id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0280	false	9109709677679043942	46	83	220	403	1432	300	في القراءة في ركعتي الفجر وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مالك -----------يقرا فيهما------ بام القران سرا لحديث- عاءشة رضي الله عنها ان البني صلي الله عليه وسلم كان يخفف ركعتي الفجر حتي اقول اقرا فيهما بان القران ام لا و----روي ابن	280	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0052	true	8129648650951606035	1	74	4	346	1461	300	في القراءة في ركعتي الفجر الحسن بن زياد عن ابي حنيفة ربما قرات في ركعتي الفجر حزبي من القران قال ابو جعفر وهذا مما لا اختلاف فيه عن ابي حنيفة ولا عن احد من اصحابه وروي ابن القاسم عن مالك انه قال اما انا فلا ازيد علي ام القران وحدها لقول عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخفف ركعتي الفجر حتي اقول اقرا فيهما بام القران ام لا وذكر عنه ابن	52	-7276159976633720020	143	181.0	111	356	40.168540954589844	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms0661	false	5220422320115019890	15	88	65	438	1486	300	مالك وتءدي زكاة الفطر م----------------------------------ن القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز-------- والتمر والزبيب والاقط قال ابن حبيب والعلس وذهب ابن حبيب الي انها تءدي من البر مدين وهو قول اهل العراق وقد تقدمت الحجة عليه قال محمد بل تءدي من البر صاعا وقد اخبرني بذلك عبد الملك وابن عبد الحكم وابن بكير ومن المدونة قال مالك ولا يخرج اهل مصر ا----------لا القمح لان ذلك جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم فيكون عيشهم الشعير	661	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0185	true	248683667401549711	100	141	490	703	1449	300	مالك -يءدي صدقة الفطر ما كان جل عيش اهل ذلك البلد ويءدي من القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والزبيب والتمر --------والاقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اري لاهل مصر ان يدفعوا الا القمح لان ذلك جل عيشهم الا ان يغلو سعرهم ويكون عيشهم الشعير	185	-7276159976633720020	151	251.0	122	425	35.52941131591797	22	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms0438	false	-61836461271557176	213	273	1006	1298	1432	300	الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصوم فاغتسل واصوم ذلك اليوم فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	438	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0207	true	-9018756679099473380	26	83	127	408	1505	300	الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصوم فاغتسل فاصوم ف----------قال الرجل يا-رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	207	-7276159976633720020	279	548.0	222	292	95.54794311523438	54	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms0799	false	3555366241901945336	38	104	188	514	1451	300	واكره------- ان يغسل ثوبه الا ان يصيبه جنابة فيغسله بالماء وحده ومن المدونة قال ----------------ولا يغسل ثوبه بالحوض خشي قتل الدواب قال مالك ولا اري للمحرم ان يغسل ثوب غيره خفية قتل الدواب زاد في رواية الدباغ قال مالك فان فعل افتدي قال ابن القاسم يتصدق بشء من طعام لموضع الدواب التي قتل في الثياب قال ابن القاسم ولا باس ان يبدل ثيابه التي احرم فيها	799	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0248	true	-6268201887121333847	266	290	1346	1472	1528	300	-اكره للمحرم ان يغسل ثوبه الا ان يصيبه جنابة------- بالماء وحده ولايغسله الحرض لانه يقتل الدواب ولا يكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدل ثيابه التي احرم فيها	248	-7276159976633720020	85	125.0	67	349	24.355300903320312	14	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms0737	false	2235909295058594430	39	72	201	349	1476	300	مالك و-من مر بالمزدلفة مارا ولم ينزل بها فعليه دم وان نزل بها ثم دفع منها في اول الليل او في وسطه او في اخره وترك الوقوف مع الامام---- اجزاه ولا دم عليه	737	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0271	true	-1266783242317075190	119	150	577	719	1433	300	مالك فيمن مر بالمزدلفة مارا ولم ينزل بها فعليه دم ومن نزل بها ثم دفع من وسط----- الليل او اول---ه او--- اخره وترك الوقوف مع الامام فقد اجزاه ولا دم عليه	271	-7276159976633720020	128	219.5	99	153	83.6601333618164	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms1854	false	5371914750521338909	11	140	43	628	1363	300	واخبرني ابن دينار ان مالكا قال في رجل قال لزوجته وهي حامل قد اكثرت علي من ولادة