id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms4694	false	983049531944726294	103	249	532	1293	1556	300	اذا كنت قاضيا او واليا او اميرا فلا يكن من شانك حب المدح والتزكية- وان يعرف الناس ذلك منك فيكون ذلك بلية من البلاء يقتحمون عليك منها------------------- وغيبة- يغتابونك بها ويتضاحكون من---ها واعلم ان قاءل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الر-د له ممدوح والقاءل له مغيب لتكن حاجتك في الولاية---- ثلاث خصالرضاء ربك ورضاء سلطانك ان كان فوقك سلطان ورضا صالح من تلي عليه ولا عليك- ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منه- ما يكفي ويطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف اه---------ل الدين والمروءة في كل كور-------ة وقبيلة وقرية واجعلهم اخوان--------ك واخدانك واعوانك وانصارك-- وثقاتك وكفات-ك ولا يقذفن في روعك- انك ان استشرت الرجال ظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للعجز وا-------نما تريده للمنفعة---- ولو انك مع ذلك اردت الذكر لكان احسن الذكرين لك وافضلهما عند اهل -------العقل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة	4694	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms03	true	8214426394316327281	127	300	671	1569	1569	300	اذا كنت--------- واليا ان يكو---------ن من شانك حب المدح والتزكية1 وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة2--- من الثلم يتق-حمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة3 يغتابونك بها ويض--حكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورض-ي سلطان- ان كان فوقك ورضي------ صالح من تلي عليه ولا عليك4 ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منها ما يحسن ويطيب ويكتفي به واجعل الخصال الثلاث منك بمكان ما لا بد لك منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف الفضل في اهل الدين والمروءة في كل كورة1 وقرية وقبيلة فيكونوا ---هم اخوانك واعوانك واخدانك واصفياءك وبطانتك2 وثقاتك وخلطاءك ولا تقذفن في روعك3 انك ان استشرت الرجال ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكنما تريده للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر -كان احسن الذكرين--- وافضلهما عند اهل الفضل والعقل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة-	3	-7513920454930271352	650	1062.0	516	939	69.22257995605469	98	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4694	false	983049531944726294	249	299	1293	1554	1556	300	ذوي الراي وانك ان التمست رضي الجميع فانك مل-تمس ما لا تدرك وكيف يتفق الرضا من المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي فعلت ذلك وضع عنك مء-نة ما سوا---------------------------ه لا تمكن اهل البلاء الحسن	4694	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	true	8839493483148266198	0	56	0	287	1516	300	ذوي الراي -انك ان تلتمس- رضي --جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي-- المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب- ذلك تضع عنك مءونة ما سواه ما ينبغي للسلطان نحو رعيته لا تمكن اهل البلاء الحسن	4	-7513920454930271352	236	404.0	188	295	80.0	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	0	224	0	1139	1515	300	التذلل- عليك ولا تمك----ن سواهم من الافتراء عليهم والغيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها و--ابوابك التي لا يخافك خاءف الا من قبلها واحرص الحرص كله ----ان تكون بامر ا-----عمالك جاءرا فان المسء يعر-ف من خيرتك به قبل ان تصيبه عقوبتك و---المحسن يستبشر بعلمك قبل ان يناله معروفك ولتعرفهم في-----ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من راي اهل النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعدلهم ولا تسهل س-بيل ذلك الا لاهل الفضل والعقل ------والمروءة والستر لءلا ين-شر من ذلك فيما يج----ده سفهاء او يستخف شانا و-----------------------------لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيعود الكبير ضاءعا واعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج ------بها اهل الفض------------------------------------ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك فان رايت- فيهما رايين ليس--- الي راي-----------هما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمته-ا بين عملك ورعيتك واعلم ان ما شغلت من رايك لغير المهم اضر- بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريد ال-حق وما عدلت--- من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عند اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة اردي بك -في الحاجة	4695	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	true	8839493483148266198	58	295	295	1491	1516	300	التدلل4 عليك ولا تمكنن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب- التي لا يخافك خاءف الا من قبلها -احرص الحرص كله علي ان تكون خابرا امور عمالك ------فان المسء يفرق1 من خبرتك--- قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك -ليعرف الناس في ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي---- النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل -------العقل والسن والمروءة------- لءلا ينتشر من ذلك --ما يجترء به سفيه- او يستخف به شانء2 مباشرة الصغير تضيع الكبير لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا واعلم ان م------------------------------------الك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة كلها فتوخ3 بها اهل الفضل وان قلبك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت1 فيهما وا--ن ليس لك الي ادامة الداب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمتهما بين عملك ودعت-ك واعلم ان ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن- اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك عند الحاجة	4	-7513920454930271352	1007	1748.0	801	1269	79.35382080078125	171	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	242	298	1240	1506	1515	300	ليس للملك ان يغضب فان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يتحمل لانه اقل الناس عذرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن المجازاة علي الناس- ول-------ا يكون حلافا فان احق الناس باتقاء الايمان الملوك	4695	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms06	true	8197404465288022631	67	125	325	596	1519	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخ-ل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن --مجاراة كل- الناس2 وليس له ان يكون خلافا لان احق الناس باتقاء الايمان الملوك	6	-7513920454930271352	254	466.5	198	275	92.36363983154297	47	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	0	47	0	240	1581	300	يحمل الرجل علي الايمان احدي ------خصال-اما مهانة- يجدها في نفسه------ وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي في الكلام فهو يجعل الايمان--- حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس ف-------هو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل قوله الا بعد جهد اليمين واحق ------الناس بالخير لنفسه علي	4696	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms06	true	8197404465288022631	126	177	602	866	1519	300	يحمل الرجل علي الحلف-- احدي هذه الخصال اما مهانة1 يجدها في نفسه وضرع2 وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي3 ب-الكلام ف---يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث4 بالقول وارسال للسان علي	6	-7513920454930271352	213	345.0	169	270	78.88888549804688	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	85	254	441	1339	1581	300	في-ما يتفقد من امور رعيته فاقة- الاخوان فيعمل عل-------------ي سدها وطغيان السفلة ف------يقمعهم وان-------------------------------------------ما يصول- الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع ولا يحسن بالملك- ان يحسن-------------------------------------------- من دونه فانه اقل في ذلك----- من المسوقة غدرا التي انما يحسد من فوقها وكل لا عذر له ولا يلومن الوالي علي الذلة من ليس بمتهم عنده في الحرض علي رضاه الا يوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير والصاحب ------------اس------------------------------------------------------------------تراح الوالي وكفي حاجته لا يلزمن الوالي سوء الظن----------- وليجعل لحسن الظن عند---ه نصيب-------ا يروح به- عن قلبه ---------------------لا يضيفن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام و---العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء و---الاقدام علي العمل بعد الاناءة فيه اخدم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبت واحوجهم اليه الملوك-- الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم محتسب وجميع- ما يحتاج اليه------- من امر الدنيا رايانر-اي يقوم به سلطانه وراي يزينه في الناس وراي التقوية اخطهما بالتبرءة	4696	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms07	true	-2556418310175770221	40	285	220	1518	1611	300	في ما يتفقد من امور رعيته فاقة7 الاخيار الاحرار منهم فيلعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه1 وليستوحش2 من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول3 الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع -لا ينبغي للوالي ان يحسد الولاة الا علي حسن التدبير ولا يحسدن الوالي من دونه فانه اقل في ذلك عذرا من ال-سوقة----- التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له ل-ا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم عنده في الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير والصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل له فيما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي ب--------------------------سوء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به4 عن قلبه ويصدر عنه5 في اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني- فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبت واحوجهم اليه --ملوكهم الذي -ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث1 كيف يكسد الفجور والدناءة ليعلم الوالي ان الناس علي رايه الا من لا بال له2 فيكن للدين والبر والمروءة عنده نفاق3 فيكسد بذلك الفجور والدناءة في افاق الارض ما يحتاج اليه الوالي من امر الدنيا جماع4 ما يحتاج اليه الوالي من امر الدنيا رايان راي يقوي به سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احق--هما بالبداءة	7	-7513920454930271352	790	1350.5	632	1338	59.0433464050293	130	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	83	137	428	693	1523	300	يكو-ن طلبك ما قبل الوالي بالمسالة ولا تستبطءه ولو ابطا----- ولكن اطلب ما قبله فالاستحقاق له ف--------------------------------انك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا فانك تع-د عليه ثقلا و--ان استطعت ان ت-نسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به من ذلك تجريدك	4697	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms09	true	-8739677756514140918	239	300	1224	1530	1530	300	يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا عليك ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان1 به وان طالت الاناة منه2 فانك اذا استحققته اتاك عن غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء3 وان استطعت الا ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما يذكره به من ذلك تجديدك-	9	-7513920454930271352	246	441.5	195	307	80.13029479980469	40	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	20	88	94	452	1523	300	ابتليت بصحبة الوالي لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك ابتليت بخصلتين---- ليس فيهما خيار-اما الميل مع الوالي علي الرعية فذلك هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فذلك هلاك الدنيا فلا خيار لك الا الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحباله الا المحافظة عليه حتي--- تجد الي الفراق الجميل سبيلا ولا يكون طلبك ما قبل الوالي	4697	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms09	true	-8739677756514140918	29	99	155	508	1530	300	ابتليت بصحبة --وال -لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين3 ليس منهما خيار اما الميل مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحباله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا--------- تبصر ما -في الوالي	9	-7513920454930271352	308	552.0	244	366	84.15300750732422	54	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	167	217	849	1115	1523	300	وان ذكرت----- عند السلطان بسوء-------------------- فلا ترين السلطان ولا غيره منك لذلك اختلاطا --------------------------ولا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكربك- فانه ان وقع ذلك منك------- ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة ب------ما قال فيك الغاءب فان اضطرك الامر------- الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال-------حلم والوقار والحجة ولا	4697	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	true	7614988882995711940	234	299	1222	1553	1557	300	وان ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك او في غيبتك فلا يرين السلطان ولا غيره من-----ك اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا ضجرا ولا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك2 فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم و--وقار ولا -------	10	-7513920454930271352	239	392.0	192	345	69.27536010742188	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	223	300	1145	1523	1523	300	تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح القوة قد يبسط اللسان بالغلظة في غير سخط ولا تامن جانب المسخوط عليه والظنين عن----د السلطان ولا يجمع-ك واياه--------- منزل ولا مجلس ولا تظهر له عذرا ولا تثني ع-ليه خيرا عند احد من الناس فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- استيقن الوالي مباعدتك اياه وبان لك ما ترجو من الوالي يءس له فتضع عذره عند الوالي واعمل في الرضي- عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن شء من خدمته ولا-	4697	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms11	true	-8326447312870888148	33	126	164	628	1474	300	تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظة اغلاظا فان ريح العزة قد تبسط اللسان بالغلظة في غير سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين3 به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولاتظهرن--------- له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب1 مما سخط عليه فيه ما ترجو ان تلين له به قلب الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن ب------مباعدتك اياه وشدتك عليه عند الناس ف-------------ضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن شء من خدمته ولا	11	-7513920454930271352	308	528.0	245	493	62.47464370727539	51	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	58	231	283	1205	1575	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت المجيب ----فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول و-الساءل وما انت قاتل ان قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يقصد الساءل بالمسالة رجلا صفحة مكررة في اصل الكتاب المطبوع واحدا وعم بالمسالة الجماعة ف--------لا تبادرن بالجواب و------------------لا تواتين الكلام -------فان ذلك شين و----------تكلف و--خفة فانك اذا سبقت القوم الي الجواب صاروا لجوابك خصمانا فتعقبوه بالعيب والطعن واذا حبست جوابك---------------------- اعترضت- اقاويلهم وت-----------دبرتها----------------- ثم هيات من تفك-رك ومحاسن ما سمعت جوابا حسنا مرضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين يصغي- اليك بالاسماع ويهدا عنك الخصوم واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتك الج---واب فلا تحزن علي فواته فان صيانة القول خير من سوء صنعه في غير موضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب فرصتها خير من ماءة كلمة في -------غير فرصت--------ها مع ان كلام العجلة والبدار موكل ب--الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه ---------احكم واتقن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كلمك الوالي فاصغ ل---كلامه ولا تشغل طرفك -عنه بنظر الي غيره ولا اطرافك- بعمل ولا قلبك بحديث نفس واحذر هذه الخصلة من نفسك وتعاهدها -جهدك وارفق -------بنظراءك	4698	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms12	true	-5500776086111907455	49	300	231	1526	1526	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول وبالساءل وما انت قاءل ان قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم يقصد الساءل------------------------- في المسالة لرجل واحد------- وعم بها -------جماعة من عنده فلا تبادرن بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب بالكلام مواثبة فان ذلك يجمع مع شين1 التكلف والخفة -انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء- فتعقبوه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت2 اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت في ما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا ------رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ3 اليك -الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحديث قبل ذلك فلا يكون من العيب عندك ولا من الغبن4 في نفسك فوت ما فاتك من الجواب -------------------فان صيانة القول خير من سوء -------------وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من م-ءة كلمة تقولها في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تدرك ولا تملك الا برحب الذرع5 عندما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة وما لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك1 عنه بنظر الي غيره ولا اطرافك2 بعمل ولا قلبك بحديث نفس واحذر هذه الخصلة من نفسك وتعاهدها بجهدك --رفق الوزير بنظراءه-	12	-7513920454930271352	770	1225.5	619	1379	55.837562561035156	117	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	230	300	1197	1575	1575	300	بنظراءك من وزراء السلطان---------------- واتخذهم اخوانك لا-------- اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها و--العمل يءمرون به----- فانما انت في ذلك احد رجلينام-ا ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فيسدوا ---ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل- واما الا يكون عن----دك فما انت مصيب من مو----------------------------------------------------------------افقتك اياهم وليتك لهم--------------------------- افضل مما انت مدرك بالمنابذة والمنافسة---- لا تجزب-ن علي مخالفة اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك وبمعرفتهم بفضل رايك-	4698	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	1	96	5	517	1528	300	بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها او العمل يءمرون به دونك فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منه وانت مجمل3 واما الا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عند وزراء السلطان بمقاربتك اياهم وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك بالمنافسة والمنافرة لهم لا تجترءن علي خلاف-- اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك و-معرفتهم بفضل رايك	13	-7513920454930271352	349	600.5	281	515	67.7669906616211	57	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	0	85	0	430	1599	300	فانا قد راينا الناس يع-رفون -فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلاءه- فاذا حضروا السلطان لم يرد احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليهم في الراي والعلم فضل واجترء-ا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضتهم صار -احدهم وليس بواحد في كل حين سامعا فقها ولا قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول--------------- اذا اصبت عند السلطان لطف منزلة لغناء ت-جده عندك او هوي يكون منه فيك فلا تطمح- كل الطماح ولا تزي-ن لك نفسك المزايلة--- عن اهل بعث--------ه وسره	4699	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	96	186	517	975	1528	300	فانا قد راينا الناس يعترفون بفضل الرجل وينقادون له و-تعلمون منه وهم اخلياء1 فاذا حضروا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليه- في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم صار كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما او- قاضيا عدلا وان ترك مناقض-هم كان مغلوب الراي مردود القول لكل اليف وجليس اذا اصبت عند السلطان لطف منزلة لغناء2 يجده عندك او هوي يكون ل-ه فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن اليفه وموضع ثقته وسره	13	-7513920454930271352	402	697.5	319	464	86.63793182373047	64	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	89	165	447	825	1599	300	-ان تشكو- الي وز-ير السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تريد---- ان تبغضهم لهواه و--تقربهم منه--------- بتزينك ذلك له والميل عليه معه واعلم ان الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة به لا محالة ان يري من الوالي ما يخالفه من الراي في -------الامور وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دناء -من لا يجب- ادناءه واقصي من لا يجب---- اقصاءه فاذا اثر ما يكره ي----------غير له-- وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للسلطان وغيره فتفسد بذلك----- منزلته ومرو-ته	4699	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms14	true	710097638056210298	194	297	966	1496	1512	300	لا- تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لهواه او تقربهم منه وتغريهم2 بتزيين ذلك--- والميل عليك معه واعلم ان الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة--- لا محالة ان يري من الوالي ما يخالفه من الراي في الناس والامور فاذا اثر1 ان يكره كل ما خالفه اوشك ان يمتعض من الجفوة2 يراها في المجلس او النبوة3 في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه او الاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للسلطان وغيره فيكون ذلك لفساد منزلته ومروءته	14	-7513920454930271352	321	502.5	253	537	59.77653503417969	49	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	165	284	825	1508	1599	300	واحتمال من خالفك من راي السلطان اوجب فانه------------ انما كان سلطانا لتتبعه في راي------ه وامره وليس بان يكلفه اتباعك وتغضب من مخالفته اياك لا تك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صحبتك للسلاطين الا بعد رياضة ن------فسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم في-ما خالفوك وتقدير الامور علي اهواءهم والا ------------تكتمهم سرك ولا تستطلعهم ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من- الناس