id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0002	false	5062878070206895834	173	278	888	1427	1535	300	----ابن المسيب ان- كنت لاسير الليالي والايام في طلب -------الحديث الواحد وب----------------------ذلك ساد اهل عصره وكان يسمي سيد التابعين وقال مالك---------------- اقمت خمسة عشر -سنة اغدو من منزلي الي منزل ابن هرمز واقيم عنده الي صلاة الظهر مع ملازمته لغيره وكثرة عنايته وذيلك فاق اهل عصره وسمي امام دار الهجرة واقام ابن القاسم متغربا عن وطنه في رحلته الي مالك عشرين سنة ولم يرجع حتي مات مالك رحمه الله ورحل ايضا سحنون ا-----لي ابن القاسم حتي هذب هذه------------ المدونة والمختلطة و-------حصلت اصل علم المالكيين و---مقدمة علي ساءر---- الدواوين بعد موطا مالك رحمه الله ويروي ان- ما بعد كتاب الله تعالي اصح من موطا مالك ومما	2	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0028	true	8913841977080483147	163	277	867	1457	1578	300	سعيد بن المسيب اني كنت لارحل---------------- في طلب العلم والحديث الواحد مسيرة الايام والليالي وبذلك ساد اهل عصره وكان يسمي سيد التابعين وقال مالك رحمه الله تعالي اقمت خمس- عشرة سنة اغدو من منزلي الي منزل ابن هرمز واقيم عنده الي صلاة الظهر مع ملازمته لغيره وكثرة عنايته وبذلك فاق اهل عصره وسمي امام دار الهجرة واقام ابن القاسم متغربا عن بلده في رحلته الي مالك عشرين سنة ---------حتي مات مالك رحمه الله ورحل----- سحنون ايضا الي ابن القاسم فكان مما قرا عليه مساءل المدونة والمختلطة ودونها فحصلت اصل علم المالكيين وهي مقدمة علي غيرها من الدواوين بعد موطا مالك رحمه الله ويروي انه ما بعد كتاب الله كتاب- اصح من موطا مالك رحمه	28	5583844935739588370	474	810.0	377	622	76.2057876586914	81	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0004	false	2119216189730632945	87	138	432	722	1589	300	فيها تقديم- وتاخير- والمعني فيها يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة او جاء احد منكم--- الغاءط او لامستهم النساء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم وان كنتم جنبا فاط-روا وان كنتم مرضي او علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه	4	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0050	true	-7917049146252778814	166	218	809	1103	1512	300	فيها تقديما وتاخيرا وان تقدير-ها يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة او جاء احد منكم من الغاءط او لامست-م النساء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وارجلكم الي الكعبين وامسحوا برءوسكم وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه	50	5583844935739588370	281	524.0	231	296	94.93243408203125	45	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1608	false	1648441061591985176	143	183	725	915	1488	300	شء تصد-ها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال------- ما اجد شيءا قال----------------------------- التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --------	1608	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0070	true	-4311653502103396964	2	45	7	207	1480	300	شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري هذا -قال ف----------------------------ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا اي اطلب قال ما اجد شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فصل فلا يقال	70	5583844935739588370	143	237.0	111	235	60.8510627746582	27	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0145	false	1508205411315369902	19	88	87	433	1557	300	انه استدبرها فلا ----اعادة عليه واجبة خلافا ل-----------------لمغيرة والشافعي لقوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله وقد روي عن عامر بن ربيعة انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- في سفر في ليلة مظلم-----ة فصلي كل واحد منا حيال وجهه------------ فلما اصبحنا فاذا نحن--- ضلينا الي غير القبلة فسالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مضت صلاتكم ونزلته فاينما تولوا فثم وجه الله	145	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0122	true	4602427493411894433	128	203	658	1031	1543	300	ان- استدبر القبلة فالاعادة عليه واجبة في الوقت وبعده وهو قول المغيرة من اصحابنا والدليل لنا ما------------------------- روي عن عامر بن ربيعة انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء في سفر فخفيت علينا القبلة فصلي كل واحد منا الي- وجهه وعلمنا علما فلما اصبحنا فاذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فسالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مضت صلاتكم ونزلت- فاينما تولوا فثم وجه الله	122	5583844935739588370	266	430.0	210	401	66.33416748046875	49	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0144	false	-2352480950481123776	38	166	234	938	1661	300	موضع الجهر والسر--- في موضع السر والانصات مع الامام فيما يجهر فيه والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الثاني واما الجلوس له فالواجب منه قدر ما يسلم فيه واما ما يقع فيه التشهد فمسنون والتكبير في كل خفض ورفع وقوله سمع الله لمن حمده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرفع من الركوع و-------------------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم سنة وهي فريضة مطلقة ليست من فراءض الصلاة والتيامن بالسلام سنة وكذلك رد السلام علي الامام وفضاءل الصلاة عشرة -----وهي اتخاذ الرداء ورفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وقيل ان ذلك سنة وفي رفعهما عند الركوع والرفع منه روايتان احداهما الرفع والاخري الترك وقراءة الماموم مع الامام فيما يسر فيه واطالة القراءة في الصبح ----------------------------والتامين بعد------ ام الكتاب والتسبيح في الركوع والدعاء في السجود وقول الماموم ربنا ولك الحمد وصفة الجلوس كله----------------- والقنوت في الفجر	144	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0127	true	1049049936756857764	0	103	0	594	1623	300	موضع الجهر والاسرار في موضع الاسرار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكبير سوي تكبيرة الاحرام و-سمع الله لمن حمده والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخر وساءرها لا حكم لتركها فلا فرق بينها وبين الاستحبابات الا في تاكيد فضاءلها حاشا المراة تصلي بغير قناع فان الاعادة في الوقت مستحبة لها فصل في ذكر مستحبات الصلاة فصل في ذكر مستحبات الص--------------------------------------------لاة واما استحباباتها فثمان--------------------------------------- عشرة ايضا وهي اخ--ذ الرداء والتيامن في السل------------ام------------------------------------------------------------------------------------- وقراءة الماموم مع الامام فيما يسر فيه واطالة القراءة في الصبح والظهر وتقصير الجلسة الاولي والتامين بعد قراءة ام القران للفذ وللامام فيما يسر فيه -----------وقول الفذ--- ربنا ولك الحمد وصفة الجلوس والاشارة بالاصبع فيه والقنوت في الصبح	127	5583844935739588370	237	195.5	187	934	25.374732971191406	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0466	false	5235704834136738707	86	212	431	1101	1563	300	في المجموعة وما-زلت افكر في ترك الصحابة الاعتكاف وقد اعتكف النبي صلي- الله عليه وسلم حتي قبضه الله تعالي وهم اتبع الناس لاموره واثاره -------------------حتي اخذ بنفسي انه كالوصال الذي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه-------------------------- فقيل له --------------------انك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلا ينبغي لمن لا--------- يقدر ان- يفي بشروط الاعتكاف ان يعتكف فصل 2 في معني الاعتكاف وافضله والعكوف في اللغة اللبث والملازمة للشء قال الله تعالي اي ملازما واف--------------------------------ضل الاعتكاف العشر الاواخر من رمضان وروي ابن حبي عن ابي سعيد الخدري قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ العشر الاول من رمضان فاتاه جبريل------------ فقال--- ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الوسط واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال--- ان الذي تلتمس امامك فاعتكف العشر الاواخر	466	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0210	true	8610295933665240854	3	117	15	621	1556	300	في المجموعة وما زلت افكر في ترك الصحابة الاعتكاف وقد اعتكف النبي عليه الصلاة والسلام حتي قبضه الله------ وهم اتبع الناس لاموره واثاره صلي الله عليه وسلم حتي اخذ بنفسي انه كالوصال الذي نهي------------------------- عنه النبي عليه الصلاة والسلام فقيل له صلي الله عليه وسلم فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلا ينبغي ان يعتكف الا من يقدر انه يفي بشروط الاعتكا---------ف فصل واف-----------------------------------------------------------------------------------------ضل الشهور للاعتكاف شهر رمضان وافضل ايا---مه العشر الاواخر منه ------روي ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان فاتاه جبريل عليه السلام فقال له ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الوسط------------- فاتاه------ فقال له ان الذي ت-طلب امامك فاعتكف العشر الاواخر	210	5583844935739588370	444	689.0	358	803	55.29265213012695	72	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0503	false	5849137121730334825	37	77	187	413	1558	300	اشهب ان القنية والتجارة اصلان كل واحد قاءم بنفسه منفرد بحكمه احدهما يوجب الزكاة والاخر ينفيها فاذا اجتمعا كان الحكم للذي اوجب الزكاة احتياطا كشهادة بينة تثبت حقا وشهادة تنفيه------------- وكقول مالك فيمن تمتع وله اهل بمكة واهل ببعض الافاق	503	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0231	true	2003510169432724115	29	64	170	371	1616	300	اصله ان القنية والتجارة اصلان لا يرجع----------------------- احدهما الي صاحبه بالنية فلم---------ا اجتمعا كان الحكم للذي اوجب الزكاة احتياطا كالبينتين اذا اثبتت احداهما الحكم ونفته الاخري وكقول مالك فيمن ------له اهل بمكة واهل ببعض الافاق	231	5583844935739588370	129	187.0	102	239	53.97489547729492	20	