ف---ليمض علي صلاته ولا ينصرف وكذلك ان راي في ثوبه نجاسة وليس معه غيره ويخاف الفوات في انصرافه وليس كمن كان --علي غير وضوء فاراد ا--لتيمم للادراك لان التيمم لا يكون الا في سفر او مرض	632	-6204479989618186613	302	506.0	237	410	73.65853881835938	50	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0190	false	-389289069999616086	0	115	0	561	1489	300	علي جنبه الايمن----------------- كما يجعل في لحده فان لم يقدر فعلي ظه------------------------------------------ره وي------------------------------------------------------------------ومء براسه وقال ابن المواز ان لم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي جنبه الايمن فعلي الايسر فان لم يقدر فعلي ظهره قال في المدونة وصلاة المريض جالسا ممسوكا احب الي من المضطجع ولا يستند لحاءض ولا جنب اذ لا تخلو ثيابهما من نجاسة قال في غير المدونة فان استند لحاءض او جنب اعاد في الوقت قال ابو محمد ان استند لحاءض او جنب وكانت ثيابهما طاهرة فلا شء عليه م وفي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي وان-------------------- بعض ثوبه اذا سجد ليصيب ثوب زوجته ميمونة وهي حاءض ومن المدونة -----------------قال مالك و----------اذا لم يقدر المريض ان يسجد علي الارض فليومء يظهره وراسه	190	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0643	true	4640946148732459706	76	194	404	1006	1578	300	علي جنبه الايمن ووجهه الي القبلة كما يجعل في لحده فان لم يقدر فعلي ظهره ووقع في المدونة يصلي علي جنبه او علي ظهره ويجعل رجليه مما يلي القبلة وتاول عليه انه لم يرد التخيير بين هذين وانما اراد البداية بالجنب ف-ان لم يقدر فعلي الظهر وكذلك قوله يجعل رجليه مما يلي القبلة معناه اذا صلي علي الظهر واما لو صلي علي جنبه فرجلاه تلي المشرق ولو بدا هذا المصلي بجانب وحقه ان يبدا بغيره لاجزاته صلاته ولو صلي علي جنب وهو قادر عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------ان يصلي قاعدا مستندا لاعاد قاله بعض الاشياخ والجواب عن السءال الرابع ان يقال الايماء يكون بالراس والظهر جميعا قال مالك في المدونة اذا لم يقدر المريض ان يسجد علي الارض فليومء بظهره وراسه	643	-6204479989618186613	159	156.5	122	927	17.152103424072266	26	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0190	false	-389289069999616086	116	149	565	718	1489	300	يرفع الي جبهته او ينصب بين يديه شيءا يسجد عليه فان فعل وجهل ذلك لم يعد وقال اشهب في المجموعة وذلك اذا اوما الي ذلك الشء براسه حتي يسجد عليه واما ان رفعه	190	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0645	true	5420575214344484308	268	300	1353	1499	1499	300	يرفع الي جبهته او ينصب بين يديه شيءا يسجد عليه فان جهل وفعل ذلك لم يعد وقال اشهب انما يجزيه------ اذا اوما الي ذلك الشء براسه حين يسجد عليه واما لو رفعه-	645	-6204479989618186613	130	231.5	100	153	84.96732330322266	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0189	false	6538649598538765023	180	203	896	1007	1464	300	مالك----------- عن من بركبتيه ما يمنعه من --------السجود والجلوس عليها فقال يفعل من ذلك ما استطاع وتيسر عليه فان دين الله يسر -قال	189	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0647	true	3101129145045272820	239	264	1250	1374	1546	300	مالك في المدونة عن من بركبتيه ما يمنعه من الجلوس والسجود عليهم-------ا فقال يفعل من ذلك ما استطاع وتيسر عليه فان دين الله يسر وقال	647	-6204479989618186613	99	169.0	77	131	75.57251739501953	19	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0192	false	-120778683044481274	192	244	928	1174	1437	300	ابو اسحاق والاشبه ان يفعل ذلك لان التداوي جاءز واذا كان جاءزا له ان يتداوي جاز له ان ينتقل من القيام الي الاضطجاع لانه متي قام اضر ذلك بعينيه كما يجوز له ان يتداوي بالفصد وينتقل اذا توضا من غسل الي مسح موضع الفصد وما يليه مما لا بد--- من رباطه وروي	192	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0649	true	6431623050885887599	18	56	90	273	1526	300	ابو اسحاق و-------------------لان التداوي جاءز واذا كان جاءزا------------- جاز ---ان ينتقل من القيام الي الاضطجاع---------------------------- كما يجوز--- ان يتداوي بالفصد وينتقل اذا توضا من غسل الي مسح موضع العرق وما يليه مما لا بد له من رباطه ووجه	649	-6204479989618186613	174	287.0	137	249	69.8795166015625	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0254	false	-1568703115686963043	197	254	1005	1284	1509	300	صلي الله عليه وسلم يستر المصلي مثل مءخرة الرحل يحط-ه بين يديه قال ذلك يوم غزوة تبوك قال مالك وهو من نحو عظم يريدفي الارتفاع قال واني لاحب ان يكون في مثل جلة الرمح او يريدفي غلظة وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن من سترته فان الشيطان يمر بينه وبينها	254	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0652	true	1389462830074048867	59	89	305	458	1517	300	صلي الله عليه وسلم يستر المصلي مثل مءخرة الرحل يجعله بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه وقول-----ه صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم------ الي سترة فليدن من سترته فان الشيطان يمر بينه وبينها	652	-6204479989618186613	143	257.5	113	280	51.07143020629883	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0256	false	-1561684544755460928	159	298	743	1394	1402	300	بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فحسبه برجله قال مالك في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابو جهيم قال رسول-- الله صلي الل----------------------------------------------ه عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذ----------------------------------------------------------------ا عليه لكان --------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه--------- قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة وقال كعب الاحبار لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه قال اشهب في المجموعة اذا مر بين يديه شء في بعد منه فليرده بالاشارة ولا يمشي اليه فان فعل والا تركه وان قرب منه فدراه فلم يفعل فلا ينازعه فان ذلك شيطان والمشي	256	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0652	true	1389462830074048867	69	221	358	1150	1517	300	بين يديه وقوله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن من سترته فان الشيطان يمر بينه وبينها وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان قيل يمكن ان يكون المراد بقوله فليقاتله اي فليلعنه والمقاتلة قد تكون في اللغة والشرع بمعني اللعن قال الله تعالي قتل الخراصون معناه لعن الخراصون وقا-------------ل قاتلهم الله اني يءفكون قيل معناه لعنهم الله وقد يكون المراد تانيبه ع-----------------------------------لي ما فعل بعد تمام الصلاة وقد قيل معناه فليدفعه دفعا اشد من الدرء منكرا عليه ومغلظا ويسمي ذلك مقاتلة علي سبيل المبالغة وانما احتيج الي تاويل الحديث لاجل الاجماع علي انه لا يجوز له ان يق------------اتله المقاتلة المفسدة للصلاة وقد قال مالك يمنعه بالمعروف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب ------------اذا مر بين يديه شء في بعد منه فليرده بالاشارة ولا يمش- اليه فان فعل والا تركه وان قرب منه و------لم يفعل فلا ينازعه فان ذلك -------المشي	652	-6204479989618186613	275	281.0	214	1112	24.730215072631836	47	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0255	false	6412705779953687082	119	201	594	976	1449	300	من السترة ----------قال مالك ولا باس ان يصلي في السفر الي غير السترة وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم الي الفضاء قال مالك ولا يصلي في الحضر الا الي سترة قال ابن القاسم الا ان يكون في الحضر بموضع يامن فيه ان لا يمر بين يديه احد مثل الجنازة يحضرها فتحضره الصلاة خارجا ونحو ذلك فلا باس ان يصلي الي غير سترة قال------------- مالك ولا باس------------------------------------------------ ان ينحاز الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من الاساطين بين يديه	255	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0655	true	-2003276168557934218	204	267	1022	1301	1461	300	من المرور بين يديه فقال مالك -لا باس ان يصلي في السفر ---لغير ست--رة وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم الي الفضاء و---------------------------------------قال ابن القاسم------------ في الحضر -------اذا امن ان--- يمر بين يديه---------------------------------------------------- فلا باس ان يصلي الي غير سترة وحكي ابن حبيب عن مالك انه قال لا يصلي المصلي الا الي السترة في حضر او سفر امن ان يمر------------------------------------------------------- بين يديه	655	-6204479989618186613	185	219.0	138	453	40.83885192871094	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0266	false	1113151850740348407	6	69	27	322	1413	300	قال عبد الملك في المجموعة وان توجه الي سفر فيه بر وبحر فان كان في اقصاه باتصال البحر مع الب-ر ما يقصر فيه الصلاة قصر اذا برز قال ابن المواز واذا كان ليس بينه وبين البحر ما تقصر فيه الصلاة فانظر فان كان المركب-------------------------- لا يبرح--------- الا بالريح فلا يقصر حتي يركب ويبرز عن موضع قلع منه بالريح يريد اذا كان في سفره	266	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0662	true	-2399070711251475490	75	136	372	648	1489	300	قال عبد الملك م-------------ن توجه الي سفر فيه بر وبحر فان كان في اقصاه باتصال الب-ر مع البحر ما يقصر----------- قصر-------- قال ابن المواز وان ك-ان ليس بينه وبين البحر ما يقصر فيه وهو يجري في البحر بالريح وغير الريح فانه يقصر فان كان لا يجري في البحر الا بر--يح فلا يقصر حتي ------يبرز عن موضع اقلاعه ولو كان------------- في سفره	662	-6204479989618186613	191	295.0	145	331	57.70392608642578	34	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0265	false	76183164864030189	230	289	1129	1419	1470	300	المدونة قال مالك ومن واعد قوما للسفر ليمر بهم وبينه وبين موضعه- ما لا تقصر----------- في مثله الصلاة او تقدمهم حتي يلحقوه فان كان عازما علي السفر علي كل حال خرج القوم الذين واعدهم ام لا فليقصر اذا برز عن قريته وان كان لا يخرج الا بخروجهم فليتم حتي يبرز عن موضعهم في المبسوط وعن الموضع الذي يلحقونه فيه	265	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0663	true	5274550303765985415	213	265	1066	1319	1501	300	المدونة في--------من واعد قوما للسفر -يمر بهم وبينه وبين موضعهم ما لا تقصر فيه الصلاة في مثله------- او تقدمهم حتي يلحقوه فان كان عازما علي السفر----------- خرج القو-------------م ام لا فليقصر اذا برز عن قريته وان كان لا يخرج الا بخروجهم فليتم حتي يبرز عن موضعهم او ---------عن الموضع الذي يلحقونه فيه	663	-6204479989618186613	237	412.5	187	302	78.47682189941406	42	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0267	false	-6621635550303864699	25	60	113	271	1383	300	قال مالك و------------من خرج في طلب ابق له او حاجة فقيل له هي بين يديك علي بريدين فمشي كذلك اياما ولا يدري غاية سفره فليتم في سفره ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر	267	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0663	true	5274550303765985415	175	210	889	1053	1501	300	قال مالك في المدونة فيمن خرج في طلب ابق--- او حاجة فقيل له--- بين يديك علي بريدين فمشي كذلك اياما ولا يدري غاية سفره فليتم في سيره ويقصر في رجوعه اذا كان اربعة برد فاكثر	663	-6204479989618186613	150	275.5	117	170	88.23529052734375	29	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0275	false	-8557300915076977232	207	290	1013	1410	1453	300	قال ابو بكر بن الجهم قيل لعروة ما بال عاءشة تتم في السفر قال اراها تاولت ما تاول- عثمان قال ابو بكر-- ويقال ان الذي تاول عثمان انه كان يقول انا امير المءمنين فحيثما كنت من البلاد فانا في عملي وقالت عاءشة ان--------------ا ام المءمنين فحيثما كنت فانا عند ولدي وفي بيتي قال ابن حبيب------------------------------------------------------------------ انما اتم عثمان بمني خاصة لان له بها ارضا ومالا فتاول انه غير مسافر قال وحسبت عاءشة ان سفرها بعد النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز لها	275	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0669	true	6862184186298110113	17	97	90	477	1508	300	قال ابن ال-------جهم قيل لعروة ما بال عاءشة تتم في السفر قال اراها تاولت ما تاوله عثمان قال ابن الجهم ويقال ان الذي تاول عثمان انه كان يقول انا امير المءمنين فحيثما كنت من البلاد فانا في عملي وقالت عاءشة رضي الله عنها انا ام المءمنين فحيثما كنت فانا عند ولدي وفي بيتي وقد اجيب عن هذا بان وطن ولدها ليس بوطن لها فلا يكون هذا عذرا وقال سحنون يقولون انما اتمت--------------- لان------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل لها	669	-6204479989618186613	282	490.0	220	480	58.75	51	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0262	false	-1939190398449489138	253	275	1300	1398	1522	300	قال انس كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من يقصر ومنا من يتم فلا يعيب بعضنا علي بعض	262	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0677	true	-5279992013491432012	154	175	778	872	1498	300	قال انس كنا نسافر مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فمنا من يقصر ومنا من يتم فلا يعيب بعضنا علي بعض	677	-6204479989618186613	89	168.0	68	98	90.81632995605469	20	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0276	false	-6544356505588715835	149	283	717	1420	1520	300	----بمسافرين فقام من اثنتين فسبحوا به فتمادي وجهل فلا يتبعوه و--------------------------------------------------يقعدوا ويتشهدوا قال ابن القاسم فاذا سلم الامام سلموا بسلام---------------------------------------------------------------------------------ه ويعيد وحده في الوقت وكذلك قال مالك قال ابن عبدوس وكان-------------- سحنون يفسر ذلك ويقول ان كان اتم ناسيا لسفره او لاقصاره او متاولا وخلفه مقيمون ومسافرون فانه يعيد هو ومن اتبعه في الوقت ويعيد من لم يتبعه ابدا الا تري انهم لو سبحوا به حين قام من الركعتين فرجع اليهم وسلم من الركعتين بالمسافرين واتم المقيمون ان عليهم ا--------بدا لان صلاته علي اول نيته واما ان -حرم علي اثنتين فتمادي سهوا فليسبحوا به الي وقت لو انتبه وسلم -اجزاته فان زاد سلموا افذاذا وقدموا من يسلم بهم ويتم المقيمون لانفسهم فصار كامام احدث بغلبة قال ابن عبدوس يسبحون به الي ان يرفع راسه من الرابعة فحينءذ ابطل علي نفسه و-خرج القوم من امامته	276	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0689	true	-5037497648249516504	128	268	648	1383	1556	300	صلي بمسافرين فقام من اثن-ين فسبحوا به فتمادي وجهل فان الامام يعيد في الوقت واختلف في المامومين ففي المدونة انهم يقعدون------------------------ فاذا سلم الامام سلموا بسلامه وتجزيهم صلاتهم وروي عن مالك ايضا انهم يسلمون وينصرفون ولمالك ايضا انهم يصلون معه ويعيدون فامرهم بالتمادي معه وظاهر امرهم انهم احرموا علي ركعتين وقال سحنون -------------------ان اتم ناسيا لسفره او لاقصاره او متاولا---------------------- فانه يعيد هو ومن اتبعه في الوقت ويعيد من لم يتبعه ابدا الا تري انهم لو سبحوا به حين قام من الركعتين فرجع اليهم وسلم لكانت---------------------------------- عليهم الاعادة ابدا لان صلاته علي اول نيته واما ان احرم علي اثنتين فتمادي سهوا فليسبحوا به الي وقت لو --سبح وسلم لاجزاته فان زاد سلموا او -----قدموا من يسلم بهم وصاروا-------------------- كامام احدث بغلبة قال ابن عبدوس يسبحون به الي ان يرفع راسه من الرك-عة فحينءذ يبطل علي نفسه ويخرج القوم من امامته	689	-6204479989618186613	505	818.5	401	863	58.51680374145508	86	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0273	false	3438947553932351714	0	103	0	482	1447	300	حاذ-ها بدا له فترك دخولها فلينظر بقية سفره من-- حينءذ------------------------ فان كان اربعة برد قصر اذا ظعن من مكانه ذلك لا قبل الظعن منه يريد لانه الساعة يصير مسافرا وكانه خارج من وطنه قال ولو كانت مسافة قريته اربعة برد قصر وان لم يظعن من مكانه