id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0138	false	-5873292917765922904	207	278	1042	1392	1497	300	مالك واذا رات الحامل الدم ---اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها وليس في ذلك حد وليس ال----حمل كاخره قال ابو محمد-------- اول الحمل هاهنا ثلاثة اشهر ونحوها قال ابن القاسم ان راته--- ثلاثة اشهر ونحو ذلك تركت الصلاة خمسة عشر يوما ونحوها وان راته بعد ستة اشهر من حملها تركت الصلاة ما بين العشرين ونحوها-- وقال ابن وهب عن عاءشة-------------- ومالك والليث لا تصلي حتي يذهب الدم قال	138	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0143	true	6607235080434430764	227	300	1154	1508	1508	300	مالك -اذا رات الحامل الدم في اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها ولا-------- حد وليس اول الحمل كاخره قال ابو محمد المالكي اول الحمل --هنا ثلاثة اشهر قال -------ابن القاسم ان راته في ثلاثة اشهر ونحو--ها تركت الصلاة خمسة عشر يوما ونحوها وان راته بعد ستة اشهر ون--حوها تركت------- ما بين العصرين ونحو ذلك وقال ابن وهب عن عاءشة رضي الله عنها ومالك والليث لا تصلي حتي يذهب الدم قال-	143	-9151903774658622886	306	518.0	243	384	79.6875	54	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1608	false	1648441061591985176	103	183	540	915	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت--- نفسي لك فقامت قياما طويلا فقال--- رجل يا رسول الله زوجنيها------------- ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصد-ها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال--- ما اجد شيءا -قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال	1608	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2116	true	-6552764640729065439	229	300	1126	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم انه جاءت- امراة فقالت-------------------- وهبت لك نفسي فسكت---------- طويلا فقال له رجل------------- زوجنيها يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل ل--ك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك قعدت بلا ازار--- فالتمس غيره فقال له ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد شيءا فقال-	2116	-9151903774658622886	287	431.5	224	404	71.03960418701172	49	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1793	false	6460188481828886900	173	222	904	1181	1593	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن البقرة4 فعم ويستوي فيه الحرة والامة والمسلمة والكتابية والمطلقة والمتوفي عنها زوجها لعموم الظاهر ولانه يعلم به براءة الرحم بيقين ولان سبيعة الاسلمية ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد حللت فانكحي من شءت---- قال	1793	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2783	true	5925823710909440021	194	235	1013	1218	1557	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وان كانت الاية في الطلاق ولقول ام ------سلمة رضي الله------------------- عنها -----------------------------------------------------ان سبيعة الاسلمية ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر فجاءت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وبه قال	2783	-9151903774658622886	151	233.0	120	286	52.797203063964844	27	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2802	false	2928908508802820772	82	142	434	749	1534	300	استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين القصص فذكر تاجيل الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة وسمي عوضها وقال تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق6 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من استاجر اجيرا فليعلمه -	2802	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3880	true	6878856358665332691	0	75	0	369	1500	300	استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج الي قوله والله علي ما نقول وكيل ففيه اص----------------------------------------------------ل الاجرة ولو اختلفت