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0493	false	1175539087038057497	153	197	736	953	1459	300	ابن نافع---- في المجموعة ولو بعث بصدقة حرثه او ماشيته مع رسول لضمن اذ الشان فيها مجء المصدق وقال عن مالك فاما لو اخرج زكاة العين من صندوقه فوضعها في ناحية بيته فذهبت فهو ضامن لانه لم يخرجها ما كانت في بيته وليست كالماشية	493	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0257	true	6872031617005262332	57	97	287	483	1510	300	ابن نافع عنه في المجموعة ولو بعث بصدقة حرثه او ماشيته مع رسول لضمن اذ الشان فيها مجء المصدق ولو عزل صدق------------------ة العين من صندوقه فوضعها في ناحية بيته فذهبت لضمن اذ------ لم يخرجها ما كانت في بيته بخلاف -الماشية	257	5583844935739588370	172	297.5	135	221	77.82805633544922	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0901	false	-6800904622925236727	133	168	645	803	1459	300	تكفل الله عز وجل لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ب-ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	901	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0284	true	3594285930508684094	239	272	1283	1435	1563	300	تكفل الله------- لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وابتغاء مرضاته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	284	5583844935739588370	138	257.5	107	159	86.79244995117188	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0992	false	4258130480375891387	78	153	383	771	1533	300	من الماءتين وان كانوا اشد منهم سلاحا واظهر جلدا وقوة الا ان يكونوا بارض العدو وموضع مادتهم فلهم حينءذ في الانحياز عنهم التولية منهم سعة وقيل انما ----ذلك في -------القوة والجلد فلو ان ماءة مسلم لقوا ثلاثماءة او خمسماءة ليسوا مثلهم في القوة والجلد لم يجز----------- لهم التولية عنهم فان-----------ما الضعف في القوة لا في العدد وهذا ق--------------------------------------------ول ابن الماجشون وروايته عن مالك وبن اقول م انما ذلك اذا تساووا او تقاربوا في العدد فتلقي ------------	992	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0288	true	-4667833761271025241	2	81	12	413	1465	300	من المشركين وان كانوا اشد منهم سلاحا واظهر جلدا وقوة وهو قول اكثر اهل العلم------------------------------------------------------------ وقيل في تاويل ذلك في الجلد والقوة ويلزمهم ان يثبتوا لاكثر من الضعف اذا كانوا اشد منهم سلاحا واكثر جلدا وقوة ولا يلزمهم ان يثبتوا------------- لهم وان كانوا اقل من الضعف اذا كان المشركون اشد منهم سلاحا واكثر جلدا وقوة وخافوا ان يغلبوهم وهو قول ابن الماجشون وروايته عن مالك و---الفرار من الزحف اذا كان العدو اقل من ضعف المسلمين في العدة او في	288	5583844935739588370	146	122.5	110	477	30.607967376708984	19	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0902	false	-1844581017243051173	0	71	0	399	1547	300	ما دام الغزو حلوا خضرا قبل ان يكون مرا عس-را ثم يكون ثماما ثم يكون رماما ثم يكون حطاما فاذا انتاطت المغازي وكثرت الغزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم الرباط والتمام الرطب من النبات والرمام اليابس والحطام الذي ينكسر ويتحطم وقو-------له انتاطت يعني تباعدت وقوله العزاءم يريد حمل السلطان شدة الامر عليهم والعزم فيما يشق عليهم لبعد المغزي و--قلة عونه عليهم وغير ذلك ورو---------------ي ان النبي ص-لي الله عليه وسلمقال تمام الرباط	902	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0301	true	7461240268656717847	133	208	667	1072	1534	300	ما دام الغزو حلوا خضرا قبل ان يكون مرا عسيرا ثم يكون ثماما ثم يكون رماما ثم يكون حطاما فاذا انت-طت المغازي وكثرت العزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم الرباط والثمام الرطب من النبات والرمام اليابس والحطام الذي -------يتحطم ويتكسر وقوله انت-طت يعني تباعدت وقوله العزاءم يريد حمل السلطان شدة الامر عليهم والعزم فيما يشق عليهم لبعد المغزي او قلة عونه ل--هم وغير ذلك فدل ذلك من قوله علي ان الجهاد ع---------لي السنة افضل من الرباط	301	5583844935739588370	353	631.0	288	425	83.05882263183594	55	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0901	false	-6800904622925236727	168	218	803	1046	1459	300	وفضاءل الجهاد-------- كثيرة وفيما ذكرنا كفاية فصل روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال رباط ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقوم ليلها لا يفتر ويصوم نهارها لا يفطر و----قال من رابط فو-ق ناقة حرمه الله علي النار وقال ابن حبيب قوله فواق ناقة هو قدر ما تحلب	901	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0302	true	6444384020028330492	7	54	38	261	1563	300	وفضاءل الرباط المروية كثيرة منها ما-------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقوم ليلها-------- ويصوم نهارها لا يفطر وانه قال من رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار -قال ابن حبيب--------------- هو قدر ما تحلب	302	5583844935739588370	190	299.5	148	261	72.79693603515625	36	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1061	false	-9202855092805621007	116	189	536	892	1416	300	الاب--اء والابناء حرمنا باقل ما وقع عليه اسم نكاح وهو العقد دون ال-وطء وكان اباحة نكاح المبتوتة لمن ابتها اذا نكحت زوجا غيره لا يحلها العقد دون ذوق العسيلة فدل بذلك ان ما يباح به الشء اقوي مما يحظر به فكان البر والحنث في عقد الايمان مفترقا فمن حلف ا--لا يفعل شيءا -------حنث بفعل بعضه لان ذلك البعض قد حلف عليه ان لا يفعله ففعله وان -------------------حلف ليفعلنه---------- لم يبرا الا بفعل جميعه	1061	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0342	true	5438581467323897148	229	295	1122	1432	1450	300	الاب زوجة الابن-------- باقل ما يقع عليه اسم نكاح وهو العقد دون الدخول وعلي الابن زوجة الاب بمثل ذلك باجماع الاءمة فتبين--------------------------------------- بذلك ان ما يباح به الشء اقوي مما يحظر به--------------------------------------- فمن حلف ان لا ياكل هذا الرغيف يحنث باكل بعضه الا ان تكون له نية او بساط يدل علي انه انما اراد استيعاب جميعه ومن حلف لياكلن هذا الرغيف لم يبر -الا باكل جميعه	342	5583844935739588370	164	187.5	123	397	41.30982208251953	26	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0875	false	-5199152109807467451	236	281	1198	1437	1534	300	وفحول الضان في الضحا-------------------------يا افضل من اناثها واناثها افضل -------------------------------------------------------------------------------من الابل والبقر في الضحايا فاما في الهدايا فالابل والبقر افضل ومن كتاب ابن القرطي ثم ذكور الابل في الضحايا ثم اناثها ثم ذكو-------------ر البقر------------- ثم اناثها--------------- وقال عبد الوهاب افضلها الغنم ثم البقر ثم الابل	875	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0362	true	-6564376457032398690	144	200	722	1032	1550	300	وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من فحول المعز وفحول المعز افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من الابل والبقر وذكو--------------------------------------------------------------------ر الابل--- افض---ل من اناثها واناثها افضل من ذكور البقر وذكورها افضل من اناثها قاله ابن شعبان وقال عبد الوهاب افضلها الغنم ثم البقر ثم الابل	362	5583844935739588370	148	230.0	118	384	38.54166793823242	23	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1528	false	-5825781917179161767	3	121	17	641	1619	300	بينا وبالله التوفيق AUTO الباب الخامس في انكاح الاولياء وتزويج ابنة الغاءب او العاضل فصل 1 في انكاح الاولياء قال ابو محمد ولما خاطب الله سبحانه الاولياء فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وانكحوا الايامي منكم النور وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف البقرة دل ان لهم مع النساء اذنا في انفسهن قال غيره لان هذه الاية نزلت في شان معقل بن يسار لما عضل اخته فنهي عن ذلك وقال الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام لا تنكح المراة بغير اذن وليها فان نكحت فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ثلاث مراتفان اصابها فلها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له و-----------------------------------------قال عمر---------- لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذ-ي الراي من اهلها او السلطان	1528	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0392	true	1037669127589207673	2	144	13	746	1607	300	فيها وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه وتعالي التوفيق فصل في ان النكاح لا يصح الا بولي فصل في ان النكاح لا يصح الا بولي ولا ينكح المراة الا وليها قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم النور وقال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة وهذا الخطاب متوجه الي الاولياء فلما كان الخطاب متوجها في انكاحهن الي غيرهن ولم يكن اليهن بان يقول ولينكح الايامي منكم وان يقول ولا ينكحوا المشركين حتي يءمنوا دل علي انه ليس لاحد من المخاطب فيهن ان يزوج نفسه وقال تبارك وتعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازوا--------------------------جهن البقرة وال------------------------------------------------------------------------------------عضل انما يصح ممن اليه عقد النكاح وقال صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فدل----- علي ان له معها حقا وقال لا نكاح الا بولي وصداق وشهيدي عدل وقال عمر بن الخطاب لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذوي الراي من اهلها او السلطان	392	5583844935739588370	187	227.5	145	1092	17.124542236328125	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1718	false	2180805005078988709	11	133	50	621	1457	300	مالك---------- يري ان كل وطء لا يلحق فيه الولد فلا يحرم -لبنه من -----قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم وذلك اصح وقاله اءمة من العلماء وقال سحنون كل نكاح حرام لا يلحق فيه الولد كنكاح