كان في باقي سفره اربعة برد او اقل لانه لا يجب عليه -------------الاتمام الا بدخول تلك القرية فمتي لم يدخلها بقي علي ما كان عليه من الاقصار قال ولو شقها------ مارا ولم ينزلها لراعيت بقية س---------------------------فره فلا يقصر الا ان تبقي اربعة برد قال ولو لم يكن له بها اهل الا انه نوي المقام بها اربعة ايام	273	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0695	true	7836817934481866578	113	202	538	970	1462	300	حاذاها بدا له في-- دخولها فانه انما يكون مسافرا حينءذ فيعتبر مبلغ بقية مسافته فان كان اربعة برد قصر اذا ظعن من مكانه ذلك ---------------------------------------------------------------------ولو كانت مسافة قريبة قصر---------- وان لم يظعن من مكانه كان في بقية سفره اربعة برد او اقل لان سفره سفر قصر وانما يخاطب بالاتمام اذا دخل------ القرية فاذا لم يدخلها بقي علي ما كان عليه من ال------قصر ولو مر بالقرية مارا ولم ينزلها لكان ذلك قاطعا لاتصال سفره فيعتبر بقية سفره هل في--------------ه اربعة برد ام لا وكذلك المسافر اذا---------- نوي --مقام ار----بعة ايام	695	-6204479989618186613	269	377.5	205	555	48.468467712402344	46	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0273	false	3438947553932351714	112	173	524	814	1447	300	نوي المقام بها------------- فاتم ثم خرج الي بقية سفره وفيه اربعة برد فلما سار عنها ميلين رجع اليها في حاجة فليقتصر هذا في رجوعه وفي دخوله حتي ينوي المقام بها ما يتم فيه الصلاة الا ان يكون ---بها اهله وهذا الذي اخذ به من اختلاف قول مالك في هذا وبه اخذ ابن القاسم واصبغ يريد ا-------------------------------------لاختلاف الذي جري لمالك في مسالة	273	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0696	true	-2445313428374470626	183	247	867	1176	1449	300	نوي المقام بقرية اربعة ايام فاتم ثم خرج الي بقية سفره وفيه اربعة برد فلما صار----- ميلين رجع------ في حاجة فانه يقصر-- في رجوعه وفي دخوله حتي ينوي --مقاما يوجب الاتمام او------------ يكون له بها اهل- وهذا الذي اخذ به من اختلاف قول مالك في هذا وبه اخذ ابن القاسم واصبغ وقد قال بعض المتاخرين انما اشار ابن المواز لاختلاف قول مالك------ في مسالة	696	-6204479989618186613	215	341.5	167	343	62.68221664428711	41	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0268	false	7914260048506953038	181	292	878	1406	1440	300	يقصر الا في ------سفر يجوز له الخروج فيه ومن المدونة قال مالك ومن خرج يريد الصيد --------علي مسيرة اربعة برد قصر الصلاة ان كان ذلك عيشه قال ابن القاسم فان خرج متلذذا فلم اره يستحب له --قصر الصلاة وقال انا لا امره بالخروج فكيف امره بقصر الصلاة قال ابن شعبان فان قصر ال----متلذذ للصيد لم يعد للاختلاف فيه لان الصيد مباح وقد اجاز ابن عبد الحكم الصيد للهو قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب---- انما يقصر في سفر يجوز له الخروج فيه غير باغ ولا عاد فاما من خرج باغيا او عاديا او قاطعا للرحم او طالبا لاثم فلا يجوز له القصر كما لا يباح له الاكل من الميتة عند الضرورة والذي قال ابن	268	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0708	true	4741445422834158986	112	251	583	1276	1552	300	يقال اما من خرج للسفر المكروه فقال في------- المدونة ----------من خرج----- للصيد للمعيشة علي مسيرة اربعة برد قصر قال -----------------------ابن القاسم -ان خرج متلذذا فلم اره يستحب له القصر------- وقال انا لا امره بالخروج فكيف امره بقصر الصلاة قال ابن شعبان -ان قصر الصاءد تلذذا----- لم يعد للاختلاف فيه لان الصيد مباح وقد اجاز ابن عبد الحكم الصيد للهو واما سفر المعصية فالمشهور من مذهب مالك منع القصر فيه وبه قال الشافعي حتي منعه الشافعي من رخص السفر كلها كاكل الميتة عند الضرورة وصلاة النافلة علي الراحلة والمسح علي الخفين ثلاثة ايام وروي عن مالك جواز القصر وبه قال ابو حنيفة واما مذهبنا في اكل الميتة فان ابن حبيب قال انما يقصر في سفر جاءز------------------------------ فاما من خرج باغيا او عاديا--------------- او طالبا لاثم فلا يجوز له القصر كما لا يجوز له الاكل من الميتة عثد الضرورة------ قال ابن	708	-6204479989618186613	383	606.5	298	803	47.69614028930664	66	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0334	false	-7031314945403202059	169	300	845	1484	1484	300	في حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته بلا اذن فيصلون فيها الجمعة من ضيق المسجد لكنها شارعة الي المسجد ولم يزل الناس علي ذلك حتي بني المسجد قال واما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوانيت ---والدور التي حوله ولا تدخل الا باذن فلا يجوز ان تصلي فيها الجمعة وان اذن اهلها قال ابن القاسم في كتاب ابن مزين ومن صلي فيها الجمعة اعاد ابدا وقال ابن نافع اكره تعمد ذلك وارجو ان تجزءه صلاته ك وقيل تجوز الصلاة فيها عند ضيق المسجد وقاله اسماعيل القاضي عن ابن مسلمة قال ابن ابي زمني---ن قول ابن القاسم ان من صلي في افنية المسجد يوم الجمعة او قضي فيها ركع كانت عليه من رعاف غسله وهو يجد موضعا في المسجد يصلي فيه ان ذلك يجزءه وخالفه سحنون وقال يعيد ابدا لان الصلاة في غير المسجد لا-	334	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0745	true	-9011043670429904273	109	231	563	1188	1526	300	في حجر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فهو الان يصلي في المقصورة التي بداخل الجامع غير مرتفعة عن------------------------ ا---------------------------لناس واما صلاة الجمعة في الافنية المباحة التي يتصرف فيها بغير اذن فانها جاءزة اذا اتصلت الصفوف ودعت الضرورة اليها لانه لا مندوحة عن الصلاة فيها الا بترك صلاة الجمعة قال مالك ولا باس بالصلاة يوم الجمعة لضيق المسجد في حوانيت عمرو ---------------------------------------------------------------------------------بن العاص وراها كالافنية فانت تراه كيف اعتبر الضيق والضرورة واما------------------------------------------------------ الصلاة فيها من غير ضرورة فقال ا-----------------------------------بن ابي زمنين من قول ابن القاسم ان من صلي في افنية المسجد يوم الجمعة او قضي ركعة---- كانت عليه من رعاف غسله وهو يجد موضعا في المسجد يصلي فيه ان ذلك يجزيه وخالفه سحنون وقال يعيد ابدا لان الصلاة في غير المسجد لا	745	-6204479989618186613	283	417.5	221	850	33.29411697387695	51	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0333	false	8052369470890815004	132	234	687	1200	1500	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يشير باصبعه اذا دعا او وعظ وكان لا يدع ان يقرا في خطبته يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا-الي قوله-فوزا عظيما وينبغي ان يقرا في الخطبة الاولي بسورة تامة من قصار المفصل وكان عمر ابن عبد العزيز يقرا تارة الهاكم التكاثر وتارة والعصر ق-ال اشهب--------------------- فان لم يفعل اساء ولا شء عليه قال مالك ولا يقرا بسورة فيها سجدة فصل12 في هيءة الخطيب ومن المدونة قال مالك ولا يسلم الامام علي الناس اذا رقي المنبر ومن شانه ان يقول اذا فرغ من خطبته يغفر الله لنا ولكم وان قال اذكروا الله يذكركم فحسن	333	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0753	true	8092207280331520962	96	182	495	927	1530	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يشير باصبعه اذا دعا او وعظ وكان لا يدع ان يقرا في خطبته يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي قوله فوزا عظيما وينبغي ان يقرا في الخطبة بس-------ورة تامة من قصار المفصل وكان عمر -بن عبد العزيز يقرا تارة الهاكم التكاثر وتارة والعصر وقال اشهب في المجموعة نحوه قال فان لم يفعل اساء ولا شء عليه وفي المختصر يبدا في الخطبة بالحمد دءه ويختم با---------------------------------------------------------------------------------ن يقول است---------------غفر الله لي- ولكم وان قال اذكروا الله يذكركم فحسن	753	-6204479989618186613	358	636.5	284	537	66.66666412353516	68	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0337	false	-8324613765113553418	179	226	887	1143	1519	300	كالاذان وال-----اقامة وقاله مالك في المختصر وقا-----------------------------------------ل ابن المواز يعيد الخطبة وقال سحنون في كتاب ابنه اذا خطب جنبا اعادوا الصلاة ابدا--------------يريد وهو ذاكر-قال------ وان ذكر في الخطبة انه جنب نزل للغسل وانتظروه ان قرب وبني قال غيره------------ فان لم يفعل وتمادي في الخطبة- واستخلف للصلاة اجزاهم	337	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0753	true	8092207280331520962	229	291	1176	1487	1530	300	---اساء والخطبة صحيحة وقال- مالك في المختصر من خطب غير متوضء ثم ذكر اجزاه وبءس ما طبع قال ابن المواز يعيد الخطبة وقال سحنون------------- اذا خطب جنبا اعادوا الصلاة ابدا قال ابو محمد يريد وهو ذاكر قال سحنون وان ذكر في الخطبة انه جنب نزل------ وانتظروه ان قرب وبني قال وقال بعض اصحابنا فان لم يفعل وتمادي في --خطبته واستخلف للصلاة اجزاهم	753	-6204479989618186613	217	337.0	174	336	64.58333587646484	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0339	false	-4240764578828348359	158	201	793	998	1484	300	ابن حبيب ولا باس ان يصلي الجمعة بالناس غير الذي يخطب مثل ان يقدمه الامام لرعاف او حدث او مرض او يقدم وال بعزل الذي خطب وقد قدم ابو عبيدة علي خالد بن الوليد بعزله فالفاه يخطب فلما فرغ تقدم ابو عبيدة للصلاة	339	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0758	true	-980424330217605306	211	251	1079	1268	1511	300	ابن حبيب -لا باس ان يصلي الجمعة بالناس غير الذي -خطب مثل ان يقدمه------- لرعاف------- او مرض او يقدم وال بعزل الذي خطب وقد قدم ابو عبيدة علي خالد بن الوليد بعزله فالفاه يخطب فلما فرغ تقدم ابو عبيدة للصلاة	758	-6204479989618186613	189	357.0	149	205	92.19512176513672	36	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0339	false	-4240764578828348359	3	69	12	361	1484	300	القاسم اذا قدم وال بعزل الاول فتمادي الاول فصلة بهم عالما فليعيدوا وان ذهب الوقت ولو صلي بهم باذن القادم اجزاتهم اذا اعاد بهم الخطبة ولا ينفع اذنه بعد الصلاة وليعيدوا ولا يصلي بهم القادم ---بخطبة الاول وليبتد بها ولو قدمه القادم لامر باعادتها -قال سحنون في كتاب ابنه فان صلة بهما لقادم بخطبة الاول اعادوا ابدا وكذلك ان اذن للاول فصلة بهم ولم يعد الخطبة	339	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0758	true	-980424330217605306	152	209	759	1070	1511	300	القاسم اذا --------------------تمادي الاول فصلي بهم عالما فليعيدوا وان ذهب الوقت وان صلي---- باذن القادم اجز-تهم اذا اعاد--وا الخطبة ولا ينفع اذنه بعد الصلاة وليعيدوا ولا يصلي بهم القادم علي خطبة الاول وليبتدء-ها ولو قدمه القادم لامر باعادتها وقال سحنون --------------ان صلي بهم القادم بخطبة الاول اعادوا ابدا وكذلك ان اذن للاول فصلي بهم ولم يعد الخطبة	758	-6204479989618186613	296	522.0	241	353	83.85269165039062	44	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0333	false	8052369470890815004	60	136	305	707	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفعله ابو بكر وعمر وعثمان بعده قال مالك وكذلك ساءر الخطب في الاستسقاء والعيدين ويوم عرفة يجلس في اولها ووسطها ----------------------قال ابن حبيب ويقص الخطبتين والثانية اقصرهما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم اذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذلك في عهد ابي بكر وعمر وكان النبي صلي الله	333	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0768	true	-6943913893033353630	187	245	958	1255	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي يخرج و-------------------------------------------------------------------------------يجلس علي المنبر فيءذن مءذن واحد علي المنار قال ابن ------------------------------------حبيب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا-دخل المسجد رقي المنبر فجلس ثم اذن المءذنون وكانوا ثلاثة يءذنون علي المنار واحدا بعد واحذ فاذا فرغ الثالث قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وكذلك في عهد ابي بكر وعمر----------- رضي الله	768	-6204479989618186613	242	393.5	194	424	57.075469970703125	43	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0333	false	8052369470890815004	210	293	1083	1467	1500	300	الامام علي الناس اذا رقي المنبر ومن شانه ان يقول------------------------------------------------------------------------- اذا فرغ من خطبته يغفر الله لنا ولكم وان قال اذكروا الله يذكركم فحسن والاول اصوب قال ابن حبيب ان كان كما دخل فليسلم اذا جلس للخطبة---------- ويرد عليه من سمع-----------------------------------------------------------ه ولو كان في المسجد يركع مع الناس----- او لا يركع فلا يسلم اذا جلس للخطبة م والصواب ان لا يسلم كان كما دخل او كان في المسجد لانه لم يرد ذلك في شء من الروايات الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----	333	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0770	true	-6123403199927954735	5	99	29	485	1518	300	الامام علي الناس اذا رقي المنبر واذا قام ليخطب وهكذا قال ابو حنيفة ان الامام لا يسلم علي الناس وقد صعد المنبروقال الشافعي اذا صعد المنبر واستقبل الناس بوجهه سلم عليهم وروي ذلك عن ابن الزبير وقد قا--------ل ابن حبيب اذا جلس للخطبة فليسلم علي الناس وليسمع من يليه ويرد عليه من سمعه وهذا اذا كان لما دخل كان ممن يرقي المنبر او يخطب الي جانبه ولو كان--------------- مع الفاس يركع او لا يركع فلا يسلم اذا جلس للخطبة وقد احتج الشافعي علي انه يسلم بما روي---------------------------------- من انه---------------------- صلي الله عليه وسلم كان	770	-6204479989618186613	163	159.5	120	535	30.467288970947266	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0328	false	8747477880311683166	13	91	65	451	1521	300	والتهجير للجمعة -ليس هو الغدو---------- ولم تكن الصحابة يغدون هكذا واكره ان يفعل ذلك واخاف علي فاعله ان يدخله شء و-----يعرف بذلك ولا باس ان يروح قبل الزوال ويهجر بالرواح م وقد علل مالك رحمه الله وجه كراهيته للتبكير وان كان قد روي ف----------------------------------------------------------ي الموطا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم -------------------------------------------------------------------------الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة من راح -في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة	328	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0798	true	704850277739852851	102	191	512	948	1560	300	والتهجير للجمعة وليس هو الغدو ولكن بقدر ولم تكن الصحابة يغدون هكذا واكره ان يفعل---- واخاف علي فاعله ان يدخله شء ويصير يعرف بذلك ولا باس ان يروح قبل الزوال ويهجر بالرواح قيل فمن يحب بقلبه ان ير-----------------------------------ي في طريق المسجد قال هذا مما يقع في النفس ولا يملك قال مالك في المختصر والمشي الي-------------------------------------------------- الجمعة افضل الا ان يتعبه ذلك من ماء وطين او بعد مكان وقال مالك ايضا معني الحديث -في الروا-ح من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ثم ذكر الي الخامس-------ة فكانما قرب بيضة	798	-6204479989618186613	228	345.0	178	534	42.69662857055664	36	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0326	false	4103574603485996611	114	185	589	943	1565	300	ابن حبيب ولا علي الاعمي الا ان يكون له قاءد قال وهي علي الجذماء م-----من يمشي منهم وليس للسلطان منعهم من دخول المسجد في الجمعة خاصة وله منعهم---------------- في غيرها من الصلوات وقاله مطرف قال--------- سحنون------------------------------------------------------------ لا جمعة عليهم وان كثروا ولا يصلون الجمعة مع الناس في مصرهم ولهم ان يجمعوا ظهرا باقامه بغير اذان في موضعهم فوجه قول ابن حبيب قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي	326	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0801	true	-2333871151134926119	200	275	1012	1382	1514	300	ابن حبيب علي------------------------------------------- الجذمي الجمعة من يمشي منهم وليس للسلطان منعهم من دخول المسجد في الجمعة خاصة وليس لهم مخالطة الناس فيه في غيرها من الصلوات وقاله