الامة في جواز جعل الصداق عناء في شرعنا وقوله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير حقه قبل ان يجف عرقه رواه ابن عمر وجابر بن عبد الله وابو هريرة وفي السند اليه ضعف وقوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------سلم من استاجر اجيرا فليتم له	3880	-9151903774658622886	134	83.0	106	510	26.27450942993164	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0995	false	1215911206361711632	131	174	635	847	1466	300	صلي الله عليه وسلم------بين الخيل التي قد اضمرت من الخفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق --بها وكانت القصوي ناقة-------------------- رسول الله صلي الله عليه	995	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3903	true	-6412048794272401307	67	115	315	552	1582	300	صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل الذي--- اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق عليها ومثله في مسند الربيع ورواه الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه	3903	-9151903774658622886	192	338.0	151	240	80.0	37	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2329	false	1395095552519052194	12	88	47	402	1405	300	لم يفتكه منك الي الاجل------------ فالرهن لك بدينك لم يجز وينتقض هذا الرهن و--------------------------------لا ينتظر به الاجل قال ابو محمد يريد ويصير السلف حالاقال---- ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء ------م وهذا اذا كان---- الرهن في اصل البيع او السلف فان كان الامر كذلك فسد البيع والسلف---------------------- لانه لا يدري ما يصح له في ثمن سلعته الثمن او الرهن وكذلك في السلف لا يدري هل يرجع اليه السلف او الرهن	2329	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4512	true	-2650046878070499655	73	158	350	730	1436	300	ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن له بما فيه فهذا لا يصح ----------ولا يحل قال ابن يونس هو رهن باطل لا ينتظر به الاجل قال ابو محمد فان كان في سلف مءجل حل السلف ولك ----حبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء قال ابن يونس وان كان هذا الرهن مع ال----بيع او السلف في عقدة واحدة----- فسد البيع والرهن او السلف والرهن جميعا لانه لا يدري ما يصح له في ثمن سلعته الثمن او الرهن ولا ال--------------------------------سلف او الرهن	4512	-9151903774658622886	218	294.0	161	435	50.11494064331055	39	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2993	false	6833001756168816356	117	155	579	773	1460	300	ولا يجلس للقضاء بين المغرب والعشاء ولا في الاسحار وما علمنا من فعله من القضاة الا لامر يحدث في تلك الاوقات فلا باس ان يامر فيها وينهي ويسجن ويرسل للامير ولصاحب الشرط فاما الحكم فلا وقال اشهب في ---	2993	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5572	true	1251135503064420880	63	92	275	428	1450	300	ولا يجلس للقضاء بين المغرب والعشاء ولا ب--الاسحار---------------------------- الا لامر يحدث في تلك الاوقات فلا باس ان يامر فيها وينهي ويسجن ويرسل-------------- الشرطي اما الحكم فلا وكذلك الجلوس في	5572	-9151903774658622886	137	239.5	111	197	69.54314422607422	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3275	false	-8541825805513008451	120	167	576	797	1449	300	مالك ومن سمع ر----جلا يطلق زوجته او يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان يخبر بذلك من له الشهادة ويشهد في الحدود بما يسمع ان كان معه غيره م خوفا ان يقول له المقذوف كذبت لم يقذفني بكذا انما عرضت انت بقذفي فيحده قا-----------ل ابن	3275	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5633	true	8291220670128789435	42	88	210	429	1463	300	مالك ا-ن سمع رجل رجلا يطلق زوجته او يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان يخبر بذلك من له الشهادة ويشهد في الحدود بما -سمع ان كان من- غيره فقد------ يقول--- المقذوف كذبت لم يقذفني----- انما عرضت انت بقذفي فيطلب عليه الحد وجعل ابن	5633	-9151903774658622886	194	332.5	151	236	82.2033920288086	34	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2697	false	1553493951651007043	110	169	494	775	1428	300	او خفيا قا---------------ل مالك وان كان العيب مما يمكن حدوثه عند احدهما فان كان ظاهرا لا يخفي مثله حلف الباءع علي البت انه ما باعه وهو به وان كان مما يخفي مثله ويري انه لم يعلمه حلف الباءع علي العلم وعلي المبتاع البينة ان العيب كان ع------ند الباءع قال ا--------------------بن المواز قال اشهب لا ي---------حلف الباءع ------الا علي العلم	2697	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5850	true	5790662870977977380	119	186	582	906	1474	300	--------قال في المدونة قول مالك -ان كان العيب مما يمكن حدوثه عند احدهما فان كان ظاهرا لا يخفي مثله حلف الباءع علي البت انه--- باعه وهو به وان كان مما يخفي مثله ويري انه لم يعلم- حلف الباءع علي العلم وعلي المبتاع البينة ان العيب كان قديما عند الباءع وفي النوادر من سماع عيسي بن القاسم اذا كان عيب يحدث مثله حلف الباءع فيما يخفي علي العلم	5850	-9151903774658622886	247	416.5	192	337	73.29376983642578	45	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4334	false	835003570652303195	159	235	774	1144	1459	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلص ---اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر-------------------- به ف-قطع فقال استغفر الله وتب اليه قال استغفرته وتبت اليه فقال اللهم تب عليه ففي تكرير النبي صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت دليل علي انه لو رجع قبل منه وقد روي ان المرجوم لما اخذت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحجارة هرب فقال- النبي صلي الله عليه وسلم	4334	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6632	true	8098528020901343103	214	298	1038	1432	1443	300	صلي الله عليه وسلم---- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت -قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا وعن ابي هريرة قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه والمذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اذا قطع غرم او يغرم قبله ما سرق وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرم السارق اذا اقيم عليه الحد وعن جابر بن عبد الله جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم	6632	-9151903774658622886	183	226.5	140	506	36.16600799560547	31	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	1	53	3	263	1503	300	ابي قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن بنت- وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4141	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6922	true	260122147938955631	28	74	155	383	1587	300	ابو قيس---- سمعت هذيل بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موس--------ي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل---------- واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيه-ا بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم	6922	-9151903774658622886	215	371.5	169	261	82.37548065185547	35	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	156	277	808	1391	1503	300	قبيصة بن---- ذءيب قال جاءت الجدة -----الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر------ ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر -بن ال--خطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا غ-يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فغن اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	4141	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6939	true	-1838351602201908123	157	271	770	1316	1461	300	قبيصة بن ابي ذءيب ------ان الجدة جاءت الي ابي بكر------- رضي الله عنه تساله ميراثها فقال -ما ----------لك في كتاب الله شء ---وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فارجعي حتي اسال الن-----------اس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال له----- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ- لها ابو بكر السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء ---وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	6939	-9151903774658622886	510	911.0	400	602	84.71760559082031	93	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4206	false	6957811317544451587	90	142	476	740	1630	300	اهل بيت ثوي بالامس ميتهم فاصبحوا يق-سمون المال -الحلالا فقالت امراة من غيرهم لهم اني ساسمعكم اعجوبة مثلا في البطن مني جنين دام رشدكم فاحرزوا المال حتي تعلموا الحبلا فان يك- ذكرا لم يعط خردلة وان الد غيره انثي فقد فصلا فالثلث حق----- ليس ينكره من كان يعرف قول الله اذ نزلا	4206	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6979	true	-5442425372922209269	84	137	433	702	1534	300	اهل بيت ثوي بالامس ميتهم فاصبحوا يقتسمون المال والحل-لا فقالت امراة من غيدهم لهم اني ساسمعكم اعجوبة مثلا في البطن مني جنين دام رشدكم فاخر-وا القسم حتي تعرفوا الحبلا فان يكن ذكر- لم يعط خردلة وان يكن غيره انثي فقد فضلا بالثلث حق سواء ليس ينكره من كان يعرف قول الله اذ نزلا	6979	-9151903774658622886	249	449.0	197	272	91.54412078857422	41	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1503	false	-5350340880690066299	249	300	1237	1497	1497	300	يهلك اخوان وي---------------تركا اخا لهما واما فعلي قول الجماعة للا-----م الثلث مما ترك كل واحد منهما وما بقي لاخيهما الحي وعلي قول علي يحيي احدهما ويميت-------------------------- الاخر فيكون لامه السدس وما بقي للاخوين فتصح فريته ----------من اثني عشر للام اثنان ولكل اخ خمسة فتوقف خ--مسة ا---------لميت ثم يما----ت الذي اوقف خمسته-	1503	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7008	true	2077166064720458975	222	279	1051	1341	1439	300	-هلك اخوان ولم يعلم السابق وتركا ا-----ما واخا فعلي قول الجمهور يكون للام الثلث مما ترك كل واحد لا السدس وللاخ الباق-----ي وعلي قول اصحابنا للام السدس لوجود اخ ثالث مع تقدير اخ من ا-------------------------------لاخوين الميتين حيا ففريضتهم من اثني عشر للام اثنان ولكل اخ خمسة فتحفظ الخمسة التي صحت للميت ثم يقدر موت الذي قدرت حياته	7008	-9151903774658622886	146	173.5	112	332	43.97590255737305	20	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4267	false	7810613074803842743	97	257	458	1247	1454	300	كل واحد منهما للورثة الاحياء ويجعل كان الميتين ليست بينهما قرابة فلا يرث ميت من ميت شيءا وعلي هذا جمهور الصحابة واكثر الفقهاء وكذلك روي عن خارجة بن زيد انه --------قال لم يتوارث احد ممن قتل يوم الجمل ويو---م الحرة و--يوم صفين الا من علم انه مات قبل صاحبه وجعل ميراث كل ميت لورثته من الاحياء وذكر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال يرث بعضهم بعضا من صلب اموالهم ولا يرث ميت ممن خرج عن يده شيءا وذكر عن عمر رضي الله عنه-انه قال اذا ----------وجدت يد احدهما علي صاحبه يورث الاعلي من الاسفل وهذا -----------------------------------------قول لا يسعده القياس فصل 2 تفريع مساءل من هذا الباب وبيان ذلك اذا هلك اخوان---------------- وتركا خالهما واما فعلي قول الجماعة للا-----م الثلث مما تركه كل واحد منهما وما بقي فلاخيهما ال----------------------------------ثالث وعلي قول علي يحيي احدهما ويمات الاخر ثم يقسم ميراثه فيكون للام السدس وما بقي للاخوين فتصح فريضة ----------من اثني عشر للام السدس اثنان ولكل اخ خمسة فيعزل --خمسة	4267	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7008	true	2077166064720458975	135	270	650	1298	1439	300	كل واحد للباقين من ورثته ويقدر الميتان كمن ل-------------ا قرابة بينهما ولا سبب ارث وكذا------------------------------------------- روي عن خارجة بن زيد بن ثابت انه قال لا ميراث بين --من قتل يوم الجمل ولا يوم الحر ولا يوم صفين الا من علم انه مات قبل صاحبه وجعل ميراث كل ---------واحد للاحياء من ورثته وروي قومنا -------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا ماتا معا ووجدت يد احدهما علي صاحبه يورث الاعلي من