الخامسة او الاخت من الرضاعة او متزوجة وهو يعلم بزوجها وهو عالم بتحريم ذلك ولا يعذر بجهل ان الحرمة تقع فيه من قبل الرجل والمراة قال وقال عبد الملك لا تقع بذلك حرمة حين لم يلحق به الولد ولا يحرم عليه الولد ان كانت ابنه قال سحنون وهذا خطا صراح ما علمت من قاله من اصحابنا غيره---------------------------------- وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تحتجب من ولد الحقه بابيها لما راي من شبهه بعتبة قال وكذلك من زني بها غصبا فولدت فما ارضعت بذلك	1718	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0413	true	4488749120859298792	202	270	974	1281	1419	300	مالك رحمه الله يري ان كل وطء لا يلحق -به الولد فلا يحرم بلبنه يريد من قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم والي هذا ذهب سح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وقال--------- ما علمت من قال -من اصحابنا انه لا يحرم الا عبد الملك وهو خطا صراح وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تحتجب من ولد الحقه بابيها لما راي من شبهه بعتبة قال ابن المواز واذ----------------ا ارضعت بلبن	413	5583844935739588370	219	349.0	167	621	35.26570129394531	43	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1717	false	6698690074084823920	173	222	837	1093	1458	300	واما ابنته من الزنا فلا يتزوجها وان كان اجازه ابن الماجشون واباه اصبغ وابن عبد الحكم في ظني ومكروهه بين لق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم لسودة في الولد احتجبي منه وقد الحقه بابيها وصار لها اخا في الميراث وحجبها عنه لشبهه بعتبة فكيف يتزوجها عتبة لو كانت جارية	1717	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0414	true	7255613285501765779	0	40	0	206	1548	300	واما ابنته من الزنا فلا يتزوجها وان كان------ ابن الماجشون قد اجازه------------------------ ومكروهه بين لقول رسول الله- صلي الله عليه وسلم لسودة في الولد الذي---------- الحقه بابيها احتجبي منه لما راي من --------------شبهه بعتبة فكيف يتزوجها عتبة لو كانت جارية	414	5583844935739588370	168	264.5	135	261	64.36781311035156	27	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1791	false	-2231452602212688194	174	226	877	1140	1500	300	في الحامل اذا حاضت علي حملها-------- للزوج ان يطلقها في ذلك الحيض-------------------------------------------------- لان عدتها---------- انما هي بوضع الحمل وانما كره الطلاق في الحيض لانها لا تعتد بذلك------- فتطول عليها بذلك العد---------------------------------ة وجري لابن القصار في كتابه----------- لما عورض بقول المخالف لو كانت الحامل تحيض لحرم الطلاق فيه -قال فكذلك نقول ان----------ه حرام	1791	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0422	true	-7104613919061656276	144	216	712	1070	1490	300	في الحامل اذا حاضت علي حملها هل يجوز للزوج ان يطلقها في ذلك الحيض ام لا وذكر عن ابي عمران الفاسي ان طلاقها فيه جاءز لان الطلاق في الحيض ا--------------------نما كره من اجل ----------انها لا تعتد بتلك الحيضة فتطول عليها----- العدة وعدة هذه وضع الحمل فارتفعت العلة وجري لابن القصار في كتاب عيون الادلة لما عورض بقول المخالف لو كانت الحامل تحيض لحرم الطلاق فيه فقال فكذلك نقول ان الطلاق فيه حرام	422	5583844935739588370	216	319.0	171	393	54.96183395385742	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1736	false	2209972597739163600	41	222	195	1094	1490	300	الرجعة وقال الليث ---------وطءه رجعة وان لم ينو به الرجعة قال الشيخ فان قيل لم لم يكن وطء المطلق رجعة وان رجعة وان لم ينوها عند ابن القاسم كما كان وطء مبتاع الامة بخي-------------------------ار اختيارا وان لم ينوه قيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الباءع قد جعل له الخيار واباح له الوطء به فاذا وطء فقد قبل ما جعل له وتم به ملكه ولانه لو لم يطا وتمادي علي امساكها حتي ذهبت ايام الخيار وانقطعت عد بذلك مختارا والزوج لم يجعل له شراء الرجعة فيطالبها بقبولها ولانه لو تمادي علي امساكها حتي انقضت مدة الرجعة لبانت منه بخلاف انقضاء ايام الخيار فدل ان وطاه اضعف من وطء المختار وهذا بين و--------من المدونة ومن طلق فليشهد علي طلاقه ورجعته كما قال الله عز وجل وكذلك فعل ابن عمر وقاله ابن المسيب وغيره وقال مالك في امراة طلقها زوجها ثم ارتجعها فمنعته نفسها حتي يشهد علي رجعتها قد اصابت قال مالك ومن قال لامراته قد راجعتك ولم يشهد فهي رجعة وليشهد فيما يستقبل فان اشهد قبل انقضاء العدة فهي رجعة وان اشهد بعد انقضاءها فليست برجعة وان صدقته---------------------- الا ان يعلم انه كان يخلو بها و-------يبيت معها	1736	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0459	true	-145123453146565771	25	156	126	776	1514	300	الظاهر وقال الليث بن سعد الوطء- رجعة وان لم ينو به الرجعة يريد والله اعلم في الحكم الظاهر ولا يصدق انه لم يرد بذلك الرجعة وهو الاظهر قياسا علي-------- مبتاع الامة بالخيار ان وطاه في ايام الخيار اختيار- وان زعم انه لم يختر لم يصدق لانه مخير في ارتجاع زوجته في العدة كما هو مخير في اختيار الجارية التي ابتاعها بالخيار وقد يفرق بينهما بان المبتاع لو حبس الجارية حتي مض----------------------------------------------------------------------------------------------ت ايام الخيار وتباعدت عد بذلك مختارا والزوج---------------------------------------------- لو تمادي علي امساكها حتي انقضت عدتها----- لبانت منه بخلاف انقضاء ايام الخيار فدل ان وطاه اضعف من وطء المختار وهو تفريق لا يسلم من الاعتراض فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان ادعي----------------------------------- بعد العدة انه راجعها في العدة بقول او نية لم يصدق في ذلك الا ان يعلم انه كان يخلو في العدة او يبيت معها	459	5583844935739588370	286	349.5	222	1084	26.383764266967773	46	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1942	false	-6944482343631400349	96	134	500	684	1479	300	فذلك لها الا ان يناكرها بنية كانت له وقت القول ويحلف وقاله عبد الملك وقال اصبغ يحلف يمينين يمين انه ما -علم ان ما فعلت------ه به البتة ولا رضيه---- ويمين انه نوي واحدة وقال ابن المواز ي------------مين واحدة	1942	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0501	true	6521124375365215189	80	120	402	595	1473	300	فذلك لها الا ان يناكرها بنية يدعيها- وقت القول ويحلف علي ذلك ق---------ال اصبغ ب----يمينين يمين انه لم يعلم ان ما فعلته يلزمه به البتة ولا رضي بذلك ويمين انه نوي واحدة وقال ابن المواز يجمع ذلك في يمين واحدة	501	5583844935739588370	151	243.5	118	207	72.94686126708984	26	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1916	false	5584701632319004625	96	140	473	687	1461	300	لا يعود عليه اليمين لان هذا ملك بيمين لا ملك عصمة فهو غير الملك الاول كملك العصمة بعد الطلاق ثلاثا قال ولكن لو باعها ثم -تزوجها فانه يعود عليه اليمين لانه بقي له----- طلقتان فاليمين تعود عليه ما بقي من طلاق ذلك الملك شء	1916	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0516	true	3122025949546521494	202	245	1043	1252	1524	300	لا تعود عليه------- لان---ه ملك -يمين لا ملك عصمة فهو غير الملك الاول كملك العصمة بعد الطلاق ثلاثا قال الا ان يبيعها ثم يتزوجها فانه تعود عليه اليمين لانه بقي له فيها طلقتان واليمين تعود عليه ما بقي من طلاق ذلك الملك شء	516	5583844935739588370	191	339.0	151	220	86.81818389892578	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2205	false	1658768275715794825	7	84	33	440	1554	300	تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز وقال ابن عمر رضي الله عنهالدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا صلي الله عليه وسلمالينا وعهدنا اليكم وما روي عن ابن عباس في ذلك فقد ثبت رجوعه عنه وقال الرسول صلي الله عليه وسلمالذهب بالورق ربا الا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهذروا الربا والريبة فان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره	2205	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0550	true	-4509001850090904007	145	177	710	871	1502	300	تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه و------------------ان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره	550	5583844935739588370	153	284.5	122	407	37.59213638305664	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2358	false	-5832866678638765807	179	283	926	1440	1517	300	اشترها--- بعشرة نقدا وانا اشتريها منك باثني عشر الي سنة لزمته باثني عشر الي سنة لان مبتاعها قد ضمنها قبل ان يبيعها منه وقاله مالك واحب الي ان يتورع عن الزاءد علي العشرة وان -قال--- اشترها--- بخمسة عشر الي اجل وانا اشتريها منك بعشرة نقدا وكان وجوبها للمشتري فان فات ذلك لم ارده ولم الزمه الا ---------------------------------------------عشرة واحب الي ان لو نقده الخمسة فان ابي لم اجبره لان المامور ضمنها وفي كتاب ابن حبيب ان الشراء الثاني يفسخ الاول وعلل الفسخ بانه بيع ما ليس عندك وقال سواء قال لك اشترها لنفسك بعشرة نقدا وانا ابتاعها منك باثني عشر نقدا او الي اجل قال	2358	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0584	true	-6865309766134568272	198	270	1044	1406	1556	300	اشترها لي بعشرة نقدا وانا اشتريها منك باثني عشر الي اجل والثالثة عكسها وه-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يقول له اشترها لي باثني عشر الي اجل وانا اشتريها منك بعشرة نقدا وثلاث في قوله اشتر لنفسك او بقوله اشتر ولا يقول لي ولا لنفسك احداها ان يقول له اشتر سلعة كذا وكذا بعشرة نقدا وانا ابتاعها منك باثني عشر نقدا و----------------------------------------------------الثانية او يقول له اشتر------------------------------------------------ها لنفسك بعشرة نقدا وكذا ابتاعها منك باثني عشر-------- الي اجل ----	584	5583844935739588370	177	194.5	141	569	31.107206344604492	27	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2662	false	3121938296338939402	65	227	310	1113	1444	300	وقال احمد بن المعذل اذا طلع علي عيب قديم وحدث عنده عيب فان احب ان