id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0039	false	-4991731645729823038	184	262	898	1308	1503	300	صلي الله عليه وسلم العينان وكاء السه فمن نام فليتوضا وهذا نص منه عليه السلام في ايجاب الوضوء وقال في حديث اخر العينان وكاء الس--ه فاذا -نامت العينان ا--------------------------------------------------------------ستطلق الوكاء قال ابو عبيد في غريب الحديث والسه حلقة الدبر والوكاء هو الخيط الذي يشد به فم القربة فجعل اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة يقول فاذا نامت العين استرخي ذلك الوكاء فكان منه الحدث قال ابن القصار وقال الرسول صلي الله عليه وسلم انما الوضوء علي من نام مضطجعا	39	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1034	true	-3816135117435525823	59	93	290	461	1457	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------م العينان وكاء الستة2 فاذا انسدت العينان ارتخي الوكاء ومن ذهب الي ان لا نقض عليه حتي يضع جنبه احتج بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما الوضوء علي من نام مضطجعا	1034	-5628834984912677520	102	47.0	81	475	21.473684310913086	17	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0843	false	4366961988068437077	0	29	0	135	1455	300	لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله ---------وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته وقد اكل منه فلا تطعم منه شيءا فانما------ امسك علي نفسه	843	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1754	true	-5672556521378040463	201	232	1033	1174	1475	300	لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله علهي وكل وان ادركته -قد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليه وان وجدته -قد اكل---- فلا تطعم منه شيءا فانما هو قد امسك ل---نفسه	1754	-5628834984912677520	124	207.0	97	150	82.66666412353516	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1497	false	-6274415643380002014	15	70	71	337	1490	300	والاخ ال----شقيق اولي من الاخ للاب والاخ للاب اولي من ابن الاخ الشقيق ----وابن الاخ الشقيق اولي من ان الاخ لاب- الاخ للاب اولي من ابن ابن اخ شقيق والعم الشقيق اولي من العم للاب وابنه اولي من العم--- للاب وابنه اولي من ابن العم للاب ----م هكذا ابدا اذا استوت الطبقة فالشقيق اولي وان	1497	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3255	true	3904812705946857072	62	101	308	494	1488	300	والاخ للاب والام اولي من الاخ للاب والاخ للاب اولي من ابن الاخ للاب والام ---------------------------------وابن الاخ للاب اولي من العم للاب والام --------------------------------------------والعم من الاب------ اولي من ابن العم للاب والام هكذا يكون من كان اقرب ا-------------ولي وان	3255	-5628834984912677520	126	172.5	96	282	44.680850982666016	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1788	false	5020857310671171859	47	95	229	448	1477	300	ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	1788	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3513	true	554888096760177371	109	158	551	778	1459	300	ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فسال عمر رحمه الله رسول الله-صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق قبل ان ي-س فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	3513	-5628834984912677520	216	412.0	169	229	94.3231430053711	44	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4172	false	7070601103270508858	197	242	949	1167	1456	300	العول والفراءض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي تعول ثلاثةالاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما كان اصله من ستة فتعول الي سبعة والي ثمانية والي تسعة والي عشرة لا تعول الي اكثر من ذلك والثاني ما كان اصله من اثني عشر ف----تعول الي ثلاثة عشر والي خمسة عشر والي سبعة عشر لا- تعول	4172	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4451	true	-3816154140594752975	5	121	30	585	1569	300	العول والعول قد ذكرنا انه في ثلاثة اصول فما كان اصله من المساءل من ستة فانه يعول الي سبعة والي ثمانية والي تسعة والي عشرة وهي اقسي مساءل العول فالتي تعول من ستة الي سبعة زوج واختان لب اصلها من ستة للزوج النصف ثلاثة وللاختين الثلثان اربعة عالت من ستة علي سبعة وان زدت مع من ذكرنا من الورثة اختا او اخا لام فتعول الي ثمانية وان زدت علي هءلاء اخا او اختا ايضا لام فلها السدس ايضا سهم فذلك تسعة عالت الي تسعة وان زدت ايضا علي اما فلها السدس سهم تعول الي عشرة وهو اقصي عول الستة واما عول ال---------------------------------------------------------------------------------------اثني عشر فانه يعول الي ثلاثة عشر والي خمسة عشر والي سبعة عشر فاما عول	4451	-5628834984912677520	87	106.5	68	642	13.55140209197998	14	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4208	false	247033983314618695	41	134	208	670	1470	300	الثاني فان انقسمت---------------------- فقد صحت المسالتان مما صحت منه --مسالة الميت الاول وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تنقسم ولكن وافقتها------------------------------------------------------------------ بجزء --ما كثلث او ربع او عشر او اقل او اكثر ف-----------------اضرب وفق مسالة الثاني في جملة عدد مسالة الاول--------- فمنه تصح المسالت-------------------------ان وان لم توافق --سهام الثاني مسالته بشء فاضرب جميع عدد مسالته في جميع عدد مسالة الاول فمنه تصح المسلتان ثم تقول من كان له شء من الفريضة الاولي اخذه مضروبا -في وفق الفريضة الثانية او في كاملها ان لم توافق ومن كان له شء من الفريضة الثان-----------ية اخذه مضروبا في عدد تركة الميت	4208	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4489	true	-534197258816022163	42	180	230	961	1575	300	الاولي فان انقسمت علي مسالته من غير كسر فقد صحت المسالتان مما صحت منه المسالة لاولي بيان ذلك زوج واختان لاب اصلها من ستة وعالت الي سبعة لزوج ثلاثة ولكل اخت اثنين ثم ماتت احداهما عن الاخري وعن بنت فمسالتهما مناثنين لبنت سهم وللاخت سهم المسالتان صاحتان من سبعة وان لم تنقسم سهامه علي مسالته فهو علي قسمين الاول الموافقة وهو اذا كانت مسالة وسهامه موافقة بجزء وكما بينافي الموافقةفترد مسالته الي وفق سهامه الي وفقها واضرب---- مسالته------ في جميع---------- الاولي فما بلغ فمنه تصح المسالتان وهذا معني قوله وانظر ف----ان ----وافق السهام فخذ هذين وفقها تماما واضربه في الاوليكما ذكروهي الاولي كما شرحنا----------------- ثم تقول م----ن له شء من الفريضة الاولي اخذه مضروبا وفي وفق-------- الثانية فما بلغ فهو نصيبه ولا يحرك نصيب الميت الثاني فكل من له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الميت	4489	-5628834984912677520	218	228.5	170	788	27.664974212646484	28	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000185-ara1