الجواري ان ---------------لم يكن في بطنك غلام فانت طالق انها تطلق عليه الساعة ولا ينتظر بها ان تضع فان ولدت غلاما لم ترد اليه وهذا عند مالك كقوله ان لم تمطر السماء في وقت كذا فانت طا-----------------لق البتة قال م--------------------------------------------الك فانها تطلق عليه الساعة لان هذا من الغيب ولا ينتظر به الي ذلك الوقت لينظر ايكون فيه المطر ام لا ولو مطر في ذلك الوقت لم ترد اليه قال مالك واما ان قال لها ان لم يقدم ابي -في وقت كذا فانت طالق فبخلاف ذلك اذ قد------------------ يدعي علم قدومه بالخبر ياتيه او غيره------------------ وليس هذا كمن حلف علي --غيب قال -ابن حبيب من قال لحامل اذا وضعت جارية او اذا مطرت	1854	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0438	true	-1494075266255413580	177	284	836	1337	1414	300	واخبرني ابن دينار ان مالكا سءل عن رجل قال لامراته وكانت تلد-------------------- الجواري فحملت فقال لها ان لم يكن في بطنك غلام فانت طالق ------طلق----ت الساعة--------------------- فان ولدت غلاما كان الطلاق ماضيا بمنزلة من قال ان -لم تمطر السما- في يوم كذا فانت طالق ثلاثا فانها تطلق الساعة وان امطرت 176 ب في ذلك اليوم لم ترد اليه فقيل لمالك فالرجل يقول لامراته ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقدم ابي الي يوم كذا فانت طالق قال مالك هذا لا يشبه المطر لان هذا يدعي ان --------الخبر قد جاءه بقدوم ابيه في ذلك اليوم وليس هذا كمن حلف علي الغيب قال مالك ----ولو قال لها وهي حاءض انت طالق اذا طهرت --	438	-7276159976633720020	234	271.5	178	701	33.38088607788086	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms1912	false	-7993849610537000359	200	298	1003	1495	1502	300	لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوجهن كلهن فانما عليه كفارة واحدة ولا يقرب واحدة منهن حتي يكفر فان تزوج واحدة لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر ------فان كفر فتزوج البواقي فلا ظهار عليه فيهن قال الشيخ وهذا كمن حلف بالله سبحانه الا يفعل اشياء سماها ففعل بعضها فقد حنث في جميعها ثم ان فعل باقيها فلا حنث عليه لانه قد حنث اولا بفعل بعضها فلا يتكرر عليه الحنث ومن المدونة قال وان تزوج الاولي فلم يطاها ولم يكفر حتي ماتت------- او فارقها سقطت عنه الكفارة ثم ان تزوج البواقي لم يطا واحدة منهن حتي يكفر	1912	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0468	true	-346190112544576599	0	43	0	213	1513	300	لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فت--------------------------------------------------------------------زوج واحدة لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر 187 ب فان كفر وتزوج البواقي فلا ظهار عليه فيهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -----------------------لم يكفر حتي ماتت الاولي او فا--------------------رقها ثم تزوج البواقي لم يطا واحدة منهن حتي يكفر	468	-7276159976633720020	193	330.5	153	505	38.21782302856445	34	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms1457	false	-6787803875412141937	240	300	1183	1487	1487	300	وان الولاء للميت وكما تعتق ام ولده بعد موته وليس بمعتق يومءذ وروي--------------- الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت اتت بريرة الي فقالت------------- كاتبت اهلي علي تسعة اواق---- كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن ق-ضت من كتابتها شيءا فقالت---- عاءشة ----------------ان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت---------------- فعرضت ذلك بريرة علي اهلا فابوا وقالوا ان-	1457	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0561	true	1267384488792175902	138	200	684	995	1487	300	فان الولاء لمن اعتق----------------------------------------- وروي يونس والليث عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت جاء------------ت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني كاتبت اهلي علي تسع- اوراق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قبضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي اهلها فعرضت ذلك عليهم--------- فابوا وقالوا ان	561	-7276159976633720020	219	333.0	174	374	58.556148529052734	38	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms1096	false	5210223323732133287	131	208	621	1001	1444	300	يفارقه حتي يستوفي حقه فاحاله علي غريم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يبر قال بعض فقهاءنا واذا حلف الا يفارقه وله عليه حق فاحاله بحقه ثم افترقا فلا حنث عليه لانه فارقه ولا حق له عليه للحوالة الواقعة بينهما قال