يتمسك بالعبد فليرجع بقيمة العيب من الثمن الذي اشتراها به ينظر الي قيمة العبد يوم الشراء واذا احب ان يرده ---رده و-رد معه قيمة العيب يوم الرد ي-نظر كم قيمته يومءذ وبه العيب القديم وكم قيمته وبه العيب الثاني فيرد معه قيمة العيب الثاني وليس في هذا العيب مرجع ----------------الي اصل --ثمن لانه فسخ بيع الا تري لو نمي العبد او نقص لرد بنماءه ونقصانه ولا شء عليه فكذلك يرد قيمة العبد يوم الرد -----والعيب الق-----------------ديم الباءع الزمه للمشتري يوم الشراء فيومءذ ينظر الي قيمته ويرجع عليه المبتاع في الثمن الذي اخذه منه ولم ينفسخ بينهما بيع قال----- وما اعلم ان احدا من اصحابنا تكلم عليها م وحكي لنا عن بعض فقهاءنا القرويين انه قال --------------لو راي ابن المعذل كلام ابن القاسم لم يخالفه ولظهر له صواب---------------ه لان ما نقصه بالعيب الحادث قد فات بيد المبتاع فكانه قد تم فيه البيع فيحاسب فيه بما ي-خصه من الثمن	2662	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0626	true	1382414970613784848	74	233	367	1174	1521	300	وقال احمد بن المعدل ان اراد ان يمسك ويرجع بقيمة ال-------------------------عبد فليرجع بقيم-----ته من الثمن الذي اشتراها به كقول ابن القاسم سو----------اء وان اراد ان يرده فليرده ويرد---- قيمة العيب يوم الرد فينظر كم قيمته يومءذ وبه العيب القديم وكم قيمته ---بالعيب الثاني فيرد معه قيمة العيب الثاني وهو ما بين القيمتين دون ان يرجع في ذلك الي اصل الثمن لانه فسخ بيع الا تري لو نما العبد او نقص لرد بنماءه ونقصانه ولا شء عليه فكذلك يرد قيمة العيب يوم الرد بخلاف العيب القديم لان العيب القديم الباءع الزمه المشتري يوم الشراء فيومءذ ينظر الي قيمته ويرجع عليه المبتاع في الثمن الذي اخذه منه ولم ينفسخ بينهما بيع قال احمد وما -علمت-- احدا من اصحابنا تكلم عليها قلت تكلم عليها احمد بن المعدل وحده وكل مجر بالخلاء يسري ولو راي----------- كلام ابن القاسم وتدبره لبان---- له صوابه ولم يسعه خلافه لان ما نقصه -العيب الحادث قد فات بيد المبتاع ف--------تم فيه البيع ف--وجب عليه ما ينوبه من الثمن	626	5583844935739588370	587	929.0	461	883	66.47791290283203	96	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2989	false	-3003189508311726834	17	113	93	571	1492	300	فصل 2 انواع القضاة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة---------------------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي في- الناس علي جهل فهو في النار وروي عنه عليه السلام انه قال الحكام ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة حاكم جهل فخسر فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحاكم علم فهدل يريد جار فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحاكم علم فا-----حرز اموال الناس واحرز نفسه ففي الجنة	2989	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0755	true	2422339781532634477	30	119	145	599	1480	300	فصل فالق---------------------------------------------------ضاة ثلاثة كما روي عن النبيعليه السلام واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما ال--ذي في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فهو في النار وروي عنه-عليه السلام انه قال الحكام ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة ح-كم جهل فخسر فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وح-كم علم فهزل يعني جار-فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وح-كم علم فعدل واحرز اموال الناس واحرز نفسه ففي الجنة	755	5583844935739588370	408	745.0	325	512	79.6875	72	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2990	false	-3715264594896478468	39	70	197	348	1450	300	وارضاهم استحق القضاء ولكن لا ينبغي ان يجلس حتي يستغني ويقضي عنه دينه قال ولا باس ان يستقضي ولد الزنا ولا يحكم في الزنا كما ان القاضي لا يحكم لابنه قال	2990	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0755	true	2422339781532634477	0	31	0	149	1480	300	وارضاهم استحق القضاء ولكن لا ينبغي ان يجلس حتي ي--غني ويقضي عنه دينه قال ولا باس ان يستقضي ولد الزنا ولا يحكم في الزنا كما ان القاضي لا يحكم لابنه فصل	755	5583844935739588370	147	286.5	116	151	97.35099029541016	29	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3378	false	-6623202732682809281	253	293	1226	1429	1457	300	ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ال عمران75 فان كان له ملازمته ومنعه من التصرف جاز حبسه ولا خلاف------- بين فقهاء الامصار في ذلك---------------------------- وحبس المديان علي ثلاثة اوجه المحبوس علي طريق الاختبار	3378	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0789	true	8024270288209614852	193	239	970	1202	1510	300	ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ال عمران-- فاذا جازت- ملازمته ومنعه من التصرف جاز حبسه ولا خلاف في هذا بين فقهاء الامصار فصل حبس المديان علي ثلاثة اوجه فصل وحبس المديان علي ثلاثة اوجه احدها حبس تلوم و---اختبار	789	5583844935739588370	170	285.5	136	238	71.42857360839844	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1904	false	7178045689539073248	43	118	217	543	1412	300	ولا يجزيه ا-------لا العتق ان--- كان له مال فان لم يكن له مال صام ولا يمنع من الصوم فان ابي فهو مضار وقال ----ابن المواز اذا لم ير له وليه ان يكفر---- بالعتق فله هو ان يكفر بالصيام قال ولو راي له وليه ان يكفر عنه بالعتق فكفر به ثم ظاهر ثانية فلا يعتق عليه ثانية قال فان لم ير -------------------------------------------له ان يكفر بالعتق طلق ع-------------------ليه من غير ان يضرب له اجل الايلاء ا-----بن المواز	1904	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0829	true	-6263951347533784948	7	74	33	348	1436	300	ولا يجزيه الصيام ولا الاطعام اذا كان له----------------------------------- من المال ما يحمل عتق رقبة وقال محمد بن المواز اذا لم ير له وليه ان يكفر عنه بالعتق فله هو ان يكفر بالصيام ولا يطل-------------------------------------------------------------ق عليه في مذهبه الا بعد ان يضرب له اجل الايلاءاذا طلبت امراته ذلك لان له ان يكفر بالصيام وعلي القول الاول تطلق عليه من غير ان يضرب له اجل الايلاء اذا رفعت المراة	829	5583844935739588370	171	226.5	126	411	41.605838775634766	31	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2288	false	8345557061483758738	64	140	364	772	1544	300	لم يجر الرهن مجري الامان-ة المحضة ولا مجري المضمون المحض لانه قد اخذ شبها من الجم-يع فلم يكن له حكم احدهما علي التحديد وذلك -ان الامانة المحضة-------- لا نفع فيها للقابض-- بل النفع فيها كله للمالك كالوديعة --------------------والمضمون المحض منافعه للقابض خاص-----------------------------ة كالمشتري والمتعدي فلما اخذ الرهن شبها من الامرين فان------- المالك حصل------------------------------------------------------------------- له ما ابتاع--------ه وبقي الدين في ذمته لاجل --رهنه فقد انتفع ب--ه والمرتهن حصل له التوثق ف---لم يقبضه لمالكه وجب الا ين--فرد ب----احدهما	2288	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0838	true	6791017349570249823	109	211	564	1113	1572	300	لم يجر مجر------ي الامانات المحضة ولا مجري المضمون المحض لانه ---اخذ شبها من الامرين فلم يكن له حكم احدهما علي التحديد وذلك لان الامانة المحضة هي التي لا نفع فيها -لقابضها بل النفع فيها---- للمالك-كالوديعة او جل النفع كالقراض والمضمون المحض هو ما كان النفع كله لقابضه كالقرض او تعدي جناية كالغصب وفي مسالتنا لما لم يكن تعد ولا جناية فيضمن ولا ينفرد المالك بالمنفعة فيسقط الضمان علي المرتهنوكانت المنفعة لهما اما للمالك بان حصل له ما ابتاعه او سلفه وبقي الدين في ذمته لاجل الرهن ولولاه لم يملكه والمرتهن بحصول- التوثق له فلم يقبضه لمالكه لم يجز ان ينفرد بحكم احدهما	838	5583844935739588370	299	415.0	241	565	52.920352935791016	41	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0901	false	-6800904622925236727	133	182	645	880	1459	300	تكفل الله عز وجل لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ب-ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وفضاءل الجهاد كثيرة وفيما ذكرنا كفاية فصل روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال	901	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0841	true	-915235796077931554	148	187	788	967	1545	300	تكفل الله------- لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وابتغاء مرضاته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وذكر-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان	841	5583844935739588370	160	283.5	124	236	67.7966079711914	34	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3469	false	-7748461886486202037	153	196	802	1016	1521	300	----ثم قال---------- فان لقي الرابع الماخوذ منه الاخر من الاولين الذي لم يرجع علي الرابع---- يريد ان ال--------غارم للستم-ءة الراجع منها----------- بثلاثمءة لم يلق احدا--------------------------------------------------- بعد ذلك حتي لقي رابعا من الباقين وهو ثالث من الغارمين لقيه قبل ان يرجع هو ايضا علي	3469	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0851	true	-1047622568550831746	1	52	8	261	1636	300	فصل ثم قال في الكتاب فان لقي الرابع------------ الاخر من الاولين الذي لم يرجع علي الرابع بشء يريد ان الاول الذي غرم الستماءة ور--جع منها علي الثاني بثلثماءة لقي الثالث الذي رجع عليه الثاني بماءة وخمسة وعشرين ولم يرجع هو بعد عليه بشء ويريد انه------------------------------- لقيه قبل ان يرجع هو----- علي	851	5583844935739588370	131	138.0	102	303	43.23432159423828	21	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3713	false	-7782932717314364065	75	159	367	798	1499	300	من الصحابة ال--ا وقد--------- اوقف -من ماله حبسا منهم -عمر بن الخطاب وابن عمر وعثم--------ان وعلي وطلحة والزبير وزيد بن ثابت -----------------وعمرو بن العاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد الله بن زيد وابو طلحة وابو الدحداح وغيرهم