كلهم وعلي------------------------ الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحاجتهم ----------------والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الامت-عاض مما فعلوا اذا ش-اءوا وترك الانتحال لما فعلوا اذا -حسنوا واكثر- النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كان-- بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كان قريبا ---والاهتمام بامورهم وان لم يهتموا به والحفظ له -وان ضيعوه والذكر له -وان نسوه والتخفيف عنهم من مء-نتك والاحتمال لهم كل مء-نة	4699	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms15	true	8233430971384344523	1	207	5	1159	1646	300	باحتمال ما خالفك من راي السلطان وقررها علي ان السلطان انما كان سلطانا لتتبعه في رايه وهواه وامره ولا ت-----كلفه اتباعك وتغضب من خلاف--ه اياك تصحيح النصيحة للسلطان اعلم ان السلطان يقبل من الوزراء التبخيل4 ويعده منهم شفقة ونظرا له ويحمدهم عليه فان كان جوادا وكنت مبخلا شنت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخلص من العيب واللاءمة في ما تترك من تبخيل صاحبك بالا يعرف منك في ما تدعوه اليه ميلا الي شء من هوك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه الطاعة للملوك لاتكونن صحبتك للملوك-- الا بعد رياضة1 منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم في ما خالف-ك وتقدير الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي الاتكتمهم سرك ولا تستطلع-- ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه علي الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الانتحال لما فعلوا اذا احسنوا و-كثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لمن قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بام-رهم وان لم يهتموا به والحفظ لهم وان ضيعوه والذكر لهم وان نسوه والتخفيف عنهم من مءونتك والاحتمال لهم كل مءونة	15	-7513920454930271352	611	1044.0	502	1168	52.3116455078125	83	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	1	117	5	573	1511	300	واضنن بدينك وعرضك علي كل احد الا ان يضطر الا بدل العرض لوال او والد فاما الولد ومن سواه فلا ان سمعت من صاحبك------------------ رايا او كلاما حسنا فا-----------------------------------------------------------------نسبه الي-----ه واعلم ان انتحال- ذلك لنفسك مفسدة لصاحبك وعار عليك فاذا--------------- بلغ--- ذلك بك ان تشير براي --رجل او تتكلم بكلامه حيث يسمع ف-------------------------هذا من سوء الادب الفاشي بين الناس ومن تمام حسن الخلق والاد-------------ب ان تسخو نفسك لاخيك عما انتحل من كلامك ورايك وتوفي عليه رايه وكلامه وتءيده مع ذلك بما استطعت واياك ان------------------ يكو-ن من خلقك ان تبدا- حديثا ثم تقطعه ندامة علي------------------- ابتداءك-------------------------------- به فان رجوعك عن-----------------ه سخف وعي احذر كلامك وعقلك الا عند اصابة الموضع ف----------------------------------------------------------------------------ان اخطاك ذلك ادخلت الهجنة -علي عقلك وقولك	4700	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms16	true	5474227559466393508	108	271	599	1421	1548	300	واضنن بدينك وعرضك علي كل احد -لا تنتحل راي غيرك-------------------------------------------- ان سمعت من صاحبك كلاما او رايت منه رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتني الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذلك مسخط------ة لصاحبه وان فيه مع ذلك عارا وسخفا فان بلغ بك ذلك ---ان تشير براي الرجل و--تتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في- الناس ومن تمام حسن الخلق والادب في هذا الباب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك -ما استطعت تمام اصابة الراي والقول لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات1 فيه بعد ابتداءك اياه وليكن ترويك فيه قبل التفوه به فان احتجان2 الحديث بعد افتتاحه سخف وغم اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل صواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة3 علي عقلك وقولك	16	-7513920454930271352	408	550.0	316	880	46.3636360168457	63	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	131	214	638	1068	1511	300	تحفظ في -------كلامك ومجلسك من التط-ول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يفرض لك فيه صواب القول والراي الا ب--------ظن اصحابك انه انما بك- التفضل -عليهم واذا اقبل عليك مقبل بوجهه فا--------------------نعم الاقبال عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين اصحابك فانك في ذلك بين فضيحتين-اما ان ينازعونك فيما ادعيت فيحجم منك علي الجهالة والصلب- واما ان ت----------خلوا الامر في يديك------------------- فينكشف منك التضييع وال-عجز- واستحي كل الحياء ا-------ن تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا	4700	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms17	true	-7904663254681300002	156	285	778	1426	1502	300	تحفظ في مجلسك وكلامك م-------ن التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مداراة لءلا يظن اصحابك ان دا----بك3 التطاول عليهم -اذا اقبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي ضراءب4 لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه الا من حفظ بالادب نفسه وكابر طبعه فتحفظ من هذا فيك وفي غيرك ادعاء العلم فضيحة لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين اصحابك فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعو-ك ف-ما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف1 واما الا ينازعوك ويخلوا------ في يديك ما ادعيت من الامور فينكشف منك التصن-ع والمعجزة واستح---- الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا	17	-7513920454930271352	377	589.5	303	673	56.01782989501953	57	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	214	300	1068	1511	1511	300	واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند الناس ولا يخيفن عليك ان حرص الرجل علي اظهار ذلك منه وقلة وق-ره في ذلك---- من------ البخل -------وان من خير الاعوان علي ذلك الكرم والسخاء --------وان اردت ان تلبس ثوب --------الجمال------- بحلية المروءة عند العامة وتسلك الجد-- الذي لا خيار- فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم ف------يرشدك واما قلة الكلام فينفي---- الحسد عنك واما المنطق فانك اذا احتجت اليه فستبلغ حاجتك واما الصمت فانه سيكسبك المحبة والوقار -اذا رايت-	4700	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms18	true	8308814402366219781	22	112	102	579	1515	300	واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند الناس ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من ابواب البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك -------السخاء والتكرم وان اردت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المود-ة عند العامة وتسلك الجدد3 الذي لا خبار4 فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيزنك ويرشدك واما قلة ادعاءه فتنفي عنك الحسد وام----ا المنطق -----اذا احتجت اليه فيبلغك حاجتك واما الصمت ف-----يكسبك المحبة والوقار واذا رايت	18	-7513920454930271352	396	663.5	316	499	79.35871887207031	65	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	0	178	0	871	1485	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته و--يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيها ولا تفتخر- عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك عل---مته فان في ذلك قلة حزم-- وسوء ادب وعجب --ليعرف اخوانك والعامة انك الي ----------ان تفعل م---ا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فان فضل القول علي الفعل عار------- وفضل الفعل علي القول مكرمة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك من منزلة عندك ان يتحقق بعض ما في نفسك لاعداد- بعض- الفعل علي القول لتسلم- بذلك من تقصير اذا كان منك في الفعل وقل ما تكون الا مقصرا---------------------------------- احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي- وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكمة وان الصديق ليس بينك وبينه قاض وانما هو-- رضاه وحكمه ف---------اجعل غاية ما بينك وبين من تو---اخي ومواصلة من تواصل الصبر ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك فان ظهر لك منه ما تكره منه فالبسه فانه ليس --------------------------كالمراة التي تطلقها متي شءت ولكنه عرضك ومروءتك و-----مروءة الرجل اخوانه وعرضه اخدانه -فان علم الناس	4701	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms18	true	8308814402366219781	112	300	579	1515	1515	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه- ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة1 وشحا وسوء ادب وسخفا وليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة2 وفضل الفعل علي القول زينة- وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك ان تحتجن3 -------------بعض ما في نفسك -اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما ي-----------كون الا مقصرا العدل نحو العدو والرضي نحو الصديق احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضاء وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه كيف تختار صديقك اجعل غاية تشبشك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل توطين ن-----فسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره----------- فانه ليس كالمملوك تعتقه متي شءت او كالمراة التي تطلقها اذا شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه و-----اخدانه1 فان عثر الناس-	18	-7513920454930271352	723	1242.5	568	985	73.40101623535156	128	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	178	300	871	1485	1485	300	انك قطعت رجل- من اخوانك وان كنت معذورا د-ل ذلك عند كثير منهم منزلة الحناقة للاخاء و------------ان انت مع ذلك -صبرت علي مضاربته وهو غير راض ادي --ذلك الي العيب والنقيصة فالارشاد الي الارتياد والتلبث والتثب------------------ت في حال امرء من ترتاد- لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مفسد نافع فان الجاهل اهل ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخاءه صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول---- قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا اظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك الاعداء فما حاجتك ال-ي صداقة تكسبك العداوة-	4701	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms19	true	3170098251844524799	1	124	4	628	1571	300	انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذرا2 نزل ذلك عند اكثرهم ب--منزلة الخيانة للاخاء والملال فيه وان انت مع ذلك تصبرت علي مقارته3 علي غير الرضا عاد ذلك الي العيب والنقيصة فالاتءاد الاتءاد4 ------------والتثبت التثبت5 واذا نظرت في حال----- من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها غير -مراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع1 ---فان الجاهل اهل ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا-- صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يهتم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف--- اذا -ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ول--ا حاجة لك في صداقة تجلب -العداوة	19	-7513920454930271352	520	890.0	413	656	79.26829528808594	85	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	