مطرف وفي كتاب ابن سحنون في اهل البلاد ويكونون من العصر علي الميل او اقل او اكثر قال لا جمعة عليهم ولا اري ان--- يصلوا الجمعة مع الناس في مصرهم ولهم ان يجمعوا ظهرا -اقامة بغير اذان في موضعهم ف----كان ابن حبيب لما راي --------------صلاة الج-------معة ف--رضا علي	801	-6204479989618186613	238	355.0	187	444	53.60360336303711	39	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0327	false	-2529412045649467375	56	92	276	450	1479	300	ولا يتخلف العروس عن حضور الجمعة ولا عن الصلوات الخمس في الجماعة وقال في موضع اخر وانما لها ان يقيم عندها دون ساءر نساءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون وقد قيل ------لا يخرج عنها وذلك حق لها بالسنة قال	327	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0801	true	-2333871151134926119	121	177	607	890	1514	300	-لا يتخلف العروس عن----- الجمعة ولا عن الصلوات الخمس في --جماعة و----في مختصر ابن شعبان لا يتخلف الداخل علي زوجته ليلة الجمعة عن الجمعة ولا عن جميع الصلوات ولم يتخلف عنها محمد امير المءمنين وقد دخل ليلة الجمعة قال ابن شعبان وهو المهدي قال سحنون قال بعض الناس لا يخرج عنها وذلك حق لها بالسنة قال	801	-6204479989618186613	113	171.0	87	295	38.305084228515625	18	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1667	false	-3550737544647711907	236	260	1160	1275	1469	300	يتخلف العروس عن الجمعة ولا عن حضور الصلوات------ في جما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة -------------------------قال سحنون وقد قال بعض الناس لا يخرج----- وذلك حق لها بالسنة قال بعض	1667	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0801	true	-2333871151134926119	122	178	610	894	1514	300	يتخلف العروس عن الجمعة ولا عن----- الصلوات الخمس في جماعة وفي مختصر ابن شعبان لا يتخلف الداخل علي زوجته ليلة الجمعة عن الجمعة ولا عن جميع الصلوات ولم يتخلف عنها محمد امير المءمنين وقد دخل ليلة الجمعة قال ابن شعبان وهو المهدي قال سحنون---- قال بعض الناس لا يخرج عنها وذلك حق لها بالسنة قال بعض	801	-6204479989618186613	106	172.0	84	293	36.17747497558594	19	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0325	false	3045168417890693374	118	169	593	838	1504	300	قال ابن حبيب وقد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص في التخلف عن الجمعة لمن شهد صلاة الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعهم من المشقة علي ما بهم من شغل العيد وبه اخذ- عثمان رضي الله عنه في اذنه لاهل العوالي	325	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0804	true	6616211050167346512	205	252	1007	1237	1486	300	قال ابن حبيب -قد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص في التخلف عن الجمعة لمن شهد صلاة الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعهم من المشقة علي ما بهم من شغل العيد وقد فعله عثمان ب---------------اذنه لاهل العوالي	804	-6204479989618186613	223	418.0	176	246	90.65040588378906	43	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0345	false	-7686307573614441200	16	156	84	822	1593	300	حديث ابن عمر وفيه ان الطاءفة الاولي صلت ركعة ثم تاخرت الي جهة العدو من غير--- تسليم ثم اتت الاخري فصلي بهم الركعة الثانية وسلم ثم قامت كل طاءفة فاتمت فا--------------------------------------ذا اشتعلت الطاءفتان بالقضاء صار الامام وحده فءة لهما --------وبهذا اخذ اشهب وحديث القاسم اشبه بظاهر القران--------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان يصلي الامام بالطاءفة الاولي-------- ركعة ثم تتم لانفسها ويثبت الامام قاءما فان شاء سكت وان شاء دعا او اخذ قي القراءة حتي تاتيه الطاءفة الاخري فاذا اتمت الطاءفة الاولي سلمت وذهبت وجاه العدو ثم ------------اتت الطاءفة الاخري فصلي بهم ركعة ثم يتشهد ويسلم ويقضوا هم بعد سلامه والي الاخذ بهذا رجع مالك بعد ان قال بحديث يزيد بن رومان وهو انه يثبت حتي تقضي الطاءفة الثانية ويسلم بهم وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ان الامام يصلي بالطاءفة الاولي ركعة بسجدتيها ثم تنصرف هذه الطاءفة فتقف بازاء العدو ث-------------------------------------------------------------------------م تاتي الطاءفة	345	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0813	true	6889353304413308855	163	289	835	1483	1540	300	حديث ابن عمر وفيه ان --طاءفة------- صلت ركعة ثم تاخرت الي جهة العدو من غير ان تسل-م ثم اتت الاخري فصلي بهم الركعة الثانية وسلم ثم قامت كل طاءفة فاتمت وان اشهب اخذ بهذا الحديث قال ابن حبيب فاذا اشتغلت الطاءفتان بالقضاء صار الامام وحده فيه لهما فحمل ابن حبيب علي اشهب انه ذهب الي ان الطاءفتين يقضيان معا والذي نقلناه عنه اولي وهو الذي في مدونته وقد نقل بعض اصحابنا البغداديين عن اشهب انه يقول بقول ابي حنيفة ومذهب ابي حنيفة ان -------------الطاءفة الاولي اذا صلت ركعة ------------------مع الامام انصرفوا الي جهة-------------------------------------------------------------------------------------------------- العدو وهم في الصلاة واتت الطاءفة الاخري فصلي به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ركعة وس----لم ثم تنصرف هذه الطاءفة -------الي العدو وتعود الطاءفة الاولي الي موضع الامام فتصلي ركعة وتسلم ثم تنصرف الي العدو ثم تاتي الطاءفة	813	-6204479989618186613	313	438.0	246	1001	31.26873207092285	50	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0348	false	5210912839822363503	187	248	952	1255	1539	300	-الخوف ومن المجموعة- قال سحنون واذا صلي ركعة من صلاة الخوف في السفر ثم احدث قبل قيامه الي الثانية فليقدم من يقوم بهم ثم يثبت المستخلف ويتم من خلفه ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم ركعة ويسلم ولو احدث بعد قيامه الي الثانية فلا يستخلف لان من معه قد خرجوا من امامته حتي لو تعمد------ الحدث او الكلام لم تفسد عليهم	348	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0816	true	-1287052530863566291	128	190	661	969	1533	300	والتحفظ من العدو وقد قال سحنون -اذا صلي ركعة من صلاة الخوف في السفر ثم احدث قبل قيامه الي الثانية فليقدم من يقوم بهم ثم يثبت المستخلف ويتم من خلفه ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم ركعة ويسلم ولو احدث بعد قيامه الي الثانية فلا يستخلف لان من خلفه-- خرجوا من امامته حتي لو تعمد حينءذ الحدث او الكلام لم تفسد عليهم	816	-6204479989618186613	286	538.0	227	311	91.96141815185547	56	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0347	false	3506971060022713031	193	273	1044	1468	1636	300	وقال سحنون --في ال-مجموعة وصلاته وصلاتهم كلهم فاسدة لانه ترك سنتها وكذلك ان صلي بالاولي ركعة وبالثانية ركعتين لوقوفه في غير موضع قيام ومن كتاب ابن سحنون قال قلت وزعم بعض اصحابنا في من صلي صلاة الخوف في الحضر باربع طواءف في الظهر بكل طاءفة ركعة ان صلاته وصلا------------------------------------------------------------------ة الثانية والرابعة تامة وتفسد علي الباقين قال سحنون بل تفسد عليه وعليهم اجمعين فوجه قول الاولين علي نحو ما فسرنا في المغرب من مخال-----------------فة السنة و----------------------------------------------------ان الطاءفة الاولي يجب- ان تصلي	347	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0818	true	-8601445316424818193	61	141	342	787	1629	300	وقال سحنون صلاة الامام--- وصلاة من خلفه فا------سدة لان- ترك سنتها وكذلك ان صلي بالاولي ركعة وبالثانية ركعتين لوقوفه في غير موضع قيام و---كذلك قال سحنون في--------------------------من صلي صلاة الخوف في الحض---------------------ر بكل طاءفة ركعة ان صلاة الامام وجميع من خلفه فاسدة وذكر ابنه عن بعض اصحابنا ان صلاة الامام وصلاة الثانية والرابعة تامة و----------------------------------------------------------صلاة الاولي والثالثة فاسدة وعندي ان هءلاء انما افسدوا صلاة الطاءفة الاولي والثالثة لانفرادهم بفعل ما يلزمهم اتباع الامام فيه لان الطاءفة الاولي حقها ان تصلي	818	-6204479989618186613	237	341.0	190	563	42.09591293334961	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0348	false	5210912839822363503	29	93	155	489	1539	300	ادرك الركعة الثانية من المغرب من الطاءفة الاولي --------وقف الامام في الثالثة ليتم القوم فلا يتم هو وليقف-------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الامام حتي تاتي الطاءفة الثانية فيصلي معهم ركعة ثم يقضي الاولي بعد سلام الامام ولا ينبغي له ان يقضي قبل سلام الامام لان الطاءفة الاولي تبني ولا تقضي والي هذا رجع سحنون في المجموعة بعد ان قال يصلي ركعتين قبل سلام الامام فصل8 في----------------- احكام	348	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0819	true	-4227497553643004957	46	117	233	601	1517	300	مدرك الركعة الثانية من المغرب من الطاءفة الاولي انه اذا وقف الامام في الثالثة ا-تم القوم ولا ينبغي لهذا ان يقضي الركعة الا بعد سلام الامام لان الطاءفة الاولي انما تبني ولا تقضي قال عنه ابن سحنون ويقف هذا مع الامام حتي تاتي الطاءفة الثانية فيصلي معهم ركعة ثم تقضي الاولي بعد سلام الامام وقال سح------------------------------------------------------------------------------نون في احد قوليه---------- يصلي ركعتين قبل سلام الامام ومن وقف علي ما قدمناه من احكام	819	-6204479989618186613	211	312.0	170	457	46.170677185058594	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0344	false	323307434725581489	275	299	1383	1512	1517	300	كانوا في القتال فليءخروا الي اخر الوقت ثم يصلوا حينءذ علي خيولهم -يومءون-------------- مقبلين ومدبرين وان احتاجوا الي الكلام في ذلك لم يقطع ذلك	344	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0821	true	-7488173412119569708	142	169	715	859	1524	300	كانوا في القتال فليءخروا الي اخر الوقت ثم يصلون حينءذ علي خيولهم ويومءون وهم في قتالهم مقبلين ومدبرين وان احتاجوا الي الكلام في ذلك لم يقطع ذلك	821	-6204479989618186613	128	238.5	104	144	88.88888549804688	22	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0360	false	76436111013210145	66	151	328	755	1541	300	قال مالك واحب---- الي ان يصلي اهل القري صلاة العيدين كصلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------امام ويكبروا مثل تكبيره ويقوم امامهم فيخطب بهم خطبتين فضل 13 في من تجب عليهم صلاة العيدين قال في الضحايا وكل من تجب عليهم الجمعة فعليهم ان يجمعوا في العيدين وليس علي الحاج بمني جمعة ولا صلاة عيد ومن المجموعة قال ابن القاسم عن مالك في قرية فيها عشرون رجلا اري ان يصلوا العيدين وقال عنه ابن نافع ليس ذلك الا علي من عليه الجمعة وقال اشهب استحب ذلك لهم وان لم تلزمهم الجمعة	360	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0824	true	-1865194653079449560	189	272	1039	1463	1594	300	قال----- واحب ذلك الي ان يصلي اهل القري صلاة العيدين ولمالك في العتبية انما يجمع في صلاة العيدين من تلزمه الجمعة قال ابن القاسم وان شاء من لا تلزمه الجمعة ان يصلوها بامام فعلوا ولكن لا خطبة عليهم فان خطبوا فحسن ولو تركوا الجمعة وهي عليهم--------------------------------------------------------- فعليهم ان ي-صلوا--- العيدين بخطبة وجما------------عة ولمالك في------- المجموعة في ال---------------------قرية فيها عشرون رجلا اري ان يصلوا العيدين -قال عنه ابن نافع ليس ذلك الا---- من عليه الجمعة ق-ال اشهب استحب ذلك لهم وان لم تلزمهم الجمعة	824	-6204479989618186613	222	297.0	175	536	41.417911529541016	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0357	false	8362546047003219564	15	129	76	665	1520	300	اليها---- قبل طلوع الشمس فلا باس به ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس ------------------------------------------------قال عنه اشهب ويكبر الرج-ل من حيث يغدو- الي المصلي الي ا-ن يرقي الامام المنبر ثم اذا كبر الامام في خطبته كبر معه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حبيب ومن السنة ان يجهر بالتكبير في طريقه ---------------والتهليل والتحميد جهرا يسمع من ليله وفوق ذلك قليلا حتي ياتي الامام فيكبر ويكبروا بتكبيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب الي من التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا م---ن الشاكرين لقول الله تعالي ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون وكان اصبغ يزيد الله ا----------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا	357	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0832	true	9080088182388413667	86	300	424	1541	1541	300	الي العيد قبل طلوع الشمس----------- ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس ولا ينبغي للامام ان ياتي المصلي حتي تحين الصلاة قال عنه اشهب ويكبر الرجال من حين يغدون الي المصلي الي حين يرقي الامام المنبر ثم اذا كبر------- في خطبته كبر معه وقال مالك في العتبية من غدا الي العيد فلا يكتر الا عند طلوع الشمس وعند الاسفار البين في طريقه وفي المصلي حتي يخرج الامام تكبيرا وسطا لا خفض ولا رفع والخروج اليها بعد طلوع الشمس عمل الفقهاء عندنا قال مالك في المختصر وياتي الامام الي العيدين ماشيا مظهرا للتكبير حتي يدخل قبلة مصلاه ويحرم للصلاة قال ابن حبيب م-ن السنة ان يجهر بالتكبير في طريقه اليها بالتكبير والتهليل والتحميد جهرا يسمع من يليه وفوق ذلك شيء-ا حتي ياتي الامام فيكبر فيكبرون بتكبيره تكبيرا ظاهرا دون الاول ويخرجون اليها عند طلوع الشمس او قربه واما الامام فلا يخرج حتي ترتفع الشمس وتحل السبحة وفوق ذلك قليلا ان كان في ذلك رفق بالناس ومن اغتدي فلا يكبر حتي يسفر واحب الي من التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين لقو----له تعالي ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون وكان اصبغ يزيد الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا-	832	-6204479989618186613	551	972.5	443	1142	48.248687744140625	95	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0359	false	5351132715741086742	48	141	242	705	1484	300	-قال ابن القاسم في العتبية ومن سبقه الامام بالتكبير فليدخل معه ويكبر سبعا يريد والامام يقرا قال وان وجده راكعا دخل معه وكبر تكبيرة واحدة وركع ولا شء عليه وان وجده قد رفع راسه او قاءما في الثانية فليقض ركعة -يكبر فيها سبعا---- وان وجده في الجلوس احرم وجلس معه فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين يكبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا قال عيسي وقد قال ايضا يكبر في الاولي ما بقي عليه ستا قال ابن القاسم وان وجده قاءما في الثانية فليكبر خمسا وقال ابن وهب لا يكبر الا واحدة ابن	359	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0841	true	8771827950197138973	34	89	166	440	1502	300	فقال ابن القاسم في العتبية -من سبقه الامام بالتكبير فليدخل معه ويكبر سبعا وان و----------------------جده راكعا دخل معه وكبر تكبيرة واحدة وركع ولا شء عليه وان وجده قد رفع راسه او قا--م في الثانية فليقض ركعة ويكبر فيها سبعا قال وان وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده قاءما في الثانية فليكبر خمسا وقال ابن وهب لا يكبر الا واحدة ابن	841	-6204479989618186613	262	487.5	209	469	55.86354064941406	47	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0359	false	5351132715741086742	39	125	192	625	1484	300	و-جلس ثم يقضي بعد سلام الامام باقي التكبير والصلاة قال ---------------------------------------ابن القاسم في العتبية ومن سبقه الامام بالتكبير فليدخل معه ويكبر سبعا يريد والامام يقرا قال وان وجده راكعا دخل معه وكبر تكبيرة واحدة وركع ولا شء عليه وان وجده قد رفع راسه او قاءما في الثانية فليقض ركعة يكبر فيها سبعا وان وجده في الجلوس احرم وجلس معه فاذا سلم الامام قام فصلي ركعتين يكبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا قال عيسي وقد قال ايضا يكبر في الاولي ما بقي---- عليه ستا قال ابن	359	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0842	true	5932616275543829255	235	277	1225	1439	1553	300	ويجلس ثم يقضي بعد سلام الامام باقي التكبير فهذا اعتداد منه بهذه التكبيرة فيكبر ستا غيرها وقال ابن القاسم في العتبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يكبر في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا قال عيسي وقد قال ايضا يكبر في الاولي ما بقي ستا عليه---- قال ابن	842	-6204479989618186613	160	275.5	127	477	33.54297637939453	29	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0363	false	-9034882846214209072	2	63	9	313	1538	300	واجمعوا علي ان التكبير في صلاة الظهر من يوم النحر واجب فلا يزول عن ذلك الا ----بدليل فان قيل فلم قلتم يكبر ايام التشريق قلنا------- واذكروا الله في ايام معدودات فان قيل فلم قطعتم في اليوم الرابع في الظهر ولم يقطع في العصر قلنا لان الناس بمني اخر صلاتهم بها الصبح فاذا زالت الشمس رموا وينفرون ودليل اخر ايضا -انه عمل	363	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0848	true	1828298166943491975	252	300	1286	1536	1536	300	واجمعوا---- ان التكبير في صلاة الظهر من يوم النحر واجب فلا نزول عن ذلك حتي ياتي دليل يمنعه وانما قلنا يكبر ايام التشريق لقوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات وانما ------------------------------------------قطع في الصبح----- لان الناس بمني اخر صلاتهم---- الصبح واذا زالت الشمس رموا و-نفروا و---------ايضا فانه عمل-	848	-6204479989618186613	208	311.5	165	316	65.82278442382812	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0363	false	-9034882846214209072	164	216	840	1103	1538	300	التكبير لها قد فات وان كانت ايام التشريق لم تخرج بعد قال----- ابن ابي زمنين التشريق صلاة العيد وانما سميت بذلك لان وقتها في حين شروق الشمس ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل التشريق اعاد فسميت الايام كلها ايام التشريق لانها تبع---- ليوم النحر وكذلك قال ابو عبيد	363	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0850	true	7758925990616102366	121	167	615	857	1565	300	التكبير ل-------------------ايام التشريق وق--------د قال محمد ابن ابي زمنين التشريق صلاة العيد وانما سميت بذلك لان وقتها ---حين شروق الشمس ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل التشريق اعاد وسميت الايام كلها ايام التشريق حين كانت تبعا ليوم النحر وكذلك قال ابو عبيد	850	-6204479989618186613	222	398.5	179	272	81.61764526367188	38	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0362	false	1542120346181290917	82	155	404	777	1507	300	في غير دبر الصلوات فاما الذين ادركت واقتدي بهم فلم يكونوا يكبرون------------------------------------------------------------------------------ الا في دبر الصلوات---------------------------------------------------- وقاله بكير وابو بكر بن محمد وغيرهم قال ابن حبيب وينبغي لاهل مني الامام وغيره ان يكبروا اول النهار اذا ارتفع ثم اذا زاغت الشمس ثم بالعشي وكذلك فعل عمر واما اهل الافاق ففي خروجهم الي المصلي ثم في دبر الصلوات ويكبرون في خلال ذلك ولا يجهرون وا-لحجاج يجهرون به في كل الساعات الي الزوال من اليوم	362	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0851	true	7875227662091438789	237	300	1199	1521	1521	300	في---- غير الصلاة- فاما الذين ادركت واقتدي بهم فلم ارهم يكب--رون الا خلف الصلوات فكانه في هذا القول راي ان التكبير انما هو اقتداء باهل مني وهم يكبرون دبر الصلوات وغيرها فلا معني للاقتداء بهم في بعض التكبير دون بعض و----------------------------------قال ابن حبيب يكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل ال----------------------------افاق دبر الصلوات و-------في خلال ذلك ولا يجهرون واهل مني يجهرون--- في كل الساعات الي الزوال من اليوم-	851	-6204479989618186613	161	231.0	127	504	31.94444465637207	23	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0363	false	-9034882846214209072	127	174	660	889	1538	300	يكبر حتي يقضي -----ابن سحنون ومن قضي صلاة نسيها من ايام التشريق بعد زوالها فلا تكبير عليه -قال غيره وان ------------------------------------------------ذكرها في ايام التشريق----------- صلاها وكبر بعقبها وذكر------------ عن ابي عمران انه لا يكبر لها لان وقت التكبير لها قد فات وان كانت ايام التشريق لم تخرج	363	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0851	true	7875227662091438789	69	127	346	636	1521	300	يكبر ثم- يقضي وقال ابن سحنون -من قضي صلاة------ من ايام التشريق بعد زوالها فلا تكبير عليه وقال ابن الجوهري في كتاب الاجماع من نسي صلاة من ايام التشريق فذكرها في ايام التكبير قبل خروجها صلاها وكبر بعقبها وفي بعض التعاليق عن ابي عمران---- لا يكبر---- لان وقت التكبير لها قد فات وان كانت ايام التشريق لم تخرج	851	-6204479989618186613	196	299.0	154	306	64.05228424072266	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0351	false	7682287882349586681	185	262	977	1362	1560	300	صلاة الخسوف قال مالك في المختصر اذا خسفت------------ الشمس خرج الامام الي المسجد والناس معه فدخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران ثم يقرا بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم يركع------------------- ركوعا طويلا نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران ثم يقرا قراءة طويلة نحو سورة ال عمران ث---م يركع -نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين	351	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0852	true	-4289491765606544915	183	261	934	1320	1523	300	صلاة الكسوف قال -القاضي ابو محمد رحمه الله صلاة كسوف الشمس سنة مءكدة وصفتها ان ي-------------دخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ف--يكبر للاحرام ثم ي-----قرا سرا بام القران وسورة ويستحب له اطالتها ما لم يضر بمن خلفه ان كان اماما ثم يركع ويطيل ركوع-----ه كنحو قراءته ثم يرفع قاءلا سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران وسور--------ة طويلة دون ما تقدم في الطول ثم يركع بقدر قراءته ثم يرفع قاءلا سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين	852	-6204479989618186613	218	299.5	166	420	51.904762268066406	34	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0361	false	1044724981594409093	148	235	752	1154	1482	300	ابن حبيب وسءل مالك-------- عن قول الرجل لاخيه في العيد-- تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ذلك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولا ينكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابه لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردونه عليه مثله و-------------------------------لا باس عندي ان يبتدا به وروي غير ابن حبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان واثلة بن الاسقع رد مثله علي من قال- له وان مكحولا كرهه وروي عن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل اليهود AUTO باب	361	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0852	true	-4289491765606544915	67	183	376	934	1523	300	ابن حبيب عن-- مالك انه سءل عن قول الرجل لاخيه في العيدين تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولم ينكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابه لا يبداون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون ع-ليه مثله وفي مختصر ابن شعبان قال الواقدي لا باس----- ان يقول الرجل تقبل الله منا ومنك وقاله واثلة بن الاسقع وابو امامة الباهلي وقال ابن ابي ذءب هو محدث وقاله الاوزاعي والقاسم بن محمد وحكي الشيخ ابو محمد في النوادر ان واثلة بن الاسقع رد مثله علي من قاله له وان مكحولا كرهه و----عن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعل اليهود----- باب	852	-6204479989618186613	353	621.0	275	575	61.39130401611328	68	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0351	false	7682287882349586681	187	224	989	1179	1560	300	قال مالك في المختصر اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد والناس معه فدخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران ثم يقرا بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم	351	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0855	true	7638295486555608954	273	300	1410	1550	1550	300	قال مالك في المختصر يدخل-------------- الامام الم---------------------------سجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران-------- بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم-	855	-6204479989618186613	135	235.5	109	190	71.0526351928711	23	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0351	false	7682287882349586681	224	294	1179	1526	1560	300	يركع ركوعا طويلا نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران ثم يقرا قراءة طويلة -نحو سورة ال عمران ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين لا تطويل فيهما ثم يقوم فيقرا فيفعل كفعله الا---ولي الا ان القراءة دون ما قبلها يقرا الاولي بنحو سورة النساء وبعد رفع راسه بنحو الماءدة مع ام القران قبل كل سورة	351	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0856	true	421549292618477637	0	69	0	340	1535	300	يركع ------طويلا نحو قراءته ثم يركع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران ثم يقرا قراءة طويلة بنحو سورة ال عمران ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين لا تطويل فيهما ثم يقوم فيقرا ويفعل كفعله في الاولي الا ان القراءة دوك ما قبلها يقرا للاولي بنحو----- النساء وبعد رفع راسه بنحو الماءدة مع ام القران قبل كل سورة	856	-6204479989618186613	329	634.5	261	351	93.73219299316406	60	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0352	false	-5832970601590294913	129	179	708	969	1627	300	ابن حارث واتفقوا--------- اذا------------ صلي الامام بالناس صلاة الخسوف فاتم ركعتين وسجدتين ثم تجلت الشمس انه لا يقطع الصلاة ويتمادي واختلفوا كيف يصلي ما بقي فقال اصبغ يصلي ما بق------ي عليه علي سنتها حتي يفرغ منها وقال------------------------- سحنون ي----صلي ركعتين وسجدتين ثم ينصرف ولا يصلي ذلك عل--------ي سنة صلاة الخسوف	352	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0858	true	-4214738452428722930	89	143	470	741	1536	300	ابن حارث -اتفقوا ان الشمس اذا تجلت بعد ان صلي الاما------------------------م ركعتين وسجدتين --------------انه لا يقطع الصلاة-------- واختلفوا كيف يصلي ما بقي فقال اصبغ في المستخرجة يصلي عل-----ي سنتها حتي يفرغ منها ولا ينصرف الا علي شفع وروي عن سحنون انه يصلي ركع--ة وسجدتين ثم ينصرف ولا يصلي باقي الصلاة علي سنة صلاة الخسوف	858	-6204479989618186613	188	270.5	150	325	57.846153259277344	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0351	false	7682287882349586681	188	212	993	1118	1560	300	مالك في المختصر اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد و--------الناس معه فدخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا	351	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0859	true	-4849317866992763497	223	247	1133	1261	1525	300	مالك في المختصر اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد وخرج معه الناس في---دخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة و--يقرا	859	-6204479989618186613	117	211.0	95	133	87.96992492675781	20	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0354	false	-728075929421867913	141	171	744	918	1585	300	مالك و----------ليس علي الناس صيام قبل الاستسقاء فمن تطوع بخير فهو خير له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن الماجشون يءمرون بصيام ال------------------------------------يوم واليومين والثلاثة ابن ح-------------------------------------------------------بيب وليامرهم الامام ان يصبحوا يوم الاستسقاء صياما	354	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0864	true	611308215704352999	200	298	1050	1569	1577	300	مالك في المختصر ليس علي الناس صيام قبل الاستسقاء فمن تطوع بخير فهو خير له وحكي عنه ابن شعبان في مختصره ما سمعت انه يصام قبل الاستسقاء وانكر فعل ذلك وقد قال بالمذكور في مختصر عبد الله واستحب ابن حبيب ان يقدموا صوم ثلاثة ايام اخرها اليوم الذي يستسقون فيه ويمكن ان يكون راي ذلك رجاء ان يكون التجوع لله سبحانه سببا للخصب الذي به يشبعون وقال ابن الماجشون يءمرون بما يرقهم ويدخل عليهم سبب خشوع وان يصوموا اليوم واليومين والثلاثة وهذا قول مالك والمغيرة ومن حضرناه استسقي من ولاتنا قال ابن حبيب وليامرهم الامام ان يصبحوا --------------صياما	864	-6204479989618186613	147	247.0	121	533	27.579736709594727	23	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0355	false	-7203129717293697107	118	172	607	893	1570	300	ابن حبيب ولا باس بالاستسقاء اياما متوالية ولا باس بالاستسقاء في ابطاء النيل قال اصبغ وقد فعل ذلك عندنا بمصر خمسة وعشرين يوما متوالية يستسقون علي سنة الاستسقاء وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون فلم ينكروه ومن الموطا قال مالك جاء رجل الي رسول صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------ل يا رسول الله	355	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0864	true	611308215704352999	34	96	169	489	1577	300	ابن حبيب ولا باس ان يستسقي- اياما متوالية ولا باس ان يستسقي- في ابطاء النيل قال اصبغ -قد فعل ذلك عندنا بمصر خمسة وعشرين يوما متوالية يستسقون علي سنة الاستسقاء وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون فلم ينكروه وقد يحتج لجواز التكرير بقوله-------- صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الحديث وخرج فيه مسلم قيل يا رسول الله	864	-6204479989618186613	240	419.0	191	331	72.50755310058594	42	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0354	false	-728075929421867913	173	246	928	1304	1585	300	بالصدقة وصيام ثلاثة ايام ثم يستسقون باثر ذلك كان احب الي وقد فعله موسي ابن نصير بافريقية حين رجع اليها من الاندلس وخرج بالناس فجعل الصبيان علي حدة والنساء علي حدة والابل والبقر والغنم علي حدة واهل الذمة علي حدة----- وخطب ولم يدع في خطبته لامير المءمنين فقيل له في ذلك فقال ليس هو- يوم ذلك و-----دعا الناس الي نصف النهار واستحسن ذلك بعض علماء المدينة وقال اراد استجلاب رقة القلوب بما فعل	354	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0865	true	-824887777668850928	2	65	11	338	1593	300	بالصدقة وصيام ثلاثة ايام-------------------- كان احب الي وقد فعله موسي -بن نصير بافريقية------------------------- وخرج بالناس فجعل الصبيان علي حدة والنساء علي حدة والابل والبقر------- علي حدة واهل الذمة علي حدة وصلي وخطب ولم يدع في خطبته لامير المءمنين فقيل له------- فقال ليس هذا يوم ذلك ودعا ودعا الناس الي نصف النهار واستحسن ذلك بعض علماء المدينة وقال اراد استجلاب رقة القلوب بما فعل	865	-6204479989618186613	315	571.0	254	387	81.39534759521484	54	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0354	false	-728075929421867913	42	119	221	622	1585	300	اصبغ اذا اشرف علي فرغ خط------بته الثانية استقبل القبلة ثم حول رداءه وقلب ما يلي بدنه فجعله يلي السماء ثم يكثر من الاستغفار والدعاء ثم يحول وجهه الي الناس فيتم بقية خطبته وينصرف م فوجه قول مالك فلان ذلك------- قطع للخطبة و---------تشاغل بغيرها قبل تمامها وذلك مكروه ووجه قول اصبغ ان المسنون في الاستسقاء خطبتان لا زيادة عليهما فاذا اتي بالدعاء في خلالهما لم يكن ذلك زيادة واذا اتي به بعد الفراغ منهما كان ذلك زيادة مستانفة	354	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0869	true	5854410116628675340	122	176	648	942	1617	300	اصبغ اذا اشرف علي الفراغ من خطبته الثانية استقبل القبلة للدعاء فاذا فرغ اقبل عل--------------------------------------------------------------------ي الناس بوجهه فاتم الخطبة ثم نزل فوجه قول مالك --ان من المكروه قطع الخطبة لغيرها والتشاغل بما سواها------------------- ووجه قول اصبغ ان المسنون في الاستسقاء خطبتان لا زيادة عليهما فاذا اتي بالدعاء---------------------------------------- بعد الفراغ منهما كان ذلك زيادة مستانفة	869	-6204479989618186613	209	318.5	166	423	49.40898513793945	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0384	false	2381107556861507029	220	295	1093	1462	1482	300	ومن كتاب ابن القرطي ولا يءخر غسل الميت بعد خروج روحه ولا يغسل بماء زمزم