id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0997	false	-899133802345479769	183	236	899	1181	1529	300	الي الصبر والنصر روي ان- ابا بكر الصديق رضي الله عنهقال لخالد بن الوليد حين وج-ه الي قتال اهل الردة احرص علي الموت يوهب لك الحياة ووجه ابو مسلم قوما الي العدو فقال لهم اشعروا قلوبكم الجراة عليهم فا----نها سبب الظفر واكثر ذلك-- الضغاءن فانها تخص علي الاقدام والزموا الطاعة فانها حصن المحارب	997	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms061	true	7941226097994339502	228	276	1115	1377	1501	300	علي الله وي------روي انا ابا بكر------- رضي الله عنهقال لخال----------د حين وجهه الي قتال اهل الردة احرص علي الموت توهب لك الحياة واوصي بعض الامراء جيوشه----- فقال لهم اشعروا قلوبكم الجراة علي العدو فانها سبب الظفر واكثروا ذكر الضغاءن فانها تحض علي الاقدام والزموا الطاعة فانها حصن المحارب	61	-3861688353680780013	216	364.5	175	290	74.48275756835938	31	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0909	false	-1718067794234086669	139	176	676	868	1519	300	انك ستجد قوما زعموا انهم حسبوا انفسهم لله فدعهم وما حسبوا انفس-----------هم له وستجد قوما فحصوا--- اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا	909	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms077	true	-2571946081865937225	176	216	906	1112	1554	300	انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما الي	77	-3861688353680780013	181	344.0	144	206	87.86407470703125	32	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0909	false	-1718067794234086669	164	198	809	980	1519	300	واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعفرن شاه ولا بعيرا الا لماكله ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن	909	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms085	true	3218265491361111878	55	89	282	453	1483	300	واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن	85	-3861688353680780013	167	330.0	133	171	97.66082000732422	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0963	false	-1104263354336779191	59	147	282	721	1480	300	عبد الوهاب------- القتال سبب الغنيمة فمن قاتل او حضر القتال اسهم له قاتل او لم يقاتل لانه قد حضر سبب الغنيمة وهو القتال ولانه ليس كل الجيش يقاتل لان ذلك خلاف مصلحة الحرب لانه يحتاج---- ان يكون بعضهم في الرد- وبعضهم يحفظون السواد وبعضهم في العلوفة علي حسب ما يحتاج اليه في الحرب---------------------------------------------- -------------------------ولو قاتل----- كل الجيش لفسد------- التدبير ولذلك قلنا ان المريض يسهم له لانه قد شهد الوقعة وحصل منه التكثير وقد قيل في قوله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا--------- اي كثروا	963	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms146	true	-835373324081343273	89	179	500	945	1498	300	عبد الوهاب من شهد القتال فله سهم----------------------------------ه قاتل او لم يقاتل لانه قد حضر سبب الغنمية وهو القتال ولانه ليس كل الجيش يقاتل لان ذلك خلاف مصلحة الحرب لانه يحتاج الي ان يكون بعضهم في الردء وبعضهم يحفظون السواد وبعضهم في العلوفة علي حسب ما يحتاج اليه في الحرب فلو قلنا انهم يقاتلون كلهم لم يستمر لما بيناه ولو قلنا انه لا يستحق الا من قاتل لكان كل الجيش يقاتل فيبطل التدبير قال و----------------------------------------------------------------قيل في قوله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا ال عمران اي كثروا	146	-3861688353680780013	321	546.0	254	543	59.11602020263672	60	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0968	false	-3448755386992853728	49	113	266	581	1471	300	ومن المدونة قال مالك رضي الله عنه ومن خرج غازيا فلم يزل مريضا حتي شهد-- القتال وحازوا الغنيمة فله س---همه ولذلك لو شهد القتال بفرس رهيص فله سهمه ---------------قال ابن حبيب بخلاف الحطيم والكسير ابن سحنون قال مالك يسهم للفرس الرهيص والرجل المريض وقال مالك ما كل من حضر يقاتل ولا كل فرس يقاتل عليه وروي عنه اشهب وابن نافع انه لا يسهم له	968	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms147	true	4964186983752728732	96	152	457	728	1443	300	وفي المدونة -عن مالك في------------من خرج غازيا فلم يزل مريضا حتي شهدوا القتال وحازوا الغنيمة انه له سهمه