وجعلها عمر للساءل والمحروم والضيف ولذي القربي وفي سبيل الله وابن السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيمن انكر الحبس قال مالك وقال شريح-------------------------------------------------------------------------- لا حبس عن فراءض الله تعالي م يريد انه يورث قال مالك تكلم شريح ببل-ده ولم يرد المدينة فيري احباس الصحابة باقية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمرء ا--لا يتكلم الا فيما احاط به خبرا	3713	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0876	true	5930059658062429404	62	274	314	1361	1496	300	من ا--جازة الحبس وقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب--------- وعثمان بن عفان وعلي وطلحة والزبير وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وعمرو بن العاص دورا وحواءط واستشار عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدقته فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب اعجب الي منه واريد ان اتصدق به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة فكتب هذا ما تصدق به عمر بن الخطاب صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث علي الفقراء وذو------------------------------------------------------------------------------------ي القربي وفي سبيل الله وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف وروي عن مالك انه قال جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه صدقة للساءل والمحروم وكتب عبد الله بن عمر بعده في صدقته للساءل والفقير فبينها عبد الله بن عمر فصل فالاحباس سنة قاءمة عمل بها النبي عليه السلام والمسلمون من بعده وقد قيل لمالك ان شريحا كان لا يري الحبس ويقول لا حبس عن فراءض الله فقال م---------------------الك تكلم شريح ببلاده ولم يرد المدينة فيري ا-ثار الاكابر من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين بعدهم هلم جرا الي اليوم وما حبسوا من اموالهم لا يطعن فيه طاعن وهذه صدقات النبي عليه السلام سبعة حواءط وينبغي للمرء ان لا يتكلم الا فيما احاط به خبرا	876	5583844935739588370	251	151.0	196	1164	21.563573837280273	38	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2746	false	-8894937456428360997	117	236	532	1116	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فصل 3 الصلح يقع بالامر الذي يكره او يحرم قال مطرف فان------------------------------------------- وقع الصلح بالامر الذي يكره وليس بصريح الحرام فهو ماض جاءز وان ادرك بحدثانه وقال ابن الماجشون ان عثر عليه بحدثانه فسخ وان طال امره مضي واما------------------------ اصبغ فيجيزه كله حرامه ومكروهة وان كان بحدثانه وقال انما هو كالهبة لانه لو صالح بتنقص لم تكن فيه شفعة لانه كالهبة قال وهذا في مجاري الحكم فاما------ فيما بينه وبين الله تعالي فلا يحل له ان ياخذ الا ما يجوز له في التبايع وقد حدثني سفيان بن عيينه ان عليا بن ا-ي طالبرضي الله عنهاتي بصلح------ فقال هذا حرام ولو --انه صلح لفسخته	2746	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0948	true	9038262770835527840	65	154	318	737	1431	300	الله- صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فكل ما يتراضي عليه المتصالحان فهو جاءز ما لم يجر ذلك الي تحليل حرام او تحريم حلال واختلف فيه اذا وقع فقيل انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------فسخ ويرد ولا ي---مضي وهو قول جمهور اهل العلم وذهب اصبغ الي انه يجوز في وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم ولا يحل له فيما بينه وبين ال-----------------له ان ياخذ الا ما يجوز--- في التبايع واحتج لذلك بما روي ------ان علي- بن ابي طالب -----------اتي بصلح فقراه فقال هذا حرام ولولا انه صلح لفسخته	948	5583844935739588370	231	276.5	180	666	34.68468475341797	36	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4358	false	5682495923866461895	119	144	605	732	1511	300	بن خالد الجهني ان رجلين اتي--ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختصمان فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر	4358	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0948	true	9038262770835527840	197	221	936	1057	1431	300	بن خالد الجهني ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر	948	5583844935739588370	117	218.0	93	129	90.69767761230469	22	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2784	false	-2688075917276480882	99	135	501	681	1518	300	وجوب وضع الجاءحة ورو-----------------------ي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح وقال صلي الله عليه وسلم من باع ثمرة فاصابتها جاءحة فلا ياخذ من مال المشتري شيءا علام ي--اخذ احدكم مال اخيه بغير حق	2784	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0964	true	5578001696642005689	88	130	454	655	1488	300	وجوب وضع الجاءحة في الجملة فالاصل فيه ما روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح وما- روي انه قال------- من باع ثمرة فاصابتها جاءحة فلا ياخذ من مال المشتري شيءا علي ما ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	964	5583844935739588370	154	258.0	121	210	73.33333587646484	27	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2791	false	7257529125513093977	97	179	501	937	1572	300	فوجه قوله انه يوضع قليلها وكثيرها لعموم الحديث وهو ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح وهذا يوجب القليل والكثير الا ا-----------------------------------ن الدلالة قامت في الثمار ولم --تقم فيما عداها لان العادة في الثمار ذهاب بعضها للحاجة الي تبقيتها علي رءوس النخل حتي تنضج والمشتري علي ذلك دخل وليس كذلك البقول لان الع----------------------------------------ادة سلامة جميعها فو-----------------جب ان يوضع قليلها وكثيرها ووجه قوله انه --لا يوضع فيها جاءحة حتي تبلغ الثلث فقياسا علي -----------ساءر الزروع والثمار ووجه قوله انه لا يوضع	2791	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0967	true	-6005326721075608249	175	268	894	1386	1546	300	فوجه قوله انه توضع الجاءحة فيها في القليل والكثير ا-ن النبي عليه السلا--------م امر بوضع الجواءح عموما فتناول ذلك الثمار والبقول فخرجت الثمار من ذلك بما دل عليه من الدلاءل --وبقيت البقول علي الاصل في العموم ولان العادة في الثمار ذهاب بعضها للحاجة الي تبقيتها علي رءوس النخل ف---------المشتري علي ذلك دخل وليس كذلك البقول لانه لا عادة في تلفها ولا في تلف شء منها بل العادة سلامة جميعها واذا كان ذلك كذلك وجب ان يوضع قليلها وكثيرها ووجه قوله انه انما يوضع منها--------------- الثلث فصاعدا الاعتبار فيها بساءر --------الثمار----- بعلة انه ----وضع	967	5583844935739588370	280	372.5	222	544	51.47058868408203	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2895	false	3702893087055748834	2	54	10	260	1556	300	عامل يهود خيبر علي الشطر من ثمر وزرع وروي انه ساقي اهل خيبر وكان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص-- عليهم ثم اقرهم ابو بكر علي ذلك ثم عمر الي---------- ان بعث ابنه عبد الله ليخرص عليهم فسحروه يدا------ه ثم انه اجلاهم عنها الي الشام ثم عمل عثمان والخلفاء بعده علي المساقاة	2895	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms0971	true	-2135669899774831766	218	268	1118	1361	1533	300	ساقي يهود خيبر علي ان لهم نصف الثمرة بعملهم---------------- وكان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرصها عليهم ثم اقرهم ابو بكر علي ذلك ثم عمر بن الخطاب الي ان بعث ابنه عبد الله ليخرص عليهم فسحروه فتكوعت يده ثم انه اجلاهم عنها الي الشام ثم عمل عثمان--------- بعده علي المساقاة	971	5583844935739588370	196	329.5	152	268	73.13433074951172	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4051	false	-2709769082098298168	133	175	701	916	1565	300	مني كمن باع سلعة بماءة دينار ثم باعها من اخر بتسعين فاراد المبتاع الاول ان ياخذها بتسعين------- فليس له ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال مستحق الارض لا اعطيه قيمة البناء قيل -لباءع النقض اعطه قيمة ارضه فيحوز بيعه--------------- في الانقاض --------------------------فان ابي------------ كانا شريكين	4051	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1045	true	6231278942947323991	226	296	1149	1509	1528	300	منه كمن باع سلعة بماءة------ ثم باعها من اخر بتسعين ف-----------------------اخذها المبتاع الاول فليس الثاني ان ياخذ من الباءع الثمن الذي اخذه من المبتاع الاول وانما له ان يرجع عليه بالثمن الذي دفع اليه لان السلعة استحقت من يده فان قال مستحق الارض لا اعطيه قيمة البناء قيل للباءع------ اعطه قيمة الارض براحا ويتم البيع للمبتاع في النخل ويقلعها علي ما اشتراها عليه فان ابي من ذلك ايضا كانا شريكين	1045	5583844935739588370	146	197.0	114	395	36.9620246887207	24	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1479	false	4557965673455251703	99	154	512	783	1470	300	وقال اسحاق بن راهويه يكون مولي للذي اسلم علي يديه فيرثه ويعقل عنه واحتج بما روي عن تميم الداري انه قال------------------ يا رسول الله الرجل-------- يسلم علي يدي----- فقال انت اولي الناس يمحياه ومماته وقال ابو حنيفة له ان يوالي من شاء م والصواب------------------------------------- قول مالك لقول النبي عليه السلام انما الولاء لمن اعتق وليس	1479	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1088	true	-2771814911127131620	89	148	440	730	1474	300	وقال اسحاق بن راهويه له ولاء------------------------------------ه واحتج بما روي عن تميم الداري انه قال للنبي عليه السلام يا رسول الله ما السنة فيمن اسلم علي يديه رجل فقال هو احق به في ---محياه ومماته وهذا محمول عندنا علي انه احق به في نصرته والقيام باموره وتولي دفنه اذا مات بدليل ----------قول النبي عليه السلام انما الولاء لمن اعتق ولان	1088	5583844935739588370	155	214.5	120	339	45.722713470458984	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms1401	false	3865540619825637426	196	276	957	1385	1505	300	السيد بالوطء ثم يقيم امراتين علي الولادة فتكون