الاسفل لان الغالب ان الحي يضع يده علي الاسفل قيل وهو قول لا يعضده --قياس فان----------------------------------------- هلك اخوان ولم يعلم السابق وتركا ا---ما واخا فعلي قول الجمهور يكون للام الثلث مما ترك- كل واحد لا السدس وللاخ الباقي وعلي قول اصحابنا للام السدس لوجود اخ ثالث مع تقدير اخ من---------------- ا----------------------------------------------لاخوين الميتين حيا ففريضتهم من اثني عشر للام------ اثنان ولكل اخ خمسة فتحفظ الخمسة	7008	-9151903774658622886	352	439.0	269	921	38.21932601928711	59	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4268	false	7358993220561207810	4	121	18	578	1501	300	من تركة هذا وفي يد كل ميت خم------------سة ورثها من الميت الاخر فيماتان جميعا ميتة واحدة فيكونان قد تركا اخا واما فيكون للام الثلث مما في يد كل واحد منهما في ثلاثة يكون ستا-------------------------------------------------- وثلاثين ففي يد ال----------------------------------------------ام اثنان من تركة كل واحد منهما في ثلاثة بستة وفي يد الاخ الحي خمسة من تركة كل واحد في ثلاثة بخمسة عشر وفي يد كل واحد من تركة الاخر خمسة في ثلاث--------ة بخمسة -------------------------------عشر فلامه من هذه الخمسة عشر خمسة ولاخيه عشرة وكذلك لها من تركة الاخر خمسة ولاخيه عشرة فصار جميع الواجب لها من تركة كل واحد احد عشر ف-----------ذلك اثنان وعشرون وصار للحي من تركة كل واحد خمسة وعشرون فذلك خمسون فيتفق ما بيد الام والاخ بالانصاف	4268	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7009	true	642159949713667273	2	106	11	517	1476	300	--------منه ففي يد كل واحد من الاخوين خمسة ورثها من------ الاخر ويقدر انهما ماتا و------------------تركا اخا واما فلل-----ام الثلث من كل خمسة وما بقي للاخ الحي ولا تنقسم الخمسة علي الثلاثة فاضرب بالثلاثة في الاثني عشر بستة وثلاثين ثم تقول من له شء من الاثني عشر اخذه مضروبا في ثلاثة فللام اثنان في ثلا----------------------ثة بستة و------للاخ الحي خمسة---------------- في ثلاثة بخمسة عشر وفي يد كل اخ ميت-------------------- ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للام ثلثها خمسة وللاخ الحي عشر ف--------------------------------------------------------------------------------------جميع ما بيد الام--------------- احد عشر من كل واحد فذلك اثنان وعشرون----- للحي من----- كل واحد خمسة وعشرون فذلك خمسون فيتفق ما بيد الام والاخ بالانصاف	7009	-9151903774658622886	252	313.0	194	718	35.09749221801758	36	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4204	false	9179375431775785449	206	231	1079	1226	1590	300	الربع ثلاثة لكل واحدة واحد وللجدتين السدس اثنان لكل واحدة واحد وللاخوات لل-م الثلث اربعة لكل واحدة واحد وللاخوات للاب الثلثان ثمانية لكل واحدة واحد	4204	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7084	true	-6835138312246952290	260	284	1388	1530	1607	300	الربع ثلاثة لكل واحدة واحد وللجدتين السدس------ لكل واحدة واحد وللاخوات للام الثلث اربعة لكل واحدة واحد وللاخوات للاب الثلثان ثمانية لكل واحدة واحد	7084	-9151903774658622886	141	269.5	117	148	95.27027130126953	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4212	false	-605888564809591741	50	154	262	746	1448	300	----لا يصلح الا ان تك---ون ام الصبي------------------------------- كانت في ملك المستلحق بنكاح او ملك يمين وكان اصل الحمل بالصبي في ملكه وولد في يده او بعد خروج الام من يديه بما يخرج به مثلها الي مثل ما يلحق فيه الانساب وهو خمس سنين فدونها ولم يحز الولد نسب معروف------------------------------------ فان تمت هذه الشراءط صح نسبه وثبت استلحاقه وان سقط شرط منها لم يقبل قوله هذا قول الجماعة وهو احد قولي ابن القاسم ثم رجع ابن القاسم الي ان قول المستلحق مقبول والنسب--- ثابت وان لم يعرف للام خبر اذا صدقه الولد او---- صغيرا في حوزة لا يعرب عن نفسه -الا ا-ن يتبين كذبه فلا	4212	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7105	true	-8564501634585415703	205	300	971	1397	1397	300	واختلف في شرط خامس وهو كون ام الولد في عصمة المستلحق او في ملكه ان كانت امة وكون---------------------------------- الحمل بالصبي في ملكه وولد في يده او بعد خروج الام من يد-ه بما يخرج--- مثلها الي---- ما يلحق به- الانساب وهو خمس سنين فدونها فذهب اكثر اهل المدينة وقال به ابن القاسم مرة الي ان ذلك شرط فان اختل لم يلحق----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع ابن القاسم الي ان قول المستلحق مقبول والنسب به ثابت وان لم يعرف للام خبر اذا صدقه الولد او كان صغيرا في حوزة لا يعرب عن نفسه قاله ابن يونس ا ه ولا---	7105	-9151903774658622886	274	407.0	208	567	48.32451629638672	51	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4213	false	8722368302598382683	29	110	151	577	1582	300	المدينة------ ان كان- غريبين طارءين قبل قولهما ولم يكلفا بينة علي عقد النكاح وان كانا حاضرين مقيمين لم يقبل قولهما الا ببينة -علي عق--د ال-----نكاح وقال اهل العراق قول---------هما مقبول علي كل حال كانا غريبين او مقيمين والنكاح والميراث بينهما قاءم فصل 4 ذكر الاقرار بالمولي وان اقر الرجل او المراة بمولي---------------- فقال هذا مولاي اعتقني فاجماع اهل المدينة واهل العراق ان اقراره ------يثبت وهو وارثه بالولاء ---------الا ان يتبين كذبه مثل ان يكون له ولاء معروف------ قد حازه او يكون	4213	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7106	true	232394492848631546	223	298	1074	1469	1475	300	المدينة انهما ان كانا غريبين طاريين قبل قولهما ولم يكلفا بينة علي عقد النكاح وان كانا معروف------ين لم يقبل قولهما الا ببينة وكذا اقرار الزوج بزوجة وذهب اهل العراق الي قبول قولهما مطلقا ------سواء كانا غريبين او بلديين واما اقرار المعتق------------------------------------------------------------- بمولي او اقرار بمعتقه فقال ابن يونس اجم----------ع اهل المدينة واهل العراق ان اقراره جاءز ويثبت له --------الولاء والميراث الا ان -تبين كذبه مثل ان يكون له ولاء معروف لغيره قد حازه او يكون	7106	-9151903774658622886	276	403.0	215	487	56.67351150512695	44	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4212	false	-605888564809591741	188	224	905	1081	1448	300	النسب المعروف اولي او----- يكون الولد محمولا من ارض العدو او من بلد يعلم ان المستلحق لم يدخلها قط او تشهد بينة عادلة ان ام الصبي المولود لم تزل زوجة لفلان غير هذا المستلحق حتي ماتت	4212	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7107	true	-5705333509881628358	10	45	46	215	1433	300	الكذب في الاقرار بالولد ان يكون الولد محمولا من ارض العدو او من بلد يعلم ان المستلحق لم يدخلها قط او تشهد بينة عادلة ان ام الصبي-------- لم تزل زوجة لفلان غير---- المستلحق حتي ماتت	7107	-9151903774658622886	149	274.5	117	181	82.32044219970703	28	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4214	false	7593881921662480905	33	299	197	1460	1463	300	قال شيخنا ابو بكر فكل من استلحق احدا من اق-رباءه مثل اخ او ابن اخ او ابن ابن او جد او عم او ابن عم او غيرهم من الاقارب -لم يج-ز استلحاقه عند جميع الناس لانه انما استلحق في فراش غيره الا تري ان المراة لما لم يكن لها فراش------------------------------------------ لان الفراش لزوجهالم يجز استلحقاها بالولد وانما يجوز استلحاقهما بالاب اذا صدقها وبالزوج وبالمولي عليه كما تقدم فصل 6 في ميراث المقر به فان اقر ببعض من ذ-كرنا انه لا يثبت نسبه-- ثم مات المقر او المقر به فان كان للميت وارث معروف------ يحيط بالمال لم يكن للمقر به شء عند جميع الناس وكان الوارث المعروف اولي وان كان المعروف------------------- ذا فرض لا يستوعب المال فا---------نه ياخذ فرضه ويكون ما بقي لبيت مال المسلمين عند اهل المدينة وردا علي الوارث المعروف عند من ذهب الي الرد ولا شء للمقر له الا في قول شاذ وهو احد قولي ابن القاسم فانه جعل ما بقي للمقر له اذا كان من اهل العصبات فان لم يكن للميت وارث- معروف- من عصبة او ذي سهم ا---------------لا ان له ذا رحم مثل الخال والخالة ونحو ذلك فان المال لبيت مال المسلمين----- عند اهل المدينة دون المقر به او ذوي الرحم الا في القولة الشاذة التي لابن القاسم فانه جعل المال للمقر به وقال اهل العراق المال لذي الرحم دون المقر به ودون بيت المال فان لم يكن للميت------ ذو سهم ولا عصبة ولا ذو رحم كان المال لبيت مال المسلمين عند اهل المدينة الا في --قولة -------------ابن القاسم والي مثل ذلك ذهب اهل العراق وقال اصبغ واهل الكوفة فان المقر له اولي واحتجوا بما كتب به ابن مسعود الي اهل همدان	4214	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7108	true	-2339282590450895503	66	294	310	1393	1420	300	قال شيخنا عتيق ----كل من استلحق احدا من اقارب--ه كال-اخ --وابن الاخ وابن ابن او جد او عم---------- او غيرهم من الاقارب فلا يجوز استلحاقه عند جميع الناس لانه انما استلحق في فراش غيره الا تري ان المراة لما لم يكن لها فراش لم يجز استلحاقها للولد الا اذا صدقها الاب لان الفراش لزوجها فصار الاستلحاق له لا لها ف-------------------------------------------------------------------------------------------ان اقر -بعض من انكرنا انه--- يثبت له نسب ثم مات ------------------فان كان ل---ه وارث معروف النسب يحيط بالمال لم يكن للمقر له شء عند جميعهم---- وكان الوارث اول--------ي وان كان لا يحيط بالمال بحيث لو كان ذا فرض كالبنت او الام او الزوجة فانه ياخذ فرضه ويكون ما بقي لبيت -المال------ عند اهل المدينة الا في قولة شاذة وهي---------------------------------------------------------- احد قولي ابن القاسم فانه جعل ما بقي للمقر به اذا كان من---- العصب-ة فان لم يكن------ وارثا معروفا من عصبة او ذي فرض او كان له قريب الا ان--ه ذو رحم كا----------لخالة ------------فالمال لبيت مال المسلمين ايضا عند اهل المدينة دون المقر به وذي ال---رحم الا في القولة الشاذة التي لابن القاسم فانه جعل المال للمقر به وقال اهل العراق المال لذي الرحم دون المقر به ودون بيت المال وان لم يكن له وارث ولا ذو سهم ولا عاصب ولا ذو رحم كان المال لبيت -المال------ عند اهل المدينة الا في القولة الشاذة التي لابن القاسم والي مثل ذلك ذهب اهل العراق---------------------------------------- واحتجوا بكتاب -----ابن مسعود ل---اهل همدان	7108	-9151903774658622886	837	1323.5	651	1388	60.30259323120117	142	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4215	false	2853604461318753904	10	136	46	648	1513	300	ان الرجل يهلك ولا يدع وارثا فان ماله له يضعه حيث شاء فكان هذا المقر به ياخذ المال عندهم بمعني-- الوصية اذ له---- ان يوصي بماله كله لهذا الحديث قال ابو بكر و-قال سحنون في كتاب ابنه وقال- اصبغ انه اذا اقر باخ او ابن عم ونحوه وليس له وارث معروف ولا -موالي غير هذا المقر به فانه يجوز اقراره به ويستوجب بذلك ميراثه ولا يثبت به نسبه وان اتي بعد ذلك اخر واقام البينة انه وارثه فانه احق بالميراث من المقر به وقال ايضاسح-نون لا يجوز اقراره --------------له لان المسلمين يرثونه وذلك كالوارث المعروف قال ابو بكر وانما استحب في زماننا هذا انه اذا لم يكن له وارث معروف -------ان المقر به اولي من بيت المال اذ ليس ثم بيت مال المسلمين يصرف ماله في	4215	8308953312554291793	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7109	true	5743169310534427685	0	124	0	586	1410	300	ان الرجل يهلك ولا يدع وارثا فان ما---له يضعه حيث شاء ف-ان هذا المقر به ياخذ المال عندهم علي وجه الوصية او معناها ان يوصي بماله كله لهذا الحديث قال ابن يونس وقال سحنون في كتاب ابنه وقاله اصبغ انه ان- اقر باخ او ابن عم ونحوه وليس له وارث معروف ولا اموال- الا هذا المقر به فانه يجوز اقرار---ه ويستوجب بذلك ميراثه ولا يثبت به نسبه وان اتي بعد ذلك احد واقام البينة انه وارثه كان اولي بالميراث من المقر به وقال ايضا سحنون لا يجوز اقراره ويكون المال لبيت مال المسلمين قال ابن يونس وان----------------------------ا استحب في زماننا هذا انه ان- لم يكن له وارث معروف النسب كان المقر به اولي من بيت المال اذ ليس ثم بيت مال--------- يصرف اليه بل	7109	-9151903774658622886	501	874.5	387	633	79.14691925048828	92	Sham19Y0018607-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1