24	113	134	585	1568	300	تعتذرن الا الي لمن يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعين -الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك ولا تحدثن الا من يعد حديثك مغنما ما لم يغلبك اض-راره واذا غرست من المعروف غرسا او انفقت عليه نفقة فلا تضن بالنفقة فيما غرست فتذهب النفقة ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر------ طلق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان اخوان الصدق ---خير من مكاسب زينة الدنيا ف--------ي الرخاء وهم عدة في الشدة ومعونة علي حسن المعاش والمعاد و-لا تفرطن في اكتسابهم واتبع الم-وصلات والاسباب- اليهم	4702	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms20	true	823320242163695729	89	182	473	958	1552	300	تعتذرن الا الي -من يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر--ك بحاجتك ولا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك اضطرار- و-----------------------------------------------------------------------------------------اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر ولسان طلق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة اذا غرست من المعروف غرسا وانفقت عليه نفقة فلا تضنن في تربية ما غرست واستنماءه فتذهب النفقة الاولي ضياعا اخوان الصدق اعلم ان اخوان الصدق هم خير--- مكاسب----- الدنيا هم زينة في الرخاء وعدة1 ف--ي الشدة ومعونة علي خير المعاش والمعاد2 فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب3 اليهم	20	-7513920454930271352	325	552.0	261	588	55.27210998535156	51	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	193	299	1031	1564	1568	300	عود نفسك السخاء واعلم ان السخاء سخاءان سخا-ء نفس الرجل بما في يديه وسخاء نفسه عما في ايدي الناس وسخا-----ء الرجل بما في يديه اكثر---------هما وسخا---------ء النف--------س عما في ايدي الناس امحض المكا--رم وانزه من الدنس ومن--------- جمعهما--------- فقد استكمل الجود والكرم حبب لنفسك العلم والزمه حتي تالفه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك ليكن ما تصرف به -------العذاب عن نفسك الا تكون حسودا لان الحسد خلق لءيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل 5 في تهذيب السلوك وليكن ما تنظر فيه من امور عدو-------ك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر ان---------------ه عدوك فتزره ن--فسك وتءذنه بحربك قبل الامكان من الفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقد ناره عليك واعلم ان من اعظم	4702	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms22	true	3895207822570093380	0	183	0	924	1547	300	عود نفسك السخاء واعلم انه ------سخاءان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوت---ه عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وابرا من الدنس وانزه فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود والكرم لا تكن حسودا ليكن م----------------------------------------------ما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه موكل1 بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والمعارف والخلطاء والاخوان فليكن ما تعامل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما حسنا لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب من حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه كيف تعامل عدوك ليكن م----------------------------ما تنظر فيه من ام-ر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك وحاسدك انك له عدو- فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد و--الفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك واعلم انه-- اعظم	22	-7513920454930271352	391	410.5	310	1013	38.59822463989258	60	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	0	112	0	592	1537	300	ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عدة- له وغرة به وسبي--لا الي القدرة عليه وان انت قدرت واستطعت احتقار العداوة والا- تكافء مشينا لك فقد استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعدوان واعلم ان --------ليس كل العداوة والضرر يجب ان يكافا بمثله كالخي------------------انة والسرقة فلا تكافء بمثل ذلك ومن الحيلة في امر---- عدوك ان تصادق-------- وتراضي اعداءه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي -والتجافي حتي ينتهي ذلك بهم الي القطيعة والعداوة--- فانه ليس رجل ذو طرف- يمتنع من --اخاءك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذ-ي طرف فلا	4703	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms22	true	3895207822570093380	184	299	931	1544	1547	300	ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة2 ل--------ه وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت واستطعت اغتفار العداوة عن ان تكافء بها فهنالك-- استكملت عظيم الخطر -ان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم--------- واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر------- يكافا بمثله كالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة -لا تكافا بالسرقة- ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي3 والتجافي حتي ينتهي ذلك بهم الي القطيعة والعداوة له فانه ليس رجل ذو طرق4 يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا	22	-7513920454930271352	525	919.5	422	642	81.77570343017578	80	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4704	false	7401841768832455683	235	297	1212	1531	1549	300	اعلم ان اليقضة خوف والمو---دة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يبيدعوها اليك و-----------ناطق بالحسن- فان النطق بالحسن فان النطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسال سخي-ة الوعد اعلم-- ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد- من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك زهو- ولا عجب فان اثرت ان يخالط ذلك شء من الزهو والعجب كان ذلك من دواعي المقت والمشنان	4704	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms29	true	-1075240883713730457	214	268	1066	1352	1515	300	اعلم ان البغضة خوف وان المودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت س-يدعوها اليك واذا ناطقت فناطق بالحسني فان الم----------------نطق الحسن يزيد في ود الصديق ويستل سخيمة الوغر2 واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد3 من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو4 ولا عجب اما -------------------------------العجب---- فهو من دواعي المقت وال-شنان	29	-7513920454930271352	243	403.0	193	339	71.6814193725586	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	204	267	1029	1340	1484	300	--ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي ما- تغير عليك منها----- فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر-------------------- عندما اعجزك منه-----ا وغضب منك عليه فلو مضيت -----------------------علي رفضها او امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك--- الضجر والجزع اشد مما رايت من الضجر الاول -------ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي اجابتها	4705	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	true	3559146862911102589	169	240	828	1189	1487	300	او دعتك ا-----لي الزهادة فيها علي حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك في نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء2 وتغير نفس عندما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي3 عليك منها ولو تممت4 علي رفضها و--امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك---------- الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي اجابتها	30	-7513920454930271352	263	439.5	209	378	69.57672119140625	46	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	135	198	663	1002	1484	300	الاخلاق السيءة----------- مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث فاذا اخذ في----------------------------------- حديث- تعرفه فلا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كا---------------نك تريد ان تفصح للناس ان يعلموا انك تعلم من ذلك مثل الذي يعلم وما عليك ان تعنيه----- وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه-------- كثيرة غامضة وان كنت في قوم ليسوا ببلغاء ولا فصحاء فدع التطاول------ بالبلاغة والفصاحة	4705	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms31	true	-5002561231967030127	71	143	350	742	1548	300	الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس انك تريد-------------- ان يعلموا انك تعلم------- مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة اذا------ كنت في قوم ليسوا -بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم بالبلاغة والفصاحة	31	-7513920454930271352	294	501.0	239	420	70.0	46	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	270	299	1354	1482	1484	300	صاحب لي كان من اعظم الناس في عيني وكان من عظمت----ه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه -لا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر	4705	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	0	30	0	132	972	204	صاحب لي كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر	32	-7513920454930271352	120	222.5	92	133	90.2255630493164	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0018607-ara1.ms4706	false	-819369333406080933	0	141	0	700	1045	206	يجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعوه الي- موته ولا يس-خف له ر---------ايا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال عند القاءلين كان---- متضاعفا مستضعفا واذا جد- الجد ف---الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة ح-تي يري قاضيا منصفا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله موجودا حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا ---لمن يرجو عنده البرء و----لا يصاحب- صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم- ولا يتسخط ولا يشتهي ولا يشتكي و----لا ينتقم من- الولي و-لا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان استطعت وما اظنك تطيق ذلك ولكن اخذ القليل من الكثير خير من ترك الجميع وبالله	4706	8308953312554291793	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	31	187	136	894	972	204	وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه ريبة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول ما لا يعلم ولا ينازع في ما يعلم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنففة -كان اكثر دهره صامتا فاذا نطق بذ1 الناطقين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا2 كان لا يدخل في دعوي ولا يشترك في مراء ولا يدلي بحجة3 حتي يري قاضيا عدل-ا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله ح-------تي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء وكان لا يستشير صاحبا الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم1 ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يشتكي وكان لا ين-قم علي الولي2 ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان ا--طقت ولن----- تطيق---- ولكن اخذ القليل---------- خير من ترك الجميع واعلم -	32	-7513920454930271352	607	1050.5	477	802	75.68578338623047	101	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0007528BK2-ara2