id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0126	true	6951274320357347830	218	300	1123	1572	1572	300	ولا تقربوهن حتي يطهر--------ن فاذا تطهرن وقوله حتي يطهرن يريد يرين الطهر فاذا تطهرن يقول بالماء فاتوهن وقد قرءت حتي يطهرن مخففة ومشددة فالتخفيف يقول يرين الطهر والتشديد يطهر بالماء قال غير واحد من البغداديين فعلق تعالي جواز الوطء بالطهارة التي هي انقطاع الدم والتطير----- هو الغسل فلا تجوز استباحة وطءه -الا بعد حصول الشرطين اللذين علقت الاباحة عليهما ثم ان الله تعالي اثني علي من فعل ذلك كما في الطهارة فقال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين والثناء لا يقع الا-	126	8308953312554291793	Shamela0095565-ara1.ms030	false	1825517058388215997	222	283	1137	1464	1543	300	ولا تقربوهن حتي يطهرن ويتطهرن فاذا -طهرن وتطهرن------------------------------------------------ فاتوهن من حيث امركم الله قال ابن يونس -----------------------------------------------قال غير واحد من البغداديين -علق تعالي جواز الوطء بالطهارة التي هي انقطاع الدم والتطهر الذي هو الغسل ولا يجوز استباحة وطءها الا بعد حصول الشرطين--------------------------- ثم ان----ه تعالي اثني علي فاعل هذه الطه---------ارة فقال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين والثناء لا يقع الا	30	8419305306152808145	260	417.5	211	464	56.034481048583984	40	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0095565-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0127	true	-8529979086108393459	93	182	455	892	1497	300	وطء الحاءض اذا طهرت قبل ان تغتسل غير محرم ولانها اذا رات النقاء وزال الحيض فلا سبب يمنع من وطءها وانما استحب تركه الي ان تغتسل وقد استدل من ذهب الي هذا بادلة منها قوله تعالي حتي يطهرن فعلق المنع بغاية وهي انقطاع الدم ومن حكم الغاية ان يكون ما -عدها مخالفا لما قبلها قالوا ولان الحكم اذا تعلق بعلة زال------ بزوالها والمنع هاهنا تعلق بالحيض فاذا زال وجب زوال حكمه الذي هو المنع قالوا ولان الحيض قد زال ولم يبق الا الغسل فوجب ان لا يمنع من وطءها	127	8308953312554291793	Shamela0095565-ara1.ms028	false	2529377459767385433	190	249	987	1286	1529	300	وطء الحاءض اذا طهرت ---ولم تغتسل قال ابن يونس و------------------------------------------------------------------------------------استدل بثلاثة اوجه الاول-------- قوله------ حتي يطهرن فعلق المنع بغاية---------------- ومن شرط الغاية ان يكون ما بعدها مخالفا لما قبلها -الثاني ان الحكم اذا تعلق بعلة وجب زواله بزوالها وال--علة هنا وجود الدم فوجب ان يجوز الوطء اذا ارتفع الثالث ان ال-----------حيض قد زال ولم يبق الا الغسل فوجب-------------- وطءها	28	8419305306152808145	201	275.0	156	444	45.27027130126953	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0095565-ara1