حينءذ ام ولدت وي---------------------------------------------------------------ثبت نسب ولدها ان كان معها ولد--------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يدعي سيدها استبراء بعد الوطء فذلك له قال و-------------------------------------------------------------ان اقامت شا-----------------------------------------------------هدا واحدا علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة حلف السيد كما يحلف في العتق وكذلك ان اقامت شاهدين علي اقراره بالوطء وامرا--ة علي الولادة فليحلف لانها لو اقامت امراتين بذلك لثبتت الشهادة م قال بعض شيوخنا القرويين فان نكل عن اليمين دخله اختلاف قول مالك اذا اقامت شاهدا علي	1401	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1146	true	4236630667504105788	123	237	625	1209	1557	300	الولد قاءما حتي تقيم امراتين علي الولادة علي ظاهر ما وقع في كتاب الشهادات وفي هذا الكتاب من قوله فهذا اذا اقامته كانت ام ولد وثبت نسب ولدها ان كان معها ولد وهذا ليس بصحيح لانه ليس في قوله ان نسب الولد يثبت اذا اقامت امراتين علي الولادة وما ينبغي ان تصدق في ذلك اذا لم يكن لها بينة علي الولادة وبالله التوفيق فصل واما ان ادعت الولادة ولم تات بولد فلا تكون ام ولد حتي تقيم شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فان اقامت شاهدين علي اقراره بالوطء وامراة واحدة علي الولادة او شاهدا واحدا علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------قراره بالوطء وامراتين علي الولادة لزمته-------------------------------------------------------------------------------- اليمين واما ان لم تق------م الا امراة واحدة علي	1146	5583844935739588370	155	136.0	120	764	20.2879581451416	18	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3292	false	-7409792313827362840	203	266	1004	1337	1524	300	ام ولد وثبت نسب ولدها ان كان هو معها --------------------------------الا ان يدعي السيد استبراء بعد الوطء وان اقامت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامرا--ة علي الولادة احلفته وكذلك لو اقامت شاه-----------------------------------------------------------دا علي اقراره بالوطء وامراتين علي الولادة احلفته كما------------------------------------------------------------------------------------- يحلف في العتق م قال بعض القرويين وقيل---- لا يحلف قال في المدونة ولو اقامت شاهدا علي اقراره بالوطء وامراة علي الولادة فلا يمين	3292	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1146	true	4236630667504105788	146	250	743	1279	1557	300	ام ولد وثبت نسب ولدها ان كان--- معها ولد وهذا ليس بصحيح لانه ليس في قوله ان نسب الولد يثبت اذا-------------- اقامت امراتين علي الولادة وما ينبغي ان تصدق في ذلك اذا لم يكن لها بينة علي الولادة وبالله التوفيق فصل واما ان ادعت الولادة ولم تات بولد فلا تكون ام ولد حتي تقيم شاهدين علي اقرار السيد بالوطء وامراتين علي الولادة فان------------ اقامت شاهدين علي اقراره بالوطء وامراة واحدة علي الولادة او شاهدا واحدا علي اقراره بالوطء وامراتين علي الولادة لزمته اليمين واما ان لم تقم الا امراة واحدة علي الولادة وشاهدا واحدا علي اقراره بالوطء فقيل انه يحلف---------------------------- وقيل انه -----------------------------------------------------------------------------لا يمين	1146	5583844935739588370	166	218.0	132	670	24.776119232177734	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4669	false	-3868554368950462189	67	300	350	1484	1484	300	وسلم في الهجرة قال----- لا تعجل لعل الله ان يجعل لك صاحبا فرجا ابو بكر ان يكون هو فابتاع راحلتين واعدهما لذلك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطءه ان ياتي بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما كان يوم اذن الله عز وجل له في الهجرة اتي ابا بكر بالهاجرة فلما راه ابو بكر قال ما جاء في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل تاخر له عن سريره فجلس فاعلمه صلي- الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اذن له في الهجرة فقال له ابو بكر الصحبة يا رسول الله ق-------------------ال الصحبة فبكي ابو بكر رضي الله عنه فرحا واعلمه استعداده للراحلتين----- فبعثهما مع عبد الله بن ارقط يرعاهما ولم يعلم حينءذ بالهج-رة الا ابو بكر وعلي قال ابو بكر وامر عليا ان يتخلف بعده ليرد الوداءع التي كانت عنده ثم خرج هو وابو بكر من خو-خة في ظهر بيته الي غار ثور وهو جبل باسفل مكة فدخلاه ليلا وامر ابو بكر ابنه عبد الله ان يسمع ما يقول الناس ثم ياتيهما اذا امسي- بما يكون وامر عامر -بن فهيرة مولاه ان يرعي غنمه ثم يريحها الي الغار اذا امسي وكانت اسماء بنت ابي بكر تاتيهما بالطعام اذا امست فاقاما في الغاز ثلاثا----- وجعلت قريش فيه ماءة ناقة حتي اذا سكن الناس عنهما بعد ثلاث اتاهما---- الذي استاجراه بالراحلتين واتت اسماء بالسفرة ونسيت ان تجعل لها عصاما فجعلت نطاقها فسميت ذات النطاقين ويقال انها شقت نصفه للسفرة وانتطقت-	4669	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1276	true	3115547327625998634	0	229	0	1128	1487	300	وسلم في الهجرة فيقول له لا تعجل لعل الله ان يجعل لك صاحبا فرجا ابو بكر ان يكون هو فابتاع راحلتين فاعدهما لذلك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطءه ان ياتي بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما كان يوم اذن الله له بالهج---------رة اتي ابا بكر بالهاجرة فلما راه ابو بكر قال ما جاء--- هذه الساعة الا من-- حدث فلما دخل تاخر له عن سريره فجلس فاعلمه عليه السلا--------م ان الله------- قد اذن له في الهجرة فقال--- ابو بكر الصحبة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصحبة فبكي ابو بكر------------- فرحا واعلمه استعداده الراحلتين لذلك فبعثهما مع عبد الله بن ارقط يرعاهما ولم يعلم احد خبر الهجرة الا ابو بكر وعلي وال ابي بكر وامر عليا ان يتخلف بعده ليرد الوداءع التي كانت عنده ثم خرج هو وابو بكر من خويخة في ظهر بيته الي غار ثور وهو جبل باسفل مكة فدخلاه ليلا وامر ابو بكر ابنه عبد الله ان يسمع ما يقول الناس ثم ياتيهما اذا امسيا بما يكون وامر عامر ابن فهيرة مولاه ان يرعي غنمه ثم يريحها الي الغار اذا امسي وكانت اسماء بنت ابي بكر تاتيهما بالطعام اذا امست فاقاما في الغار ثلاثة ايام وجعلت قريش فيه ماءة ناقة حتي اذا سكن الناس عنهما بعد ثلاث اتاهما ذلك الذي استاجراه بالراحلتين واتت اسماء بالسفرة ونسيت ان يجعل لها عصاما فجعلت نطاقها فسميت ذات النطاقين ويقال----- شقت نصفه للسفرة وانتطقت	1276	5583844935739588370	1050	1968.0	832	1178	89.13412475585938	196	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4670	false	1857920475027551566	0	71	0	359	1508	300	بنصفه وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الراحلتين ولم ياخذها الا بالثمن واردف ابو بكر مولاه عامر بن فهيرة ليخدمهما في الطريق وكان دليلهما عبد الله بن ارقط قال مالك اسم------ دليلهما رقيط وكان كافرا وقيل------------- اسمه اريقط واتبعهما سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له لما جعل المشركون في رده ماءة ناقة قال سراقة فلما بدا لي القوم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الارض وسقطت عنه	4670	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1276	true	3115547327625998634	229	300	1128	1487	1487	300	بنصفه وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الراحلتين ولم ياخذها الا بالثمن واردف ابو بكر مولاه عامر بن فهيرة ليخدمهما في الطريق و----دليلهما عبد الله بن ارقط قال مالك رحمه الله دليلهما رقيط وكان كافرا وقال موسي بن عقبة اسمه اريقط واتبعهما سراقة بن خشع--------م علي فرس له لما جعل المشركون في رده ماءة ناقة قال------ فلما بدا لي القوم عثر بي فرسي فذهبت يداه في الارض وسقطت عنه-	1276	5583844935739588370	334	621.5	268	378	88.35978698730469	61	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4670	false	1857920475027551566	71	193	359	958	1508	300	ثم انتزعت يديه من الارض وتبعهما دخان كالاعصار فعلمت حين رايت ذلك انه قد منع مني وانه ظاهر فناديتهم انا سراقة بن مالك انظروني لاكلمكم والله لا اريبكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه قل له ما تريد قال فسالني فقلت له يكتب لي كتابا فامر ابا بكر رضي الله عنه فكتب لي في عظم او رقعة ثم القاه الي فلقيته له يوم فتح مكة---- بالجعرانة قال مالك وانما يحسب التاريخ من يوم مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فصل 2 احداث السنة الاولي قال عروة بن الزبير فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباء يوم الاثنين من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي وقال موسي بن عقبة يوم الاثنين لهلال شهر ربيع الاول	4670	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1277	true	3600031640329631339	0	73	0	365	1477	300	ثم انتزع- يديه من الارض وتبعهما دخان كالاعصار فعلمت حين رايت ذلك انه قد منع مني وانه ظاهر فناديتهم انا سراقة فانت------ظروني -اكلمكم والله لا اربيكم فقال عليه السلا-----------------م لابي بكر------------- قل له ما تريد---- فسالني فقلت تكتب--- لي كتابا فامر ابا بكر------------- فكتب لي في عظم او رقعة ثم القاه الي فلقيته به يوم فتح مكة وهو بالجعرانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباء يوم الاث---------------------------------------------------------------نين لهلال شهر ربيع الاول	1277	5583844935739588370	343	597.5	271	603	56.88225555419922	59	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4671	false	-8529541101500241632	16	88	88	452	1487	300	صلي الله عليه وسلم ثم بني ذلك مسجدا وفي تلك السنة بني بعاءشة رضي الله عنها في شوال علي راس ثمانية اشهر من الهجر-------ة وفيها تزوج علي فاطمة ويقال في السنة الثانية علي راس اثنين وعشرين شهرا----------------------------------------- فصل 3----- احداث السنة الثانية ثم كانت السنة الثانية وكانت فيها غ-----زوة الا--------------------------بواء غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في المهاجرين خاصة قال ابن عقبة او غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4671	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1277	true	3600031640329631339	218	292	1062	1444	1477	300	صلي الله عليه وسلم وفيها -------------------------بني بعاءشة-------------- في شوال علي راس ثمانية اشهر من قدومه المدينة وفيها تزوج علي فاطمة ويقال في السنة الثانية علي راس اثنين وعشرين شهرا من قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فصل في ذكر احداث السنة الثانية ثم كانت السنة الثانية -----ففيها كانت غزوة الابواء في صفر منها وهي غزوة ودان غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في المهاجرين خاصة وهي ا-------------ول غز---------واته صلي الله عليه وسلم	1277	5583844935739588370	274	446.5	218	448	61.16071319580078	46	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4672	false	3177388829936082648	247	300	1310	1573	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف عثمان بسببها فضرب له قالوا فنز-ل في حي- بني عمرو بن عوف من الانصار علي سعد بن خثيمة ويقال علي كلثوم بن الهدم ولم يختلفوا انه نزل بالمدينة علي ابي ايوب الانصاري واسمه خالد بن زيد فاقام عنده حتي ابتني مسكنه ومسجده صلي الله عليه وسلم-	4672	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1277	true	3600031640329631339	60	112	297	554	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباء يوم الاثنين لهلال شهر ربيع الاول في حرة بني عمرو بن عوف من الانصار علي سعد بن خيثمة ويقال علي كلثوم بن الهدم ولم يختلفوا انه نزل بالمدينة علي ابي ايوب--------- واسمه خالد بن زيد فاقام عنده حتي ابتني مسكنه ومسجده صلي الله عليه وسلم	1277	5583844935739588370	220	382.0	172	266	82.7067642211914	42	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4673	false	8420223413496093442	0	56	0	262	1500	300	قالوا وركب من بني عمرو يوم الجمعة فمر -علي بني سلمة فصلي فيهم الجمعة ويقال---- اقام في بني عمرو ثلاث ليال وقال ابن شهاب وغيره اقام في بني عمرو بضعة عشر يوما ثم ركب وفي تلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة----- بني م-------------------سجد قباء وقيل انه---------- الذي----------------- اسس علي التقوي وقي---ل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	4673	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1277	true	3600031640329631339	112	202	554	993	1477	300	قالوا وركب من بني عمرو يوم الجمعة فنزل علي بني سالم وصلي فيهم الجمعة ويقال انه اقام في بني عمرو ثلاث ليال وقال ابن شهاب وغيره اقام في بني عمرو بضعة عشر يوما ثم ركب فصل في ذكر الاحداث والغزوات بعد هجرته عليه السلام للمدينة فصل والتاريخ محسوب من قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ففي السنة التي بني صلي الله عليه وسلم مسجد قباء وقيل انه هو المسجد الذي قال الله فيه انه اسس علي التقوي وقيل بل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	1277	5583844935739588370	248	416.5	193	439	56.492027282714844	49	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4671	false	-8529541101500241632	126	197	639	997	1487	300	وفيها ولد عبد الله بن الزبير وهو اول مولود ولد بالمدينة من المهاجرين وفيها صرفت القبلة--------------------------------------- في صلاة الظهر يوم الثلاثاء في النصف من شعبان وفيها كانت فريضة ش-------هر رمضان في شعبان وفيها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال غزا فيها يوم الاثنين لثلاث مضين من شهر ربيع الاخر حتي بلغ بواط يريد قريشا ثم رجع ولم يلق كيدا وفيها خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	4671	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1279	true	-6018857726424921121	136	207	684	1041	1516	300	وفيها ولد عبد الله بن الزبير وهو اول مولود ولد بالمدينة من المهاجرين وفيها صرفت القبلة قبل بدر بشهرين قيل يوم الثلاثاء والناس في صلاة الظهر------------- في النصف من شعبان وفيها في شعبان فرض صيام شهر رمضان وف---------يها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر وفيها ماتت رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف عثمان عن بدر من اجلها فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1279	5583844935739588370	184	207.5	148	517	35.589942932128906	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4676	false	2394625991281485713	41	254	217	1233	1472	300	ليلة وفيها ----بعث بشير بن سعد ----------------------------------الي ناحية خيبر فرجع ولم يلق كيدا وفيها غزوة--- كعب بن عمير---- ذات ا-طلاح من ارض الشام فقتل هو واصحا-------------------------------------------------به وفيها غزوة عبد الرحمن بن عوف ناحية الشام الي بلي وكلب ويقال عممه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده في سيره الي دومة الجندل في شعبان وفيها بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي فدك وبعث عبد الله بن رواحة في خيل تكون بين علي وبين خيبر يفزع بها اهلها فخرج اهل خيبر فاغار عليهم بضع عشرة غارة حتي ازاحهم ثم اغار علي بني سعد بن هديم وفيها اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع حواءط وفيها استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم لجدب اصاب الناس وف--------------------------------------------يها توفيت ام رومان امراة ابي بكر في ذي الحجة ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها وفيها اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما وانما اتخذه حين بعث الرسل فقيل له ان العجم لا تقرا الا كتابا مختوما فاتخذه وكان نقش فصه محمد رسول الله وق-------------------يل لا اله الا الله محمد رسول الله فصل 8----- احداث السنة السابعة ثم كانت --سنة سبع فكانت فيها غ----زوة خيبر قال مالك كانت خيبر علي ست سنين ----------------من الهجرة قالوا ولم يخرج اليها الا اهل الحديبية الا رجل من بني حارثة اذن له وخرج في المحرم	4676	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1286	true	-4875378235960338833	67	218	346	1092	1517	300	خيبر وفيها كان بعث بشير بن سعد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ناحية خيبر فرجع ولم يلق كيدا وفيها كان بعث كعب بن عمير الي ذات الطلاح من ارض الشام فقتل هو واصحابه وقيل قتل اصحابه وسلم هو جريحا قتلتهم قضاعة وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها استسقي---------- صلي الله عليه وسلم لجهد اصاب الناس وفيها اوقف صلي الله عليه وسلم سبعة حواءط له وفيها توفيت ام رومان امراة ابي بكر------------ ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها وفيها ----------اتخذ صلي الله عليه وسلم خاتما وانما اتخذه حين بعث الرسل فقيل له ان العجم لا تقرا الا كتابا مختوما فاتخذه وكان نقش فصه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لا اله الا الله محمد رسول الله فصل في ذكر احداث السنة السابعة ثم كانت السنة السابعة ففيها كانت غزوة خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف من------------------------------------ الحديبية اقام بالمدينة ذا الحجة----- وخرج في المحرم	1286	5583844935739588370	482	593.5	380	1201	40.13322067260742	87	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4677	false	4873504337304267829	24	107	115	524	1498	300	صلي الله عليه وسلم خاصة ثم اتي وادي القراة ففتحها ولم يجتمع له بها -احد وفيها بعث عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري عظيم الفرس بكتاب فمزقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مزق الله ملكه و------------------بعث دحية الكلبي الي قيصر عظيم الروم بكتاب- وفيها غزوة بعث زيد بن حارثة الي من عرض لدحية في خمسماءة راكب وفيها غزوة ذات السلاسل مما يلي الشام غزاها عمرو بن العاص في بني سعد الله ومن يليهم من قضاعة واستمد------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	4677	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1288	true	7275558580828992420	177	259	890	1299	1498	300	صلي الله عليه وسلم وبني--------------------------------------- بها بسرف وفيها بعث عبد الله بن حذافة -------الي كسري عظيم الفرس بكتاب فمزقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مزق الله ملكه فاجيبت دعوته وفيها بعث دحية الكلبي الي قيصر عظيم الروم بكتابه وفيها -----بعث زيد بن حارثة الي من عرض لدحية في خمسماءة راكب وفيها بعث عب------------------------------------------------------د الله بن حدرد الاسلمي ورجلين معه الي الغابة علي ثمانية اميال من المدينة لما بلغه ان رفاعة قيس يريد ان يجمع جيشا لحرب رسول الله صلي الله عليه	1288	5583844935739588370	266	436.0	209	514	51.750972747802734	50	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4678	false	-9200569854407814477	22	180	107	890	1474	300	طرفاء الغابة عم---له غلام لسعد بن عبادة وقال غيره غلام لامراة من الانصار ويقال غلام للعباس بن عبد الم---------------------------------طلب فخطب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحن الجذع الذي كان قبل ذلك----- يخطب عليه----------- فوضع -----رسول الله عليه السلام عليه يد-----ه فسكن فصل 9----- احداث السنة الثامنة ثم كانت --سنة ثمان فكانت فيها غ---زوة مءتة بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي مءتة من ارض الشام في جمادي الاولي ف-------------------------------امر عليهم---- زيد بن حارثة------ وقال ان قتل ف-------------------------جعفر وان ق------------تل فعبد الله بن رواحة فالتقوا مع---------------------------------------------------------------------------------------------- هرقل في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جموعه يقال ماءة الف غير ما انضم اليه من المتعبدة فالتقوا---- بقرية يقال لها مءتة فقتل --------الذين سمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------ثم اتفق المسلمون علي خالد بن الوليد ف---------------------------------------فتح الله به و------------------------------------------------------------------قتلهم وقدم البشير بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخبرهم بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل قدومه----------- وفيها كانت غزوة الفتح وقد كان ابو سفيان اتي الي رسول الله عليه	4678	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1289	true	-1234389385199390692	0	240	0	1215	1523	300	طرفاء الغابة عمله له غلام لسعد بن عبادة وقيل غل-----ام لامراة من الانصار و-قيل غلام للعباس بن عبد المطلب فلعلهم اجتمعوا كلهم علي عمله فلما خطب علي----------ه صلي الله عليه وسلم -حن الجذع الذي كان يقف عليه حين يخطب حتي ارتج المسجد فوضع النبي صلي الله عليه وسلم------- يده عليه فسكن فصل في ذكر احداث السنة الثامنة ثم كانت السنة الثامنة ففيها كانت غزوة مءتة بعث------ صلي الله عليه وسلم ف----------------------ي جمادي الاولي منها كان بعث الامراء الي الشام وامر علي الجيش زيد بن حارثة مولاه وقال ان قتل او قال ان اصيب فعلي الناس جعفر بن ابي طالب فان قتل فعبد الله بن رواحة وشيعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وودعهم ثم انصرف ونهضوا فلما بلغوا مكانا من ارض الشام اتاهم الخبر بان هرقل ملك الروم نزل في ناحية البلقاء وهو في ماءة الف من الروم وماءة الف اخري من متنصرة العرب اهل البلقاء من لخم وجذام وقباءل قضاعة فصمموا ونهضوا وقالوا ان هي الا احدي الحسنيين بعد ان كانوا توقفوا وهموا ان يكتبوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بما اتصل بهم من جموع الروم فالت--------------------------------------قوا بهم بقرية يقال لها مءتة فقتل الامراء الذين سم---اهم النبي صلي الله عليه وسلم واحدا بعد واحد ثم اتفق المسلمون علي خالد بن الوليد فاخذ الراية وانحاز بالمسلمين قيل بعد ان فتح الله عليه وانذر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بالمدينة بخبرهم في يوم قتله-----------------------------------------------------------------------------------------------م قبل ورود الخبر بايام وفيها كانت غزوة --فتح مكة ------وذلك ان-------- رسول الله صلي -	1289	5583844935739588370	484	612.5	377	1420	34.08450698852539	79	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4680	false	1302311638707060212	145	269	725	1362	1512	300	بمال--- البحرين وهو ماءة الف درهم وثمانون الف درهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله عليه السلام بين الناس وفيها بعث عيينة بن حصن الي بني العنبر يدعوهم فلم يجيبوا فقتل فيهم وسبي وفيها بعث عليا ايضاالي اليمن فقيل انه بعثه مفقها في الدين وقيل بعثه ليقبض الصدقات من العمال وليوافي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وفيها حج حجة الوداع------------------ وسميت حجة الوداع لانه ودعهم وسميت حجة البلاغ لانه قال عليه السلام------ هل بلغت وسميت حجة الاسلام لانها الحجة التي تنام فيها حج اهل الاسلام ليس فيها مشرك---------------------------------------------------------------------------------------- فصل 12---- احداث السنة الحادية عشرة ثم كانت --سنة ا--حدي- عشرة فيها ------بعث النبي صلي الله عليه وسلم	4680	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1293	true	6275377327381301640	53	164	265	831	1482	300	بمال من البحرين---- ماءة الف درهم وثمانون الف دره---------------------------------م فقسمه -صلي الله عليه وسل--م بين النا-----------------------------------------------------------------------س وفيها بعث عليا ----الي اليمن -قيل--------- مفقها في الدين وقيل ل------قبض الصدقات من العمال وليوافي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الو---------------------------------------------------------------داع فوافاه فيها ببدنة وسميت حجة الوداع لانه ودعهم وسميت حجة البلاغ لانه قال في خطبته فيها الا هل بلغت وسميت حجة الاسلام لانها الحجة التي -كان فيها حج اهل الاسلام ليس فيها مشرك وفيها بعث عيينة بن حصن الي بني العنبر وبعث عليا الي اليمن وبعث اسامة بن زيد الي الداروم فصل في ذكر احداث السنة الحادية عشرة ثم كانت السنة الحادية عشر ففيها توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1293	5583844935739588370	405	634.5	322	767	52.80312728881836	66	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4627	false	9089989402342221732	39	287	171	1348	1412	300	وتوفي ابو بكر لثمان بقين من جمادي الاخرة يوم الاثنين سنة ثلاث عشرة وكانت خلافته سنتين واربعة اشهر الا عشر ليال واستخلف ابو بكر عمر رضي الله عنهما وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن عبد الله بن قرط بن رباح بن رزاخ بن عدي بن كعب بن لءي بن غالب ويقال عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن قراط بن رزاخ وقتل عمر رضي الله عنه في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين قال مالك طعنه ابو لءلءة غلام نصراني للمغيرة عند صلاة الصبح قبل ان يدخل في الصلاة فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف بامره ويقال كانت خلافته ---------عشر سنين وخمسة اشهر وتسعة -عشر-- يوما ويقال مات ابو بكر وعمر وهما ابنا ثلاث وستين سنة ويقال توفي عمر ابن خمس وخمسين سنة ومات عمر وقد جعلها شوري الي ستة نفر وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص فاجتمعوا علي خلافة عثمان وهو عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يكني ابا عمر ويقال ابا عبد الله وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة ويقال الا اثني عشرة ليلة وقتل رضي الله عنه سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين سنة ويقال ثمان وثمانين سنة ويقال ست وثمانون سنة ودفن ليلا وصلي عليه جبير بن مطعم ثم ---------------------------------------------------بويع علي رضي الله عنه بالخلافة وهو علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وملك رضي الله عنه العراق علي راس ستة اشهر من مقتل عثمان ويقال كانت خلافته ----------خمس سنين الا	4627	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1295	true	8508299756427446683	150	300	753	1509	1509	300	وتوفي ابو بكر لثمان بقين من جمادي الاخرة يوم الاثنين سنة ثلاث عشرة فكانت خلافته سنتين واربعة اشهر الا عشر ليال واستخلف ابو بكر -----------------------عمر بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب وقتل---- رضي الله عنه في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين--------- طعنه ابو لءلءة غلام نصراني للمغيرة عند صلاة الصبح قبل ان يدخل في الصلاة فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف بامره -----فكانت خلافته فيما قيل عشر سنين وخمسة اشهر وتسعة وعشرين يوما---------------------------------------------------------------------------------- ومات عمر وقد جعلها شوري الي ستة نفر وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص فاجتمعوا علي ولاية عثمان ----------بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفان وقتل رضي الله عنه سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين سنة وقي-ل ثمان وثمانين وقي-----ل ست وثمانين---- ودفن ليلا وصلي عليه جبير بن مطعم فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة ويقال الا اثني عشرة ليلة وبويع علي رضي الله عنه بالخلافة ع-------------------------------------------------------------------------------لي راس ستة اشهر من مقتل عثمان و-----كانت خلافته فيما يقال خمس سنين الا-	1295	5583844935739588370	662	1184.0	527	1250	52.959999084472656	118	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms4681	false	-437043225377210482	137	274	681	1376	1501	300	صلي الله عليه وسلم وصلي ابو بكر رضي الله عنه بالناس في مرض رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم تسع عشرة صلاة وفي-----ها بويع لابي بكر رضي الله عنه وفيها ارتد من ارتد من العرب وفيها احرق ابو بكر الفجاءة واسمه اياس بن عبد الله بن ياليل وذلك انه سال ابا بكر ان يعينه علي من ارتد--------- ويحمله ففعل وخرج فجعل يقتل المسلم والمرتد فكتب فيها فاخذ ف----قتله ثم احرقه وفيها وجه خالد بن الوليد الي طليحة فهزمه وقتل من قتل من اصحابه وهرب طليحة ثم اسلم وحسن اسلامه ثم مضي بامر ابي بكر الي مسيلمة باليمامة وقد كانت تنبات امراة يقال لها سجاح بنت الحارث من بني تميم فتزوجها مسيلمة باليمامة وقتل خالد مسيلمة وف--تح الله اليمامة بصلح صالحه عليه- مجاعة من مرارة واستشهد بها الف وماءة من المسلمين وقيل الف واربعماءة منهم سبعون جمعوا القران	4681	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1295	true	8508299756427446683	6	150	28	753	1509	300	صلي الله عليه وسلم وفيها بعث اسامة بن زيد الي مءتة من ارض الشام وامره ان يهريق بها دما فلم ينفذ لبعثه حتي قبض صلي الله عليه وسلم فانفذ بعثه ابو بكر وفيها بويع -ابو بكر الصديق وفي------ها ارتد من ارتد من العرب وفيها احرق ابو بكر الفجاءة واسمه اياس بن عبد الله بن ياليل وذلك انه سال ابا بكر ان يعينه علي من ارتد من العرب ويحمله ففعل----- فجعل يقتل المسلم والمرتد فكتب فيه- فاخذ فقيل قتله ثم احرقه وفيها وجه خالد بن الوليد الي طليحة فهزمه وقتل من قتل من اصحابه وهرب طليحة ثم اسلم وحسن اسلامه ثم مضي بامر ابي بكر الي مسيلمة باليمامة وقد كانت تنب-ت امراة يقال لها سجاح بنت الحارث من بني تميم فتزوجها مسيلمة ف---------قتل خالد مسيلمة وافتتح----- اليمامة بصلح صالحه عليها مجاعة بن مرارة واستشهد ا----لف وماءة من المسلمين وقيل الف واربعماءة منهم سبعون جمعوا القران	1295	5583844935739588370	586	1040.0	468	757	77.41083526611328	105	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms0990	false	-8280176710319225091	71	99	383	535	1621	300	صلي الله عليه وسلم-------- خير الصحابة اربعة وخير الطلاءع اربعون وخير السرايا اربع ماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن تغلب اثنا عشر الفا من قلة الا باختلاف- كلمتهم	990	8308953312554291793	Shamela0021735-ara1.completed.ms1362	true	5277699940560756564	191	221	1017	1177	1574	300	صلي الله عليه وسلم انه قال خير الصحابة اربعة وخير الطلاءع اربعون وخير السرايا اربع-ماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن تغلب اثنا عشر الفا من قلة الا ان تفترق كلمتهم	1362	5583844935739588370	145	265.5	118	161	90.0621109008789	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0021735-ara1.completed