id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms2989	false	-3003189508311726834	72	114	355	575	1492	300	انه قال الحكام ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة حاكم -----جهل فخسر فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحاكم علم فهدل يريد جار فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وحاكم علم----- فاحرز اموال الناس واحرز نفسه ففي الجنة فصل	2989	8308953312554291793	Shamela0004363-ara1.completed.ms009	true	-6795782765477712617	135	179	658	883	1473	300	انه قال الحكام ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة ح-كم حكم بجهل فخسر فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وح-كم حكم فخدل اي-- جار فاهلك اموال الناس واهلك نفسه ففي النار وح-كم علم فعدل فاحرز اموال الناس واحرز نفسه ففي الجنة قال	9	-2953835248273502176	208	374.5	166	230	90.43478393554688	34	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3622	false	1253866413647745318	251	276	1269	1403	1515	300	قلت فقوم عرفوا بالغصب لاموال الناس من ذوي الاستطالة بالسلطان ثم جاء الله بوال انصف الناس منهم واعدي الناس عليهم فلا يجد الرجل من يشهد	3622	8308953312554291793	Shamela0004363-ara1.completed.ms017	true	9054078218386132279	277	300	1455	1576	1576	300	قلت فقوم عرفوا بالغصب لاموال الناس من ذوي الاستطالة بالسلطان ثم جاء الله بوال انصف------ منهم واعدي------ عليهم فلا يجد الرجل من يشهد-	17	-2953835248273502176	121	222.0	99	134	90.29850769042969	20	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3623	false	742231430616335355	0	127	0	600	1435	300	الا ان الطالب كان يشكو اليهم ذلك او لا يشكو ق-ال اذا كان الظالم من اهل القهر- والتعدي وممن يقدر علي ذلك والبينة عادلة فذلك يوجب للمدعي اخذ حقه منه الا ان ياتي الظالم ببينة عادلة علي شراء صحيح او عطية م-من كان يامن ظلمه وتعديه------------------------ فان جاء ببينة عادلة علي شراءه فزعم الباءع ان ذلك البيع عن خوف من سطوته وهو ممن يقدر عليه فل--يفسخ البيع--------------------------------------- وان زعم الباءع انه باع وقبض ال----ثمن ظاهرا ثم دس عليه سرا من اخذه منه ولو لم يفعل ---ذلك لقي منه شرا قال لا يقبل---- هذا منه عليه رد ال-ثمن اليه بعد ان يحلف الظالم انه ما ارتجعه ولا اخذه منه بعد ان دفعه اليه فصل في الامير يعزل وقد غصب اموال ناس وقال سحنون في الامير الغاصب لاموال الناس	3623	8308953312554291793	Shamela0004363-ara1.completed.ms018	true	8153021117788759921	22	163	108	760	1416	300	الا ان الطالب كان يشكو اليهم ذلك او لا يشكوه قال اذا كان------- من اهل القهرة والتعدي و-من يقدر علي ذلك والبينة عادلة فذلك يوجب للمدعي اخذ حقه منه الا ان يات- الظالم ببينة عادلة علي شراء صحيح او علمية لمن كان يامن ظلمه او يات بوجه حق ينظر له فيه قال فان جاء ببينة عادلة علي شراءه وزعم الباءع ان ذلك البيع عن فوق من سطوته وهو -لا يقدر عليه قال يفسخ البيع ان ثبت انه من اهل الظلم والاستطالة قال وان زعم الباءع انه باع وقبض منه الثمن ظاهرا ثم دس اليه سرا--ق اخذه منه ولو لم يفعل له ذلك لقي منه شرا قال لا يقبل منه هذا ---وعليه دفع الثمن اليه بعد ان يحلف الظالم انه ما ارتجعه ولا اخذه منه بعد ان دفعه اليه قال ابن رشد اما ما ذكره من ان الظالم المعروف بالغض-------------ب لاموال الناس	18	-2953835248273502176	500	850.0	387	680	73.52941131591797	93	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms2106	false	-1415431274363465017	204	300	1026	1500	1500	300	فيه ان لم يفارقه قال ابن حبيب اما الرقيق والدواب والربع والعقار فالباءع مصدق وان تفرقا ما لم يطل فان مضي عام او عامان فالقول قول المبتاع ويحلف وليس يباع مثل هذا علي التقاضي فاما البر وشبهة من التجارات مما يباع علي التقاضي وعلي الاجال فان قام الباءع علي المبتاع ما لم يطل جدا فزعم انه لم يقبض الثمن حلف وصدق وان قام بعد طول مثل عشر سنين او اقل منها مما لا يب-اع ذلك الي مثله صدق المبتاع ويحلف وقال ذلك مطرف وابن الماجشون عن مالك وقالا به وساوي ابن القاسم بين البر والربع وغيره-	2106	8308953312554291793	Shamela0004363-ara1.completed.ms146	true	429636729613180447	3	81	12	397	1440	300	في حد الطول ف----قال ابن حبيب اما الرقيق والدواب والربع والعقار فالباءع مصدق وان تفرقا ما لم يطل فان مضي عام او عامان فالقول قول المبتاع------ وليس يباع مثل هذا علي التقاضي واما البز وشبهه من التجارات فما يباع علي التقاضي و----الاجال فان قام------------------- ما لم يطل---- فزعم انه لم يقبض الثمن حلف وصدق وان قام بعد طول مثل عشر سنين ف--اقل منها مما لا يبتاع ذلك الي مثله صدق المبتاع ويحلف--------------------------------------------- وساوي ابن القاسم بين البز------- وغيره	146	-2953835248273502176	367	630.0	293	476	77.10083770751953	63	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3022	false	-8527317386597518086	227	269	1105	1300	1465	300	وعزل عمر شراحبيل بن حسنه فقال--- اعن سخطة عزلتني قال لا ول-كن وجدت من هو مثلك في الصلاح واقوي---- علي ما عملنا منك فلم اره يحل لي الا ذلك قال يا امير المءمنين ان عز-لك عيب فاخبر الناس بعذري ففعل عمر---- وكان	3022	8308953312554291793	Shamela0004363-ara1.completed.ms166	true	3026418984292347412	215	253	1157	1335	1595	300	وعزل ايضا شرحبيل بن حسنة فقال له اعن سخطة عزلتني قال لا ولاكن وجدت من هو مثلك في الصلاح واقوي منك ع----------------------------لي العمل --قال يا امير المءمنين ان عز لك عيب فاخبر الناس بعذري ففعل عمر ذلك وكان	166	-2953835248273502176	153	256.5	121	208	73.55769348144531	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3322	false	8551695314490228942	81	134	375	634	1440	300	ابن سحنون وكان سحنون اذا قال الخصم لا اقر ولا انكر و--قال مالك ع-ندي حق والاخر يدعي دعوي مفسرة يق-ول اسلفته او بعته او اودعته فكان لا يقبل قول المدعي عليه ما له عندي شء حتي يقر بالدعوي نفس-ها او ينكرها فيقول ما باعني ولا اسلفني ولا اودعني فان تمادي علي اللدد سجنه	3322	8308953312554291793	Shamela0004363-ara1.completed.ms193	true	30240976915575236	0	54	0	258	1481	300	ابن سحنون عن ابيه ان ----قال الخصم ما اقر ولا انكر او قال ما له عندي حق والاخر يدعي دعوي مفسرة ويقول اسلفته او بعته او اودعته فقال لا يقبل قول المدعي عليه ما-له عندي شء حتي يقر بالدعوي بعينها او ينكرها فيقول ما باعني ولا اسلفني ولا اودعني فان تمادي علي الر-د سجنه	193	-2953835248273502176	230	416.5	181	264	87.1212158203125	41	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
Sham19Y0018607-ara1.ms3008	false	440381574393784401	8	124	36	576	1470	300	وروي ابن وهب عن مالك نحوه وفي ال--عتبية قال -سحنون واذا--------- عرف خطه في ك--تاب لا يشك فيه و---لا يذكر كل ما في الكتاب فقد اختلف فيه اصحابنا وقولي انه ----اذا لم ير في الكتاب محوا ولا لحقا ولا --ما يستنكره وراي الكتاب---- خطا واحدا فليش--------------------هد بما فيه وهذا --امر لا يجد منه الناس---- بدا و-----------ان لم يذك--------- من الكتاب شيءا قيل فلو---- كتب الكتاب كله بخطه وعرف خطه-------------- وفيه شهادته ولم ي-------------------ذكر منها شيءا ق-ال اري ان يشهد بها ولو---- اعلم بذلك الق------------اضي ان يجيز شهادته اذا عرف ان الكتاب كله بخطه ولا محو فيه وجميع اصحابنا يجيزون شهادته اذا ذكر انه خط الكتاب كله ولا محو ------------فيه م قا-----ل بعض اصحابنا-------- وانما قال ابن	3008	8308953312554291793	Shamela0004363-ara1.completed.ms200	true	-6351939976901025723	142	272	688	1301	1439	300	وقال ابن حبيب وهو الاحوط- وفي المستخرجة قيل لسحنون -ارايت الرجل يعرف خطه في الكتاب لا يشك في ذلك ولا يذكر كل ما فيه فقال --قد اختلف فيه اصحابنا والذي اقول به اذا لم ير في الكتاب محوا ولا لحقا ولا شيءا يستذكر- وراي الكتاب كله خطا واحدا فاري ان يشهد وان يقول اشهد بما فيه وهذا الامر لا يجد---- الناس منه بدا ولا يستطيع احد ان يذكر جميع ما في الكتاب قيل له-- فلو انه عرف الكتاب كل-----ه وعرف خطه في الكتاب كله وفيه شهادته ولم ير شيءا يستذكر ولم يذكر منه- شيءا فقال اري ان يشهد به- ولو انه اعلم بذلك القاضي رايت للقاضي ان يجيز شهادته جاءزة -------------------------------------------------------------اذا ذكر انه خط الكتاب وكتب شهادته بيده ولم ير فيه محوا ولا يشكون انها جاءزة وقال سحنون قال ابن	200	-2953835248273502176	367	474.5	279	692	53.03468322753906	57	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0004363-ara1.completed