وهو منصوص لاهل المذهب وليس كمن حلف الا يفارق غريمه حتي يستوفي حقه م والظاهر انهما سواء لا----------------------نه اذا -فارقه ولا حق عليه فقد استوفي حقه فانظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------------------مالك وان حلف ليقضين فلانا حقه راس الشهر او عند راس الشهر	1096	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0639	true	4133672615137333655	146	237	726	1175	1474	300	يفارقه حتي يستوفي حقه فاحاله علي غريم او ابراه ثم فارقه فانه يحنث 1387 فيمن حلف لا يلبس ثوبا بعينه فيتزر به قال اصحابنا يحنث ولو كان بغير عينه لم ي-----------------------------------------------------------------------------حنث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يلبسه كما يلبس ذلك الثوب وقال مالك يحنث في الثوب بغير عينه اذا اداره-------- عليه وقال الشافعي لا يحنث في الذي بغير عينه حتي يلبسه كما يلبس ذلك الثوب 1388 فيمن حلف ليقضين فلانا ماله فيموت الطالب قال اصحابنا قد حنث وقال مالك يدفعه الي ورثته او وصيه قال- ولو حلف ليقضين فلانا حقه راس الشهر --فجاء راس الشهر	639	-7276159976633720020	122	143.5	94	646	18.885448455810547	19	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms3725	false	-5318526957926582734	92	220	455	1122	1541	300	قال ابن القاسم ومن حبس----- في مرضه دارا علي ولده وولد ولده والثلث يحملها ثم مات وترك اما وزوجة فانها تقسم علي عدد الولد وولد الولد فما صار لولد الولد نفذ لهم بالحبس وما صار -لولد الاعيان كا-----------------------ن بينهم وبين الام والزوجة علي الفراءض موقوفا بايديهم حتي ينق----رض ولد الاعيان فتخلص الدار كلها لولد الولد حبسا ولو ماتت الام او الزوجة كان ما بايديهما لورثتهما موقوفا وكذلك يورث نفع ذلك عن ورثتهما ابدا ما بقي احد من ولد الاعيان قال واذا مات احد ولد الاعيان قسم نصيبه بالتحبيس علي بقية ولد الاعيان وولد الولد علي عددهم فما صار لولد الاعيان دخلت فيه ام الميت الاول وزوجته بحق الميراث عنه وكذلك ورثتهماان كانا ماتابمثابتهما وما بقي من نصيب ولد الاعيان من ذلك قسم بين من بقي من ولد الاعيان	3725	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0875	true	6615584184178693797	183	243	882	1184	1454	300	قال مالك اذا------ حبس داره في مرضه----- علي ولده وولد ولده والثلث يحملها---------------------- فانها تقسم علي عدد الولد وولد الول----------------------------------د فما صار للولد الاعيان دخل معهم بقية الورثة فيكون بينهم علي --------------------فراءض الله تعالي---- حتي اذا انقرض ولد الاعيان رجعت- الدار كلها----------- حبسا علي ولد الولد وان انقرض و-------------------------------------------------------------------------احد من ولد الاعي-----------------------------ان قسم نصيبه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بقي من ولد الاعيان	875	-7276159976633720020	215	264.0	166	700	30.714284896850586	31	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms2346	false	5453542515652882046	93	146	457	712	1466	300	المرتهن فهي ام ولد الراهن ولا رهن للمرتهن فيها وان وطءها علي وجه التسور والغصب بغير اذن المرتهن عجل الحق ان كان مليءا-------------------------------- وكانت -----له ام ولد -------وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد ا-لوضع وبعد حلول الاجل ولا يباع ولدها وهو حر ولا حق النسب فان نقص ثمنها عن دين المرتهن ------------------	2346	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0953	true	5734739427287170482	164	218	841	1105	1508	300	المرتهن فهي ام ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها وان وطءها---------------------- بغير اذنه ف---------------ان كان له مال اخذ منه المال فدفع الي المرتهن وكانت الجارية ام ولد للراهن وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد ان تضع ولم يب-----------------ع ولدها ولا شء علي الولد وقال الثوري اذا وطءها الراهن فحمت فان شاء المرتهن	953	-7276159976633720020	140	193.0	107	318	44.0251579284668	23	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms3969	false	-1693933234263316725	47	119	210	555	1482	300	يعلم انه لا ولد له فالوصية باطلة لا---------------------------------------ن مالكا قال فيمن اوصي بثلثه لرجل فاذا الرجل قد مات قبل الوصية ---فان كان قد علم بموته نفذت الوصية لورثة المو-صي له وقضي بها دينه --------------------------------وان كان لم يعلم بموته------- فلا وصية له ولا لورثته ولا لاهل دينه فاري مسالتك مثل هذا محمد وقال اشهب اذا مات الموصي ولا ولد للموصي لولده فالوصية باطلة علم الموصي بانه