وكذلك لو شهد القتال بفرس رهيص فله سهمه يعني سهم الفرس قال ابن حبيب بخلاف الحطيم والكسير--------------------------------------------------- وقال مالك ما كل من حضر يقاتل ولا كل فرس يقاتل عليه وروي عنه اشهب وابن نافع انه لا يسهم له	147	-3861688353680780013	241	430.0	189	335	71.94029998779297	44	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0963	false	-1104263354336779191	21	64	108	312	1480	300	مالك فيمن دخل ارض العدو غازيا فمات قبل لقاء العدو ثم غنموا بعده فلا سهم له ولو مات بعد القتال ثم غنموا بعد موته فله سهمه قاتل الرجل او لم يقاتل اذا كان في حين القتال حيا -قال عبد الوهاب القتال سبب--------------------------- الغنيمة	963	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms148	true	-7599916595527089784	36	84	154	379	1397	300	مالك فيمن دخل ارض العدو غازيا فمات قبل لقاء العدو ثم غنموا بعد- فلا سهم له ولو مات بعد القتال ثم غنموا بعد موته فله سهمه قات------ل او لم يقاتل اذا كان في حين القتال حيا وقال الشافعي وابو ثور اذا حضر القتال ومات بعد ان تحاز الغنيمة	148	-3861688353680780013	176	319.5	137	232	75.86206817626953	35	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0968	false	-3448755386992853728	201	272	999	1333	1471	300	المواز ولو بعث الامير قوما من الجيش قبل ان يصل الي بلد العدو في امر من مصلحة الجيش من حشد او اقامة سوق او غير ذلك فاشتعلوا في ذلك حتي غنم الجيش فلهم معهم سهمهم وقد قسم النبي صلي الله عليه وسلملعثمان يوم بدر وقد خلفه علي ابنته وقسم لطلحة وسعيد بن زيد وهما غاءبان بالشام قال سحنون وكذلك روي ابن وهب وابن نافع عن م--------الك ورو----------ي عن مالك لا شء	968	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms149	true	2008292756874546189	34	84	168	393	1424	300	المواز -لو بعث الامام قوما من الجيش قبل ان يصل الي بلد العدو في امر من مصلحة الجيش من حشد و--اقامة سوق او غير ذلك فاشتغلوا في ذلك حتي غنم الجيش فلهم معهم سهمهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن وهب وابن نافع مثل ذلك عن مالك وفي رواية اخري عن مالك لا شء	149	-3861688353680780013	197	354.0	152	352	55.96590805053711	38	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0964	false	-5833515565891292247	167	216	808	1053	1481	300	يفتح لهم في يومهم فباعه فقاتل عليه مبتاعه اليوم الثاني فلم يكن فتح فباعه الثاني فقاتل عليه الثالث يوما ثالثا ففتح لهم ان سهم الفرس لباءعه الاول لانه قتال واحد كما لو مات بعد اول يوم وقاتل عليه احد ورثته في اليومين او لم يقاتل ان سهمه لورثته قال --	964	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms159	true	-3607639898606332499	0	49	0	247	1419	300	يفتح لهم في يومهم فباعه فقاتل عليه مبتاعه اليوم الثاني فلم يكن فتح فباعه الثاني فقاتل عليه الثالث يوما ثالثا ففتح لهم ان سهم الفرس لباءعه الاول لانه قتال واحد كما لو مات بعد اول يوم وقاتل عليه احد ورثته في اليومين او لم يقاتل ان سهمه لورثته فنقول	159	-3861688353680780013	241	481.5	193	247	97.57084655761719	48	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0964	false	-5833515565891292247	0	160	0	777	1481	300	وكذلك من اكتري فرسا و--استعاره فله سهم فارس -قال ابن القاسم في فرس انفلت من ربه بارض العدو فاخذه اخر فقاتل عليه حتي غنموا او لما شد القوم علي دوابهم للقتال عدا رجل علي فرس اخر فقاتل عليه فغنموا ان سهمان للفرس في ذلك كله لربه قال سحنون بل السهمان للمتعدي وعليه------------------ اجر مثل الفرس الا ان ياخذه بعد انتشاب القتال فيكون السهمان---- لربه ---------------------------------------قال ابن القاسم ولو تعدي عليه في ارض الاسلام فغزا عليه او في ارض العدو قبل حضور القتال فشهد عليه سرايا او قاتل عليه فسهماه في هذا للمتعدي وهو له ضامن قال سحنون هو كذلك في السهمين فاما الضمان فان رده بحاله لم يضمن وعليه الاجارة وان رده وقد تغير او عطب فربه مخير بين ان يضمنه قيمة الفرس او ياخذ منه اجرة فيما استعمله فيه قال سحنون ومن صرع رجلا من العدو عن فرسه وركبه وقاتل عليه فلا سهم له م----ما غنم-- في قتاله -هذا ويسهم له فيما حضر عليه بعد ذلك من السرايا وغيرها	964	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms161	true	7667253497515808553	183	287	918	1432	1506	300	وكذلك من اك-ري فرسا او استعاره فله سهم فارس وقال ابن القاسم في فرس انفلت من ربه بارض العدو فاخذه اخر فقاتل----- حتي غنموا او لما شد القوم علي دوابهم للقتال عدا ----علي فرس اخر فقاتل عليه فغنموا ان سهم-- الفرس في ذلك كله لربه قال سحنون في ا--------لمتعدي سهم الفرس له وعليه لربه اجر مثله----- الا ان ياخذه بعد ان-شاب القتال فيكون --سهم الفرس لربه وكلا القولين للشافعية في استحقاق سهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس المغصوب قال سح--------------------------نون ومن صرع رجلا من العدو عن فرسه وركبه وقاتل عليه فلا سهم للفرس فيما غنموا في قتالهم هذا ويسهم له فيما حضر عليه بعد ذلك من السرايا وغيرها	161	-3861688353680780013	416	565.0	326	848	49.056602478027344	72	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0970	false	-1292005479105839756	263	300	1284	1465	1465	300	قال ابن القاسم في عبد ابق الي ارض الحرب فخ--رج بعبيد استالفهم قال عيسي علي ان يكونوا له عبيدا قال ابن القاسم فالرفيق لسيد العبد -------------ولا خمس فيهم وكذلك لو استالفهم حر فخرج بهم كانوا له ولا-	970	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms166	true	2096703232264476636	244	282	1137	1317	1408	300	قال ابن القاسم في عبد ابق الي دار الحرب ثم خرج بعبيد استالفهم الي دار الاسلام ان اولءك الرقيق له او----------------- لسيده ان اراد اخذهم منه ولا خمس فيهم وكذلك لو استالفهم حر فخرج بهم كانوا له ولا	166	-3861688353680780013	120	185.5	93	197	60.91370391845703	22	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0971	false	454310186783159730	8	101	39	493	1466	300	معه علي اننا احرار وانكر ذلك الخارج بهم قال القول قولهم وعلي الامام ان يفي لهم بعهد العبد او يردهم الي مامنهم فان خرجوا بلا عهد فامرهم الي الوالي ولا يقبل قول العبد ------------------الا ان يعلم انه اخرجهم كرها او يكونوا في حرزه في وثاءق فهم عبيد له قيل فان ادعوا انه اوثقهم في دار الاسلام قال ان استدل علي صدقهم بسبب ظاهر فالقول قولهم وان لم يعرفوا عند خروجهم الا في وثاقه فهم له عبيد قيل فالعبد يخرج متلصصا الي ارض العدو فيغنم قال يخمس ويكون فضل ذلك له والفرق--------- بين----- العبد	971	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms167	true	456152540773098460	0	98	0	481	1495	300	معه علي اننا احرار وانكر ذلك الخارج بهم ---فالقول قولهم وعلي الامام ان يفي لهم بعهد العبد او يردهم الي مامنهم فان خرجوا بلا عهد فامرهم الي الوالي ولا يقبل قول العبد يعني في استرقاقهم الا ان يعلم انه اخرجهم كرها او يكونوا في حوزه في وثاق -فهم عبيد له قيل فان ادعوا انه اوثقهم في دار الاسلام قال ان استدل علي صدقهم بسبب ظاهر فالقول قولهم وان لم يعرفوا عند خروجهم الا في وثاق -فهم له عبيد قيل فالعبد يخرج متلصصا الي ارض العدو فيغنم قال يخمس ويكون فضل ذلك له ففرق ابن القاسم بين خروج العبد	167	-3861688353680780013	438	833.0	348	486	90.12345886230469	86	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0954	false	2550268978671823701	2	82	9	446	1582	300	والخمس والفء سواء يجعلان في بيت المال ويعطي منه الامام اق-رباء رسول الله صلي الله عليه وسلمبقدر- اجتهاده ولا يعطونه من الزكاة -----لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد وهم بنو هاشم والفء ما لم يوجف عليه وجزية الجماجم وخراج الارضين الصلح والعنوة والهدنة وعشور اهل الذمة ويسلك بالخمس مسلك الفء ابن المواز وقد قال الله سبحانه في قسمة الفء ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	954	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms190	true	-4365338208221009834	224	299	1114	1508	1513	300	والخمس------ سواء يجعلان في بيت المال ويعطي---- الامام اقارب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب اجتهاده ولا يعطون -من الزكاة لقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد وهم بنو هاشم قال وفي الخمس والفء هو حلال للاغنياء ويوقف منه في بيت المال بخلاف الزكاة قال---------------------------------- ابن المواز وقد قال الله تعالي--في قسمة الفء ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	190	-3861688353680780013	306	503.5	246	444	68.9189224243164	51	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0954	false	2550268978671823701	210	268	1083	1415	1582	300	قال اشهب فما كان من خم------------س الغناءم وجزية اهل الذمة وما يءخذ من اهل الصلح و-----------------------------------------------------من تجار اهل الذمة واهل الحرب-------------------------------------------------------------------------- وخمس الركاز سبيله سبيل الفء ويبدا فيه --------------بالفقراء والمساكين واليتامي وابن السبيل ثم يساوي بين الناس فيما بقي غنيهم وفقيرهم وشريفهم ووضيعهم ومن الفء يرزق والي المسلمين وقاضيهم ويعطي غازيهم وتسد ثغورهم وتبني مساجدهم وقناطرهم ويفك اسيرهم	954	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms191	true	9196636540961300796	35	114	201	640	1623	300	مال الفء وما ضارع الفء من ذلك اخماس الغناءم وجزية اهل العنوة واه----------ل الصلح وخراج الارض وما صولح عليه اهل الشرك في الهدنة وما اخذ من تجار اه-----------ل الحرب اذا خرجوا لتجاراتهم الي دار الاسلام وما اخذ من اهل ذمتنا اذا تجروا من بلد وخمس الركاز حيثما وجد------ ويبدا عندهم في تفريق ذلكبالفقراء والمساكين واليتامي وابن السبيل ثم يساوي بين الناس فيما بقي ---------------شريفهم ووضيعهم ومنه---- يرزق والي المسلمين وقاضيهم ويعطي غارمهم وتسد ثغورهم وتبني مساجدهم وقناطرهم ويفك اسيرهم	191	-3861688353680780013	251	394.5	206	485	51.75257873535156	33	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0985	false	-2857207008994027304	109	171	555	859	1552	300	قال ابن الجهم تءخذ الجزية من كل من دان بغير دين الاسلام الا ما اجمع عليه من كفار قريش فلا جاءز ان يجري عليهم ذل ولا صغار وهو اما الاسلام واما السيف ولا يرخص لهم علي المقام بالكفر--- باداء الجزية وفي كتاب القرويين----- ان قريشا اسلمت كلها يوم الفتح فاذا وجد كافر منهم كان مرتدا والمرتد لا تءخذ منه الجزية لانه لا	985	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms200	true	-8495557458425930676	180	236	930	1197	1508	300	قال ابن الجه------------------------------------------م الا ما اجمع عليه من كفار قريش فلا يجوز ان يجري عليهم ذل ولا صغار وهو اما الاسلام او-- السيف ولا يرخص لهم ف-ي المقام علي كفرهم باداء الجزية وقال غيره في توجيه ذلك ان قريشا اسلمت كلها يوم الفتح فاذا وجد كافر منهم كان مرتدا والمرتد لا تءخذ منه الجزية لانه لا	200	-3861688353680780013	231	413.5	180	312	74.03845977783203	45	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2849	false	-243872428917278878	15	96	70	483	1459	300	لهم به ويمنعون من الزيادة فيها كانت الزيادة ظاهرة او باطنة قال وان شرطوا في صلحهم ان لا يمنعوا من ا-----حداث الكناءس فلا ينبغي للامام ان يصالحهم الا علي ما يوافق الكتاب والسنة فان جهل وصالحهم علي ذلك لم يجز الشرط ويمنعون من احداثها و--------------------------------------------------انما يوفي لهم بما اشترطوا من الرم فقط قال واما اهل العنوة فلا تترك لهم عند ضرب--------- الجزية عليهم كنيسة قاءمة الا هدمت ثم لا-------- يحدثوا كنيسة وان كانوا معتزلين عن بلد-- الاسلام فصل 16 الكافر يواجه	2849	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms213	true	4484709165390671491	156	225	819	1184	1557	300	لهم به و-منعوا من الزيادة فيها كانت-------- ظاهرة او باطنة قالوا ولا ينبغي لامام المسلمين ان يشترط لهم احداث الكناءس----------------------------------------------------------- فان جهل ففعل منعوا من ا--------------------------حداثها ولا عهد لاحد في معصية الله عز وجل قال ابن الماجشون انما----- لهم بالشرط-------- الرم فقط قال واما اهل العنوة فلا تترك لهم عندما تضرب عليهم الجزيةكن-------يسة قاءمة الا هدمت ولا يتركوا ان يحدثوا كنيسة وان كانوا معتزلين عن جماعة الاسلام لانهم كعبيد --------	213	-3861688353680780013	209	307.5	168	487	42.915809631347656	30	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0942	false	1044071789290845907	65	98	337	505	1549	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان نصرانيا نخس بغلا عليه امراة مسلمة فوقعت وانكشفت عورتها فكتب ان يصلب في ذلك الموضع وقال انما عاهدناهم علي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون	942	8308953312554291793	Shamela0001449-ara1.ms218	true	9165612066281966953	103	133	503	658	1491	300	عن عمر بن الخطاب------------- ان نصرانيا نخس بغلا عليه امراة مسلمة فوقعت فانكشفت عورتها فكتب ان يصلب في ذلك الموضع وقال انما عاهدناهم علي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون	218	-3861688353680780013	154	296.0	124	168	91.66666412353516	28	Sham19Y0018607-ara1	Shamela0001449-ara1