ميت ولا نجاسة وانما يكره غسل الميت بماء الورد والقرنفل من ناحية السرف والا فهو جاءز اذ لا يغسل للتطهير وهو اكر-م للقاء الملكين -قال ابو محمد و--ما ذكر ابن القرطي في ماء زمزم لا وجه له عند مالك واصحابه فان كان يعني في قوله --بماء الورد والقرنفل انه لا يغسل بغيره من الماء القراح فليس هذا قول اهل المدينة	384	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0875	true	738236534004894045	30	99	158	494	1520	300	وفي كتاب ابن --شعبان لا ي----غسل الميت ب----ماء زمزم ولا تغسل به--------------- نجاسة وانما يكره غسل الميت بماء الورد والقرنفل من ناحية السرف والا فهو جاءز اذ لا يغسل ليطه--ر وهو اكرام للقاء الملكين وقال ابن ابي زيد ما ذكر----------ه في ماء زمزم لا وجه له عند مالك واصحابه وان كان يعني ب--قوله في ماء الورد والقرنفل انه لا يغسل بغيره من الماء القراح فليس هذا قول اهل المدينة	875	-6204479989618186613	299	498.0	234	375	79.73332977294922	52	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0384	false	2381107556861507029	31	75	152	357	1482	300	قال ابن حبيب السنة ان يكون الغسل وترا وكذلك غسل النبي صلي الله عليه وسلم قال النخعي غسله وتر وتجميره وتر وكفنه وتر وقال --------------------------------------------------------------------------ابن سيرين يغسل ثلاثا فان خرج من- شء غسل خمسا فان خرج منه شء غسل سبعا لا يزاد وغسل ابن	384	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0876	true	5255788066034269554	82	136	397	642	1460	300	قال ابن حبيب السنة ان يكون الغسل وترا ق-----------------------------------ال النخعي غسله وتر وتجميره وتر وكفنه وتر وقد تقدم ذكرنا لغسل ابن عمر رضي الله عنه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ثلاثا قال ابن سيرين يغسل ثلاثا فان خرج منه شء غسل خمسا فان خرج منع شء غسل سبعا لا يزاد وقال ابن	876	-6204479989618186613	163	305.0	127	280	58.21428680419922	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0389	false	-4502560288008117733	104	156	505	761	1467	300	قال ابن حبيب ولا باس عند الوباء وما يشتد علي الناس من غسل الموتي لكثرتهم ان يجتزءوا فيه- بغسلة واحدة بغير وضوء -يصب الماء عليهم صبا ولو نزل الامر الفظيع ف-----كثر فيه الموتي----------------- فلا باس ان يدفنوا بغير غسل اذا لم يوجد من يغسلهم ويجعل منهم------ في قبر واحد وقاله اصبغ وغيره	389	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0877	true	6367228928969900323	17	74	85	368	1494	300	قال ابن حبيب ولا باس عند الوباء وما اشتد علي الناس من غسل الموتي لكثرتهم ان يجتز--ا فيهم بغسلة واحدة بغير وضوء ويصب الماء عليه- صبا ولو نزل الامر الفظيع الذي يكثر فيه الموتي جدا وموت الغرباء فلا باس ان يقبروا بغير غسل اذا لم يوجد من يغسلهم ويجعل منهم النفر في قبر واحد وقاله اصبغ وغيره	877	-6204479989618186613	248	443.0	196	286	86.71328735351562	45	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0394	false	-2152211231945153114	193	280	928	1366	1469	300	مالك في العتبية وغيرها واري ا-----ن يغتسل غاسل الميت وعليه ادركت الناس واستحسنه ابن القاسم واشهب وقال ابن حبيب لا غسل عليه ولا وضوء وقاله جماعة من الصحابة والتابعين وق----------------اله مالك وقال فان اغتسل من غير ايجاب فحسن وقال غيره انما يستحب له ان يغتسل ولما روي ان الروسول ص-----------------------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من غسل ميتا فليغتسل وامر عليا رضي الله عنه ان يغتسل لما غسل اياه ومن طريق المعني ان الغاسل ربما يخاف ان ينتضح عليه من الماء الذي يصيب بدن الميت فيقطعه ذلك عن -----	394	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0880	true	-5257030143701062296	196	292	998	1447	1481	300	مالك --------------------في المختصر يغتسل من غسل ميتا احب الي وق-----------------------------------ال ابن حبيب لا غسل عليه ولا وضوء ق-اله جماعة من الصحابة والتابعين وذكر حديث اسماء وقاله مالك وقال فان اغتسل من غير ايجاب فحسن وقيل----- انما يستحب له ان يغتسل لءلا يتوقي ما يصيبه منه فلا يكاد يبالغ في امره فاذا وطن نفسه علي الغسل بالغ فيه وقال اشهب احب الي ان يغتسل غاسل الميت توقيا لما عسي ان يصيبه من اذي الميت فان لم يفعل وراي انه لم يصبه شء فذلك قال----------------------------------------------------------------- ومن اصابه شء من------------------------------------- الماء الذي -غسل ب-ه الميت فغسل-- ذلك واجب من	880	-6204479989618186613	197	248.0	151	616	31.980520248413086	31	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0371	false	4745473815078536179	248	294	1217	1432	1465	300	ابن سحنون------------ صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي سهيل فبه امر قد تركه وفعل غيره حين خرج في النجاشي الي المصلي وهذا الحق ومع ذلك ان حديث سهيل منقطع قال غيره وقد قيل كثر الناس في جنازته فضاق بهم الموضع ثم لم يفعله بعد ذلك	371	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0881	true	-1018285825299390029	255	300	1263	1469	1469	300	ابن سحنون عن هذا فقال صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------------- امر قد تركه وفعل غيره حين خرج في النجاشي الي المصلي فهذا اخف مع------ ان حديث سه-ل منقطع قال غيره وقد قيل كثر الناس في جنازته فضاق بهم الموضع ثم لم يفعله بعد ذلك-	881	-6204479989618186613	188	332.5	148	227	82.81938171386719	36	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0372	false	-4586727826885265257	0	49	0	222	1470	300	الناس علي عاءشة-------------- ما امرت به من ادخال جنازة سعد فيه لتصلي هي عليها ومع ذلك فهو ذريعة الي صرف المسجد الي غير ما جعل له من الصلوات وقد يتفجر فيه الميت او يخرج منه شء فترك ذلك اولي من غير وجه كما تركه النبي صليي الله عليه وسلم	372	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0882	true	-95352675002357503	6	53	34	243	1465	300	الناس علي عاءشة رضي الله عنها ما امرت به في------ جنازة سعد------------------- ومع ذلك فهو ذريعة الي صرف المسجد الي غير ما جعل له من الصلاة- وقد ينفجر فيه الميت او يخرج منه شء فترك ذلك اولي من غير وجه كما تركه النبي صل-ي الله عليه وسلم	882	-6204479989618186613	190	337.0	146	236	80.50847625732422	39	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0386	false	4409537426604025758	118	153	572	746	1453	300	ابن الماجشون وللمراة اذا غسلت زوجها ان تجففه وتكفنه ولا تحنطه لانها حاد الا ان تضع حملها قبل ذلك ان كانت حاملا او تكون بموضع ليس فيه من يحنطه فلتفعل ولا تمس بالطيب الا الميت	386	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0885	true	4453327176203995125	194	227	1028	1183	1546	300	ابن الماجشون ل-------------------ها ان تجففه وتكفنه ولا تحنطه اذ هي حاد الا ان تضع حملها قبل ذلك ان كانت حاملا او يكون بموضع ليس فيه من يحنطه فلتفعل ولا تمس بالطيب الا الميت	885	-6204479989618186613	149	278.0	117	174	85.63218688964844	29	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0388	false	-5052490013554768696	75	147	362	703	1476	300	ولا نساء معها فان كان فيهم ذو محرم منها غسلها من فوق الثوب وان لم يكن فيهم ذو محرم منها يمم وجهها ويديها الي الكوعتين قال ابن سحنون وقال اشهب واحب -----------------الي في امه واخته ان ييممها وكذلك المراة في ابنها---- سحنون ولا اعلم من يقوله غيره من اصحابنا وقول مالك احب الي ولو فعلوا ذلك -رجوت ان يكون ذلك واسعا قال ابن حبيب واذا غس----------لها ذو --مح-رم منها من فوق الثوب	388	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0888	true	-4098913515646003542	2	64	9	307	1477	300	ولا نساء معها فلا باس ان يغسلها في درعها ولا يطلع علي عورتها----------------------------------------------------------------------- وقال اشهب في كتاب ابن سحنون احب الي في امه واخته ان ييممها وكذلك المراة في ابنها قال سحنون -لا اعلم من يقوله غيره من اصحابنا وقول مالك احب الي ولو فعل-- ذلك لرجوت ان يكون---- واسعا وذكر في المجموعة ان المراة يغسلها ذو المحارم منها من فوق الثوب	888	-6204479989618186613	200	301.0	154	376	53.191490173339844	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0388	false	-5052490013554768696	12	65	53	313	1476	300	الي المرفقين قال سحنون فان يمينه وصلين عليه صلين صفا واحدا افذاذا وتمت الصلاة ثم جاء رجال قبل ان يدفن ومعهم الماء فلا يغسل ولا يصلي عليه ثانية وقد اجز-ا ما فعل النساء في وقت يجوز لهن فعله ولو غسله الرجال ودفن بلا صلاة غير صلاة النساء لم ار بذلك باسا والاول احب	388	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0889	true	1211712072283294609	240	281	1223	1412	1503	300	الي المرفقين وصف--------------------ين عليه----- صفا واحدا افذاذا------------ ثم جاء رج-ل قبل ان يدفن قال ---------لا يغسل ولا يصلي عليه ثانية وقد اجزنا ما فعل النساء في وقت يجوز لهن ذلك- ولو غس--------ل ودفن بلا صلاة---------------- لم ار بذلك باسا والاول احب	889	-6204479989618186613	178	288.5	138	261	68.19923400878906	31	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0389	false	-4502560288008117733	220	272	1086	1335	1467	300	باس ان يحضره ويلي امر تكفي-نه حتي يخرجه ويبرا منه الي اهل دينه فان كفي دفنه وامن الضيعة عليه فلا يتبعه وان خشي ذلك فليتقد--م الي قبره فان لم يخش ضيعة- واحب ان يحضر ذفنه فليتقدم اما- جنازته معتزلا منه وممن يحمله وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في	389	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0890	true	3687346086379650149	248	300	1243	1495	1495	300	باس ان يحضره ويلي امره ويكفنه حتي يخرجه ويبرا ب-ه الي اهل ذمته فان كفي دفنه وامن الضيعة عليه فلا يتبعه فان خشي ذلك فليتقدمهم الي قبره وان لم يخش ضيعته واحب ان يحضر دفنه فليتقدم امام جنازته معتزلا منه وممن يحمله وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في-	890	-6204479989618186613	234	427.5	184	254	92.12598419189453	41	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0391	false	5400092464510167933	131	214	656	1069	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ا------لكفن البسوا البياض وكفنوا فيه موتاكم فانها من خير ثيابكم قال ابن حبيب والقصد في الكفن احب الينا من المغالاة فيه وروي ذلك عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما---- اشهب والكفن ---الجديد والخلق س----------------------------------------واء ومن المدونة قال مالك واحب الي ان لا يكفن الميت في اقل من ثلاثة اثواب الا ان لا يوجد ذلك قال ابن حبيب احب الي مالك في الكف--ن خمسة اثواب تعد فيها العمامة والمءزر والقميص ويلف في ثوبين وذلك في المراة الزم	391	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0894	true	-5798895531072897058	229	300	1068	1420	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم امران يحسن كفن الميت قال ابن حنبل -----------------------------------------------القصد في الكفن احب الي-- من المغالاة فيه وروي ذلك عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال اشهب في الخلق والجديد------- سواء وليس علي احد غسله اذا لم يخف نجاسة وواسع في البرو-د والبيا--ض احب الينا قال ابن ح--------------------------------------------------------بيب احب الي مالك في التكفين خمسة اثواب تعد فيها العمامة والمءزر والقميص ويلف في ثوبين وذلك في المراة الزم-	894	-6204479989618186613	247	395.5	198	468	52.77777862548828	40	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0393	false	8756897503819112915	64	156	317	762	1439	300	اوصي ان يكفن في سرف واو--صي بمثل ذلك في حنوطه وقب--ره فلا يجاز في راس --ماله الا ما يجوز لمثله لو لم يوص وقاله ابن ------القاسم واشهب وقال سحنون الزاءد يكون في ثلثه وروي عن مالك في المجموعة انه لا يجوز من ذلك الا ما يكفن فيه مثله قال ابن القرطي----------------------------------------------- والز--------------------------------------اءد علي السداد ميراث------------------------------------------------------------------------ وهذا ----هو المستعمل---------------------------------- قال ابو اسحاق وهو الاشبه لانه القاصد الي اتلاف ماله فلا يجوز -----------------------------------------ذلك قال و---------اذا اوصي بشء يسير في كفنه وحنوطه لم يكن لبعض الورثة للزيادة فيه بغير ممالاءة من جميعهم قال سحنون في	393	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0894	true	-5798895531072897058	59	197	284	921	1420	300	اوصي ان يكفن في سرف او اوصي بمثل ذلك في حنوطه واقباره فلا يجوز في راس المال- الا ما يجوز م-ثله لو لم يوص -قاله اشهب وابن القاسم قال----------------------------------------- مالك---------------- لا يجوز من ذلك الا ما يكفن فيه مثله قال سحنون في الموصي ان يكفن في سرف يجعل قدر القصد في راس ماله والزاءد في الثلث قال ابن شعبان وقد قيل الزاءد علي قدر راس المال وهو ممنوع من اخراجها منه فهل يخرج الثلث ام لا اذا كانت الوصية مما تجوز وهذا فيه من التنازع ما يذكر في موضعه ان شاء الله تعالي قال سحنون فيمن اوصي ان يكفن في ثوب واحد فزاد بعض الورثة ثوبا اخر فذلك له ويجعل اذا كان في التركة محمل ذلك قال ابن شعبان اذا اوصي بشء يسير في كفنه وحنوطه لم يكن لبعض الورثة الزيادة---- بغير ممالا-ة من جميعهم قال سحنون في	894	-6204479989618186613	284	396.5	216	702	40.455841064453125	51	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0391	false	5400092464510167933	214	283	1069	1420	1513	300	لانها تحتاج الي مءزر وتشد بعصابة---- من حقويها الي ركبتيها ودرع وخمار وثوبين ---------------ابن حبيب وثوبان احب الينا من ثوب واحد------------ وثلاثة احب الينا من ا-----------------ربعة قال ابو محمد يريد الوتر ويريد في الاول الستر قال ابن القرطي والمراة في عدة اثواب الكفن اكثر من الرج-ل واقله لها خمسة واكثره سبعة قال ولا ينقص الرجل الذي يجد من ثلاثة اثواب ويكفن في مثل هيءته في حياته ان تشاح الورثة	391	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0895	true	7761080348673001638	0	67	0	344	1511	300	لانها تحتاج الي مءزر وتشد بعصايب تشد من حقويها الي ركبتيها ودرع وخمار وثوبين تدرج فيهما قال ابن حبيب وثوبان احب الينا من ثوب يعني لانهما استر وثلاثة احب الينا من اربعة يعني لكونها وترا قال ابن شعبان---------------------------------------------- والمراة في عدة اثواب الكفن اكثر من الرجال واقله لها خمسة واكثره سبعة---- ولا ينقص الرجل الذي يجد من ثلاثة------ ويكفن في مثل هيءته في حياته ان تشاح الورثة	895	-6204479989618186613	279	488.5	221	400	69.75	50	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0392	false	-3567680327702046137	152	198	765	992	1481	300	للرجال والنساء وقال ابن حبيب عن مالك ولا باس ان تكفن المراة في الحرير والخز والمعصفر------- وما جاز لها----- وللرجال ل--ه في الحياة فالكفن لها اوله- فيه مباح ما لم يرد بذلك السمعة والنفج لانه ليس في محل ذلك ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس في كفن الرجل بالعلم الحرير	392	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0896	true	8003973966942098806	64	171	335	884	1534	300	الرجال والنساء فاجازه للنساء خاصة ولا ---باس ان تكفن المراة في الحرير والخز والمعصفر المفدم وما جاز لها لبسه وللرج-ل لبسه في الحياة فالكفن له- اولها فيه مباح ما لم يرد بذلك السمعة والنفخ لانه ليس في محل ذلك قال ابن القاسم في العتبية تكفن المراة في الورس والزعفران وكره مالك المعصفر ان وجد غيره واما العلم الحرير ففي المجموعة لا يكره العلم الحرير في الكفن قال اصبغ في العتبية لا يكفن في الحرير رجل ولا امراة الا ان لا يوجد غيره ولا يلبس الرجل ما سداه حرير وان كان قلنسوة ويحنث بلباسها الحالف الا يلبس حريرا وقال ابن حبيب لا باس في كفن الرجل بالعلم الحرير	896	-6204479989618186613	195	335.0	154	554	35.19855499267578	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0391	false	5400092464510167933	55	118	285	601	1513	300	قال سحنون وليسد دبره بقطنة يجعل فيها ذريره ويبالغ فيها برفق قال ابن حبيب وتسد اذنا------------------------------ه ومنخراه بقطن فيه الكافور ثم يعطف -الثوب الذي يلي بدنه يضم الايسر الي الايمن ثم الايمن الي الايسر كما يلتحف في حيات------ه اشهب---------------- وان عطف الايمن او-لا فلا باس به ويفعل هكذا في كل ثوب ولا يجعل----- الحنوط الا علي الثوب الاخر واما ظاهر كفنه فلا يجعل	391	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0899	true	3428754452305734524	198	262	1048	1369	1551	300	قال سحنون و-يسد دبره بقطنة ف-----يها ذريرة ويبالغ فيه- برفق قال ابن حبيب وتسد مسام راسه بقطن عليه كافور نحو اذنيه ومنخريه----------------- ثم يعطف بالثوب الذي يلي جسده بضم الايمن الي الايسر ثم الايمن عليه------ كما يلتحف في حياته وقاله اشهب في المجموعة قال وان عطف الايمن او لا فلا باس--- ويفعل هكذا في كل ثوب و---يجعل عليه الحنوط---- الا الثوب الاخير --------------فلا يجعل	899	-6204479989618186613	240	365.0	189	375	64.0	34	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0378	false	-1496786038240218285	28	76	144	385	1469	300	قال ابن حبيب واذا ترك بعض التكبير عليها مع الناس جهلا او نسيانا فان كان بقرب ما رفعت انزلت فاتم -بقية التكبير عليها مع الناس ثم يسلم فان تطاول ذلك ولم تدفن ابتد------ا الصلاة عليها وان دفنت تركت ولم تكشف ولا تعاد الصلاة عليها وقاله مالك في العتبية	378	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0907	true	-8977554026280355061	131	174	666	881	1554	300	قال ابن حبيب -اذا ترك بعض التكبير--------------- جهلا او نسيانا فان كان بقرب ما رفعت انزلت فاتم ببقية التكبير------ مع الناس ثم -سلم وان تطاول ذلك -لم تدفن ابتدا عليها الصلاة واذا----- دفنت تركت ولم تكشف ولا تعاد الصلاة عليها ول----مالك في العتبية	907	-6204479989618186613	202	339.0	160	248	81.45161437988281	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0378	false	-1496786038240218285	0	28	0	144	1469	300	فليكبر معه الثلاث- ويحتسب بالخامسة فاذا سلم الامام كبر واحدة قال سحنون وقال اشهب لا يكبر معه الخامسة فان كبرها معه فلا يعتد بها وليقض كل ما فاته	378	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0908	true	-7399933867158536273	69	95	361	496	1537	300	فليكبر معه الثالثة ويحتسب بالخامسة فاذا سلم الامام كبر واحدة---------- وقال اشهب لا يكبر معه الخامسة وان كبرها معه فلا يعتد بها وليقض كل ما فاته	908	-6204479989618186613	131	244.5	105	145	90.3448257446289	23	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0365	false	-5016966141338726247	158	194	806	984	1509	300	لابن القاسم هل وقت مالك ثناء علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين في الصلاة علي الجنازة قال ما اعلم----ه قال الا الدعاء للميت ------------------------------------فقط وفي ---حديث عوف بن مالك للنبي صلي الله عليه وسلم	365	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0912	true	-490507192482615619	154	193	811	1010	1546	300	لابن القاسم هل وقت مالك ثناء علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين ف---------------------قال ما -علمت انه قال الا الدعاء للميت فقط واعتقد بعض الناس ان المذهب علي قولين في التحميد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	912	-6204479989618186613	138	228.5	109	221	62.44343948364258	24	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0368	false	4119541152062874054	113	142	626	772	1563	300	قال سحنون ويدعو بعد الرابعة كما يدعو بين كل تكبيرتين ثم يسلم قال ابو محمد وفي غير كتاب لاصدابنا اذا كبر الرابعة يسلم وكذلك في كتاب ابن حبيب وغيره	368	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0914	true	-8373502120025078030	162	188	820	951	1550	300	قال سحنون يد-عو بعد الرابعة كما يدعو بين كل تكبيرتين ثم يسلم------------- وفي غير موضع لاصحابنا اذا كبر الرابعة س-لم وكذلك في كتاب ابن حبيب وغيره	914	-6204479989618186613	123	226.0	97	146	84.24657440185547	21	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0365	false	-5016966141338726247	165	300	839	1509	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين في الصلاة علي الجنازة قال ما اعلمه قال الا الدعاء للميت فقط وفي حديث عو---------------------------------------ف بن مالك--- للنبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك الميت وقيل لابي هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي نبيه عليه السلا--------م ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا-	365	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0915	true	-6866750418307575399	29	105	154	518	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ----------------------------------------------------دعاء رواه اصحابه يحسن نقله ليقتفي اثره صلي الله عليه وسلم فروي عرف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله الخبر------------------------------------------- كما -وقع الحديث وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه --------------------------------------------------اذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي نبيه صلي- الله عليه وسلم ثم اقول اللهم---- عبدك و----------ابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا	915	-6204479989618186613	253	352.0	196	721	35.090152740478516	43	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0366	false	-6101793599802667504	0	110	0	550	1519	300	عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت في الدعاء علي الجنازة وكان ابن مسعود اذا اتي بجنازة استقبل الناس فقال ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مءة امة ولن تجتمع مءة لميت فيجتهدون له في الدعاء الا وهب الله ذنوبه لهم وانكم جءتم شفعاء لاخيكم فاجتهدوا له في الدعاء ثم يستقبل القبلة فان كان رجلا قام عند وسطه وان كانت امراة قام عند منكبيها ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه	366	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0915	true	-6866750418307575399	105	154	518	765	1583	300	عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال مالك هذا احسن ما سمعت ----ودعاء----------------- ابن مسعود---------------------------- فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه	915	-6204479989618186613	240	430.5	192	556	43.16546630859375	44	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	134	215	659	1118	1557	300	تحمد الله------ وتصلي علي نبيه ----------------------------------------كما فعلت في الاولي ثم تدعو بدعاء ابي هريرة ثم تكبر -----الثالثة فتحمد الله وتصلي علي نبيه كما قد فعلت ثم تدعو بدعاء ابن مسعود ثم تكب---ر الرابعة فتقول -----------بعد التحميد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت واجعل فيه راحتنا	367	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0915	true	-6866750418307575399	163	249	820	1313	1583	300	يحمد الله تعالي ويصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد التكبيرة الثانية كما فعل- في الاولي ثم يدعو بدعاء ابي هريرة بعد التكبيرة الثالثة يذكر من التحميد والصلاة مثل ما تقدم ويدعو بدعا----ء ابن مسعود ثم اذا كبر الرابعة --قال مثل ما تقدم من التحميد والصلاة ويقول ال-----------------------لهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم ت-قلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت واجعل فيه راحتنا	915	-6204479989618186613	356	614.5	293	524	67.93893432617188	53	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0377	false	-5642449263920106712	169	201	816	973	1472	300	يكبر الان واحدة ثم يقف عما سبق به كما يحرم في المكتوبة وقد سبق بتكبير سوي تكبيرة الاحرام فلا يكبر غيرها فاذا سلم الامام قضي هذا ما بقي عليه من التكبير تباعا	377	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0918	true	3103112003168786829	87	116	427	574	1486	300	يكبر الان واحدة ثم يقف عما سبق به كما يحرم ب--المكتوبة وقد سبق بتكبير سوي تكبيرة الاحرام فلا يكبر غيرها فاذا سلم الامام قضي ما-------- عليه من التكبير تباعا	918	-6204479989618186613	144	272.5	115	157	91.71974182128906	27	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0369	false	2458756968436053780	56	120	280	607	1468	300	شءت فتطوع وان شءت فدع -قال اين حبيب يستحب ان يحمل السرير------- من جوانبه------ الاربع ثم ان شاء حمل او ترك ويبدا بمقدم السرير الايسر وهو يمين الميت-فيضعه علي منكبه الايمن ثم يختم بمقدمه الايمنو-هو يسار الميت وروي ذلك عن غير واحد من الصحاية والتابعين وكان مالك يوسع ----ان يبدا بما شاء ويحمل كيف شاء وي-----------حمل بعض جوانيه ويدع يعضا والفضل فيما ذكرت لك	369	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0919	true	-872592738385187037	161	233	817	1174	1541	300	شءت فاحمل وان شءت فدع وقال ابن حبيب يستحب ان يحمل الرجل الجنازة من جوانب السرير الاربع ثم ان شاء حمل او ترك ويبدا بمقدم السرير الايسر وهو يمين الميت فيضعه علي منكبه الايمن ثم يختم بمقدمة الايمن وهو يسار الميت -روي ذلك عن غير واحد من الصحابة والتابعين وكان مالك يوسع ذلك ان يبدا بما شاء ويحمل كيف شاء او لا يحمل ويحمل بعض جوانبه ويدع بعضا والفضل فيما ذكرت لك	919	-6204479989618186613	309	558.0	245	358	86.31285095214844	55	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0369	false	2458756968436053780	128	198	646	978	1468	300	ان يحمل الجنازة بينصرف اذا بلغت ولم ير به في روايه اشهب باسا ابو محمد قال بعض اصحابنا وما جاء ان يتوضا من حمله اي ليكون متوضءا حتي اذا بلغت صلي عليها لا ان حمله يوجب الوضوء ولكن يكره ان ينصرف ولا يصلي عليها قال اشهب وحمل جنازة الصبي علي الايدي احب الي من الدابة والنعش فان حمل علي الداية لم ار يه باسا ابن حبيب ولا باس بحمل الجنازة	369	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0921	true	7066535386110006507	262	300	1359	1543	1543	300	ان يحمل الجنازة لينصرف اذا بلغت ولم ير به في رواية اشهب باس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اشهب وحمل جنازة الصبي علي الايدي احب الي من الدابة والنعش فان حمل علي الدابة لم ار به باسا وكره مالك التحسر علي الجنازة--	921	-6204479989618186613	153	278.5	119	332	46.0843391418457	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0370	false	5250205886174601164	138	228	680	1119	1494	300	وسمع سعيد بن جبير الذي -يقول استغفروا له فقال لا غفر الله لك ولا يمشي بالجنازة الهوينا ولكن مشية الرجل الشاب في حاجته قال النخعي كانوا يقولون انبسطوا بها ولا تدبوا بها دبيب اليهود م قيل ايضا وانما امر بالعجلة به لانه ان كان خيرا عجلوا به البه وان كان شرا وضعوه عن اعناقهم قال مطرف عن مالك ولم يزل من شان الناس الازدحام علي حمل جنازة الرجل الصالح ولقد انكسر -تحت سالم بن عبد الله نعشان وانكسر تحت علءشة تلاتة انعش و 1 لك حسن ما-لم يكن فيه اذي	370	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0922	true	-5491906502785616041	156	215	794	1097	1522	300	وسمع ا----بن جبير قاءلا يقول استغفروا له فقال لا غفر الله لك ولا يمشي بالجنازة الهوينا ولكن مشية الرجل الشاب في حاجته قال النخعي كانوا يقولون انش-طوا بها ولا تدبوا بها دبيب اليهود --------------------------------------------------------------------------------------------قال-------- مالك--------------- الناس الازدحام علي حمل جنازة------ الصالح ولقد انكسرت تحت سالم بن عبد الله نعشان و------تحت عاءشة ثلاثة وذ-------لك حسن ما لم يكن فيه اذي	922	-6204479989618186613	287	488.0	231	442	64.93212890625	48	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0371	false	4745473815078536179	16	47	84	247	1465	300	قال ابن القرطي يكون الرجال المشاة امامها والركبان من خلفها والنساء من وراء ذلك ولا باس ان يشهدنها ما لم يكثرن الترداد قال ولا توضع علي الرقاب حتي يتكامل من يشيعها	371	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0924	true	-2660431822378418543	83	111	436	581	1532	300	قال ابن شعبان------------- المشاة امامها والركبان من خلفها والنساء من وراء ذلك ولا باس ان يشهدنها ما لم يكثرن التردد -----ولا توضع علي الرقاب حتي يتكامل من يشيعها	924	-6204479989618186613	138	257.0	111	163	84.6625747680664	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0372	false	-4586727826885265257	176	286	859	1400	1470	300	علي نفسه وقال في الم-------ستخرجة يصلي علي كل مسلم ولا يخرجه من--- الاسلام حدث احدثه ولا ج---------------------------------------------------------------------رم اجترمه م لقوله صلي الله عليه وسلم صل-------------------------------------------------------وا علي كل من قال لا اله الا الله الا انه يكره للامام واهل الفضل ان يصلوا علي البغاة واهل البدع لان الله تعالي نهيتبيه صلي الله عليه وسلم ان يصليعلي المنافقين تاديبا لهم وردعا فكان ذلك اصلا في كل من كان علي غير الطريق من فساد الاعتقاد ان الامام واهل الفضل يجب ان لا يصلوا عليهم ويصلون علي ساءر الناس ابن حبيب قال -----------------ابن سيرين ما حرم الله الصلاة علي احد من اهل القبلة الا علي ثمانية عشر رجلا من المنافقين قال ابو اسحاق والصلاة -----------------	372	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0927	true	-7860436061690524438	173	255	825	1221	1436	300	علي الله و----في المجموعة عن مالك يصلي علي كل مسلم ولا يخرجه من حق الاسلام حدث احدثه ولا جرم اجرمه قال ابن حبيب ويصلي علي كل موحد وان اسرف علي نفسه بالكباءر وروي ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ماتت من النفاس من الزنا وفعله ابن عمر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب وانما يشفع للمسء قال ابن سيرين ما حزم الله سبحانه علي احد من اهل القبلة الا---- ثمانية عشر رجلا من المنافقين قال ابن حبيب وانما ذلك ليعلم ان الصلاة	927	-6204479989618186613	186	120.0	143	709	26.234132766723633	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0374	false	2451625583641910921	1	38	4	183	1495	300	ابن عبدوس و--------------------رواية ابن القاسم اولي لان لهم حكم الكفر وهو الاكثر والغالب لانه قد ولد في دار الكفر مع ابويه فلا ينتقل عنه الا ب--اسلام--- ابيه او يجيب الي الاسلام وقد عقله فان قيل فانت لا	374	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0936	true	-2294849342826486391	258	300	1308	1511	1511	300	ابن عبدوس الي هذه الطريقة فقال رواية ابن القاسم اولي لان لهم حكم الكفر وهو الاكثر والغالب لانه قد ولد في دار الكفر مع ابويه فلا ينتقل عنه الا بالاسلام من ابيه او يجيب الي الاسلام وقد عقله فان قيل فانت لا-	936	-6204479989618186613	177	322.0	141	204	86.76470947265625	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0374	false	2451625583641910921	38	69	183	340	1495	300	تبيعهم من اهل الذمة ولا تفاديهم بالمال قلت لا افعل ذلك لاني اجبرهم علي الاسلام اذا لم يكن معهم احد ابويهم وقد قال سحنون اما مفاداة مسلم بهم فنعم واما بالمال	374	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0937	true	7243143513387573988	0	28	0	149	1534	300	تبيعهم من اهل الذمة ولا تفاديهم بالمال قلت لا افعل---- لاني اجبرهم علي الاسلام اذا لم يكن معهم احد ابويهم وقد قال سحنون يفادون بال-مسلم ولا ---يفادون بالمال	937	-6204479989618186613	132	231.0	105	157	84.07643127441406	23	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0381	false	1453259022079111073	22	55	113	269	1427	300	ابن وهب قيل لمالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي حمزة حين استشهد فكبر عليه سبعين تكبيرة -قال ما سمعت-- ذلك ولا بلغني انه صلي علي احد من الشهداء قال	381	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0944	true	-1671994812477159541	7	37	34	175	1480	300	----وقد قيل لمالك ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي حمزة رضي الله عن--------ه سبعين تكبيرة فقال لم يبلغني ذلك ولا------ انه صلي علي احد من الشهداء فان	944	-6204479989618186613	116	185.0	87	159	72.95597839355469	20	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0381	false	1453259022079111073	259	290	1235	1376	1427	300	وقال اشهب------- الذي لا يغسل-------------- من مات في المعركة----- فاما من حمل الي اهله فمات فيهم او -----مات في ايدي الرجال او بقي في المعركة حتي مات فانه يغسل ويصلي عليه	381	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0948	true	-7547006351792773138	48	85	237	409	1460	300	فقال اشهب الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلي عليه من مات في المعركة قطعا فاما من حمل الي اهله فمات فيهم او حمل فمات في ايدي الرجال او بقي في المعركة حتي مات فانه يغسل ويصلي عليه	948	-6204479989618186613	140	247.5	109	172	81.39534759521484	29	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0401	false	1213939392001514627	24	66	116	328	1494	300	وروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ترفع القبور او يبني عليها او يكتب فيها او تقصص ويروي تجصص يعني تبيض بالجير او بالتراب الابيض وامر بهدمها وتسويتها بالارض وفعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن حبيب	401	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0957	true	-6790819116717165632	231	265	1165	1331	1527	300	فروي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان ترفع القبور او يبني عليها او يكتب فيها ان تجصص ويروي تقص------------------------------------ وامر بهدمها وتسويتها بالارض وفعله عمر---------- رضي الله عنه قال ابن حبيب	957	-6204479989618186613	162	292.5	128	212	76.41509246826172	29	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0401	false	1213939392001514627	138	202	681	999	1494	300	نهي عن--------------------- الجلوس عليها للمذاهب للغاءط والبول------------- كذلك فسره مالك وخارجة بن زيد وقد روي ذلك مفسرا للنبي صلي الله عليه وسلم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يتوسدها ويجلس عليها و----لا باس بالمشي علي القبر اذا عفا فاما وهو مسنم والطريق دونه فلا احب ذلك لان في ذلك تكسير تسنيمه واباحته طريقا وقد روي--- للنبي صلي الله عليه وسلم------ عن ذلك	401	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms0959	true	-2135386869173049524	3	74	17	358	1499	300	----عن ذلك علي ان المراد به الجلوس-------------- للغاءط والبول قال ابن حبيب كذلك فسره مالك وخارجة بن زيد وقد روي ذلك------ للنبي صلي الله عليه وسلم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يتوسدها ويجلس عليها قال فلا باس بالمشي علي القبر اذا عما واما وهو مسنم والطريق دونه فلا احب ذلك لان في هذا تكسير تسنيمه واباحته طريقا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم النهي عن ذلك	959	-6204479989618186613	287	512.0	227	365	78.63013458251953	52	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2357	false	-669097396875784336	100	175	528	879	1494	300	ام محبة---- ام ولد لزيد بن الارقم ذكرت لعاءشة ام المءمنين انها باعت من زيد--------------------------------- عبدا بثمان مءة درهم الي العطاء--------------- ثم ابتاعته من- بست مءة نقدا فقالت---- عاءشة-------------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقالت لها-------- ارايت ان تركت المءتين------ واخذت منه ست مءة فقالت نعم -----------------من جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف البقرة م وهذا	2357	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms1240	true	-7605178115539499007	41	128	210	623	1471	300	ام محبة وهي ام ولد لزيد بن --ارقم اتعرفين يا- ام المءمني-------------ن زيد بن ارقم قالت ام محبة اني بعت منه عبدا--------------- الي العطاء بثمانماءة درهم ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقالت لها ام محبة ارايت ان تركت له ماءتي درهم واخذت منه ستماءة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف--------- وهذا	1240	-6204479989618186613	279	412.0	216	453	61.58940505981445	51	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2526	false	4580039446143358733	236	267	1205	1359	1537	300	وقد ذكر ابن سحنون في رده علي الشافعي ان -الصفة في بيع البرنامج تنوب عن الرءية واحتج بحديث ابي هريرة في النهي-------------------------- عن بيع السلعة لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها	2526	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms1754	true	-3155406115408909247	248	278	1268	1415	1519	300	وقد ذكر ابن سحنون في رده علي الشافعي ان ما ورد في ال---------------------------------حديث المذكور فيه بيع الملامسة من نهيه عليه السلام عن بيع السلع- لا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها	1754	-6204479989618186613	97	139.0	75	181	53.59115982055664	18	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2588	false	-1393397632286373323	114	171	570	850	1477	300	رضي الله عنه---- لا حكرة في سوقنا لا يعمد رجال بايديهم فضول من اذهاب الي رزق---------- من رزق الله فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله-------------------------------------------------------------------------- فاباح ذلك عمر رضي الله عنه للجالب وقال مالك وكذلك الزارع --------قال----- مالك والحكرة في	2588	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms1855	true	3722137438320136572	185	252	943	1280	1526	300	رضي الله عنه قال لا حكرة في سوقنا لا يعمد رجال الي---- فضول--- اذهاب عندهم فيشترون بها من رزق الله الذي نزل بساحتنا لكن من------- جلب علي----- كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر يبي-ع اذا شاء و------يمسك اذا شاء فاخبر ان الجالب المسافر الي مدينة بالطعام بخلاف الساكن بها المشتري للطعام منها فاباح ذلك----------------- للجالب -قال مالك وكذلك الزارع ونهي عنه المقيم بقوله لا حكرة في	1855	-6204479989618186613	188	223.5	143	381	49.343833923339844	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3513	false	-4132795217314260803	79	175	374	877	1510	300	كتاب محمد عن مالكوقاله ابن القاسم فيه وفي العتبية ومن احالك بدين علي رجل---- ثم تبين ا---نه ليس له ع-----------ليه الا بعضه فانه تتم الحوالة فيما يساوي ما-له عليه ويصير الباقي حمالة يتبع بها ايهما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن المواز -اذا كان لغريمك عليه خمسون دينارا فاحالك عليه بمءة فمات الحميل وعليه لغيرك مءة والذي احالك غاءب فالذي مات يحل ما عليه من دين ومن حمالة فانك تحاص به غرماءه بالم-ءة كاملة فيصيبك بالحصاص خمسون فمنها خمسة وعشرون عن الحول وخمسة وعشرون ع-ن الحمالة فما كان منها للحمالة صار دينا للميت علي المحيل الغاءب ولك انت عليه	3513	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms1999	true	-5817043955210175166	164	300	887	1570	1570	300	كتابه---- عن مالك واب----ن القاسم في---------------من احال- بدين علي رجل اخر ثم تبين له انه ليس له علي المحال عليه الا بعضه فانه تتم الحوالة فيما يساوي ما له عليه ويصير الباقي حمالة يتبع بها ايهما شاء وهو الذي قاله ابن المواز مما يءكد ما تعقبته علي بعض اشياخي من قوله انه لا يختلف في انه يبدا بالمحال عليه وان كانت الحوالة علي غير دين لما ذكر ابن المواز ها هنا من انه يتبع بهذه الحمالة ايهما شاء مع وقوعها علي وجه الحوالة وان كانت في الباطن حوالة قال ابن المواز واذا كان لغريمك ماءة ------دينار والمحيل-------------------------------------------------- غاءب فالذي مات يحل ما عليه من دين وجمالك--- فانك تحاص--- غرماءه بالماءة كاملة فيصيبك بالحصاص خمسون م-نها خمسة وعشرون عن الحول وخمسة وعشرون علي الحمالة فما كان منها للحمالة صار دينا للميت علي المحيل الغاءب ولك انت عليه-	1999	-6204479989618186613	391	639.0	314	771	50.71335983276367	65	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3513	false	-4132795217314260803	175	274	877	1391	1510	300	بقية الخمسين التي هي الحمالة وذلك خمسة وعشرون والميت--- ايضا لك بها حميل وبقي لك علي الميت خمسة وعشرون بالحول لا ترجع بها علي احد فاذا قدم الغاءب اخذت منه الخمسين التي عن الحمالة كلها لنفسك وللميت فترد علي الميت منها الخمسة والعشرين التي كنت اخذت منه في المحاصة بسبب الحمالة فالذي صار للميت منها تضرب فيه انت بما بقي لك علي الميت من الحول خاصة وهي خمسة وعشروناذ --لم يبق لك من الحمالة شء-ويضرب غرماء الميت بما بقي لهم-يريد محمد------ وهو خمسون-فتاخذ انت ثلثها و-هم ثلثيها -قال ابن المواز و----------------------------ان لم يوجد في مال القادم الا خمسة وعشرون	3513	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2000	true	6186962102700407206	0	110	0	550	1537	300	بقية الخمسين التي هي حم--الة وذلك خمسة وعشرون والميت لك ايضا ---بها حميل وبقي لك علي الميت خمسة وعشرون ال-حول لا ترجع بها علي احد فاذا قدم الغاءب اخذت منه الخمسين التي عن الحمالة كلها لنفسك وللميت فترد علي الميت منها الخمسة و--عشرين التي كنت اخذت منه في المحاصة بسبب المحاصة فالذي صار للميت منها تضرب فيه انت بما بقي لك علي الميت من الحول خاصة وهي خمسة وعشرون اذا لم يبق لك من الحمالة شء ويضرب غرماء الميت بما بقي لهم يريد ابن المواز وهو خمسون فتاخذ انت ثلثها ولهم ثلثاها وبني ابن المواز علي هذا وجه العمل في المحاصة ان لم يوجد في مال القادم الا خمسة وعشرون	2000	-6204479989618186613	487	890.0	390	558	87.27598571777344	92	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3514	false	-1504970165612182975	229	265	1158	1325	1489	300	الحصاص م وهذا علي عمل يحي- بن عمر في مسالة الزرع الرهن الذي لم يبد صلاحه يفلس صاحبه فيحاصص فيما بيده-------------- فاذا حل بيع الزرع كان ما ياخذ من ثمنه مثل ما يقبض-- من الغريم الغاءب	3514	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2000	true	6186962102700407206	134	171	679	860	1537	300	الحساب وهي ايضا طريقة يبيح بن عمر في مسالة الزرع الرهن الذي لم يبد صلاحه يفلس صاحبه فيحاص من--- بيده الزرع الغرماء فاذا حل بيع الزرع كان ما ياخذ من ثمنه مثل ما يقتضيه من الغريم الغاءب	2000	-6204479989618186613	143	244.5	111	184	77.71739196777344	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3381	false	3001727276133374727	53	218	248	1040	1451	300	ان صاحبكم محبوس دون الجنة لدين عليه وفي حديث اخر صلوا علي صاحبكم ولم يصل عليه قال اصبغ هذه احاديث------------------------------------- منسوخة------ كانت قبل ان يفرض الله الصدقة و--------------يقضي منها عن الغارمين فلما فرضها الله تعالي وجعل منها قضاء الغارمين -صار---- ذلك عل------ي السلطان فان يقضه كان اثمه علي--ه دون المعسر----------------------------- الا من ادان في سرف او فساد وقال اصبغ ---عن ابي العباس الزهري ان الله وضع ذلك في الدنيا بقوله فنظرة الي ميسرة اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ-- به في الاخرة وروي ---------------------------------------------------------------------------------ان معاذا لما خلعه----- النبي صلي الله عليه وسلمم-ن ماله لغرماءه وبقي لهم مال فقال-- يا رسول الله كيف بالتباعة فقال عليه الصلاة والسلام لا تباعة في الدنيا ولا في الاخرة يعني تب---اعة الاثم وروي ان من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله فان -----لم ينو قضاءه اتلفه الله تعالي وفي حديث اخر اذا مات اخذ من حسناته وان كان ينوي قضاءه فالله قادر علي ان يرضي عنه غريمه وروي ان- من ادان في حج او في غزو------ او كفن ميتا لا كفن له او في صلة	3381	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2269	true	3411332571547018328	84	300	406	1428	1428	300	ان صاحبكم محبوس دون الجنة بدين عليه -في رجل استشهد لكن اصبغ حمل ال-------------------------احاديث الواردة في التشديد في الدين علي انها منسوخة وانها كانت قبل ان يفرض الله سبحانه الزكاة ويامران يقضي ب-ها عن الغار----------------------------------------------مين فصار بعد ذلك الاثم علي السلطان -ان لم يقض عن الميت دينه دون ان يكون في ذلك اثم علي من مات معسرا الا من ادان في سرف او فساد وذكر نحو ذلك عن ابن شهاب واكد ذلك-------------------------- بقوله عليه السلام من ترك مالا لورثته وفي رواية من ترك الكل للعيال التقيد ومن ترك دينا فعلينا دينه فقال رجل يا رسول الله فمن لنا بعدك فقال صلي الله عليه وسلم ياخذ الولاة بكم بمثل ما ياخذكم به لغرماءكم يوم القيامة ثم صار رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يصلي علي من مات وعليه دين وروي ان معاذا لما خلعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ماله لغرماءه وبقي لهم---- فقالوا يا رسول الله كيف بالتباعة فقال عليه الس--------لام لا تباعة في الدنيا ولا في الاخرة يريد بالتباعة الاثم وروي ان من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله عنه واذا لم ينو قضاءه اتلف- الله------ وفي حديث اخر اذا مات اخذ من حسناته وان كان ينوي قضاءه فالله قادر ----ان يرضي عنه غريمه وروي انه من ادان--------- في غزو او حج او كفن ميت- لا كفن له او في صلة-	2269	-6204479989618186613	536	800.0	415	1157	46.32670593261719	93	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3381	false	3001727276133374727	0	39	0	177	1451	300	الله عبدا---- سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي----- وقال ولياخذ حقه في عفاف واف او غير واف و--------------------قال من سره ان يفرج الله كربه ويعطيه سءله وفي حديث اخر ان يظله الله في ظله فلينظر معسرا او يخفف عنه	3381	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2270	true	-2019677653865860422	46	91	233	438	1487	300	الله عبدا باع سمحا اذا قضي سمحا اذا اقتضي سمحا وقال -لياخذ حقه في عفاف واف او غير ذلك وروي انه عليه السلام قال من سره ان يفرج الله كربه ويعطيه سءله وفي حديث اخر ان يظله الله في ظله فلينظر معسرا او يخفف عنه	2270	-6204479989618186613	173	310.0	134	206	83.98058319091797	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3505	false	8763896122317738103	194	300	1013	1561	1561	300	علي ان بعضهم حميل ببعض بجميع المال فاذا لقي احدهم فلياخذه بستم--ءة درهم م-ءة عن نفسه وخمسم--ءة بالحمالة ثم ان لقي الغارم للستم--ءة احد اصحابه اخذه بم-ءة اداها عنه وبنصف الاربعمءة التي اداها عن الباقين لانه حميل معه بهم فجميع ما ياخذه منه ثلاثم--ءة وبقي له مما غرم ثلاثم--ءة ثم ان لقي ثانيا قال له غرمت ثلاثمءة م-ءة عن نفسي ومءتي-ن بالحمالة عن اربعة انت احدهم تلزمك في خاصتك خمسون وتبقي م-ءة وخمسون انت معي بها حميل عليك نصفها خمسة وسبعون فجميع ما ياخذ -منه م-ءة وخمسة وعشرون فصار جميع ما اخ-ذ من صاحبيه اربع--مءة وخمسة وعشرين وبقي له مما ادي بالحمالة خمسة وسبعون ثم ان-	3505	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2476	true	5503299618367850296	0	111	0	557	1490	300	علي ان بعضهم حميل ببعض بجميع المال فاذا لقي احدهم فلياخذه بست ماءة درهم ماءة عن نفسه وخمس ماءة بالحمالة ثم ان لقي الغارم الست ماءة احد اصحابه اخذه بماءة اداها عنه وبنصف الاربع ماءة ---------عن الباقين لانه حميل معه بهم بجميع ما ياخذه منه ثلاث ماءة وبقي له مما غرم ثلاث ماءة ثم ان لقي ثانيا قال له غرمت ثلاث--- ماءة عن نفسي وماءتان بالحمالة عن اربعة انت احدهم تلزمك في خاصتك خمسون وتبقي ماءة وخمسون انت معي بها حميل عليك نصفها خمسة وسبعون فجميع ما ياخذه منه ماءة وخمسة وعشرون فصار جميع ما ياخذ من صاحبيه اربع ماءة وخمسة وعشرون وبقي له مما ادي بالحمالة خمسة وسبعون ثم ان	2476	-6204479989618186613	515	937.0	414	569	90.5096664428711	91	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3506	false	-9146197304166097114	0	112	0	571	1553	300	لقي ثالثا قال له اديت بالحمالة خمسة وسبعين علي ثلاثة انت احدهم فهلم---- ثلثها خمسة وعشرين ونصف ما يبقي------------------- لانك معي بها حميل فجميع ما ياخذه منه خمسون و-بقيت له خمسة وعشرون ثم ان لقي رابعا قال له بقي لي مما اديت بالحمالة خمسة وعشرون هي عليك وعلي صاحبك الباقي فهلم- نصفها اثني عشر ونصفا ونصف باقيها بالحمالة وذلك ستة وربع فجميع ما ياخذ -منه ثمانية عشر وثلاثة ارباع درهم وبقي له مما غرم ستة وربع ثم ان لقي الاخر- فياخذ منه ستة وربعا وهو باقي ما اداه بالحمالة ثم ان لقي الثانيالغارم لهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ثلاثمءة لقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الذي كان غرم للاول ايضا م-ءة وخمسة وعشرين فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة	3506	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2476	true	5503299618367850296	111	300	557	1490	1490	300	لقي ثالثا قال له اديت بالحمالة خمسة وسبعين ع-ن ثلاثة انت احدهم فادفع لي ثلثها خمسة وعشرين ونصف ما يبقي مما اديته بالحمالة لانك معي به ح-ميل فجميع ما ياخذ -منه خمسون وتبقي- له خمسة وعشرين ثم ان لقي رابعا قال له بقي ----ما اديت بالحمالة خمسة وعشرين هي عليك وعلي صاحبك السدس فاعطني نصفها اثني عشر ونصف ما بقي--------------- وذلك ستة وربع فجميع ما ياخذه منه ثمانية عشر وثلاثة ارباع -----وبقي له مما غرم ستة وربع ثم ان لقي السادس فياخذ منه ستة وربع -وهو باقي مما وذي بالحمالة ------------------------هذا الملحق وعليه اسقطه من كتابه وامر بطرحه قال هكذا قال اللخمي ان غرامة هذه الستة وربع من اصل الدين وخالفه في ذلك ابن يونس وقال انما يغرم من الحمالة وهو الارجح عندي علي ما اصلوه في هذه المسالة فالسادس انما يغرم هذه الستة وربع ميت اصل الدين عليه لا بالحمالة لانه لم يبق يعده حميل ادي الاول عنه هذا بيان اول الحملاء الذي عدم جميع الحق في اول مرة ونعود بعده الي الذي يليه وهو الثاني الذي لقيه ثلاث ماءة فانه اذا لقي الثالث الذي كان غرم للاول ايضا ماءة وخمسة وعشرون فيقول له اني ----قد اديت بالحمالة-	2476	-6204479989618186613	462	770.5	367	991	46.61957550048828	79	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3506	false	-9146197304166097114	113	299	577	1551	1553	300	عن اربعة انت احدهم عليك منها خمسون فياخذها منه وتبقي م-ءة وخمسون انت معي بها حميل فيقول هذا الثالث قد اديت انا ايضا بالحمالة للاول خمسة وسبعين -ساويتك في مثلها وبقيت لك خمسة وسبعون فخذ نصفها سبعة وثلاثين ونصفا فجميع ما ياخذ -منه سبعة وثمانون ونصف وصار جميع ما اداه هذا الثالث للاول والثاني مءتي-ن واثني عشر ونصفا فاحفظها وبق-------ي يط-لب --مءة واثني عشر ونصفا وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما اداه بالحمالة------------------------ ثم ان لقي----- الرابع-الذي كان غرم للاول خمسين-فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة م-ءة واثنا عشر ونصف عن -ثلاثة انت احدهم يلزمك------ في خاصتك ثلثها سبعة وثلاثون ونصف فياخذها منه و-----------تبقي خمسة وسبعون انت معي بها حميل -فهلم نصفها فيقول -له الرابع قد اديت انا بالحمالة للاول خمسة وعشرين ساويتك في مثلها وبقيت لك خمسون فخذ نصفها فجميع ما ياخذ منه اثنان وستون ونصف وجميع ما ادي الرابع للاول والثاني م-ءة واثنا عشر ونصف فاحفظهما وبقي---- الثاني يطلب بخمسي--------------------ن ثم انه ان لقي الخامس فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة خمسون------ عنك وعن السادس ع------ليك نصفها خمسة وعشرون فياخذها منه ويقول له بقي- لي خمسة وعشرون انت معي بها حميل---- فيقول له الخامس قد اديت	3506	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2477	true	3408007748007123837	7	230	36	1201	1581	300	عن اربعة --------------نصيبك خمسون فياخذها منه وتبقي ماءة وخمسون انت معي بها حميل فيقول هذا الثلاث قد اديت ايضا انا بالحمالة للاول خمسة وسبعين نساوي-ك في مثلها وتبقي لك خمسة وسبعين فخذ نصفها سبعة وثلاثين ونصفا فجميع ما ياخذه منه سبعة وثمانون ونصف ----فجميع ما ود-ي هذا الثالث للاول والثاني ماءتان واثنا عشر ونصف--------- وبقي الثاني يطالب بماءة واثني عشر ونصف- وهو ما ادي بالحمالة لانه ودي ثلاث ماءة منها عن نفسه ماءة وماءتان بالحمالة رجع اليه ما ودي بالحمالة سبعة وثمانون ونصف وماءتين فالباقي له مما اداه بالحمالة وهو ماءة واثنا عشر ونصف ثم ان لقي ايضا الرابع الذي كان غرم للاول خمسون فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصف علي ثلاثة انت احدهم يلزمك ثلثها في خاصتك --وهي سبعة وثلاثون ونصف فياخذها منه ويقول له بقيت لي خمسة وسبعون انت معي بها حميل اعطني نصفها فيقول هذا الرابع قد وديت انا بالحمالة الاول خمسة وعشرين ساويتك في مثلها وبقيت لك خمس-ة فخذ نصفها فجميع ما ياخذ منه اثنان وستون ونصف فجميع ما ودي الرابع للاول والثاني ماءة واثنا عشر ونصف--------- وبقي هذا الثاني يطلب ما اداه بالجمالة وهو خمسون ثم ان لق----ي الخامس فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة ايها الخامس عنك وعن السادس خمسون عليك نصفها خمسة وعشرون فياخذها منه ويقول له بقيت لي خمسة وعشرون انت معي---- حميل بها فيقول له الخامس قد وديت	2477	-6204479989618186613	862	1460.0	689	1215	70.94650268554688	139	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3507	false	9160724338513277320	0	67	0	375	1603	300	ايضا بالحمالة للاول ستة وربعا ساويتك في مثلها وبقيت لك ثمانية عشر وثلاثة ارباع علي نصفها وذلك تسعة وثلاثة اثمان فجميع ما ادي له الخامس اربعة وثلاثون وثلاثة اثمان وجملة ما ادي هذا الخامس للاول ثمانية عشر وثلاثة ارباع وللثاني اربع- وثلاثون وثلاثة اثمان فجميع ذلك ثلاثة وخمسون وثمن وبقي ----الثاني يطلب بخ-مسة عشر وخمسة اثمان ثم ان لقي السادس فياخذها منه ثم ان لقي الثالثالغا---رم للاول	3507	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2477	true	3408007748007123837	231	300	1205	1581	1581	300	ايضا بالحمالة للاول ستة وربعا ساويتك في مثلها وبقيت لك ثمانية عشر وثلاثة ارباع علي نصفها وذلك سبعة وثلاثة اثمان فجميع ما ودي له الخامس اربعة وثلاثون وثلاثة اثمان وجملة ما ودي هذا الخامس------ ثمانية عشر وثلاثة ارباع وللثاني اربعة وثلاثون وثلاثة اثمان فجميع ذلك ثلاثة وخمسون وثمن وبقي هذا الثاني يطلب الخمسة عشر وخمسة اثمان ثم ان لقي السادس -ياخذها منه ثم ان لقي الثالث الذي غرم للاول-	2477	-6204479989618186613	357	668.5	292	384	92.96875	58	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3506	false	-9146197304166097114	222	299	1154	1551	1553	300	فيقول له الرابع قد اديت انا- بالحمالة للاول خمسة وعشرين ساويتك في مثلها وبقيت لك خمسون فخذ نصفها فجميع ما ياخذ منه اثنان وستون ونصف وجميع ما ادي الرابع لل-------------------------------------اول والثاني م---------ءة واثنا عشر ونصف فاحفظهما وبقي الثاني يطلب بخمسين ثم انه ان لقي الخامس فيقول له بقي لي مما اديت بالحمالة خمسون -----------عنك وعن السادس عليك نصفها خمسة وعشرون----- فياخذها منه --ويقول له بقي- لي خمسة وعشرون ------انت معي بها حميل فيقول له الخامس -قد اديت	3506	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2478	true	-8092989439525956500	190	259	992	1350	1579	300	فيقول له بقي لي مما وديت عنك بالحمالة ثلاث-----ة وعشرون وربع------------------------------------------------------------------ ونصف ثمن فياخذها منه فيذهب وقد غرم ماءة ثم ان الرابع الذي غرم للاول وللثاني وللثالث ماءة واثنين وستين ونصفا--------------------------------------- لقي الخامس فيقول له بقي--ت مما وديت بالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك نصفها احد وثلاثون وربع فياخذها منه ثم يقول له بقيت لي احد وثلاثون وربع وانت معي بها حميل فيقول له الخامس فقد وديت	2478	-6204479989618186613	198	253.0	154	470	42.12765884399414	26	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3507	false	9160724338513277320	67	300	375	1603	1603	300	والثاني م-ءتين واثني عشر ونصفا لقي-الرا-بع فقال له بقي مما اديت بالحمالة م-ءة واثنا عشر ونصف- عن ثلاثة انت احده-م فهلم-- ثلثها---- سبعة وثلاثين ونصفا فلياخذها منه ويقول له بقيت لي خم------------------سة وسبعون انت معي بها حميل فيقول له الر----ابع قد اديت ايضا انا بالحمالة للاول خمسة وعشرين وللثاني خمسة وعشرين فذلك خمسون ساويتك ب---ها وبقيت لك خمسة وعشرون فخذ نصفها اثني عشر ونصفا فيصير جميع ما ياخذ- من- خمسين وجميع ما ادي الر----ابع للاول والثاني والثالث م-ءة واثنان وستون ونصف ثم انه لقي الخامس فيقول له بقيت لي مما اديت بالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك منها -----واحد وثلاثون وربع فياخذها منه ثم يقول له بقي لي واحد وثلاثون وربع انت معي بها حميل فيقول الخ-------امس قد اديت انا ايضا بالحمالة للاول ستة وربعا وللثاني تسعة وربعا وثمنا وذلك خمسة عشر ونصف وثمن ساويتك فيها وبقيت لك خمسة عشر ونصف وثمن ايضا علي نصفها سبعة وثلاثة ارباع ونصف ثمن فيدفعها اليه فيصير جميع ما اخذ منه تسعة وثلاثين ونصف ثمن ويصير جميع ما ادي الخ----امس للاول والثاني والثالث اثنين وتسعين وثمنا ونصف ثمن ثم ان الثالث لق---ي السادس فيقول له بقي لي مما اديت عنك بالحمالة ثلاثة وعشرون وربع وثمن ونصف ثمن فياخذها منه فيذهب وقد غرم م-ءة ثم ان الرابع الذي غرم للاول والثاني والثالث م-ءة واثنين وستين ونصفا لقي الخامس ف-قال له بقي لي مما اديت بالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك نصفها واحد وثلاثون وربع-	3507	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2478	true	-8092989439525956500	0	240	0	1259	1579	300	والثاني ماءتين واثني عشر ونصفا لقي الراببم فقال بقي لي مما وديت بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصفا عن ثلاثة انت احدهبم فاعطني ثلثها وهو سبعة وثلاثون ونصف- ف-ياخذها منه ويقول له بقي- لي مما اديت بالحمالة خمسة وسبعون انت معي بها حميل فيقول له هذا الرابع قد وديت انا ايضا بالحمالة للاول خمسة وعشرين وللثاني خمسة وعشرين فذلك خمسون ساويتك بمثلها وبقيت لك خمسة وعشرون فخذ نصفها اثني عشر ونصفا فيصير جميع ما ياخذه منه خمسين وجميع ما ودي هذا الرابع للاول وللثاني وللثالث ماءة واثنان وستون نص-ف ثم ان- لقي الخا-ص فيقول له بقيت لي مما وديت يالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك منها نصفها احد وثلاثون وربع فياخذها منه ثم يقول له بقي لي -احد وثلاثون وربع انت معي بها حميل فيقول له عذا الخامس قد وديت---- ايضا لل---------اول ستة وربعا وللثاني تسعة وربعا وثمنا وذلك خمسة عشر ونصف وثمن ساويتك فيها وبقيت لك خمسة عشر ونصف وثمن ايضا علي نصفها سبعة وثلاثة ارباع ونصف ثمن فيدفعها اليه فيصير جميع ما اخذ منه سبعة وثلاتون ونصف ثمن ويصير جميع ما ودي هذا الخامس للاول وللثاني اثن--------ين وتسعين وثمنا ونصف ثمن ثم ان الثالث ان لقي السادس فيقول له بقي لي مما وديت عنك بالحمالة ثلاثة وعشرون وربع----- ونصف ثمن فياخذها منه فيذهب وقد غرم ماءة ثم ان الرابع الذي غرم للاول وللثاني وللثالث ماءة واثنين وستين ونصفا لقي الخامس فيقول له بقي--ت مما وديت بالحمالة اثنان وستون ونصف عنك وعن السادس عليك نصفها -احد وثلاثون وربع	2478	-6204479989618186613	1132	2056.5	907	1295	87.41312408447266	177	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3508	false	-8194690972102539341	0	60	0	318	1575	300	فياخذها منه ثم يقول له بقي- لي واحد وثلاثون وربع -انت معي بها حميل فيقول له الخامس -قد اديت ان-----ا بالحمالة للاول والثاني والثالث ثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف ثمن ساويتك في مثلها وبقيت لك سبعة وستة اثمان ونصف ثمن علي نصفها ثلاثة وسبعة اثمان وربع ثمن فياخذها منه فيصير جميع ما ياخذ- الرابع من الخامس خمسة وثلاثين وثمنا وربع	3508	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2478	true	-8092989439525956500	240	300	1259	1579	1579	300	فياخذها منه ثم يقول له بقيت لي -احد وثلاثون وربع وانت معي بها حميل فيقول له الخامس فقد وديت انا ايضا بالحمالة للاول والثاني والثالث ثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف ثمن ساويتك في----ها وبقيت لك سبعة وستة اثمان ونصف ثمر علي نصفها ثلاثة وسبعة اثمان وربع ثمن فياخذها منه فيصير جميع ما ياخذه الرابع من الخامس خمسة وثلاثون وثمن- وربع-	2478	-6204479989618186613	308	564.5	250	327	94.18960571289062	47	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3470	false	-6695393249299923658	0	100	0	493	1464	300	المال قالا في ذلك عن اصحابهم- او عن اثنين او عن واحد او علي ان كل واحد حميل بنصف جميع المال فذلك كله سواء وان لقي رب المال اثنين منهم اخذ كل واحد من-هم بثلاثم-ءة وان لم يلق الا واحدا اخذه بثلاثم-ءة وخمسين مءة منها عليه من اصل الدين ومءتي-ن وخمسين بالحمالة لانه بنصف ما بقي كفيل ثم ان لقي هذا الغارم احد الباقين اخذه بخمسين عن--------------------- نفسه وبنصف المءتين التي اداها بالحمالة فان لقي هذا الغارم الثاني ا-------حدا ممن -----لم يغرم قا--------ل له اديت مءة بالحمالة عن اربع-----ة انت احدهم فهلم خمسة وعشرين عن نفسك ونصف ما بقي بالحمالة	3470	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2479	true	3066691755356119475	126	230	683	1200	1544	300	المال ------------عن اصحابهما او عن اثنين او عن واحد او علي ان كل واحد حميل بنصف جميع المال فذلك كله سواء فان لقي رب المال اثنين منهم اخذ كل واحد منثهم بثلاثماءة وان لم يلق الا واحدا اخذه بثلاثماءة وخمسة ماءة منها عليه من اصل الدين وماءتان وخمسون بالحمالة لانه بنصف ما بقي كفيل ولو قال علي ان كل ثلاثة حميل بجميع المال فان لقي واحدا اخذه بماءة عن نفسه وبثلث ما بقي ولو لقي ثلاثة واخذ منهم جميع المال فلق-------ي احدهم واحدا من الذين لم يغرموا فانه يقول له اديت---- بالحمالة ماءة عن ثلاثة انت احدهم فاعطني ثلثها عن---- نفسك ونصف باقيها بالحمالة	2479	-6204479989618186613	337	551.0	264	544	61.94852828979492	53	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3470	false	-6695393249299923658	143	251	688	1231	1464	300	علي ان كل واحد- حميل ب-ثلث المال فذلك سواء فان لقي ثلاثة اخذهم بالجميع وان لقي واحدا اخذه بم-ءة عن نفسه و-ثلث ما بقي وذلك مءة وستة وستون وثلثان واذا لقي ثلاثة فاخذ منهم جميع المال ثم لقي احدهم -احد ----الذين لم يغرموا فانه يقول له اديت مءة بالحمالة----- عن ثلاثة انت احدهم فهلم-- ثلثها عن خاصتك ونصف باقيها بالحمالة عن الباقين ثم ان لقي الاخذ لذلك احد الثلاثة الغارمين معه رجع عليه بنصف ما فضله حتي يكونا في الغرم سواء فان اقتسما ذلك ثم لقي- الباقي الذي غرم معهما اولا دخل عليهما فيما ب--ايديهما من قبل الثالث المرجوع عليه حتي يصير ما اخذ من الثالث بينهم اثلاثا	3470	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2479	true	3066691755356119475	182	278	957	1442	1544	300	علي ان كل ثلاثة حميل بجميع المال ----------فان ----------------------------لقي واحدا اخذه بماءة عن نفسه وبثلث ما ---------------------------بقي و-لو لقي ثلاثة واخذ منهم جميع المال فل--قي احدهم واحدا من الذين لم يغرموا فانه يقول له اديت---- بالحمالة ماءة عن ثلاثة انت احدهم فاعطني ثلثها عن نفس-ك ونصف باقيها بالحمالة عن الباقين ثم ان لقي الاخر لذلك اخذ الثلاثة الغارمين معه رجل عليه بنصف ما فضله حتي يكونا في الغرم سواء فان اقتسما ذلك ثم لقيا الثاني الذي غرم معهما اولا دخل مع-هما فيما في ايديهما من قبل الثالث المرجوع عليه حتي يصير ما اخذ الث---الث بينهم اثلاثا	2479	-6204479989618186613	432	748.0	340	562	76.86832427978516	72	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3508	false	-8194690972102539341	60	172	318	932	1575	300	ثمن وجميع ما ادي الخامس للاول والثاني والثالث والرابع م-ءة وسبعة وعشرون وثلاثة ارباع ثمن فاحفظها وبقي الرابع يطلب بسبعة وعشرين وربع- وثلاثة ارباع ثمن ثم انه لقي السادس فياخذها منه فيذهب وقد غرم م-ءة ثم ان الخامس لقي السادس -قد كان ادي للاول والثاني والثالث والرابع م-ءة وسبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن عليه منها م-ءة بقي يطلب بسبعة وعشرين وربع- وثلاثة ارباع ثمن فياخذها من السادس فيذهب وقد غرم م-ءة ويذهب السادس وقد غرم المءة للاول ستة وربع وللثاني خمسة عشر وخمسة اثمان وللثالث ثلاثة وعشرون وثلاثة اثمان ونصف ثمن وللرابع سبعة وعشرون وربع وثلاثة ارباع ثمن وللخامس مثلها فجميع ذلك م-ءة فقد انصرف-------- كل واحد منهم -وقد غرم م-ءة	3508	8308953312554291793	Shamela0121376-ara1.ms2479	true	3066691755356119475	0	114	0	620	1544	300	ثمن وجميع ما ودي الخامس للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرون وثلاثة ارباع ثمن-------- وبقي الرابع يطلب -سبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن ثم ان- لقي السادس فياخذها منه فيذهب وقد اخذ ماءة ثم ان الخامس لقي السادس وقد كان ودي للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن عليه منها ماءة بقي يطلب -سبعة وعشرين وربعا وثلاثة ارباع ثمن فياخذها من السادس فيذهب وقد غرم ماءة فيذهب السادس وقد غرم ما-ءة للاول ستة وربع وللثاني خمسة عشر وخمسة اثمان وللثالث ثلاثة وعشرون وثلاثة اثمان ونصف ثمن وللرابع سبعة وعشرون وربع وثلاثة ارباع ثمن وللخامس مثلها ج-ميع ذلك ماءة فقد خلص من ذلك ان كل واحد منهم انما غرم ماءة	2479	-6204479989618186613	585	1060.0	474	633	92.41706085205078	89	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0121376-ara1