لا ولد له او لم يعلم وان	3969	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1070	true	-8821690091092540089	61	142	303	683	1464	300	يعلم ا-و لا --يعلم فالوصية باطلة وهو قول الثوري والشافعي وقال ابن القاسم عن مالك في رجل او---صي بثلثه لرجل فاذا الرجل قد مات قبل الوصية قال ان كان--- علم بموته حين اوصي فهو للميت الموصي له يقضي بها دينه ويرثها ورثته ان لم يكن عليه دين وان كان لم يعلم بموته الموصي فلا وصية له ولا لورثته ولا لاهل دينه قال ابو جعفر لا يختلفون انه لو وهب لزيد وهو ميت ان الهبة با----------------------طلة علم بموت----------------ه او لم يعلم وان	1070	-7276159976633720020	201	278.0	154	427	47.072601318359375	37	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms3860	false	-1987681306571028292	10	40	56	215	1453	300	والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون-به الوصية و-----اما من ك-----------------------------------------ان مغلوبا علي عقله فلا وصية له -قال ابن القاسم وتجوز وصية المحجور عليه	3860	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1071	true	7178718733175546307	164	209	811	1018	1467	300	والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون به ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف به ما يوصي به او كان مغلوبا علي عقله فلا وصية له وقال ابن القاسم عن مالك في المحجور عليه	1071	-7276159976633720020	140	242.5	112	207	67.63285064697266	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms3721	false	-1755947788538311201	249	300	1244	1491	1491	300	قال مالك واذا قال هذه الدار حبس علي --------------------ولدي لم يكن لولد البنات شء في ذلك وقد قال الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء ف---اجمع الناس علي انه لا يقسم لولد البنات شء اذا لم يكن له بنات لصلبه وان بني البنين الذكور والاناث يقسم لهم-	3721	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1087	true	3050795305967292301	212	256	1022	1237	1454	300	قال مالك -اذا قال حبيس ---------علي ولدي فهي لولده وولد ولده --وليس لولد البنات شء -----------قال الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم---------------------- النساء 11 واجمع الناس علي انه لا يقسم لولد البنات شء اذا لم يكن ولد---- لصلبه وان بني البنين------- والبنات يقسم لهم	1087	-7276159976633720020	175	275.0	138	271	64.57564544677734	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms3831	false	9173375177819927030	109	142	509	663	1411	300	ديوني وبيع تركتي ولم يوص اليه باكثر من هذا هل له ان يزوج بناته فقال مالك لو فعل ذلك رجوت ان يكون مخزيا ولكن --احب الي ان يرفع ذلك الي السلطان ف---ينظر السلطان	3831	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1104	true	412903405791663331	211	245	957	1116	1375	300	دينه ويبيع تركته ولم يوص اليه باكثر من هذا ايجوز ان يزوج بناته فقال مالك لو وقع ذلك رجوت ان يكون جاءزا ولكن الاحب الي ان يرفع ذلك الي السلطان حتي ينظر فيه وان	1104	-7276159976633720020	130	224.5	99	159	81.7610092163086	24	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms4574	false	5015825006235416690	192	226	914	1064	1409	300	ضرب فمات تحت- الضرب او بقي مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات ف---------لا قسامة فيه وان اكل او شرب او عاش حياة تعرف ثم مات بعد ذلك ففيه القسامة	4574	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1146	true	3724617685852714581	184	215	872	1013	1419	300	ضربه فبقي بعد الضرب------- مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فهذا الذي لا قسامة فيه وان اكل او شرب وعاش------------ ثم مات بعد ذلك ففيه القسامة	1146	-7276159976633720020	118	204.0	91	160	73.75	24	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018607-ara1.ms0908	false	7733242426096356855	70	99	352	504	1521	300	تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل تشيب لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعف- الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع عنه اليتم	908	8308953312554291793	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1200	true	1051903095755788981	177	206	843	996	1451	300	تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل تنبت لحيته وهو الضعيف الاخذ لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع عنه اليتم	1200	-7276159976633720020	144	278.0	116	153	94.11764526367188	25	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown