id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0083	false	3136319640232476167	171	225	884	1148	1533	300	حتي يكون معهما من الماء ما تطهر هي به من الحيضة ثم ماء يتطهران به جميعا من الجنابة قال مال وان كان معه من الماء ما يكفيه وحده فلا يجامعها وان كانا متوضءين فلا يقبل احدهما صاحبه الا ان يكون معهما من الماء ما يكفيهما للوضوء----------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخلان علي انفسهما اكثر من حدث الوضوء	83	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0056	true	-8091072843708279054	137	171	696	869	1535	300	حتي يكون معهما من الماء ما يكفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما للوضوء وكذلك ان طهرت امراته من حيضها في سفر وتيممت فلا يطءها حتي يكون من الماء معهما ما يكفيهما ولا يدخلان علي انفسهما اكثر من حدث الوضوء	56	5125083277610141045	80	150.0	64	353	22.66288948059082	15	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0120	false	4640838722666201932	264	294	1248	1381	1409	300	كان مع الجنب من الماء قدر ما يتوضا به تيمم للجنابة لكل صلاة احدث ام لا وان كان به اذي غسله بذلك الماء ولا يتوضا به ابن وهب وقاله---- ابن	120	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0057	true	-5831575362354280847	150	179	745	879	1478	300	كان مع الجنب من الماء قدر-ما يتوضا به تيمم للجنابة لكل صلاة احدث ام لا فان كان به اذي غسله بذلك الماء ولا يتوضا به ا--نتهي ومثله قول ابن	57	5125083277610141045	124	225.0	96	137	90.51094818115234	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0029	false	-2864515294912051133	133	181	653	891	1487	300	المدونة قال مالك ولا يتوضا بسءر النصراني ولا بما ادخل يديه فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم في العتبية ومن لم يجد ما يتوضا به الا سءر النصراني فليتيمم وهو كالدجاج المخلاة قال سحنون -اذا امنت ان------------------------ يشرب خمرا او ياكل خنزيرا فلا باس ان يتوضا به كان لضرورة او	29	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0075	true	3302070166735857837	101	161	526	814	1510	300	المدونة قال مالك ولا يتوضا بسءر النصراني ولا بما ادخل يد-ه فيه انتهي وقال مالك في اول مسالة من العتبية لا اري لاحد ان يتوضا بفضل النصراني فاما سءره فلا اري باسا بذلك قال ابن القاسم وقد كرهه غير مرة --------------------------------------------------------------قال سحنون واذا امنت 761 ان ياكل لحم الخنزير او يشرب خم---------------را فلا باس ان يتوضا به كان بضرورة او	75	5125083277610141045	140	226.0	110	366	38.251365661621094	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2850	false	7567095989430271831	137	195	680	969	1497	300	ولا يواجر علي طرح الميتة بجلدها اذ لا يجوز بيعه وان دبغ ولا يصلي عليه ولا يلبس للصلاة به يريد واما لغير الصلاة فجاءز قال ابن القاسم واما الاستقاء في جلود الميتة اذا دبغت فانما كرهه مالك في خاصة نفسه ولم يحرمه علي الناس ولا باس ان يغربل عليها ويجلس وهذا وجه الانت-فاع بها الذي جاء في الحديث	2850	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0100	true	7160338171558269210	236	280	1199	1415	1510	300	ولا يواجر علي الم----يتة بجلدها اذ لا يجوز بيعه واذ دبغ ولا يصلي عليه ولا يلبس و-----------------------------------------------------اما الاستقاء في جل-د الميتة اذا دبغ- فانما كرهه مالك في خاصة نفسه ولم يحرمه ----------ولا باس ان يغربل عليه- ويجلس وهذا وجه الاستنفاع---- الذي جاء في الحديث	100	5125083277610141045	209	369.5	165	290	72.06896209716797	36	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0871	false	5637732999368972029	35	62	182	317	1560	300	ومن المختصر ولا باس باكل طعام المجوس الذي ليست له ذكاة -قال الابه-ري وقد اكل الصحابة-------------- من طعامهم حين فتح الله عليهم بلادهم مما لا ذكاة فيه	871	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0102	true	-636213153254548704	212	240	1059	1201	1501	300	ومن المختصر ولا باس باكل طعام المجوس الذي ليست له ذكاة وقال الابهتري وقد اكل الصحابة رضي الله عنهم من طعامهم حين فتح الله------ بلادهم مم---ا ذكاة فيه	102	5125083277610141045	126	217.0	101	151	83.44371032714844	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2567	false	-2021339324384931952	45	95	229	478	1474	300	قال سحنون في قلال او زقاق -كان فيها --خمر فغسلت فلم تذهب الراءحة قال لا يضر ذلك وينتفع بها وفي مختصر -بن عبد الحكم اما الزقاق فلا ينتفع بها قال ابو محمد يريد زقاق الخمر التي -كثر استعمالها قال واما القلال فيطبخ فيها الماء مرتين او ثلاثا وتغسل وينتفع بها	2567	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0103	true	-7679686004794985982	65	111	315	557	1528	300	قال سحنون في قلال او زقاق وكان فيها الخمر فغسلت فلم تذهب الراءحة ف---لا يضر ول---ينتفع بها وفي مختصر ابن عبد الحكم اما الوقاق فلا ينتفع بها---- ابو محمد يريد زقاق الخمر التي يكثر استعمالها قال واما القلال فيطبخ فيها الماء مرتين و--ثلاثا وتغسل وينتفع بها	103	5125083277610141045	233	417.5	187	254	91.73228454589844	37	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0354	false	-728075929421867913	186	246	994	1304	1585	300	موسي ابن نصير------- بافريقية حين رجع اليها من الاندلس وخرج بالناس فجعل الصبيان علي حدة------------------------------- والنساء علي حدة والابل والبقر والغنم علي حدة واهل الذمة علي حدة وخطب ولم يدع في خطبته لامير المءمنين فقيل له في ذلك فقال ليس هو يوم ذلك ودعا الناس الي نصف النهار واستحسن ذلك بعض علماء المدينة وقال اراد استجلاب رقة القلوب بما فعل	354	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0167	true	7160262950718154934	131	167	740	935	1618	300	موسي -بن نصير استسقي بافريقية------------------------- وخرج بالناس يجعل الصبيان علي حدة والاباء علي حدة والبقر علي حدة والنساء علي حد-----------------------------ة واهل الذمة علي حدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحسن ذلك بعض علماء المدينة وقال اراد استجلاب رقة القلوب بما فعل	167	5125083277610141045	156	251.0	127	348	44.82758712768555	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0408	false	-5150193906230723580	167	287	844	1465	1533	300	ابن حبيب ثم -يذهب بروح المءمن بعد فتنته في قبره ----------الي عليين وفيها تجتمع ارواح المءمنين فهي باقية في صورة طير بيض تذهب في الجنة حيث شاءت وتصيب من ثمارها وتري مقعدها ومثواها من الجنة الي يوم القيامة بالغداة والعشي ثم تاوي الي جنة الماوي في ظل العرش الي قناديل من نور معلقة بالعرش وانما سميت جن- الماوي لان ارواح المءمنين تاوي اليها ويبقي جسد المءمن في قبره رميما الا من كرم الله من المءمنين كما كرم انبياءه فلا تنقض الارض من اجسادهم شيءا والانبياء عليهم السلام اول من يخرج من الارض يوم البعث واما الكافر فترد روحه بعد ----------------------عذابه في قبره الي سجين وهي شجر------ة سوداء علي شفير جهنم فيها تجتمع ارواح الكفار والاشقياء -الفج--------ار في -جو-ف طيور سود	408	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0329	true	1642704814983232146	223	300	1118	1528	1528	300	ابن حبيب عن علماءنا ان المءمن اذا -----دخل قبره تذهب روحه الي عليين و-بها تجتمع ارواح المءمنين وهي عل-----ي صورة طير بيض --------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة بالغداة والعشي ثم تاوي الي جنة الماوي في ظل ------الي قناديل من نور معلقة بالعرش وانما سميت جنة الماوي لان ارواح المءمنين تاوي اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ارواح الكفار والفساق فيذهب بها بعد فتنتها وعذابها -------الي سجين وهي صخرة عظيمة سوداء علي شفير جهنم فيها تجتمع ارواح --------الاشقياء والفجار والكفار في اجواف طي-ر سود-	329	5125083277610141045	317	472.5	253	672	47.1726188659668	46	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0778	false	-6274661335433206646	97	125	447	570	1377	300	ليحج به عن ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم--------------------------- يجزء ذلك عن الميت وعليه ان يحج---- اخري عن الميت كما استءجر	778	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0437	true	1571430853893324488	173	207	823	974	1423	300	ليحج به عن ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة قال فيه ابن القاسم لا اري ذلك يجزء---ه عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري عن الميت كما استءجر	437	5125083277610141045	117	207.5	90	154	75.97402954101562	25	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0760	false	8812191824549692062	10	58	56	273	1442	300	قال مالك وكل هدي مضمون هلك قبل محله فلصاحبه ان ياكل منه ويطعم من شاء من غني او فقير لان عليه بدله فلا فاءدة في منعه اكله قال مالك ولا يبيع من ذلك لحما ولا جلدا ولا ج-لا ولا خطاما ولا قلاءد ولا يستعين بذلك في ثمن البدل	760	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0473	true	-478012426296009266	211	252	1049	1235	1457	300	قال مالك وكل هدي مضمون ملك قبل محله فلصاحبه ان ياكل منه ويطعم من شاء من غني او فقير لان عليه بدله و--------------------------------لا يبيع من ذلك لحما ولا جلدا ولا حبلا ولا خطاما ولا قلاءد ولا يستعين بذلك في ثمن البدل	473	5125083277610141045	182	350.0	141	218	83.48623657226562	38	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0886	false	-5802596011733458798	210	274	1023	1336	1467	300	قلت فان باعها واشتري دونها ما يصنع بها وبفضلة الثمن قال قال مالك لا يجوز له ان يستفضل من ثمنها شيءا وذكرت له الحديث الذي جاء في مثل ذلك فانكره وقال يشتري بجميع الثمن شاة قال ابن القاسم فان-------------------------- لم يجد بالثمن شاة فليزد من عنده حتي يشتري مثلها قال ابن حبيب ان باعها واشت----ري بدون الثمن مثلها او خيرا منها او دونها فليتصدق	886	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0473	true	-478012426296009266	125	189	623	943	1457	300	قلت فان باعها واشتري دونها ما يصنع به- وبفضله الثمن ----قال مالك لا يجوز ---ان يستفضل من ثمنها شيءا وانكر--- الحديث الذي جاء في مثل هذا انتهي ووجه مناسبته لمسالتنا انه منع ان يصرف ما نوي به القربة الا فيما نواه ولو لم يتم ما نواه وهذه اشاره اجماليه وعليك اتمامها تفصيلا وتممها محمد فقال ان اشتري بدون الثمن مثلها او خيرا منها ------------تصدق	473	5125083277610141045	169	226.5	131	343	49.27113723754883	27	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3958	false	-8922627083774439079	261	300	1337	1516	1516	300	قال سحنون ومن اوصي--- بعتق----- بعض عبيده فليعتق ما لا يشك انه بعضهم وهو عب-----د ولا يكون بعض نصف عب--------يده ومن قال بعض رقيقي احرار او قال حر فاما قوله--- فهو واحد من اثنين فاكثر واما قوله اح-رار فهم-	3958	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0528	true	5720959674574305714	35	79	176	371	1482	300	قال سحنون ومن اوصي ان يعتق عليه بعض عبيده فليعتق ما لا يشك انه بعضهم وهو عبد واحد ولا يكون---- نصف عبد بعض عبيده ومن قال بعض رقيقي------ او قال حر فاما قوله حر فهو واحد من اثنين او ثلاثه وان قال احرار فهم	528	5125083277610141045	151	247.0	118	205	73.65853881835938	28	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0926	false	-198364308443813419	251	288	1168	1349	1414	300	وروي ابن نافع عن مالك في كتاب ابن سحنون اذا قالت لزوجها افدني واضع عنك مهري وهو خمسون دينارا ففداها بعبد قيمته خمسون دينارا ف---لا شء له من مهرها الا ان يفديها وهو لا يعلم انها امراته	926	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0536	true	-3920745365963799366	80	111	399	558	1539	300	وروي ابن نافع في الاسيرة تقول------------------- لزوجها افدني واضع عنك مهري وهو خمسون دينارا ففداها بعبد قيمته خمسون دينارا قال لا شء له من مهرها الا ان يفديها جاهلا------ انها امراته	536	5125083277610141045	137	236.0	107	184	74.4565200805664	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3030	false	-1694234241327532553	140	178	657	844	1442	300	الكراء ومن المدونة قال ابن القاسم ومن اشتري عبدا او اكتري راحلة بعينها الي مكة بماءة دينار صفقة واحدة جاز ذلك ان لم يشترط خلف الراحلة ان هلكت فان ش--رط ذلك لم يجز الا ان يكون الكراء مضمونا	3030	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0536	true	-3920745365963799366	201	235	1033	1203	1539	300	التركيب في المدونة قال ------فيها ومن ابتاع عبدا او استري راحلة باعها--------- بماءة دينار صفقة واحدة جاز---- ان لم يشترط خلف الراحلة ان هلكت وان اشترط ذلك لم يجز الا ان يكون الكراء مضمونا	536	5125083277610141045	147	246.0	114	189	77.77777862548828	25	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1345	false	-595239180449447046	238	300	1183	1475	1475	300	قال سحنون وقال اشهب ان عرفهم رد- عليهم م يريد اذا اعانوه علي الفكاك قال وان لم يعرفهم جعله في مكاتبين او في رقاب قال سحنون ولست اري ذلك و---اري ان لم يعرفهم ان يوقف المال بيده ابدا وهو كاللقطة م ي-------ريد في الايقاف لا في المدة لانه قال يوقف ابدا و--فارق اللقطة في هذا لان هذ---ا عرف اصحابه واللقطة لا يعرف-	1345	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0652	true	-8752197541394994174	8	68	34	319	1441	300	قال سحنون وقال اشهب ان عرفهم رده عليهم ي--ريد اذا اعانوه علي الفكاك---- وان لم يعرفهم جعله في مكاتبين او في رقاب قال سحنون ولست اري ذلك ولم اري------------- ان يوقف المال بيده ابدا---- كا-لقطة ابن يونس يريد في الانفاق لا في المدة لانه قال يوقف ابدا او فارق اللقطه في هذا لان هذا ما عرف اصحابه واللقطه لا يعرف	652	5125083277610141045	258	453.0	204	309	83.49514770507812	44	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2848	false	-1515911010075857761	218	244	1120	1250	1556	300	مالك فقال ليس لاهل الذمة ان يحدثوا ببلد الاسلام كناءس الا ان يكون لهم عهدا اعطوه قال سحنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره كل بلد فتحت عنوة واقروا فيها	2848	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0682	true	-4071823747964270494	50	108	257	545	1567	300	مالك ول----يس لاهل الذمة ان يحدثوا ببلد الاسلام كناءس الا ان يكون لهم امر- اعطوه قال ابن القاسم ولهم ان يحدثوا ببلد صولحوا عليه وليس لهم ذلك في بلد العنوة ثم قال الا وما اختطه المسلمون كالفسطاط والبصرة فليس لهم احداث ذلك فيه الا ان يكون لهم عهد فيوفي به وقال غيره كل بلد فتحت عنوة فاقروا فيها	682	5125083277610141045	115	194.0	90	293	39.2491455078125	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3075	false	-6360435801964961502	68	116	345	577	1506	300	واذا------------ ضرب المكتري الدابة او كبحها فاذهب عينها او كسر لحييها ضمن والراءض مثله ولو ضربها كضرب الناس لم يضمن وكل شء صنعه الراعي مما لا يجوز له فعله فاصاب الغنم من فعله عيب فهو ضامن وان صنع ما يجوز له ان يفعله فتعيبت الغنم فلا ضمان عليه	3075	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0710	true	7970427051918725409	207	255	998	1229	1457	300	والا فلا وكذا ان ضرب المكتري الدابة ادب----ا فاذهب عينها او كسر لحيبها ضمن والراءض مثله ولو ضربها كضرب الناس لم يضمن وكل ما فعله الراعي مما لا يجوز له فعله واصاب الغنم من فعله عيب فهو ضامن وان فعل ما يجوز -------فعله ف-عيب- الغنم فلا ضمان عليه	710	5125083277610141045	206	368.5	161	244	84.42623138427734	36	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4563	false	3997583053155320270	192	236	955	1179	1481	300	مالك في الجماعة يقتتلون فينكشفوا عن---- قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك------------------- ان فيه العقل علي---------------- الذين نازعوا اصحابه فتضمن كل فرقة ما اصابت من الفرقة الاخري وان كان القتيل او الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا و-------------------------لا قسامة -في	4563	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0717	true	7092086867773589964	17	64	83	319	1537	300	مالك في --جماعة اقتتلوا فانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به فان احسن ما سمع ان فيه العقل علي القوم 2742 2752 الذين نازعوه----------------------------------------------- وان كان القتيل و--الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين --معا وفيها فيمن قتل بين الصفين لا قسامة وفي	717	5125083277610141045	163	236.5	129	289	56.40138244628906	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4525	false	5013263981766652399	267	289	1346	1456	1505	300	كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا فمات منهما جميعا فاحب الي ان تكون الدية عليهم------ا لاني لا ادري من ايهما مات	4525	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0735	true	-9207630864896483171	157	180	753	869	1501	300	كانت رمية الصبي خطا ورمية الرجل عمدا فمات منهما جميعا فاحب الي ان تكون الدية عليهما جميعا لاني لا ادري من ايهما مات	735	5125083277610141045	110	212.5	88	116	94.82758331298828	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3263	false	7144611249075373851	147	172	686	797	1386	300	لا يعلم قيل لا يحلف حتي يعلم بالخبر الذي يتيقن به فله ان يحلف بذلك قال مالك ويحلف---- علي البت ان هذا الحق لحق ومن	3263	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0759	true	4330423642138183994	0	26	0	115	1483	300	لا يعلم قال لا يحلف حتي يعلم بالخبر الذي يتيقن به فله ان يحلف بذلك قال مالك رحمه الله علي البت ان هذا الحق لحق بين	759	5125083277610141045	103	194.5	78	115	89.56521606445312	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0942	false	1044071789290845907	70	94	358	488	1549	300	الله عنه ان نصرانيا نخس بغلا عليه امراة مسلمة فوقعت وانكشفت عورتها فكتب ان---------------- يصلب في ذلك الموضع وقال انما عاهدناهم علي اعطاء الجزية	942	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0881	true	7484987851267442187	266	293	1347	1493	1526	300	ابن يونس ان نصرانيا نخس بغلا عليه امراة مسلمة فوقعت فانكشفت عورتها فكتب عمر بن الخطاب بانه يصلب في ذلك الموضع وقال انما عاهدناهم علي اعطاء الجزية	881	5125083277610141045	121	222.0	98	146	82.876708984375	20	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4418	false	-4914016988654405323	159	239	737	1094	1379	300	قال لرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لست ابن الخطاب فانه يحد لانه قطع ن--------------سبه وان قال ليس ابوك الكافر ابن ابيه لم يحد حتي يقول لمسلم لست من ولد فلان وكذلك لو قال لكافر لست لابيك او ليس ابوك فلانا او يا ولد زني او يا بن الزانية فلا يحد وان كان للمقذوف ولد مسلم وان قال لرجل لست ابن فلان لجده وقال اردت انك لست ابنه لصلبه لان دونه لك اب لم يصدق وعليه الحد	4418	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms0999	true	-5119649959814702148	155	194	773	949	1485	300	قال لرجل من ولد عمر بن الخطاب------------- لست ابن الخطاب فانه يحد لانه قطع نسبه وقال فيه ايضا وان قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لست ابن فلان لجده وقال اردت انك لست ابنه لصلبه لان دونه لك اب لم يصدق وعليه الحد	999	5125083277610141045	159	297.0	123	371	42.85714340209961	33	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4353	false	-2860110488599541980	105	142	525	687	1472	300	------فقال له الغريم صل عل------ي محمد فيقول صاحب الدين وقد غضب لا صلي الله علي من يصلي عليه هل تري عليه قتلا ق--------------------------------------------------------------------ال لا اذا كان علي ما وصفت من الغضب لانه لم يكن مضمرا علي الشتم	4353	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1003	true	-1736609184715798315	153	201	776	995	1471	300	غريمه فقال له------- صل علي النبي محمد فقال له الطال----------ب لا صلي الله علي من -صلي عليه فقيل لسحنون هل هو كمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه فقال لا اذا كان علي ما وصفت من الغضب لانه لم يكن مضمر----- الشتم	1003	5125083277610141045	112	160.5	84	242	46.28099060058594	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2466	false	1887678626882206257	149	173	703	813	1445	300	قال مالك ضمان ما بيع علي خيار مما لا يغاب عليه او مما يثبت هلاكه مما يغاب عليه من الباءع وان قبضه المبتاع وما	2466	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1013	true	-1575338055053973639	276	300	1424	1533	1533	300	قال مالك ضمان ما بيع علي خيار مما لا يغاب عليه او مما يثبت هلاكه مما يغاب عليه من الباءع وان قبضه المبتاع وما-	1013	5125083277610141045	109	213.0	86	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2458	false	474703675715491411	8	134	41	669	1516	300	ومن اشتري ثوبين بالخيار صفقة فضاعا في يده في ايام الخيار لم يصدق ولزماه بالثمن كان اكثر من القيمة او اقل وان ضاع احدهما لزمه بحصته من الثمن قال بعض فقهاءنا القرويين ولو كان المالك منهما وجه الصفقة لوجب ان يلزماه جميعا كضياع الجميع ويحمل علي انه غيبة والله اعلم فصل 2 فيمن اشتري عبدين فادعي ضياعهما في ايام الخيار ومن المدونة قال ابن القاسم ولو كانا عبدين او ما لا يغاب عليه فادعي ضياع ذلك صدق مع يمينه ولا شء عليه الا ان ياتي ما يدل علي كذبه قال ابن القاسم ولو كان المبتاع انما اخذ الثوبين ليختار احدهما بعشرة دراهم فضاعا لم يضمن الا ثمن احدهما وهو في الاخر مءتمن وان ضاع احدهما ضمن نصف ثمن التالف ثم له اخذ الثوب الباقي او رده	2458	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1014	true	-8808212455902503950	137	198	719	1022	1529	300	ومن اشتري ثوبين في صفة واحدة فضاعا ب--يده في ايام الخيار لم يصدق ولزماه بالثمن كان اكثر من القيمة او اقل وان ضاع احدهما لزمه بحصته من الثم-------------------------ن ولو كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتاع انما اخذ الثوبين ليختار احدهما بعشرة فض------اعا لم يضمن الا ثمن احدهما وهو في الاخر مءتمن وان ضاع احدهما ضمن نصف ثمن التالف ثم له اخذ الثوب الباقي او رده	1014	5125083277610141045	289	542.0	230	628	46.019107818603516	54	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1870	false	-8838836195595310887	151	242	734	1194	1468	300	المدونة قال مالك ومن قال لزوجته كل امراة اتزوجها عليك---- طالق فطلق المحلوف لها ثلاثا ثم تزوج امراة ثم تزوج المحلوف لها بعد زوج او تزوجها قبل زوج ثم تزوج عليها فلا شء عليه فيهما قال الشيخ وكانه راي انه اذا طلق المحلوف لها ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج فكانها غيرها لزوال العصمة التي حلف لها فيها واما ان طلق المحلوف لها واحدة فانقضت عدتها ثم تزوجها ثم تزوج عليها اجنبية او تزوج الاجنبية ثم تزوجها هي عليها فان الاجنبية تطلق عليه في الوجهين ما بقي من طلاق الملك الاول شء	1870	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1025	true	1515553824789571457	131	197	636	966	1490	300	المدونة وا---------ن قال لزوجته كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق فطل قالمحلوف لها ثلاثا ثم تزوج امراة ثم----- المحلوف لها بعد زوج او تزوجها بعد زوج ثم تزوج عليها فلا شء عليه فيهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان طلق المحلوف لها واحدة وانقضت عدتها ثم تزوجها ثم تزوج عليها اجنبية او تزوج اجن--بية ثم تزوجها هي------ فان الاجنبية تطلق عليه في الوجهين ما بقي من طلاق الملك الاول شء	1025	5125083277610141045	316	585.5	252	464	68.10344696044922	57	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3843	false	-4595802226337047483	224	284	1116	1424	1506	300	علي ا--لا تتزوج -------فتزوجت فلتفسخ وصيتها قال ابن القاسم وكذلك لو اوصي لام ولده بالف درهم علي الا تتزوج فاخذتها فان تزوجت اخذت منها م-------------- كما جاز ان تعطي المراة زوجها مالا علي الا يتزوج عليها وان كان ذلك حلالا لهما الا انهما منعا انفسهما من الانتفاع بالنكاح لانتفاعهما بما اخذا من المال فمتي رجعا عن ذلك رجع عليهما بما	3843	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1055	true	2175615249315454170	0	60	0	300	1476	300	علي ان لا تتزوج جاز فان تزوجت عزلت------------------------ وكذلك لو اوصي لها----- بالف درهم علي لان تتزوج فاخذتها فان تزوجت اخذت منها ونقلها ابن يونس كما جاز ان تعطي المراة زوجها مالا علي ان- يتزوج عليها وان كان ذلك حلالا لهما الا انهما منعا انفسهما من الانتفاع بالنكاح ان-تفاعهما بما اخذا من المال فمتي رجعا عن ذلك رجع عليهما بما	1055	5125083277610141045	263	461.0	208	331	79.45619201660156	49	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1860	false	-7704371518506796035	132	172	675	872	1501	300	المدونة قال ابن القاسم وان قال لزوج-ته انت طالق ان كنت دخلت الدار---------- فقال- قد دخلتها فكذبها ثم قالت كنت كاذبة او لم تقل فانه يءمر بفراقها ولا يقضي عليه به---- ولو صدقها اولا لزمه الفراق بالقضاء وان رجعت عن	1860	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1073	true	-432274890051068438	76	113	386	572	1484	300	المدونة فيم--------------ن قال لامراته ان -------------دخلت الدار فانت طالق فقالت قد دخلتها فكذبها ثم قالت كنت كاذبة او لم تقل فانه يءمر بفراقها ولا يقضي عليه به قال ولو صدقها اولا لزمه الفراق بالقضاء وان رجعت عن	1073	5125083277610141045	163	274.0	130	213	76.52581787109375	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3023	false	6173978100214566780	214	241	1071	1209	1506	300	يرفع ذلك-- الي السلطان فان كان القاضي ممن عرف بالعدل لم ينقض قضاءه انك---------------ر الشهود او ماتوا وان لم يعرف بالعدل لم ينفذ ذلك وابتدا السلطان النظر	3023	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1074	true	-3031398216004459756	86	114	448	593	1544	300	يرجع الامر الي السلطان فان كان القاضي عدلا ل----------م ينقض قضاءه وزاد ابن يونس انكار الشهود او ماتوا وان لم يعرف بالعدل لم ينفذ ذلك وابتدا السلطان النظر	1074	5125083277610141045	116	208.0	92	155	74.83870697021484	20	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1533	false	-5258343786980865860	147	208	759	1063	1549	301	ولا يكون الاب عاضلا لابنته البكر البالغ في رد لاول خاطب او خاطبين حتي يتبين ضرره واذا لم يعرف من الاب في ذلك ضرر لم يهجم----- السلطان علي ابنته في انكاحها ولا حد في رد الاب عنها الواحد والاثنين الا ان يعرف ضرر-ه واعضاله لها فاذا تبين ذلك منه فارادت الجارية النكاح -------------قال له الامام اما ان تزوجها واما زوجناها عليك	1533	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1080	true	7380767912566819321	94	147	476	739	1535	300	ولا يكون الاب عاضلا لابنته البكر البالغ في رد -اول خاطب او خاطبين حتي يتبين ضرره واذا لم يعرف من الاب في ذلك ----لم يهجم عليه السلطان---------- في انكاح ابنته----------------------------------- الا ان يتبين ضرره واعضاله لها فاذا تبين و--------ارادت البنت-- النكاح وقف علي هذا وقال له الامام اما ان تزوجها والا زوجناها عليك	1080	5125083277610141045	228	381.5	181	323	70.5882339477539	39	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1533	false	-5258343786980865860	143	217	736	1112	1549	301	المدونة قال ابن القاسم ولا يكون الاب عاضلا لابنته البكر البالغ في رد لاول خاطب او خاطبين حتي يتبين ضرره واذا لم يعرف من الاب في ذلك ضرر لم يهجم السلطان علي ابنته في انكاحها ولا حد في رد الاب عنها الواحد والاثنين الا ان يعرف ضرره واعضاله لها فاذا تبين ذلك منه فارادت الجارية النكاح قال له الامام اما ان تزوجها واما زوجناها عليك لان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال لا ضرر ولا-ضرار	1533	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1081	true	-2175512256613566195	119	159	610	804	1547	300	المدونة من قوله -------ولا يكون الاب عاضلا لابنته البكر------- في رد -اول خاطب او خاطبين حتي يتبين ضرره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تبين ق------------------------------ال له الامام اما ان تزوجها والا زوجناها عليك لان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال لا ضرر ولا ضرار	1081	5125083277610141045	172	268.0	136	386	44.55958557128906	29	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3641	false	-8998241781181160790	116	146	545	691	1442	300	المدونة ومن اخذ من رجل مالا فقال له الدافع انما قضيتك من دينك----- علي او رددته----- من القراض الذي لك عندي وقال الاخر بل اودعتنيه فتلف-- صدق الدافع مع يمينه	3641	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1129	true	-1902721409497366905	259	291	1276	1431	1472	300	المدونة ومن اخذ من رجل مالا فقال الواق---ع انما قضيتك من دينك الذي علي او رددته اليك من القراض الذي لك عندي وقال الاخر بل اودعته وضاع مني صدق الدافع مع يمينه	1129	5125083277610141045	131	232.0	103	158	82.91139221191406	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3835	false	-610485589771947792	40	91	219	466	1558	300	قال مالك ومن اوصي الي وصيين 112ا فليس لاحدهما ان ي-زوج دون صاحبه الا ان يوكله صاحبه فان اختلفا نظر السلطان في ذلك قال ابن القاسم ولا يجوز لاحدهما بيع ---ولا شراء ---------ولا امر دون الاخر قال غيره لان الي كل واحد منهما ما ---------الي صاحبه وكانهما في فعلهما فعل واحد	3835	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1167	true	9086603781735206748	227	280	1103	1362	1469	300	قال مالك -من اوصي الي وصيين----- فليس لاحدهما ان يتزوج دون صاحبه الا ان يوكله صاحبه فان اختلفا نظر السلطان في ذلك قال ابن القاسم -لا يجوز لاحدهما بيع شء ولا شراءه لليتامي ولا امر دون الاخر قال غيره لان ل---كل واحد منهما ما جعل نظره الي صاحبه وكانهما في فعلهما فعل واحد	1167	5125083277610141045	235	419.0	187	269	87.360595703125	43	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1669	false	3724045785667347930	23	54	115	252	1412	300	ان يطا------ امراته او امته ومعه في البيت من يسمع حسه ابن حبيب عن ابن الماجشون-------- لا ينبغي ان يكون معه في البيت احد ناءم او غير ناءم صغير او كبير	1669	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1182	true	5622192884567049542	68	100	337	480	1472	300	ان يطا الرجل امراته او امته ومعه في البيت من يسمع حسه وقيل---- عن ابن الماجشون انه قال لا ينبغي ان يكون معه في البيت ن----اءم او غير ناءم صغير او كبير	1182	5125083277610141045	124	220.0	95	151	82.11920166015625	27	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1658	false	5900462267270429903	36	134	178	649	1472	300	المراة البينة ومن المدونة قال فان انفقت عليه في ذاته---- وهو حاضر ملء او معدم فلها اتباعه بذلك الا ان يري ان ذلك بمعني الصلة وكذلك من انفق علي اجنبي مدة فله اتباعه بما انفق الا ان يري انه اراد بذلك معني الصلة والضيافة ف-------------------------------لا شء له ومن قضي له بذلك لم ياخذ بما انفق من السرف كالدجاج والخراف ونحوه ولكن بنفقة ليست بسرف فصل 9 في الرجوع علي ا-لصبي بما انفق-------- عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من انفق علي صبي صغير لم يرجع عليه بشء الا ان يكون للصبي مال حين انفق عليهيريد والمنفق به عالمفيرجع بما انفق عليه في ماله	1658	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1207	true	2501919525312662903	88	173	479	904	1498	300	النكاح الثاني م-ن المدونة و----ان انفقت المراة علي زوجها وهو حاضر ملء او معدم فلها اتباعه ب---ه لا ان يري ان ذلك بمعني الص------------------------------------------------------------------------------------لة والضيافة فاطلق الاتباع ولم يخصه2123بوقت ولا قيده بقيد والمطلق يحمل ------------------------------------------------------------------------------------علي اطلاعه الا ان يءدي حمله عليه الي فساد فيقيد والاصل عدم التبرع وبقاء ما كان علي ما كان والذمة المعمورة بيقين لا تبرا لا بيقين وفيه ايضا من انفق علي صبي صغير لم يرجع عليه بشء الا ان يكون للصبي مال حين انفق عليه -------------------فيرجع بما انفق عليه في ماله	1207	5125083277610141045	224	324.5	173	620	36.129032135009766	40	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1636	false	8617304728558194016	88	172	456	881	1519	300	ابا بكر بن عبد الرحمن عمن تزوج امراة وادعي -ان وليها ----شرط في عقد النكاح----- لوليته شروطا و--عطايا سماها وانكر الولي ان يكون شرط ذلك فطالبه باليمين علي ذلك فنكل هل يحلف الزوج ويجب ذلك لها وكيف يحلف في شء -يستحقه غيره فقال ا-لذي عندي ل------انه اذا نكل الولي --------------حلف الزوج ويرجع الي صداق المثل ويرجع ب----ما زادت التسمية علي صداق المثل علي وليها وتاخذ هي الصداق- كاملا مثل الولي يقر بالعيوب في وليته انها تاخذ الصداق كاملا ويرجع الزوج علي من غره فكذلك	1636	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1290	true	-5315445573553104993	39	129	192	639	1441	300	ابو بكر بن عبد الرحمن عمن تزوج امراة وادعي علي وليها انه شرط في عقد --نكاحها ان لوليته عروضا او عطايا سماها وانكر الولي ذ------------لك فطالبه باليمين علي ذلك فنكل هل يحلف الزوج ويجب ذلك لها وكيف يحلف في شء ويستحقه غيره فاجاب الذي عندي في ذلك انه اذا نكل الولي عن اليمين ان يحلف الزوج وترجع الي صواب مثلها ويرجع هو فيما زادت التسمية علي صداق المثل علي وليها وتاخذ هي --صداقا كاملا مثل الذ-ي يقر بالعيوب في وليته انما تاخذ الصداق كاملا ويرجع الزوج علي من غره وكذلك	1290	5125083277610141045	383	662.0	303	464	82.54310607910156	64	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1658	false	5900462267270429903	41	96	208	466	1472	300	فان انفقت عليه-------------- في ذاته وهو حاضر ملء او معدم فلها اتباعه بذلك الا ان يري ان ذلك بمعني الصلة وكذلك من انفق علي اجنبي مدة فله اتباعه بما انفق الا ان يري- انه اراد بذلك معني الصلة والضيافة فلا شء ل--ه ومن قضي له بذلك لم ياخذ بما انفق من السرف كالدجاج والخراف ونحوه	1658	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1353	true	616018403769371617	242	300	1214	1487	1487	300	وان انفقت عله يعني علي الزوج في ذاته وهو حاضر ملء او معدم فلها اتباعه بذلك الا ان يري ان ذلك بمعني الصلة وكذلك من انفق علي اجنبي مدة فله اتباعه بما انفق الا ان يعرف انه اراد بذلك وجه الص-لة والضيافة فلا شء عليه ومن قضي له بذلك لم ياخذ بما انفق من السرف كالدجاج والخراف ونحوه-	1353	5125083277610141045	243	457.5	190	275	88.36363983154297	48	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3626	false	6260499941090955852	212	254	1051	1262	1492	300	كان الشاكي الي هذا السل-------طان------- او الي العامل وهو ظالم له في شكواه فانه ضامن لما اغرمه الوالي بغير حق وان كان الشاكي مظلوما ولم يقدر ان ينتصف ممن ظلمه الا بسل--طان فشكاه فاغرمه السلطان وعدا عليه ظلما فلا شء علي الشاكي	3626	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1355	true	-659646665496953192	257	296	1332	1537	1558	300	---------------هذا الشاكي للسلطان الظالم او الي العامل---- ظالما-- في شكواه فانه يلزمه ما اغرمه الوالي بغير حق وان كان الشاكي مظلوما لا- يقدر ان ينتصف ممن ظلمه الا بالسلطان فشكاه فاغرمه السلطان وعدا عليه ظلما فلا شء علي الشاكي	1355	5125083277610141045	177	303.5	141	227	77.97357177734375	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1769	false	1181196513321588117	132	220	663	1105	1499	300	اشهب وسءل-- مالك ع-من اوصي بابنته الي ولي فتركها مع عمتها الي ان بلغت الجارية او كادت ان تبلغ ثم تزوجت العمة فطلبتها الجدة ام امها وارادت اخذها فارادت الجارية ان تكون مع عمتها ورضي بذلك الولي ق----ال اري ان تترك مع عمتها اذا احبت الجارية ورضي بذلك الولي ولا تاخذها الجدة قال الشيخ يدل قوله هذا ان الام اذا كانت وصية تزوجت ان الولد لا ينزع منها لان العمة لما كانت اذا تزوجت ورضيت الصبية -الولي ب--------كونها مع عمتها لم يضر-- التزويج وكانت اولي من جدتها لامها	1769	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1425	true	-3732532941369247437	12	84	64	425	1530	300	اشهب روي عن مالك فيمن اوصي بابنته الي ولي فتركها مع عمتها حتي--- بلغت الجارية او كادة-------- ثم تزوجت العمة فطلبتها------ ام امها وارادت اخذها وا-حبت الجارية ان تكون مع عمتها ورضي بذلك الولي انه قال اري ان تترك مع عمتها--------------------------------- ولا تاخذها الجدة ان رضي بذلك الولي فما ذكر في توجيه هذه المسالة انه-------------------------------- لما ----------------رضيت الصبية والولي 214 224 لكونها مع عمتها لم يضرها التزويج وكانت اولي من جدتها لامها	1425	5125083277610141045	282	416.0	222	460	61.30434799194336	45	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1726	false	5982805376524160966	226	300	1215	1568	1568	300	وان مات الاب وللصبي مال فلها ا--لا ترضعه وتستاجر له من يرضعه من م--------اله الا ا--لا يقبل غيرها فتجبر علي ان ترضعه باجرها من ماله قال مالك وان لم يكن للصبي مال لزمها رضاعه---------- يريد وان كان يقبل غيرها----------------بخلاف النفقة التي لا يق-ضي بها عليها ولكن يستحب لها ان تنفق عليه ان لم يكن له مال وقال عبد الوهاب اذا لم يكن للصبي مال لم يلزمها رضاعه وهو من فقراء المسلمين الا ا--لا يقبل-	1726	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1431	true	-732670656848744942	73	154	334	709	1412	300	وان مات والد الصبي----- فلها ان لا ترضع- وتستاجر--- من يرضعه 274 284 من ماله الا ان لا يقبل غيرها فتجبر علي ان ترضعه باجرها من ماله ---------وان لم يكن للصبي مال لزمها رضاعه قال بعضهم يريد وان كان يقبل غيرها قال في المدونة بخلاف النفقة التي لا يقبضي بها عليها ولكن يستحب لها ان تنفق عليه ان لم يكن له مال -قال عبد الوهاب ا-ن لم يكن للصبي مال لم يلزمها رضاعه وهو من فقراء المسلمين الا ان لا يقبل	1431	5125083277610141045	320	549.5	252	395	81.01265716552734	61	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1727	false	7386824521560482676	0	154	0	778	1523	300	غيرها حي------نءذ علي رضاعه كان له مال او لم يكن لان في ترك رضاعه حينءذ اتلافه وقد قال الله تعالي لا تضار والدة بولدها البقرة233 قال الشيخ----------------------------- وكذلك نقول ان لم يقبل غيرها وليس له مال انه--- يلزمها رضاعه لان جعله من فقراء المسلمين اضرار به وقد لا يتكفل به احد فيكون في ذلك اتلافه وقد قال الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة233 وقد قال مالك في غيره المدونة واذا لم يكن لليتيم مال وليس للام لبن او لها لبن لا يكفيه لرضاعه فعليها رضاعه بخلاف النفقة ابن المواز لقول الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن البقرة233 قال الشيخ قال ابن الكاتب واستدل سحنون---- ان علي الام -رضاعة اذا لم يكن له مال ولا اب لقول النبي صلي الله عليه وسلم للتي اعترفت بالزنا اذهبي فارضعيه قال فاخر عنها النبي صلي الله عليه وسلم الحد لرضاع ولدها وامره لها علي الوجوب عليها اذ لا يءخر حد وجب لامر يتطوع به وقال	1727	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1431	true	-732670656848744942	154	289	709	1359	1412	300	غيرها فتجبر حينءذ علي رضاعه كان له مال او لم يكن لان في ترك رضاعه حينءذ اتلافه وقد قال----- تعالي لا تضار والدة بولدها والذي قاله عبد الوهاب هو قول ابن الجلاب قل بعضهم وكذلك نقول ان ----قبل غيرها وليس له مال غنه لا يلزمها رضاعه لان جعله من فقراء المسلمين اضرار به وقد لا يتكلف--- احد فيكون في ذلك -هلاكه وقد -------------------------------------------------------------------قال مالك في غير- المدونة واذا لم يكن لليتيم مال وليس للام لبن او لها لبن لا يكفي-------ه فعليها رضاعه بخلاف النفقة ق------------------------------------------------------------------------ال ابن الكاتب واستدل سحنون علي ان علي الام ارضاعه اذا لم يكن له مال ولا اب بقول-----ه صلي الله عليه وسلم للتي اعترفت بالزني اذهبي فارضعيه قال واخر----- النبي صلي الله عليه وسلم الحد لرضاع ولدها وامره لها علي الوجوب عليها اذ لا يءخر حد وجب لامر يتطوع به -قال	1431	5125083277610141045	575	1018.0	452	821	70.03653717041016	107	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1728	false	6619991743185165207	125	187	608	904	1479	300	--مالك--- ولو كان الاب معدما لا يجد شيءا وقد طلقها ثلاثا فوجد من قرابته من يرضعه باطلا فله ذلك ويقال للام اما ان ترضع----يه باطلا او فاسلميه وكذلك ان كان الاب ليس بالواحد ل---ا يقوي الا علي دون الاجر واصاب من يرضع--ه بدون ذلك فللام ان ترضعه بما وجد او تسلمه ---------ان قبل غيرها----------- وان كان الاب موسرا--------------- ووجد من يرضعه باطلا	1728	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1433	true	-8206740605866526602	89	154	455	758	1465	300	في الكتاب ولو كان الاب عديما لا يجد شيءا ووجد---------------- من قرابته من يرضعه باطلا فله ذلك ال-----------ا ان ترضعه الام باطلا----------- وكذلك ان كان الاب ليس بالواجد وانما يقوي ----علي دون الاجر واصاب من يرضع له بدون ذلك فللام ان ترضعه بما وجد او تسلمه قال 294 304 قال ابو الحسن اللخمي فان كان الاب فقيرا لا يقدر علي شء فوجد من يرضعه باطلا	1433	5125083277610141045	229	354.5	175	345	66.3768081665039	39	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1727	false	7386824521560482676	197	256	1017	1299	1523	300	عديما او اعدم وهو حي ورضاعها قاءم في ثديي-----------------ها فان انقطع درها بمرض او غيره لم يكن عليها سبيل فان خيف عليه الموت لعدم الرضاع وجب عليها ------------------ان تستاجر من مالها من يرضعه وذلك---------------- من باب ال----------------اعانة لان من -خاف علي------------------------------------------ جاءع- او عاطش الموت وجب عليه ------------------------------------ان يطعمه و--يسقيه ان امكنه ذلك وكذلك كل مضطر فان اعانته واجبة	1727	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1434	true	-5386372615283425829	75	162	359	748	1495	300	عدم الاب او موته لان الرضاع- قاءم في بدنها وهو من در من درها فان انقطع درها لمرض او غيره لم يكن عليها سبيل ال-------------------------------------ا ان تكون قادرة علي ان تسترضع له من غير الباب الذي وجب علي الاب ولكن من باب تجب علي كل احد من اعانة---- من يخاف عليه الموت اذ لا يمكنه معونته مثل من راي رجلا جاءعا او عطشانا وهو يخاف عليه ان لم يطعمه او يسقه ان يموتن فعليه ان يطعمه او يسقيه ان امكنه ذلك وكذلك كل مضطر فان اعانته واجبة	1434	5125083277610141045	173	214.5	131	431	40.13920974731445	28	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1954	false	2111174920865228774	199	223	949	1060	1426	300	ملكها فلم تقض حتي طلقها ثلاثا او واحدة ثم نكحها بعد زوج او بعد عدتها من الطلقة فلا قضاء لها لان هذا ملك مستانف	1954	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1442	true	-2323851414173097222	273	296	1422	1531	1547	300	ملكها فلم تقض حتي طلقها ثلاثا و--واحدة ثم نكحها بعد زوج او بعد عدتها من الطلقة فلا قضاء لها لان هذا ملك مستانف	1442	5125083277610141045	108	209.5	85	111	97.29729461669922	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1740	false	1210071535613962894	212	260	1055	1290	1511	300	وسءل---------- عن الذي يطلق امراته واحدة ثم يتمادي علي وطءها من غير ان يريد الرجعة حتي ثلاث حيض ----------ثم يحنث بطلاقها ثلاثا هل يلزمه ذلك الطلاق -------فقال يلزمه ----------------------------ذلك كالنكاح المختلف في فساده يطلق فيه وقد قال الليث ان وطاه رجعة وان- لم ينو به الرجعة وقاله ابن	1740	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1454	true	2083694296059606022	150	200	766	1023	1551	300	وسءل ابو عمران عن الذي -طلق امراته واحدة ثم يتمادي علي وطءها من غير ان يريد الرجعة حتي تنقضي عدتها الاولي ثم يحنث ب--------------------------الطلاق والثالث فهل يلزمه ذلك ام لا فاجاب بانه يلزمه وذلك كالنكاح المختلف في فساده يطلق فيه و--اجاب الشيخ ا----بو محمد بانه لا يلزمنه الثلاث وقول- ابي	1454	5125083277610141045	166	225.0	128	291	57.044673919677734	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1901	false	-1740655226661733189	245	273	1198	1324	1439	300	العتبية ا---------ن قال لها انت امي في يمين او في غير يمين فهو ظهار قال محمد الا ان ينوي به الطلاق فيكون البتات ولا ينفعه ان -نوي واحدة	1901	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1463	true	188022204770401393	173	201	825	953	1449	300	العتبية عن سحنون من قال---- انت امي في يمين او في غير يمين فهو ظهار---- محمد الا ان ينوي به الطلاق فيكون البتات ولا ينفعه ان ينوي واحدة	1463	5125083277610141045	117	206.0	91	136	86.02941131591797	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1995	false	9102707750269629924	120	195	610	956	1422	300	الحمل بعد رءيته مدة قال مالك وكل مقيم مع زوجته ببلد يري حملها ولا ينتف منه حتي وضعته فليس له ان ينتفي منه بعد ذلك ك----انت امراته حرة او امة او كتابية وان انتفي منه حين ولدته وقد راها حاملا فلم ينتف منه جلد الحد ان كانت زوجته حرة مسلمة لانه صار قاذفا وان كانت كتابية او امة لم يحد اذ لا يحد قاذفهما قال ابن القاسم واذا------ ظهر الحمل وعلم به ولم يدعه ولا	1995	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1476	true	2422852230947517172	258	300	1223	1413	1413	300	الحمل انتفي منه ----قال مالك اذا -----------------راي الحمل-- ولم ينتف منه حتي وضعت- فليس له ان ينتفي منه بعد ذلك حرة كانت امرا-----ة او امة او ك-افرة وازيدكم بيانا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القاسم قيل له فان ظهر الحمل وعلم به ولم يدعه ولم-	1476	5125083277610141045	143	180.0	108	356	40.168540954589844	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1868	false	-8109678745090543285	184	218	852	1021	1432	300	ابن القاسم في العتبية ان صاحب الشرط- كتب الي- في رجل تزوج امراة حلف بطلاقها ان تزوجها فكتب اليه لا يفسخ نكاح------------------ه وقد اجازه ابن المسيب وكان المخزومي ممن حلف ابوه علي امه بمثل	1868	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1490	true	958003397377697842	8	43	37	213	1473	300	ابن القاسم----------- ان صاحب الشرطة كتب اليه في رجل تزوج امراة حلف بطلاقها ان تزوجها فتزوجها هل-- يفسخ نكاحه فكتب اليه لا تسخه وقد اجازه ابن المسيب وكان المخزومي ممن حلف ابوه علي امه بمثل	1490	5125083277610141045	148	253.5	118	189	78.30687713623047	25	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1980	false	-838878677055397267	233	258	1118	1247	1459	300	ومن قال لاجنبية والله لا اطءك وانت علي كظهر امي ثم نكحها لزمه الايلاء ولم يلزمه الظهار الا ان يريد بقوله ان تزوجتك فيلزمه الظهار	1980	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1518	true	-468151745782874505	90	114	449	574	1532	300	وان قال لاجنبية والله لا اطءك وانت---- كظهر امي ثم نكحها لزمه الايلاء ولم يلزمه الظهار الا ان ينوي بقوله ان تزوجتك فيلزمه الظهار	1518	5125083277610141045	121	231.5	97	129	93.79844665527344	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1108	false	2300788269673256702	177	254	834	1195	1403	300	ومن قال لعبده لاعتقنك ان قدمت من سفري فهو موعد ف--------------اري ان يعتقه م ولما نهي عن خلف الموعد قال ابن المواز ولا يقضي به عليه قال ابو محمد --ولو اراد الن-ذر لسلامته وقدومه لزمه ان يعتقه بالقضاء في قول ابن القاسم وبالقضاء ان امتنع في قول اشهب واما ان قال انت حر ان قدمت من سفر ف--هذا يعتق بالقضاء في قوليهما قال مالك ولو قال لزوجته ا-ن قدمت من سفري لاطلقنك فلا شء عليه اذ ليس	1108	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1543	true	286584926511687409	229	299	1170	1510	1516	300	ومن قال لعبده لاعتقنك ان قدمت من سفري فهو موعد فاري فهو موعد فاري ان يعتقه قال محمد --------------------------------لا يقضي--- عليه يعني بغير يمين ولو اراد الناذر -سلامته وقدومه لزمه ان يعتق- بالفتوي في قول ابن القاسم وبالقضاء ان امتنع في قول اشهب واما ان قال انت حر ان قدمت من سفري فبهذا يعتق بالقضاء في قوليهما قال مالك ولو قال لزوجته اذا قدمت من سفري لاطلقنك فل--يس عليه --وليس	1543	5125083277610141045	290	483.5	229	381	76.11548614501953	50	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1854	false	5371914750521338909	239	288	1086	1309	1363	300	ومن قال لامراته ان لم ادخل هذه الدار او افعل كذا فانت طالق لم يقع عليها الطلاق حين تكلم بذلك ولكن يمنع من وطءها حتي يفعل ما حلف عليه وان رفعته امراته---------- ضرب له من يوم ترفعه الي اجل المولي ولا ينظر الي ما مضي قبل ذلك من الشهور	1854	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1568	true	344949950879787711	146	194	722	938	1435	300	وان قال لها و---ان لم ادخل---- الدار او افعل كذا فانت طالق لم يقع عليه- الطلاق حين تكلم بذلك ولكن يمنع--- وطءها حتي يفعل ما حلف عليه فان رفعت- امره الي السلطان ضرب له من يوم ترفع----- اجل المولي ولا ينظر الي ما مضي قبل ذلك من الشهور	1568	5125083277610141045	197	340.0	152	233	84.54935455322266	36	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1980	false	-838878677055397267	34	56	162	271	1459	300	ايلاء ولكن يتلوم له الامام علي قدر ما يري انه اراد بيمينه فان اسلمت او وهب له الاجنبي الدينار والا طلقت عليه	1980	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1568	true	344949950879787711	229	250	1102	1205	1435	300	------ولكن يتلوم له الامام علي قدر ما يري انه اراد بيمينه فان اسلمت او وهب له الاجنبي الدينار والا طلقت عليه	1568	5125083277610141045	103	198.5	82	109	94.49541473388672	20	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1128	false	-8718282935982629996	156	214	731	1005	1427	300	فامتي حرة وزوجتي طالق فانه يمنع من -------الوطء والبيع وهو علي حنث ولا يضرب له في هذا اجل الايلاء في الزوجة وانما يضرب له---- في يمينه ليفعلن---------- هو فاما هذا فان الامام يتلوم له بقدر ما يري انه اراد من الاجل في تاخير ما حلف عليه وتوقف لذلك الزوجة والرجل ---------فان لم يفعل-ا ذلك عتق عليه وطلق ولا	1128	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1569	true	4752501283757311081	0	61	0	293	1481	300	فعبدي حر- وزوجتي طالق -منع ايضا من البيع والوطء------- وهو علي حنث ولا يضرب--- في هذا اجل الايلاء في المراة وانما يضرب له ذلك في يمينه ليفعلن 1684 1694 هو فاما هذا فان الامام يتلوم له بقدر ما يري انه اراد من الاجل في تاخير ما حلف عليه وتوفق لذلك الزوجة والامة والاجنبي فان لم يفعلوا ذلك عتق عليه وطلق الا	1569	5125083277610141045	244	408.0	188	305	80.0	45	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1869	false	7832508146315543817	108	172	506	790	1428	300	قال كل امراة اتزوجها ما عاشت فلانة فهي طالق لزمه لانه اجل ات كانت فلانة تحته ام لا فان كانت فلانة تحته فطلقها فان نوي بقوله ما عاشت اي ما دامت تحتي فله ان يتزوج ويقبل منه كانت علي يمينه بينة ام لا وان لم تكن --له نية في يتزوج ما بقيت قال ابن القاسم الا ان يخشي العنت فصل 6 فيمن طلق قبل	1869	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1601	true	-1438809814475585948	246	288	1241	1433	1493	300	قال كل امراة اتزوجها ما عاشت فلانة فهي طالق لزمه لانه اجل--- كانت فلانة تحته ام لا فان كانت------ تحته -------فان نوي بقوله ما عاشت----------- تحتي فله نيته-----------------------------------------وان لم تكن تحته ---فلا يتزوج----------------------- الا ان يخشي العنت هذه اخف من تلك لان	1601	5125083277610141045	171	253.5	130	286	59.79021072387695	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1826	false	-3398019139404581046	136	197	690	997	1513	301	بموت زوجها الغاءب فاعتدت وتزوجت ولم ترفع الي حاكم ف---------------------لا يفسخ ذلك النكاح اذا كانت البينة عدلة والامر علي الصحة حتي يظهر خلاف ذلك وانما يفسخ ذلك اذا كانت غير عدلة او لم يعلم ذلك الا لقولها فيفسخ نكاحها اذ لسنا علي صحة من استباحتها واذا ثبت موته عندها برجلين ثقتين لم يلزمها ---------------ان ترفع الي الحاكم ولها ان تتزوج قال	1826	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1635	true	8566709613825642860	114	153	622	820	1610	300	بموت زوجها الغاءب فتعتد وتتزوج- ولم ترفع الي الامام هل يفسخ نكاحها فقال لا يفسخ اذا ك-----------انت البينة عدلة والامر علي الصحة حتي يظهر خلاف ------------------------------------------------ذلك ولا------------------------------------------------------------------------------------- يلزمها مع شهادة عدلين ان ترفع الي الحاكم ولها ان تتزوج قال	1635	5125083277610141045	148	238.5	118	343	43.14868927001953	25	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1857	false	-1443344127251969837	259	293	1261	1416	1446	300	قال مالك ومن لم يدر كم طلق اواحدة او اثنتين او ثلاثا فهي ثلاث قال ابن القاسم فان ذكر في العدة انها اقل فله الرجعة وان ذكر---- بعد العدة كان خاطبا ويصدق في ذلك	1857	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1670	true	1656670397279496805	260	291	1376	1515	1560	300	قال مالك ومن لم يدر كم طلق -واحدة او اثنتين او ثلاثا فهي ثلاث--------------- فان ذكر في العدة انها اقل فله الرجعة وان ذكر ذلك بعدها---- كان خاطبا ويصدق في ذلك	1670	5125083277610141045	134	237.0	104	159	84.27672576904297	27	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1765	false	-4653780304903312138	132	200	614	957	1464	300	القاسم ومن صالح امراته ثم ظاهر منها في عدتها او الي منها لزمه الايلاء ولم يلزمه الظهار الا ان يقول ان تزوجتك او يجري قبل ذلك من الكلام---------- ما يدل عليه فيلزمه الظهار ان تزوجها لان مالكا قال فيمن خالع احدي امراتيه فقالت له الاخري ستراجعها فقال--- هي طالق ابدا ولا نية له قال فان تزوجها طلقت عليه مر-ة واحدة وكان مخاطبا لان مالكا جعله جوابا لكلام امراته	1765	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1727	true	5475879993323034232	82	150	394	732	1463	300	الستور ومن صالح زوج--ه ثم ظاهر منها في عدتها او الي منها لزمه الايلاء ولم يلزمه الظهار الا ان يقول ان تزوجت- او يجري قبل ذلك من الكلام 3374 3384 ما يدل عليه فيلزمه الظهار ان تزوجها ك---------------من خالع احدي امراتيه فقالت له الاخري ستراجعها فقال له هي طالق ابدا ولا نية له فانه ان تزوجها طلقت عليه طلقة واحدة وكان -خاطبا لان مالكا جعله جوابا لكلام امراته	1727	5125083277610141045	310	558.0	246	357	86.83473205566406	58	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1915	false	9005565315601494052	120	153	565	737	1457	300	قال مالك ومن قال لاجنبية ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي فتزو-------------------------------جها طلقت عليه ثم ان تزوجها بعد ذلك لم يقربها حتي يكفر كفارة الظهار لان --------الطلاق والظهار وق----عا بالعقد فلزماه	1915	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1754	true	115992308413788283	101	143	509	715	1514	300	قال فيها ومن قال لاجنبية ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي او انت كظهر امي او انت طالق فان تزوجها طلقت عليه ثم ان تز-جها بعد ذلك لم يقربها حتي يكفر كفارة الظهار لان الظهار والطلاق-------- وقعا معا بالعقد فلزماه	1754	5125083277610141045	155	271.0	123	215	72.09302520751953	27	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2493	false	-3594709628091512046	154	181	749	884	1488	300	ذلك قبل قبضهما او بعده اذا اتفقت الصفقة ولم يتجاوز عنه فيهما اذ لو استحق احدهما بعد ان قبضه رجع بمثله والمعين انما يرجع بحصته من الثمن	2493	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1772	true	-38366800988750569	0	24	0	123	1448	300	ذلك قبل قبضهما او بعده اذا اتفقت الصف-ة ولم تتجاوز عنه فيهما اذ لو استحق احدهما لرجعت---------- بمثله -المعين انما يرجع بحصته من الثمن	1772	5125083277610141045	117	213.0	93	135	86.66666412353516	20	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1766	false	943573275588735461	30	92	151	434	1448	300	قال لها ان-- لم اقض فلانا حقه الي وقت كذا فانت طالق ثلاثا فلما جاء ال----وقت وخاف الحنث صالحها فرارا من ان يقع عليه الطلاق فبءس-- ما صنع ولا يعجبني ان يفعل ذلك فان فعل لم يحنث ان ----------لم يقض فلانا حقه لان الوقت مضي وليست--- بامراة قال ابن القاسم ولو تزوجها بعد الوقت لم يحنث قضي فلانا حقه ام لا وان --	1766	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1808	true	-5259008901582160894	143	200	739	1000	1505	300	قال لزوجه ان لم اقض فلانا حقه الي وقت كذا فانت طالق ثلاثا فلما جاء ذلك الوقت وخاف الحنث صالحها فرارا من ان يقع عليه الطلاق فبيسما ما صنع ------------------------------ولا يحنث بعد الوقت ان لم يقض فلانا حقه لان الوقت مضي وليست له بامراة--------------- ولو تزوجها بعد الوقت لم يحنث قضي فلانا حقه ام لا ثم ان	1808	5125083277610141045	222	407.5	173	306	72.54901885986328	44	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1856	false	-6853601549389108913	13	50	55	241	1415	300	ومن قال لزوجته ان اكلت هذا الرغيف فانت طالق فلم تاكل منه شيءا حتي طلقها واحدة فبانت منه وتزوجت غيره فاكلت بعضه لم يحنث بذلك فان طلقها فتزو-------------------------------------------جها الحالف فاكلت بقيته او بعضه وهي في عصمته حنث	1856	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1809	true	6649741578185238596	256	300	1336	1548	1548	300	وان قال لها و--ان اكلت هذا الرغيف فانت طالق فلم تاكل منه شيءا حتي طلقها واحدة ف----------تزوجت ---ثم اكلت بعضه لم يحنث بذلك وان طلق-ت فتزوجها ثم اكلت بعضه لم يحنث بذلك وان طلقت فتزوجها الحالف فاكلت بقيته او بعضه وهي في عصمته حنث-	1809	5125083277610141045	159	270.5	127	229	69.43231201171875	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1855	false	6479617684969798067	159	298	758	1437	1442	300	ان تزوجتك او يوم اتزوجك فانت طالق طالق طالق------------------------------- او قال لها انت طالق انت طالق انت طالق ان تزوجتك وقدم ذكر الطلاق قبل التزويج فهي ثلاث ان تزوجها الا ان يريد واحد- فيدين قلت فان قال لامراته انت طالق وانت طالق وانت طالق قال وقف فيها مالك وقال في النسق بالواو اشكال قال ابن القاسم ورايته يريد بقوله انها ثلاث تطليقات ولا ينوي وهو رايي قال مالك واما ان قال لها انت طالق ثم انت طالق ثم انت طالق فهذه بينة انه لا ينوي وهي ثلاث البتة ولا ينوي وكذلك ان قال ذلك لاجنبية وقال معه ان تزوجتك والواحدة تبين غير المدخول بها والثلاث تحرمها الا بعد زوج وقاله جماعة من الصحابة والتابعين قال ربيعة ومن قال لامراته قبل البناء انت طالق انت طالق انت طالق كلاما نسقا فهي ثلاث ولا ينوي ولا تحل له الا بعد زوج	1855	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1844	true	1778661363245558450	119	174	601	860	1544	300	ان تزوجتك او يوم اتزوجك فانت طالق طالق طالق او فانت طالق انت طالق انت طالق او ----------------------------------------------قدم ذكر الطلاق قبل التزويج فهي ثلاث ان تزوجها الا ان يريد واحدة فيدين وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربيعة -ان قال لامراته قبل البناء انت طالق انت طالق انت طالق كلاما نسقا فهي ثلاث ---------ولا تحل له الا بعد زوج	1844	5125083277610141045	221	387.5	174	711	31.08298110961914	42	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2024	false	3635063466357769485	257	300	1262	1484	1484	300	ومن اشتري معتدة من وفاة زوج فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها فان انق-ت عدتها اجزاتها من العدة والاستبراء وان تمت عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر ويءست من نفسها انتظرت-	2024	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1857	true	-348007044333053162	36	79	196	419	1523	300	ومن اشتري معتدة من وفاة زوج فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها فان انقضت عدتها اجزاتها عن العدة والاستبراء وان تمت عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة فان رفعتها حتي مضت ثلاثة اشهر وح-ست من نفسها انتظرت	1857	5125083277610141045	219	421.0	177	224	97.76786041259766	40	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1816	false	5632729557675782947	80	142	368	669	1453	300	القاسم كل معتدة من وفاة او طلاق باءن او غير باءن تاتي بولد وقد اقرت بانقضاء عدتها او لم تقر فانه يلحق------ بالزوج ما بينها وبين خمس سنين فادني الا ان ينفيه الحي بلعان ويدعي انه استبر--ا قبل طلاقه فلا يضرها ما اقرت به من انقضاء العدة لانها تقول حضت وانا حامل و--لا علم لي بالحمل وقد قهراق المراة الدم علي الحمل	1816	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1866	true	567122533873186438	214	278	1114	1425	1529	300	العدة وكل معتدة من وفاة او طلاق باءن او غير باءن تاتي بولد وقد اقرت بانقضاء عدتها او لم تقر فانه يلحق الولد بالزوج ما بينها وبين خمس سنين فادني الا ان ينفيه الحي بلعان ويدعي انه استبراها قبل طلاقه ولا يضرها ما اقرت به من انقضاء عدتها لانها تقول حضت وانا حامل او لا علم لي بالحمل وقد تهراق المراة الدم علي الحمل	1866	5125083277610141045	288	544.5	227	311	92.60449981689453	56	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2005	false	-7227544746000448111	200	238	1019	1199	1499	300	ومن لم تعلم له بزوجته خلوة حتي اتت بولد فانكره وانكر المسيس وادعت هي انه منه وانه غشيها وانكر قولها وانن به-- لستة اشهر فاكثر من يوم العقد وقد طلق او لم يطلق لزمه الا ان ينفيه بلعان	2005	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1904	true	-3730199665573020157	126	164	643	824	1525	300	ومن لم يعلم له بزوجته خلوة حتي اتت بولد فانكره وانكر المسيس فادعت هي انه منه وانه غشيها وامكن قوله- واتت بولد لستة اشهر فاكثر من يوم العقد وقد طلق او لم يطلق لزمه الا ان ينفيه بلعان	1904	5125083277610141045	172	326.5	134	182	94.5054931640625	32	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1816	false	5632729557675782947	82	142	378	669	1453	300	معتدة من وفاة او طلاق باءن او غير باءن تاتي بولد وقد اقرت بانقضاء عدتها او لم تقر فانه يلحق بالزوج ما بينها وبين خمس سنين فادني الا ان ينفيه الحي بلعان ويدعي انه استبرا- قبل طلاقه فلا يضرها ما اقرت به من انقضاء العدة لانها تقول حض-ت وانا حامل ولا علم لي بالحمل وقد قهراق المراة الدم علي الحمل	1816	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1914	true	-840874391239955528	46	89	245	460	1554	300	معتدة عن وفاة او طلاق باءن او غير باءن تاتي بولد وقد اقرت بانقضاء عدتها-------------------------------------------------------------------------- بلعان ويدعي---- استبراء قبل طلاقه ولا يضرها ما اقرت به من انقضاء عدتها لانها تقول حضنت وانا حامل ولا علم لي بالحمل وقد تهراق المراة الدم علي الحمل	1914	5125083277610141045	205	349.0	162	293	69.96587371826172	35	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4085	false	-5420020903895318866	174	220	872	1103	1514	300	سمعت من يذكر عن مالك انه لا يقضي علي الغاءب في الدور قال عبد الملك انما يقول لا يحكم علي غاءب اهل العراق فاما علماء اهل المدينة فيرون القضاء علي الغاءب في الرباع وغيرها قال ابن القاسم وهو راي الا في البعيد الغيبة مثل الاندلس وطنجة	4085	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1977	true	-2048280141090855615	247	269	1307	1411	1569	300	سمعت من يذكر عن مالك انه لا يقضي علي الغاءب في الدور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو راي الا في البعيد الغيبة مثل الاندلس وطنجة	1977	5125083277610141045	104	195.0	82	231	45.021644592285156	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2271	false	-827309553697211451	207	228	1029	1138	1475	300	ويجوز في المراطلة بيع مصوغ الذهب بتبر ذهب او بدنانير اجود من ذهب المصوغ------ او ارادا كيلا يدا بيد بخلاف الاقتضاء	2271	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1982	true	-4175317805563596183	96	117	531	639	1663	300	ويجوز في المراطلة بيع مصوغ الذهب بتبر ذهب او بدنانير اجود من ------مصوغ الذهب او اردي- كيلا يدا بيد بخلاف الاقتضاء	1982	5125083277610141045	100	181.0	80	115	86.9565200805664	18	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2913	false	3399387478203248454	128	180	647	896	1493	300	وان فلس رب الحاءط لم تفسخ المساقاة كان قد عمل او لم يعمل ويقال للغرماء بيعوا الحاءط علي ان هذا مساقي فيه------------- كما هو قيل لابن القاسم لم اجزته ولو ان رجلا باع حاءطه يريد قبل الابار واستثني ثمرته لم يجز ذلك قال هذا وجه الشان فيه------------- وليس هذا عندي استثناء ثمرة	2913	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1990	true	9192170107637224987	226	282	1149	1414	1508	300	وان فلس رب الحاءط لم تفسخ المساقاة كان قد عمل ام لا----- ويقال للغرماء بيعوا الحاءط علي ان هذا مساقي فيه زاد ابن يونس كما هو قيل لابن القاسم لم اجزته ولو ان رجلا باع حاءطه----- قبل الابار واستثني ثمرته لم يجز ذلك قال هذا وجه الشان فيه زاد ابن يونس وليس هذا عندي استثناء ثمرة	1990	5125083277610141045	237	436.0	187	275	86.18181610107422	47	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2913	false	3399387478203248454	182	297	906	1476	1493	300	لا يجوز بيعه ويوقف الا ان يرضي العامل بتركه فيعجل بيعه طرح سحنون قول غيره وقال يجوز بيعه في التفليس لعلة الضرورة وقال في كتاب ابنه انما يجوز بيعه اذا كانت المساقاة سنة واحدة لجو-ز بيع ال----ربع والحواءط علي ان يقبضها مبتاعها بعد سنة واما ان كانت المساقاة سنين فلا يجوز بيع الحاءط ق-ال ويبقي العامل فيه الي اجله كما لا يجوز بيع الربع علي ان يقبض الي هذا الاجل ويفسخ فيه البيع----------------------------------------------------- وهذا خلاف لقوله الاول وهو اصح وقد تقدم لابن المواز ا----نما يجوز بيعه اذا ابرت الثمرة او طابت لانها تبقي للباءع وان لم تءبر لم يجز الا ان يشترط ان لا يقبضها الا بعد الطياب واخذ العامل حصته فصل 5 العامل في --	2913	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1991	true	5396712717409714479	0	117	0	585	1522	300	لا يجوز----- ويوقف الا ان يرضي العامل بترك-----------ه طرح سحنون قال غيره -قال يجوز بيعه في التفليس لعلة الضرورة وقال في كتاب ابنه انما يجوز----- اذا كانت المساقاة سنة واحدة لجواز بيع 645 الربع والحواءط علي ان يقبضها مبتاعها بعد سنة واما ان كانت المساقاة سنين فلا يجوز بيع الحاءط بحال ويبقي العامل فيه الي اجله كم---ا يجوز بيع الربع علي ان يقبض الي هذا الاجل ويفسخ فيه البيع واذا كان المءجل يفسخ فالابدي احري وهي مسالة ابن يونس وهذا خلاف لقوله الاول وهو------------------------- اصح محمد يجوز بيعه اذا ابرت الثمرة او طابت لانها تبقي للباءع وان لم تءبر لم يجز الا ان يشترط ان لا يقبضها الا بعد الطياب واخذ العامل حصته عياض وقول غيره في	1991	5125083277610141045	498	922.0	397	635	78.4251937866211	90	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2601	false	-9161710634642754691	2	57	11	288	1455	300	مالك ومن ابتاع نخلا وفيها ثمر قد ابر او ارضا وفيها زرع لم يبد صلاحه فذلك للباءع الا ان يشترطه المبتاع لقول النبي- صلي الله عليه وسلم من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترطه المبتاع قال مالك وان لم تءبر الثمرة ولم يظهر الزرع من الارض فهو للمبتاع ولا يجوز للباءع استثناءه	2601	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms1992	true	-3920602463787319393	148	201	733	1001	1514	300	مالك ومن ابتاع نخلا وفيها ثمر قد برا و--ارضا ف-يها زرع لم يبد صلاحه فذلك للباءع الا ان يشترط- المبتاع لقول الرسول صلي الله عليه وسلم من باع نخلا قد ابرت فثمره- للباءع الا ان يشترط- المبتاع---- مالك وان لم تءبر الثمرة ولم يظهر الزرع من الارض فهو للمبتاع ولا يجوز للباءع استثناءه	1992	5125083277610141045	259	477.5	206	278	93.16546630859375	45	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2377	false	7786651437742888585	219	254	1052	1210	1410	300	قال مالك ومن له-------- دين الي اجل علي رجل فلما ح------ل اخذ ببعضه سلعة علي ان اخره ببقية الدين لم يجز لانه بيع وسلف وان اخذ ببعض الثمن سلعة وارجي عليه بقيته حالا جاز ذلك	2377	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2000	true	6691720046923950162	154	190	760	924	1471	300	قال فيها ومن له علي رجل دين الي ا--------جل فلما حل الاجل اخذ ببعضه سلعة علي ان اخذه ببقية الثمن لم يجز لانه بيع وسلف وان اخذ ببعض الثمن سلعة وارجي عليه بقيته حالا جاز ذلك	2000	5125083277610141045	143	261.5	110	172	83.13953399658203	28	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3303	false	5732249606829770219	33	92	173	458	1513	300	ابو محمد----- سءلت عمن شهد لرجل استحق ثوبا انه له قال وانا بعته منه فاحبت انها -لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء -انه يملكه بشراءه اياه من فلان لا تتم--- الشهادة فيه حتي يقولوا ان فلانا الباءع علمنا انه يملكه او يحوزه حيازة المالك حتي باعه من هذا وهذا الشاهد الباءع لم يثبت ملكه للثوب الا ب--قوله	3303	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2040	true	-7828371962222708623	117	179	612	908	1519	300	ابي محمد ايضا سءلت عمن شهد لرجل استحق ثوبا انه له قال وانا بعته منه فاجبته بانه لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء وانه يملكه بشراءه اياه من فلان لا تتم له الشهادة فيه حتي يقولوا ان فلانا الباءع علمنا انه يملكه او يحوزه حيازة الم-لك حتي باعه من هذا وهذا الشاهد الباءع لم يثبت ملكه للثوب الا من قوله	2040	5125083277610141045	275	515.0	218	297	92.59259033203125	54	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3024	false	4829709388388464816	166	258	806	1242	1431	300	اذا ادلي الخصمان بحجتيهما ففهم القاضي عنهما فاراد ان يحكم بينهما ان يقول لهما ابقيت لكما حجة فان قالا لا حكم بينهما ثم لا يقبل منه حجة بعد انفاذ حكمه فلو قال بقيت لي حجة فامهله فلم ياتي بشء حكم عليه فان اتيا بعد ذلك يريدان نقض ذلك لم يقبل منهما الا ان ياتيا بامر يري ان ذلك وجها قال ابن القاسم----------------- مثل ان ي----اتي بشاهد عدل عند من لا يقضي بشاهد ويمين وقال الخصم لا اعلم لي شاهدا اخر فحكم عليه القاضي------ ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم فليقض بهذا الاخر	3024	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2063	true	-1639637751764512880	108	163	577	844	1485	300	اذا ادلس الخصمان بحجتيهما ففهم القاضي عنهما فليق-----------------------ل لهما ابقيت لكما حجة فان قالا لا حكم بينهما ثم لا يقبل من المطلوب حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون ل------------ذلك وجه---------------- مثل بينة لم يعلم بها او يكون اتي بشاهد---- عند من لا يقضي بشاهد ويمين-------------------------------- فحكم بيمين المدعي عليه ثم وجد شاهدا اخر فليحكم له------ بهذا الاخر	2063	5125083277610141045	195	285.5	151	463	42.11663055419922	34	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2402	false	-4445883118744607874	15	97	84	517	1532	300	وسلم عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها والعنب حتي يسود والحب حتي يشتد والنهي يقتضي فساد البيع قال وبيع الثمار بعد بدو صلاحها علي هذه الثلاثة الاوجه جاءز وقال ابو حنيفة-------------------------------------------- لا يجوز بيعها علي التبقية ودليلنا قوله تعال واحل الله البيع---------- وحرم الربا ونهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع------------ الثمرة حتي يبدو صلاحها فاطلق ولان بيعها مطلقا جاءز باتفاق وهو معرض للتبقية ودليله قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه------------ ومنع الثمرة	2402	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2164	true	-1645810651583078565	126	210	657	1078	1540	300	وسءل عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها فا-جاب -----------------------------------------------------بيع الثمار قبل بدو صلاحها علي التبقية ممتنع وذهب---------- ابو حنيفة واصحابه الي ان ذلك مكروه يندب صاحبها الي ان لا ي-----------------------------------------فعل وليس ذلك عندهم بحرام وحكي اللخمي عن المذهب قولين بالجواز والمنع اذا لم ينقد الثمن وشرط وقفه الي ان ينظر هل ت----------------------------------------------------------------------سلم الثمرة فيمضي البيع او لا تسلم فيرد البيع فان نقد الثمن فالمنع لا غير لقوله في الحديث ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه هذا كله اذا ظهرت الثمرة	2164	5125083277610141045	161	155.0	121	596	27.0134220123291	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4105	false	8837744804249758977	182	249	906	1206	1455	300	واذا قسم القاسم بين قوم دورا او رقيقا او عروض فلم يرض احدهم ما اخرج له السهم ---او لغيره او قال لم اظن ان هذا يخرج لي فقد لزمه وقسم القاسم ماض -كان في ربع او حيوان او غيره وكذلك ان قالوا له غلطت و--لم تعدل اتم قسم-ه ونظر الامام فذ ذلك فان كان قد عدل--------- امضاه والا رده ولم يري مالك قسم القاسم بمنزلة حكم القاضي	4105	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2224	true	445513920881285153	179	241	912	1193	1521	300	واذا قسم القاسم بين قوم ول----------------------م يرضوا ب---ما اخرج--- السهم له او لغيره او قال لم اظ---ن هذا يخرج لي فقد لزمه وقسم القاسم جاءز كان في ربع او حيوان او غيره وكذلك ان قالوا له غلطت او لم تعدل اتم قسمته ونظر الامام في ذلك فان كان--- عدل في القسم امضاه والا رده ولم ير- مالك قسم القاسم بمنزلة حكم القاضي	2224	5125083277610141045	255	437.5	199	316	80.69620513916016	48	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3553	false	2021700225547676952	200	233	913	1056	1358	300	كان له في ارضك مجري ماء فاراد ان يحوله في ارضك الي موضع اخر اقرب من-ه فلك منعه م لانه معاوضة في ارضك بغير اذنك قال وليس العمل علي ما روي ع-ن عمر	3553	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2270	true	-2306762584741640248	29	52	154	255	1512	300	كان له في ارضك مجري---- فاراد ان يحوله في ارضك الي موضع---- اقرب اليه فلك منعه------------------------------------ وليس العمل علي ما روي عمن عمر	2270	5125083277610141045	97	157.0	74	145	66.89655303955078	18	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2262	false	827001799433382823	104	259	517	1331	1527	300	المدونة قال مالك واذا اقتضيت عشرة دنانير مجموعة من بيع فرجحت جاز ان تعطيه برجحانها عر-ضا او ورقا بخلاف المراطلة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله يريد ان يعطيه برجحانها عرضا او ورقا كالدرهم والدرهمين فيكون ان قدرت انه سلعة- نقدا او فضة مءجلة بذهب مء---جل جاز كقولهم في----- بيع --سلعة بدينار الا درهما او الا درهمين يتناقدا السلعة ويتاخر الدينار والدرهم-- وان قدرت- انه -بيع للرجحان بهذا الورق فهو اجوز واما ان كثر الرجحان فيدخله ما -دخل بيع --سلعة بدينار الا درهما والله اعلم اذا كان البيع الي اجل ولكن- رايت في المستخرجة ما يرد هذا قال فيها اذا قضاه دنانير فزاد- ثلثا فلا باس ان ياخذ بذلك الثلث ورقا واراهم انما اجازوا ذلك لان المجموعة اسقطوا فيها حكم السكة وانما هي الاثلاث والارباع فهي كالقراضة فاذا صح ذلك فكانه زاده في القضاء دينارا وقال له اعطني به ورقا كما لو كان يساله عشرة دنانير قاءمة فقضاه احد عشر دينارا وقال له اعطني بالدينار الزاءد ورقا فهذا جاءز	2262	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2288	true	4160475974685190817	93	282	474	1478	1562	300	المدونة قال فيها واذا اقتضيت عشرة دنانير مجموعة من بيع فرجحت جاز ان تعطيه برجحانها عروضا او ورقا بخلاف المراطلة فخص الجواز باعطاء الفضة والعروض وقد نص شارحوها علي المنع في الذهب وجعلوا ثلاثة اقوال في الورق والعروض ثالثها يجوز في القرض دون البيع فان قلت هذا يصحح ظاهر كلام ابن رشد ان النصف دراهم قلت المسالة ليست علي ظاهرها عند ابن يونس قال لعله-------- يعطيه برجحانها ور--------قا كالدرهم والدرهمين فيكون ان قدر----- سلعته نقدا او فض------ة بذهب الي اجل جاز كقولهم في 3555 بيع السلعة بدينار الا درهما او---- درهمين -تناقدا السلعة و-تاخر الدينار والدرهمان وان قدرته انه يبيع الرجحان بهذا الورق فهو احوز واما ان كثر الرجحان فيدخله ما يدخل بيع السلعة بدينار الا خمسة دراه------م اذا كان البيع الي اجل ولكني رايت في المستخرجة ما يرد هذا قال فيها اذا قض-ي دنانير فزادت ثلثا فلا باس ان ياخذ بذلك الثلث ورقا فاراه- انما اجاز --ذلك لان المجموعة اسقطوا فيها حكم السكة وانما هي --اثلاث و--ارباع فهي كالقراضة فاذا صح ذلك فكانه زاده في القضاء دينارا فقال اعط---ني به ورقا كما ------بمسالة عشر- دنانير قاءمة فقضاه احد عشر دينارا فقال له اعطني بالدينار الزاءد ورقا فهذا جاءز	2288	5125083277610141045	727	1259.5	585	1061	68.520263671875	110	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3013	false	-1800470102889442047	107	160	554	818	1479	300	القسم غلطا ومن القسم والاقضية و------اذا ادعي احد الشركاء بعد القسم غلطا مضي القسم ويحلف المنكر الا ان تقوم للمدعي البينة او يتفاحش الغلط فين-قض كقول مالك في من باع ثوبا مرابحة ثم ادعي ولهما انه لا يقبل قوله الا ببينة او ياتي من رقم الثوب ما يدل علي الغلط فيصدق مع يمينه	3013	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2299	true	8604846514178966398	14	64	63	310	1518	300	القسم ------من المدونة فانه قال فيما اذا ادعي احد الشركاء بعد القسم غلطا مضي القسم ويحلف المنكر الا ان تقوم للمدعي --بينة او يتفاحش الغلط فينتقض ك------------من باع ثوبا مرابحة ثم ادعي و-هما ف---لا يقبل قوله الا ببينة او ياتي من رقم الثوب ما يدل علي الغلط فيصدق مع يمينه	2299	5125083277610141045	226	395.5	180	271	83.39483642578125	40	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4095	false	-7807058501944194102	264	300	1286	1464	1464	300	و----اذا ادعي احد الشركاء بعد القسم غلطا مضي القسم ويحلف المنكر الا ان تقوم للمد-ي بينة او يتفاحش الغلط فين-قض كقول مالك فيمن باع ثوبا مرابحة ثم ادعي وهما انه لا يقبل قوله الا ببينة او-	4095	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2299	true	8604846514178966398	19	53	89	260	1518	300	فيما اذا ادعي احد الشركاء بعد القسم غلطا مضي القسم ويحلف المنكر الا ان تقوم للمدعي بينة او يتفاحش الغلط فينتقض ك-----------من باع ثوبا مرابحة ثم ادعي وهما ف---لا يقبل قوله الا ببينة او	2299	5125083277610141045	162	291.0	130	185	87.56756591796875	29	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3465	false	7259195377669429494	73	109	333	490	1408	300	في مال- الكفيل وقد قال مالك فيمن قال لرجل احلف لي ان الذي تدعي قبل اخي حق وانا ضامن ثم رجع انه لا ينفعه رجوعه ولزمه ذلك ان حلف الطالب وان مات كان ذلك في ماله	3465	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2329	true	-3710700383340777067	169	198	865	995	1510	300	في كتاب الكفالة------------ فيمن قال لرجل احلف--- ان الذي تدعي قبل اخي حق وانا ضامن ثم رجع لم---- ينفعه رجوعه ولزم- ذلك لرضاه-------- وان مات كان ذلك في ماله	2329	5125083277610141045	117	194.0	88	158	74.0506362915039	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1379	false	-3308942419881974325	119	222	575	1063	1440	300	المدونة قال ابن القاسم وان كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة جاز ذلك وكان حرا ولم يتهم السيد ان ترك ولدا فان كان ورثته كلاله والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال غيره اذا اتهم- بالميل---- والمحاباة معه اذا ورثته كلالة لم يجز اقراره حمله الثلث او لم يحمله لانه في اقراره لم يرد به الوصية فيكون في الثلث وانما اراد ان يعتقه من راس المال فلما بطل ذلك لم يكن في الثلث ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير مرة م وقد قال	1379	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2361	true	3747099836304287519	16	81	93	406	1500	300	المدونة قال ابن القاسم وان كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه---------------------------------------- ف----ان ورث-- كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه -قال غيره اذا اتهمه بالميل معه والمحاباة له -----------------لم يجز اقراره حمل- الثلث ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الثلث وقاله ابن القاسم ايضا غير مرة انتهي قال	2361	5125083277610141045	294	501.5	231	493	59.6348876953125	52	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3410	false	-4656808187873822697	241	277	1160	1334	1440	300	كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه قال فان ورثه ولده جاز اقراره وان كان ورثته كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه وقال	3410	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2361	true	3747099836304287519	21	50	120	258	1500	300	كاتبه في صحته واقر في مرضه بقبض الكتابة منه---- فان ورث------------------------------- كلالة والثلث لا يحمله لم يصدق الا ببينة وان حمله الثلث صدق لانه لو اعتقه جاز عتقه -قال	2361	5125083277610141045	138	256.0	109	174	79.31034851074219	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2693	false	1284499750916493370	109	181	527	876	1425	300	ابن القاسم في الفراءين يزينون وجوه الافريه لتحسن وربما يستر بعض عيوبها فذلك من الغش فغن كان المبتاع يعلم ذلك ويعلم انه يستر بعض عيوبها فلا رد له ابن المواز الا ان يجد عيبا فله الرد قال ابن القاسم وان ي---علم بالتتريب فله الرد وجد عيبا او لم يجده علي ان التتريب عيب او لم يعلم اذا كان---- يغيب بعض عيوبها ومن الواضحة قال اصبغ في الجبة تباع او الس-اج وقد قلب	2693	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2391	true	-1910319084862422282	229	300	1193	1533	1533	300	ابن القاسم في الفرايين يتربون وجوه الافرية لتحسن وربما يستر بعض عيوبها -ذلك من الغش فان علم المبتاع ب----ذلك و-علم ان- يستر بعض عيوبها فلا رد له ابن المواز الا ان يجد عيبا فله الرد قال ابن القاسم فان لم يعلم بالتتريب فله الرد وجد عيبا او لم يجده علم ان التتريب عيب او لم يعلم اذا كان 516 يستر بعض عيوبها وفي الواضحة ف---------ي الجبة تباع او السياج وقد قلب-	2391	5125083277610141045	313	560.0	245	357	87.6750717163086	52	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2693	false	1284499750916493370	181	283	876	1342	1425	300	فهو عيب وكذلك ثوب يلبس اشهر حينا ثم يقصر فيظهر جديدا فهو عيب يرد به م وهذا خلاف ما تقدم في القلنسوة- يجدها من ثوب لبس وهذا اح------------------------------------------------سن ان له الرد بذلك قال ابن حبيب فاذا وجد بناءق الثوب او مقعدة السراويل خلاف باقيه فان كان بينهما --تفاوت فله الرد وان تقارب- فلا رد له وقال في الفرو تكون فيه رقعة منتوفة فيجعل عليها رقعة مصوفة او تكون مصوفة لا وجه لها فيضرب عليها جلدا احسن الوجه لا صوف -له فهذا غش يرد به ولو--------------------- لم يكن فيه الا رقعة واحدة اذا كان فروا له قدر وبال الا في شء يسير جدا	2693	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2392	true	-4400960152435522471	0	101	0	478	1426	300	فهو عيب وكذلك ثوب يلبس اسمر حينا ثم ي------------قصر فهو عيب ابن يونس -هذا خلاف قوله--م في القلنسوة1 يجدها من ثوب لبس انها لا يردها الا ان يكون فسادا معمولا من الخلقان والاحسن ان له الرد ---------ابن حبيب ومن----- بناءق الثوب او مقعدة السراويل خلاف باقيه و---كان بينهما التفاوت فله الرد وان تقاربا فلا رد له وقال في الفرو يكون فيه رقعة متنوفة فيظهر عليها رقعة مصوفة او تكون مصوفة لا جلد فيجعل عل----يها جلدا احسن الوجه لا صوف فيه فهو- غش يوجب الرد ان كان فرو له قدر وان لم يكن فيه الا رقعة واحدة -------------------------الا في شء يسير جدا	2392	5125083277610141045	351	580.5	267	540	65.0	61	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2715	false	6716168946836554930	0	118	0	549	1388	300	ويظهر فساده قبل كسره وهو من الباءع اذا كسر اذا كان مدلس---------------------------------------------------------------------------ا قال ابن المواز وكل ما يمكن الاطلاع علي فساده وعيبه بغير كسر فهو مردود ولا شء علي كاسره لانه بيع علي ان يكسر وان لم يشترطه اذ لا ينتفع به الا بعد كسره وذلك اذا كان الباءع مدلسا وان لم يكن مدلسا رد الدنء- مع ما نقصه قال واما البيض يوجد فاسدا وقد كسر فلا رد فيه واري ان يرجع بما بين القيمتين ان كانت له قيمة يوم باعه بعد الكسر والا رجع بالثمن كله وقاله ايضا ابن القاسم ف-----ي البيض اذا وجد مفسودا ان كان بحضرة البيع رده وان كان بعد ايام لم يرده لانه لا يدري افسد عند الباءع او عند المبتاع وقاله مالك	2715	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2392	true	-4400960152435522471	116	229	566	1076	1426	300	ويظهر------ قبل كسره وهو من الباءع اذا كسر ان ك-ان مدلسا قاله مالك في المدونة يريد لانه بيع علي ان يكسر اذ لا ينتفع به الا بعد كسره قال ابن المواز كان ما يمكن ان يطلع عليه قبل كسره----------- فهو مردود ولا شء علي كاسر ان ----------------------------------------------------------------------كان الباءع مدلسا وان لم يكن مدلسا رد ما بقي مع ما نقصه---- واما البيض يوجد فاسدا وقد كسر فلا رد فيه واري ان يرجع بما بين القيمتين ان كانت له قيمة ب---------عد الكسر والا رجع بالثمن كله وقال------ ابن القاسم ايضا في البيض ---يوجد فاس-دا ان كان بحضرة البيع رده وان كان بعد ايام لم يرده اذ --لا يدري افسد عنده------ او عند الباء-ع وقاله مالك	2392	5125083277610141045	386	664.5	299	630	61.269840240478516	71	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2694	false	-3652987787148277338	3	54	17	256	1470	300	علي انه ي-----------نبت وعلي انه لا ينبت فيرج-----------ع بما بين ذلك سواء علم الباءع انه لا ينبت او جهله---- لانه --ينصرف الي غير وجه وقد باء الذي علم انه لا ينبت فلم يبينهبالاثم ويعاقب ان دلس قال ابو محمد يريد ابن حبيب ولم يشترط عليه زريعته ولا بين انه يشتريه لذلك	2694	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2397	true	-4755496300449718378	179	213	883	1040	1450	300	علي انه ينبت او لا ينبت و-----------------يرجع علي الباءع بما بينهما- سواء علم الباءع انه لا ينبت او جهله 586 لانه لا يصرف ل---غير وجه------------------------------------------------------------------------ يريد لانه -----لم يشترط------------ ولا بين انه يشتريه لذلك	2397	5125083277610141045	119	160.5	93	267	44.56929016113281	18	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3303	false	5732249606829770219	33	92	173	458	1513	300	ابو محمد سءلت عمن شهد لرجل استحق ثوبا انه له قال وانا بعته منه فاحبت انها لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء انه يملكه---- بشراءه اياه من فلان -لا تتم الشهادة فيه حتي يقولوا ان فلانا الباءع علمنا انه يملكه او يحوزه حيازة المالك حتي باعه من هذا وهذا الشاهد الباءع لم يثبت ملكه للثوب الا بقوله	3303	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2399	true	7343714385996852106	93	150	442	717	1458	300	ابو محمد----- عمن شهد لرجل استحق ثوبا انه له قال وانا بعته منه فاجاب انه -لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء انه يملكه 606 بشراءه اياه من فلان فلا تتم الشهادة فيه حتي يقولوا ان فلانا الباءع علمنا انه يملكه و--يحوزه حيازة الم-لك حتي باعه من هذا فهذا الشاهد الباءع لم يثبت ملكه------ الا بقوله	2399	5125083277610141045	264	483.5	209	290	91.03448486328125	48	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2714	false	2490486072811598821	30	61	133	284	1447	300	مالك في العتبية كل ما يباع فكان الباءع والمبتاع في معرفته سواء لا يظن ان الباءع عرف من سلعته ما لم يعرف- المبتاع فان المبتاع لما اشتري ضامن -ليس-------- الي رده	2714	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2403	true	-3986279400217728030	76	109	394	555	1529	300	مالك في العتبية كل ما يباع فكان الباءع والمبتاع في معرفته سواء لا يظن ان الباءع عرف من سلعته ما لا يعرفه المبتاع فان المبتاع لما اشتري ضامن وليس له سبيل الي رده	2403	5125083277610141045	150	280.5	119	161	93.1677017211914	28	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2267	false	3441386565414457816	120	145	561	692	1484	300	بعض القرويين اذا اقرضه دراهم فلم يجدها ب--الموضع الذي هو به الان اصلا فعليه قيمتها بموضع اقر-ضه اياها يوم الحكم لا يوم كان دفعها اليه	2267	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2438	true	-1940112678095364044	32	58	151	285	1547	300	بعض القرويين اذا اقرضه دراهم فلم يجدها في الموضع الذي هو به الان اصلا فعليه قيمتها بموضع اقراضه اياها يوم الحكم لا يوم كان دفعها اليه	2438	5125083277610141045	130	248.5	105	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1328	false	5098958121368523347	226	255	1161	1301	1521	300	لهما منجما علي رجل فبدي------ احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم افلس الغريم في النجم الثاني انه يرجع علي صاحبه لانه سلف منه له قال	1328	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2458	true	-7519085970147272059	268	296	1384	1522	1541	300	له------ما علي رجل منجما فبدا احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم افلس الغريم في النجم الثاني فل--يرجع علي صاحبه لانه سلف منه له قال	2458	5125083277610141045	126	236.0	99	146	86.3013687133789	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2830	false	-5012693017513034058	129	168	633	818	1479	300	--واجر في صفقة واحدة ولما تعارف الناس ما يدخلها وامد فراغها كان عرفهم كذكر الصفة والاجل لان وجه ذلك امر قد عرف وقال غيره اذا كان علي وجه القبالة ولم يشترط عمل يده فلا باس به اذا قدم نقده	2830	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2546	true	2812192291876546701	179	215	963	1136	1533	300	والاجر من عنده------ ولما تعارف الناس ما يدخلها وامد فراغها كان عرفهم كذكر الصفة والاجل لان---- ذلك امر قد عرف وقال غيره اذا كان علي وجه القبالة ولم يشترط عمل يده فلا باس ان---- قدم نقده	2546	5125083277610141045	162	297.5	126	187	86.63101959228516	31	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2830	false	-5012693017513034058	258	294	1272	1447	1479	300	او يكون الماخوذ منه من -------الاجر والجص يطول اخذ جملته حتي يكون اخذ المعجل منه يسيرا في جنب ما يتاخر منه لا قدر للمتعجل منه لكثرته فيكون ايضا جاءزا لانه قد تاخر جله لمثل اجل السلم	2830	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2547	true	-8769138037009268745	197	232	1019	1187	1564	300	او يكون الماخوذ من مادة الجص والاجر شيءا- يطول اخذ جملته حتي يكون اخذ المعجل منه يسيرا في جهة ما ي-اخذ منه لا قدر للم-عجل منه لكثرته فيجوز----------- لانه قد تاخر جله لمثل اجل السلم	2547	5125083277610141045	147	248.5	115	182	80.76923370361328	27	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2830	false	-5012693017513034058	152	244	747	1200	1479	300	غيره اذا كان علي وجه القبالة ولم يشترط عمل يده فلا باس به اذا قدم نقده م وقول الغير خلاف لابن القاسم وابن القاسم يجيز ذلك في عمل رجل بعي----------------------------------------------نه لانه يشرع في العمل كاستجاره اياه سنة بخدمة وقد ق-----------------------ال في -----------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الحمالة وان دفعت الي خياط ثوبا علي ان يخيطه بنفسه فذلك جاءز قال بعض فقهاء القرويين انما يصح جواب ابن القاسم علي احد وجهين اما ان يكون الاجير صاحب صنعة يعمل الاجر والجص- فيصير تاخير النقد جاءزا كما يجوز ان ياخذ من --------الجزار والخباز كما----- يوم خبزا او لحما والثمن	2830	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2547	true	-8769138037009268745	0	102	0	539	1564	300	غيره ان- كان علي وجه القبالة ولم يشترط عمل يده فلا باس ---اذا قدم نقده انتهي وذكر صاحب المقدمات عن المذهب ان العقد عن تعيين العامل وعدم تعيين المعمول منه كفرض المدونة ونازلة السءال انه لا يجوز بحال واعترض نظار المشايخ وحذاقهم اطلاقه المنع فيه دون تفصيل الحال في المسلم اليه وهو مقيد عندهم بما اذا لم يكن من اهل صنعة عمل الجص والاجر كما اعترضوا اطلاق المدونة الجواز في المسالة----------------------- علي قولي مالك و---------------------------------------------------ابن القاسم وهو مقيد ب--------ان يكون الاجير صاحب صنعة -عمل ال-جص والاجر فيصير تاخ-ر النقد جاءزا كالشراء ---------من الخباز والجزار الداءمي العمل كل يوم خبزا او لحما والثمن	2547	5125083277610141045	205	202.0	156	637	32.18210220336914	29	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2274	false	4268676769512996858	190	300	960	1521	1521	300	الي وما يفعله اهل الورع ثم قال وقد ذكر لي انهم يحب-ون عليها ويخافون مع ذلك ذهابها------- وذلك ان الرجل ياتي ب--مال العظيم فتشتد عليه الاقامة حتي تضرب فيراطلهم بدنانيره الي دنانيرهم الوزانة الجياد المنقوشة ثم ياخذون منه لكل م-ءة عمل ايديهم فلا اري به باسا ان شاء الله تعالي قال عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهب قد كان-------- في زمن بني امية يفعلون ذلك فلو كان الناس يخصلون الذهب كذلك ولا يغشونها لم ار بذلك باسا وانما كانت تجاز يومءذ لانها سكة واحدة والتجارة كثيرة فلو حبس الرجل حتي يضرب له- ذهبه-- فاتته الاسو-ق واضر---- بهم ذلك قال -----ابن المواز فلما اتسع الضرب وكثرت السكك زالت الضرورة فلا يجوز----- ذلك وقال ابن حبيب-	2274	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2623	true	2490528109880113808	0	115	0	609	1592	300	الي وما يفعله اهل الورع وذكر ايضا-------- انهم يحبسون عليها ويخافون------- ذهابها ثم قال وذلك ان الرجل ياتي بالمال العظيم فيشتد عليه الاقامة حتي يضرب فيراطلهم بدنانير- الي دنانيرهم الوازنة الجياد المنقودة ثم ياخذون منه لكل ماءة عمل ايديهم فلا اري به باسا ان شاء الله ومنع مثل هذا من الصيارفة والصياغة وغيرهم بخلاف بيت الضرب لان بيت الضرب بالناس اليه حاجة وضرورة اليها وفارق ذلك غيرها من اسباب الاختيار وروي اشهب عن مالك ان ذلك في زمن بني امية اذ-------------------------------------------------------------------------ا كانت----------------- سكة واحدة والتجارة كثيرة فلو ترك الناس حتي تضرب لهم ذهوبهم فاتت- الاسواق واضر ذلك بهم---- قال محمد ابن المواز فلما اتسع الضرب وكثرت السكة زالت الضرورة فلا يجوز ومنع ذلك -----ابن حبيب	2623	5125083277610141045	402	627.0	320	725	55.44827651977539	58	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2275	false	-1841011972021014186	0	61	0	304	1492	300	لا يجوز لمسافر ولا لمضطر او غيره اذا وجد دنانير عند السكاك مضروبة ان ياخذها بوزنها ذهبا ويعطيه --اجرة وفي الدراهم مثل ذلك قاله من لقيت من اصحاب مالك المدنيين والمصريين قال ولا ينبغي ان يعمل لك سكاك او صاءغ الا فضتك او ذهبك وحده واما عمل اهل السكة في جمعهم ذهوب الناس فاذا----- فرغت اعطوا لكل واحد بقدر وزن ذهبه	2275	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2623	true	2490528109880113808	117	161	620	849	1592	300	لا يجوز لمسافر ولا -مضطر او غيره اذا وجد دنانير عن -السكاك مصروفة ان ياخذها بوزنها ذهبا ويعطيه الاجرة وفي الدراهم مثل ذلك قاله من لقيت من اصحاب مالك المدنيين والمصريين وكذلك ايضا جمع ذه--------------------------------------------------------------------------ب الناس فاذا 3216 فرغت اعطي --كل واحد بقدر---- ذهبه	2623	5125083277610141045	201	347.5	163	311	64.6302261352539	32	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2159	false	7672460642165416476	184	248	920	1236	1479	300	وان اشتريت سلعة ثم وليتها لرجل -ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت له احدهما فان كنت الزمته اياها الزاما لم يجز لانه مخاطرة وقمار وان كان علي غير الالزام جاز وله الخيار اذا راها وعلم الثمن وان اعلمته انه عبد فرضي ثم سميت له ال-ثمن فسخط ولم يرض فذلك له---- وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي حتي يرضي --------------------بعد الرءية	2159	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2696	true	3078421254182514747	215	275	1103	1391	1509	300	وان اشتريت سلعة ثم وليتها -رجلا ولم تسمها له ولا ثمنها او سميت احدا--هما فان كنت ا-زمته اياه-------ا لم يجز ------------------وان كان علي غير الالزام جاز ثم قال بعد و--------------------ان اعلمته انه عبد فرضي ثم سميت له بالثمن ف-----لم يرض فذلك له قال وهذا من ناحية المعروف يلزم المولي ولا يلزم المولي الا برضاه محمد ابن يونس يريد بعد الرءية	2696	5125083277610141045	241	393.0	190	342	70.46783447265625	42	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2503	false	-4601080261757634827	103	133	519	659	1503	300	كبار اصحاب مالك لا ينعقد بيع الا علي احد امرين اما علي صفة او--------- رءية--- عرفوها م فهذان وجهان منعقدان قال او شرط في عقد البيع انه بالخيار اذا راي	2503	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2702	true	1456246711584275621	25	53	127	254	1486	300	كبار اصحاب مالك لا ينفذ- بيع الا علي احد امرين اما علي صفة توصف او علي رءية قد عرفاها او يشت------------------------رط في عقد البيع انه بالخيار اذا راي	2702	5125083277610141045	105	168.0	81	152	69.07894897460938	20	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1564	false	1585325152817560675	4	90	23	446	1488	300	عليه الصلاة والسلام هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولهوا ولعبا فقال ما هذا -قالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتي يسمع دف او يري دخان وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا يجوز نكاح السر حتي يعلن به ويشهد عليه قال ابن وهب وان عمر بن عبد العزيز رحمه الله كتب الي ايوب بن شرحبيل- ان مر من قبلك ان يظهروا عند النكاح الدفوف فانها تفرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبرابط قال	1564	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2713	true	3793523553302803247	135	195	621	923	1462	300	عليه وسل----------م هو واصحابه ببني زريق -سمعوا غناء------ ولعبا فقال ما هذا فقالوا نكح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح ح-----تي يسمع دف او يري دخان وكتب------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز-------------- الي ايوب بن شرحبيل3 ان مر من قبلك -فليضربوا علي الملاهي بالدف فانه ي-فرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبرابط قال	2713	5125083277610141045	275	462.5	217	425	64.70587921142578	47	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2771	false	-7202532719579894941	59	220	285	1043	1443	300	واختلف في من يقر في السر ويجحد في العلانية فصالحه ع------لي ان يءخره سنة واشهد الطالب انه انما يصالحه لغيبة بينته فاذا قدمت قام بها فقيل ذلك له -اذا علم انه---- كان يطلبه ويجحده وقيل ليس ذلك له ولم---- يختلف في من صولح علي الانكار ثم ------------------------------------------------------------------اقر ولافي من صالح علي الانكار وذكر ضياع صكه ثم وجده بعد الصلح انه له القيام في المسالتين قال ابن حبيب قال مطرف عن مالك في من له ذكر حق فيه بينة فضاع فصالح غريمه علي الانكار وذكر ضياع صكه ثم وجده بعد الصلح ان له القيام ببقية حقه وفرق بينه وبين الذي يجد البينة علي حقه بعد الصلح ومسالة ضياع الصك وفاق لابن القاسم وهي مذكورة له في العتيبة م وهو كوجوده بينة لم يعلم بها عند ابن القاسم وقال مطرف ولو ان الذي ضاع صكه قال له غريمه حقك حق فات بالصك فامحه وخذ حقك فقال قد ضاع وانا اصالحك ف-فعل ثم يجد ذكر الحق فلا رجوع له بخلاف الاول وقال اصبغ مثله	2771	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2806	true	-7631456482005687736	42	153	188	724	1406	300	واختلف في-من يقر في السر وينكر في العلانية فصالحه غريمه علي ان يءخره سنة واشهد الطالب انه انما يصالحه لغيبة بينته فاذا قدمت قام بها فقيل ذلك لهه اذا علم انه اذا كان يطلبه وينكره-وقيل ليس ذلك له قال ولا يختلف في-من صالح علي الانكار ثم اقر وهذه ذكرها المءلف فيما تقدم حيث قال ولو اقر فله نقضه قال ابن يونس ولا فيمن صالح علي الانكار وذكر ضياع صكه ثم وجده بعد الصلح ان- له القيام في المسالتين قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف ولو ان الذي ضاع صكه قال له غريمه حقك حق فات بالصك------ وخذ حقك فقال قد ضاع وانا اصالحك فيفعل-ثم يجد ذكر الحق فلا رجوع له بخلاف الاول وقال اصبغ مثله	2806	5125083277610141045	435	797.0	343	840	51.78571319580078	80	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2772	false	3454270457057682513	112	170	557	818	1449	300	له وقال سحنون في من له دينا------- فجحده ويقر له سرا---- فقال له اخبرني سنة وانا اقر لك به ففعل وصالحه علي هذا ثم قام عليه فان كان اشهد سرا اني انما اءخره لانه جحدني ولا اجد بينة فان وجدت قمت عليه فذلك له ان -شهد بذلك قبل الصلح وقد علمت البينة انه كان يطالبه بذلك وهو يجحد	2772	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2806	true	-7631456482005687736	153	209	724	981	1406	300	----قال سحنون في-من له قبل رجل دين فجحده ويقر له في السر فقال اخ----رني سنة وانا اقر لك--- ففعل وصالحه علي هذا ثم قام عليه فان كان اشهد سرا انه انما ا-خره لانه جحدني ولا اجد بينة فان وجدت قمت عليه فذلك له ان اشهد بذلك قبل الصلح ولو علمت البينة انه كان يطالبه بذلك و---يجحد	2806	5125083277610141045	233	407.0	180	273	85.34798431396484	42	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2110	false	-8199675539230473615	102	151	558	788	1515	300	قال مالك ومن اخذ- لرجل سلما بامره لزمه قال وان شرط عليك المبتاع انه ان لم يرض الرجل فالسلم عليك جاز قال وكذلك ان ابتعت لرجل سلعة بامره من رجل يعرفه فاشترط عليك الباءع ان الرجل ان اقر له بالثمن والا فهو عليك نقدا او الي --اجل فلا باس	2110	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2820	true	8981013967729788358	231	279	1188	1415	1511	300	قال فيها وان اخذت لرجل سلما بامره لزمه ----وان شرط عليك المبتاع انه ان لم يرض الرجل فالسلم عليك جاز ذلك وكذلك ان ابتعت له-- سلعة بامره من رجل تعرفه فاشترط عليك الباءع ان الرجل ان اقر له بالثمن والا فهو عليك نقدا او الي الاجل فلا باس	2820	5125083277610141045	214	395.5	166	233	91.84549713134766	40	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2232	false	-4224992902649507468	137	178	681	875	1471	300	قال مالك وان ابتاع---- سلعة وقبضها بثلثي دينار فقال له بعد تمام البيع هذا دينار -استوف منه ثلثيك وامسك ثلثي عندك انتفع به فلا باس به اذا صح ذلك ولم يكن بينهما في ذلك شرط عند البيع ولا عادة ولا اضمار	2232	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2849	true	8081469047182341800	213	253	1148	1335	1586	300	قال مالك وان ابتاع منه سلعة------- بثلثي دينار فقال له بعد ال-----بيع هذا دينار فاستوف منه ثلثيك وامسك ثلثي عندك انتفع به فلا باس به اذا صح ذلك ولم يكن بينهما في ذلك شرط عند البيع ولا عادة ولا اضمار	2849	5125083277610141045	180	337.5	141	199	90.45226287841797	36	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2773	false	-7334470458621578500	162	218	783	1076	1458	300	ويجوز علي دراهم نقدا او --عرض نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك من الدنانير ولا يجوز الي اجل وان كان مما يباع بالدراهم جاز الصلح علي در--اهم مءجلة مثل القيمة فادني ولا يجوز علي دنانير او عرض الا نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك من الدراهم وان اشترطتما تاخير ذلك الي اجل لم يجز ولو تعجلته بعد الشرط	2773	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2849	true	8081469047182341800	103	159	581	876	1586	300	ويجوز علي دراهم نقدا وعلي عرض نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك من الدنانير ولا يجوز الي اجل وان كان مما يباع بالدراهم جاز الصلح علي الدراهم مءجلة مثل القيمة فادني ولا يجوز علي دنانير او عرض الا نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك من الدراهم وان ش--رطتما تاخير ذلك الي اجل لم يجز ولو تعجلته بعد الشرط	2849	5125083277610141045	285	556.5	230	297	95.9595947265625	53	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2232	false	-4224992902649507468	137	180	681	882	1471	300	قال مالك وان ابتاع---- سلعة وقبضها بثلثي دينار فقال له بعد تمام البيع هذا دينار -استوف منه ثلثيك وامسك ثلثي عندك انتفع به فلا باس به اذا صح ذلك ولم يكن بينهما في ذلك شرط عند البيع ولا عادة ولا اضمار م يريد	2232	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2858	true	7056822925514813598	156	197	804	996	1534	300	قال فيها وان ابتاع منه سلعة------- بثلثي دينار فقال له بعد ال-----بيع هذا دينار فاستوف منه ثلثيك وامسك ثلثي هذا- انتفع به فلا باس به اذا صح ذلك ولم يكن بينهما في ذلك شرط عند البيع ولا عادة ولا اضمار انتهي -	2858	5125083277610141045	173	304.5	134	206	83.98058319091797	34	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3607	false	7026615590201954755	28	58	142	302	1518	300	المدونة ومن غصب لرجل سوارين من ذهب فاستهلكهما فعليه قيمتهما مصوغين من الدراهم وله ان يءخره بتلك القيمة وكذلك من غصب لرجل ثوبا فحكم عليه بقيمته فلا باس ان يءخره	3607	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2859	true	1694669514257061226	152	182	799	959	1605	300	المدونة ومن غصب لرجل سوارين من ذهب فاستهلكهما فعليه قيمتهما مصوغين من الدراهم وله ان يءخره بتلك القيمة وكذلك من غصب لرجل ثوبا فحكم عليه بقيمته فلا باس ان يءخره	2859	5125083277610141045	160	320.0	130	160	100.0	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2753	false	-1338439373545002068	201	233	1001	1150	1446	300	----ومن لك عليه م-ءة درهم حالة وهو مقر بها جاز ان تصالحه علي خمسين منها الي اجل لانك حططته واخرته ولا باس ان تصالحه علي دنانير او عرض نقدا ولا يجوز فيهما	2753	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2861	true	-9004384933442203144	48	80	257	403	1521	300	ومن كان له عليك ماءة درهم حالة وهو مقر بها جاز ان تصالحه علي خمسين----- الي اجل لانك حططته واخرته ولا باس ان تصالحه علي ذهب--- او عرض نقدا ولا يجوز فيهما	2861	5125083277610141045	134	243.0	103	154	87.01298522949219	25	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2780	false	-5514451317755820112	225	299	1112	1454	1459	300	بعضها-------- وان ادعيت علي رجل عشرة دنانير فصالحته علي م-ءة درهم او صرفت منه عشرة دنانير نقدتها--- بم-ءة درهم فدفع اليك منها خمسين في الوجهين ثم فارقته قبل ان تقبض---- ما بقي لم يجز لا حصة ما نقد ولا ما لم ينقد وكذلك لو اسلمت الي رجل م-ءة دينار في طعام الي اجل فدفعت اليه خمسين واخرك بخمسين الي اجل الطعام فذلك كله يبطل ولا يجوز حصة ما نقد ولا حصة ما لم ينقد	2780	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2861	true	-9004384933442203144	205	264	1044	1322	1521	300	----اخر الصلح وان ادعيت علي رجل عشرة دنانير فصالحك -علي ماءة درهم------------------------ نقدتها له بماءة درهم فدفع اليك منها خمس-----------ين ثم فارقته قبل ان تقبض منه ما بقي ا------------------------------------------و اسلمت الي رجل ماءة دينار في طعام الي اجل فدفعت اليه خمسين واخرك بخمسين الي اجل الطعام فذلك كله يبطل ولا يجوز حصة ما نقد ولا حصة ما لم ينقد	2861	5125083277610141045	257	436.0	202	360	71.38888549804688	47	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2154	false	-7549712182462859471	6	48	28	217	1372	300	القاسم ومن اسلم الي رجل دراهم في طعام او عرض او في جميع الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعض واخذ بعضا لم يجز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل و-بيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه	2154	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2865	true	5377312552810409526	39	81	177	367	1442	300	الثالث ومن اسلم الي رجل دراهم في طعام او عرض او في جميع الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعض واخذ بعضا لم يجز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل وببيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه	2865	5125083277610141045	186	364.0	144	190	97.89473724365234	40	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2750	false	2458221949781985941	7	37	32	172	1484	300	البيع وان صالحك علي م-ءة درهم محمدية من سكة الثمن فان كانت نقدا جاز وكان البيع وقع بتسع مءة وان كانت الي اجل لم يجز لانه بيع وسلف منك للباءع	2750	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2865	true	5377312552810409526	239	268	1117	1256	1442	300	الصلح وان صالحك علي ماءة درهم محمدية من سكة الثمن فان كان- نقدا جاز وكان البيع وقع بتسعماءة وان كان- الي اجل لم يجز لانه بيع وسلف منك للباءع	2865	5125083277610141045	133	246.0	104	141	94.32624053955078	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2776	false	-7431183078928785608	46	145	220	680	1460	300	باس ان يشتري الرجل عبدا بذهب الي اجل ثم يستقيل قبل الاجل علي ان يرد العبد ويرد معه عرضا نقدا وانما -كره ان --يرد معه دنانير او دراهم نقدا قبل الاجل ويدخله ان رد م-عه دراهم بيع وسلف من المبتاع للباءع ويقبض المبتاع السلف من نفسه اذا حل اجل ما عليه من الدراهم وان رد معه دنانير دخله تاخير الصرف ولو حل الاجل جاز ان يرد مع العبد عرضا او يرد معه عينا من جنس ما عليه من الثمن م هكذا نقلها ابو محمد وهو اصوب وقال في المدونة جاءز ان يزيده مع العبد عرضا او دنانير او دراهم	2776	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2865	true	5377312552810409526	150	211	689	979	1442	300	باس ان يشتري الرجل عبدا بذهب الي اجل ثم يستقيل قبل الاجل علي ان يرد العبد ويرد معه عرضا نقدا و--لا يجوز ان تزيده معه دنانير او دراهم نقدا قبل الاجل ويدخله ان ردت معه دراهم بيع وسلف منك له تقبضه------------------------- من نفسك وفي زيادة الدنانير---------------------------------- تاخير الصرف ولو حل الاجل ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------از ان تزيده مع العبد عرضا او دنانير او دراهم	2865	5125083277610141045	251	435.0	194	464	54.094825744628906	47	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2779	false	8841992972453553101	150	202	728	973	1441	300	لك عليه طعام من قرض فصالحته منه علي دراهم او غيرها فلا تءخره بها فان تاخر ----ذلك او بعضه حتي فارقك لم يجز لانه دين بدين وترد الدر-هم ويبقي لك الطعام بحاله ولا يجوز من ذلك حصة النقد الا ان يكون افتراقكما شيءا قريبا مثل ان تذهب معه الي البيت او السوق	2779	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2872	true	978877626938819527	213	256	1116	1318	1529	300	لك عليه----- من قرض بدر---------------اهم او غير--------------ها فان تاخر بعد ذلك او بعضه حتي فارقك لم يجز-------------- وترد الدراهم ويبقي له الطعام بحاله ولا يجوز من ذلك حصة النقد الا ان يكون افتراقكما شيءا قريبا مثل ان يذهب معه الي البيت او السوق	2872	5125083277610141045	192	340.0	150	250	76.80000305175781	35	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2781	false	7179237472221816466	88	125	434	617	1451	300	وان كان لك علي رجل دراهم نسيتما مبلغها جاز ان تصطلحا علي ما شءتما من ذهب او ورق او عرض نقدا وتتح------الا ومغمز التقية فيه سواء ولا يجوز تاخير ما تصالحه عليه لانه يدخله الخطر والدين بالدين	2781	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2872	true	978877626938819527	261	299	1346	1526	1529	300	وان كان لك عليه--- دراهم نسيتما مبلغها جاز ان تصطلحا علي ما شءتما من ذهب او ورق او عرض نقدا او ما انتخالا ومغمز التقية فيه سواء ولا يجوز تاخير ما تصالحه به ب--انه يدخله الخطر و--دين ب--دين	2872	5125083277610141045	165	300.0	130	189	87.30158996582031	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2782	false	4554511639304842885	1	127	4	566	1392	300	علي ان يصبغه او علي عبد علي انه بالخيار ثلاثا ومن المدونة قال ابن القاسم وان صالحته من دين لك عليه علي ثوب علي ان عليه صبغة او علي عبد انت فيه بالخيار ثلاثا لم يجز ويفسخ ذلك وهو دين بدين ولان كل دين لك علي رجل فلا تفسخه الا فيما تتعجل قبضه وقاله مالك م اما فسخك ما كان لك من دين علي رجل في شء في ذمته فلا يجوز لانه فسخ الدين في الدين وهو حرام واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تفسخه في شء معين فهو اخف ومكروه انك انتفعت بتاخيره في ثمن ما فسخته فيه فهو من باب سلف جر نفعا فصل 13 اذا اشهدت انه اذا اعطاك من الالف الحالة عليه مءة سقط الباقي لزمكما ذلك قال مالك ومن كان لك عليه الف درهم حالة	2782	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2873	true	-7544915361186987850	18	111	82	512	1438	300	علي ان يصبغه او-------- علي انك بالخيار فيه ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا لم يجز ويفسخ ذلك وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين في --دين انتهي وفي الصلح ايضا والصلح جاءز علي الاقرار والانكار فمن ادعي علي رجل مالا فانكره او اقر له فصالحه منه علي شء قبضه جاز ذلك وكان صالحا قاطعا لدعواهم انتهي فمفهومه لو لم يقبضه لم يجز وهو كذلك حسبما صرحت به المساءل التي قبله 5916 وفي الاجال ولا باس ان تاخذ من دين لك مءجل ورقا من ذهب او ذهبا من ورق او ما شءتما------------------------------------------------------------------ من السلع نقدا ثم قال ومن لك ع---------------------------------------ليه الف درهم حالة	2873	5125083277610141045	107	105.5	76	795	13.45911979675293	16	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2081	false	-8495864705285488178	18	73	82	329	1355	300	------قال مالك فيمن له علي رجل مال فقال له اسلمه لي في طعام او عرض انه لا يجوز حتي يقبضه منه ويبرا من التهمة ثم يرجعه اليه بعد ذلك ان شاء قال ابن القاسم لانه يخاف ان يكون تاخيره سلفا جر---- منفعة او يعطيه من عنده فيدخله فسخ الدين في الدين قا-------ل في كتاب الصرف	2081	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2875	true	-2061848229070207689	98	145	494	709	1478	300	الاول قال فيه و--من له علي رج- مال فقال له اسلمه لي في طعام لم يج------------ز حتي يقبض----ه ويبرا من التهم- ثم يدفعه اليه بعد ذلك ان شاء لءلا----------------------- يكون تاخيره سلفا يجر به منفعة او يعطيه من عنده فيدخله---- الدين --بالدين انتهي وقال في كتاب الصرف	2875	5125083277610141045	179	279.0	136	264	67.80303192138672	31	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2083	false	5950411149339353956	0	24	0	107	1489	300	كثر فهو ربا ولا تبعه منه بشء ولو بوضعية من سعر الناس وتءخره عنه فان ذلك ربا الا ان ينقدك يدا بيد مثل الصرف	2083	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2876	true	3352645069135805888	147	170	738	841	1492	300	كثر فهو ربا ولا تبعه منه---- ولو برضيعة من سعر الناس وتءخره عنه فان ذلك ربا الا ان ينقدك يدا بيد مثل الصرف	2876	5125083277610141045	100	190.5	77	107	93.45794677734375	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2086	false	2668247226210059903	145	184	717	888	1429	300	اسلم-------- في طعام او غيره سلما فاسدا فانما له راس ماله قال ابن القاسم ويجوز له ان ياخذ به من الباءع ما شاء من طعام او غيره سوي الصنف الذي اسلم في- اذا لم يءخره --م واختلف هل ياخذ	2086	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2877	true	-3633096668843782706	49	84	240	396	1440	300	اسلم الي رجل في طعام-------- سلما فاسدا فانما له راس ماله--------------- ويجوز--- ان ياخذ به من الباءع ما شاء من طعام او غيره سوي الصنف الذي اسلم فيه اذا لم يءخره براس المال او ياخذ	2877	5125083277610141045	136	220.5	104	182	74.72527313232422	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2090	false	-457446668046475068	167	217	816	1064	1452	300	السلم الثاني قال- وان اسلمت الي رجل ماءة درهم في طعام نقدته منها خمسين درهما واخرك بخمسين الي اجل او كان لك عنده----- خمسون ونقدته خمسين لم يجز وفسخ البيع لانه الدين بالدين وفسخ الدين في الدين ولا يجوز من ذلك حصة النقد لان الصفقة اذا بطل بعضها بطلت كلها	2090	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2877	true	-3633096668843782706	93	135	436	642	1440	300	السلم الثاني ايضا وان اسلمت الي رجل ماءة درهم في طعام نقدت- منها خمسين------ واخري بخمسين الي اجل و--كان لك عنده منها خمسون ونقدته خمسين لم يجز وفسخ البيع-------------------------------------- ولا يجوز من ذلك حصة النقد لان الصفقة اذا بطل بعضها بطل- كلها	2877	5125083277610141045	195	344.0	154	254	76.77165222167969	34	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2152	false	8532621454747666389	155	205	792	1013	1469	300	وان اسلمت الي رجل في حنطة او عرض --فاقلته او وليت -ذلك رجلا او بعته ان كان مما يجوز لك بيعه لم يجز- لك ان تءخر بالثمن من وليته ذلك او اقلته او بعته يوما او ساعة بشرط او بغير شرط لانه------------- دين بدين ولا تفارقه حتي تقبض الثمن كالصرف	2152	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2877	true	-3633096668843782706	207	259	1027	1255	1440	300	وان اسلمت الي رجل في حنطة او عرض ثم اقلته او وليته ذلك رجل- او بعته ان كان مما يجوز لك بيعه لم يجوز لك ان تءخر بالثمن من وليته---- او اقلته او بعته يوما او ساعة بشرط او بغير شرط لانه يصير دينا في -----دين ولا تفارقه حتي تاخذ الثمن كالصرف	2877	5125083277610141045	205	369.0	158	238	86.13445281982422	42	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2378	false	-2310313185876930752	217	266	1039	1270	1426	300	وان اسلمت الي رجل في محمولة الي اجل فلقيت---ه قبل الاجل فقلت له احسن واجعلها--- في سمراء الي اجلها ففعل لم يجز لانه فسخ محمولة في سمراء الي اجل ولو حل الاجل جاز لك اخذ سمراء من محمولة او محمولة من سمراء لانه بدل قال بعض اصحابنا ولو ا-سلم	2378	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2878	true	4350209866344726050	99	148	470	694	1411	300	وان اسلمت الي رجل في محمولة الي اجل ثم قلت له قبل الاجل --------------اجعلها لي في سمراء الي اجلها ففعل لم يجز لانه فسخ محمولة في سمراء الي اجل ولو حل الاجل جاز لك اخذ سمراء من محمولة او محمولة من سمراء لانه بدل انتهي وتامل هنا وفي السلم	2878	5125083277610141045	198	351.5	154	238	83.19327545166016	39	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2386	false	1040920824774550779	253	300	1204	1419	1419	300	وان اقرضت رجلا طعاما الي اجل فلا باس ان تبيعه منه او من غيره قبل الاجل بكل شء نقدا عدا ساءر الطعام والشراب والادام كله ولا باس ان تبيعه من الذي هو عليه اذا حل الاجل بما شءت من الاثمان او بط-عام اكثر من كيل طعامك نقدا-	2386	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2878	true	4350209866344726050	163	209	772	983	1411	300	وان اقرضت رجلا طعاما الي اجل فلا باس ان تبيع- منه او من غيره قبل الاجل بكل شء نقدا عدي ساءر الطعام والشراب والادام كله ولا باس ان تبيعه من الذي هو عليه اذا حل الاجل بم- شءت من الاثمان او الطعام اكثر من ----طعامك نقدا	2878	5125083277610141045	206	385.5	161	217	94.93087768554688	41	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2378	false	-2310313185876930752	0	154	0	748	1426	300	به عملا يتاخر ولا تبتاع به منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستءخارهما ولو استجدت الثمرة او استحصد الزرع ولا تاخير لهما جاز ولا تبتع به منه سلعة بخيار او امة تتواضع او سلعة غاءبة علي صفة او دارا غاءبة علي صفة م كذا في نقل ابي محمد او دارا غاءبة علي صفة وفي الامهات او دارا غاءبة فقط م والامر سواء كانت علي صفة او رءية متقدمة انه لا يجوز لانه لا يقدر علي قبضها حينءذ لغيبتها واجاز ذلك اشهب لان ضمانها من المبتاع بالعقد م لانها معينة وكذلك عنده لو ابتاع به عبدا بخيار او امة فيها مواضعة لان ذلك كله معين وانما الدين بالدين المضمونان جميعا الا تري انه يجوز له شراء ذلك بدين اتفاق وهو اقيس والله اعلمز قال مالك ولو بعت دينك من غير غريمك ب-----ما ذكرنا جاز وليس كغريمك لانك انتفعت بتاخيره في ثمن ما فسخته فيه عليه- بخلاف الاجنبي	2378	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2879	true	-9133368763645100379	64	126	310	608	1450	300	به عملا يتاخر ولا تبتع ----منه ثمرة حاضرة في رءوس النخل قد ازهت او ارطبت او زرعا قد افرك لاستيخارهما ثم قالم ولا ت---------------------------------------------بتع به منه سلعة بخيار او امة تتواضع-------- غاءبة علي صفة او دار- غاءبة علي --------------------------------------------صفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بعت دينك من غير غريمك بجميع ما ذكرنا جاز وليس كغريمك لانك انتفعت بتاخيره في ثمن ما فسخته فيه عليهن بخلاف الاجنبي	2879	5125083277610141045	277	494.5	220	754	36.73740005493164	49	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3516	false	-1583932733920511340	1	64	4	316	1421	300	المدونة قال ابن القاسم ومن اكتري------- دارا سنة بعشرة دنانير علي ان يحيله بها علي رجل ليس له عليه دين جاز وكانت حمالة جاءزة وليس للمكري طلب الحميل الا في فلس المكتري او موته عديما وان اكتراها سنة ثم احاله بالدنانير قبل السكني علي رجل له عليه دين جاز ذلك ان -كان الكراء عندهم بالنقد او شرطوه وان لم يشترط ولا كانت سنتهم	3516	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2879	true	-9133368763645100379	239	300	1153	1450	1450	300	الحوالة قال فيها------ ومن اكتري من رجل دارا سنة بعشرة دنانير علي ان يحيله بها علي رجل ليس له عليه دين جاز وكانت حمالة جاءزة وليس للمكري طلب المحيل الا في فلس المكتري او موته عديما وان--------------- احاله بالدنانير قبل السكني علي رجل له عليه دين جاز ذلك اذا كان الكراء عندهم بالنقد او شرطوه وان لم يشترط ولا كان- سنتهم-	2879	5125083277610141045	277	505.5	220	320	86.5625	52	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2313	false	8173338704724387171	37	82	179	392	1436	300	المدونة وان اسلمت الي رجل في طعام الي اجل واخذت به منه رهنا ثم تقايلت-ما بعد الاجل او قبله ولم تقبض راس --مالك لمكان الرهن الذي في يديك لم تجز الاقالة الا ان تقبض راس --مال-----ك قبل ان تفترقا والا دخله بيع الطعام قبل قبضه	2313	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2880	true	5376407968628516673	247	290	1195	1403	1448	300	الرهون- وان اسلمته------- في طعام الي اجل -اخذت ب----ه رهنا ثم تقايلتهما بعد الاجل او قبله ولم تقبض راس المال- لمكان الرهن الذي في يد-ك لم تجز الاقالة الا ان تقبض راس المال مكانك قبل ان تفترقا والا دخله بيع الطعام قبل قبضه	2880	5125083277610141045	195	329.5	153	223	87.4439468383789	34	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2511	false	4139755941208778719	44	117	216	570	1436	300	وان ابتعت سلعة غاءبة مما لا يجوز فيها النقد----- فلا يجوز ان تتقايلا فيها ------------------------------------------------------لانها ان كانت سليمة في البيع الاول فقد وجب له في ذمتك ثمن -بعت به منه سلعة غا---ءبة فهذا من ناحية الدين بالدين قال ابن القاسم وكذلك لا يجوز ان تبيعها من باءعها منك بمثل الثمن او اقل او اكثر لانه يصير دينا بدين كما وصفنا قال سحنون وهذا كله علي قول مالك الاول انما ادركته الصفقة فمن المبتاع	2511	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2880	true	5376407968628516673	56	117	255	547	1448	300	وان ابتعت سلعة غاءبة مما لا يجوز----- النقد فيها فلا يجوز ان تتقايلا فيها الا ان تبيعها من باءعها منك بمثل الثمن او اقل او اكثر لانها ان كانت سالمة في البيع الاول فقد وجب له في ذمتك ثمن دفعت له فيه سلعة لك غاءبة فهذا من وجه-- الدين بالدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون وهذا---- علي قول مالك الاول و-ما ادركته الصفقة فمن المبتاع	2880	5125083277610141045	217	356.0	170	417	52.038368225097656	37	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3046	false	-4148896111905888923	218	258	1071	1270	1471	300	ومن اكتري من رجل علي حمولة الي بلد فليس له اصرافها الي غير---- البلد الذي اكتري اليه وان ساواه في المسافة--------- والصعوبة والسهولة الا باذن المكري ولم يجزه غيره وان رضيا لانه--- فسخ دين في دين الا بعد صحة الاقالة	3046	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2880	true	5376407968628516673	162	203	775	978	1448	300	ومن اكتري من رجل علي حمولة الي بلد فليس له اصرافها الي غير ذلك البلد الذي اكتري اليه وان ساواه ب--المسافة والسهولة والصعوبة ا---------لا باذن المكري ولم يجزه غيره وان رضي- لان ذلك فسخ دين في دين الا بعد صحة الاقالة	2880	5125083277610141045	184	336.0	146	215	85.5813980102539	35	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3148	false	-5384469649467811031	139	171	710	866	1512	300	وان اكتراها--- بدراهم الي اجل فلما حل الاجل فسخها في ثياب بعينها علي ان يقبضها الي ثلاثة ايام لم يجز الا ان يقبض الثياب قبل ان يفترقا لانه من وجه الدين بالدين	3148	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2880	true	5376407968628516673	210	243	1017	1176	1448	300	ومن اكتري ارضه بدراهم الي اجل فلما حل الاجل فسخها في ثياب بعينها علي ان يقبضها الي ثلاثة ايام لم يجز الا ان يقبض الثياب قبل ان يفترقا لانه من وجه الدين بالدين	2880	5125083277610141045	153	297.0	121	159	96.2264175415039	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3962	false	5989116772781540422	52	124	270	656	1529	300	سحنون----- ابن القاسم التناقض------------- بقوله واما الوصايا فانها تقسم عليهم بالسواء م و-----------------------------------------------------------------------ليس ذلك---- تناقضا ولا خلافا لما تقدم وانما تكلم في هذه المسالة علي الفراق 147ب بين الحبس والوصايا فقال ال---حبس يءثر فيه اهل الحاجة ذ----لك سنته-والوصايا يساوي بينهم فيها اذا حضرت القسمة لانهم استووا في الوصية وهو شء ناجز يقسم بينهم ولم يتكلم في هذه المسالة هل يحرم من مات و--يعطي لمن ولد---- ومذهب ابن القاسم جيد- مع موافقته لمالك	3962	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2925	true	3613329438275335707	187	272	960	1392	1537	300	سحنون كلام ابن القاسم علي الوفاق ولزمه ذلك بقوله واما الوصايا فانها تقسم بينهم بالسواء وان جوابه في الولد او ولد الولد بخلاف جوابه في مسالة الاخوال قال ابن يونس ليس ذلك منه تناقص- ولا خلاف- لما تقدم وانما تكلم في هذه المسالة علي الفرق------ بين الحبس والوصية- فقال في الحبس يءثر---- اهل الحاجة لان تلك سنته والوصايا يساوي بينهم فيما اذا حضر- القسم ولو----------------------------------------------- يتكلم في هذه المسالة هل يحرم من مات او يعطي -من ولد قال ومذهب ابن القاسم جيز1 مع موافقته لمالك	2925	5125083277610141045	300	470.5	241	494	60.72874450683594	47	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3688	false	-2420817925680800396	119	148	614	752	1483	300	ابتاع قمحا فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها او شاة فذبحها واكل لحمها ثم استحق ذلك رجل ان له علي المبتاع غرم ذلك ك-------------------له ولا يوضع ذلك عنه لانه	3688	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2927	true	-622176871583022834	177	210	874	1025	1478	300	ابتاع قمحا فاكله او ثيابا فلبسها حتي ابلاها او شاة فذبحها واكل لحمها ثم استحق ذلك رجل ان له علي المبتاع مثل طعامه او قيمة ما لا مثل له ولا يضع----- عنه ذلك -	2927	5125083277610141045	118	202.0	92	157	75.15923309326172	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3744	false	-978845690604999189	0	66	0	341	1486	300	قد طابت فهي لورثته وان لم تطب فهي لرب الحاءط كما قال مالك فيمن حبس حاءطه علي قوم معينينيريد حياتهمفكانوا يلونه ويسقونه فمات احدهم بعد طياب الثمرة فان نصيبه لورثته بلا اختلاف من قول مالك والرواة وان ابرات ولم تطب فقال غير واحد من الرواة ان حق الميت فيها ايضا ثابت وقال ابن القاسم ان ابرت ولم تطب فجميع الثمرة لبقية اصحابه ي-قوون بها علي العمل	3744	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms2963	true	2706411703918995253	186	227	920	1132	1508	300	قد طابت فهي لورثته وان لم تطب فهي لرب الحاءط كما قال مالك فيمن حبس حاءطا علي قوم معينين ----------فكانوا يلونه ويسقونه فمات احدهم بعد طي-ب الثمرة ف---نصيبه لورثته وان بدت ولم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب فجميع الثمرة لبقية اصحابه يتقوون بها علي العمل	2963	5125083277610141045	198	355.0	160	342	57.894737243652344	32	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3720	false	3467708196319036002	212	241	1062	1205	1502	300	المجموعة قال ابن القاسم عن- مالك فيمن حبس علي ولده او قال علي ولدي وولد ولدي فذلك سواء ويبدا بالابا-ء فيءثرون فان كان ----فضل كان لولد الولد قال ابن	3720	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3138	true	6343933994511979410	121	150	651	796	1577	300	المجموعة قال ابن القاسم قال مالك فيمن حبس علي ولده او قال علي ولدي وولد ولدي فذلك سواء فيبدا فالابناء فيءثرون ف----ان فضل فضل كان لولد الولد قال عبد	3138	5125083277610141045	132	244.0	104	149	88.59060668945312	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3716	false	-5499366169114950733	150	197	733	969	1458	300	-الثالث------ة فيمن قال داري حبس ولم----- يجعل لها مخرجا ومن المدونة قال مالك ومن قال في وصيته داري حبس ولم يجعل لها مخرجا فهي حبس علي الفقراء والمساكين قيل له- انها بالاسكندرية وجل ما يحبس---- الناس بها في سبيل الله قال ينظر في ذلك الامام ويجتهد وارجو	3716	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3202	true	5341510542153191982	139	175	719	903	1541	300	مالك في المونة فيمن قال داري حبس ولم 3177 يجعل لها مخرجا لمن ت-----------------------------------------------------------------حبس علي الفقراء والمساكين قيل لها انها بالاسكندرية وجل ما يحبس بها الناس---- في سبيل الله قال ينظر في ذلك الامام ويجتهد فاحال	3202	5125083277610141045	157	262.0	125	253	62.055335998535156	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3772	false	5036433637642645861	116	181	565	897	1503	300	الصغير و--اجنب-------------ي قال ابن القاسم ومن وهب عبدا لابنه الصغير ولاجنبي فلم يقبض الاجنبي حتي مات الواهب فذلك كله باطل كقول مالك فيمن حبس علي ولده الصغار والكبار فلم يقب--------ض الكبار الحبس حتي مات الاب انه يبطل كله لان الكبار لم يقبضوا الحبس قال مالك ولا يعرف انفاذ الحبس للصغار ها هنا الا بحيازة الكبار بخلاف ما حبس علي ولده وهم صغار كلهم هذا ان	3772	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3212	true	1785722825236029458	253	300	1358	1601	1601	300	الكبير والاجنبي ونص البراذعي قال ابن القاسم ومن وهب عبدا لابنه الصغير ولاجنبي فلم يقبض الاجنبي حتي مات الواهب فذلك كله باطل كقول مالك فيمن حبس علي ولده الصغار والكبار فمات قبل ان يقبض الكبار------------------- انه يبطل كله----------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما حبس عليهم--- وهم صغار كلهم هذا عن-	3212	5125083277610141045	211	365.0	170	355	59.43661880493164	35	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3720	false	3467708196319036002	182	241	905	1205	1502	300	فان ولد الولد يدخلون مع الاباء و-------------------------يءثر الاباء وان قال------------------------------------------------------------------------------- علي ولدي وولد ولدي دخلوا ايضا ويبدا بالولد فان كان فضل كان لولد الولد وكان المغيرة وغيره يساوي بينهم ومن---------------------------------------------- المجموعة قال ابن القاسم عن مالك فيمن حبس علي ولده او قال علي ولدي وولد ولدي--------- فذلك سواء ويبدا بالاباء فيءثرون فان كان فضل كان لولد الولد قال ابن	3720	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3287	true	6434481498999746425	112	185	549	910	1519	300	وان ولد الولد يدخلون مع الاباء في قوله ولدي ولا يبدا ولا يءثر الاباء وهو نقيض قول اشهب وقيل انهما بمعني وانه اجاب في الواحدة عل مسكن يسعهم واجاب في الثانية علي مسكن يضيق ع----------------------------------------------------------------------------------نهم وكونهما بمعني هو الصحيح ويبين ذلك ما روي لمالك في المجموعة من انه قال------------ فيمن حبس علي ولده او قال علي ولده وولد ولده قال مالك فذلك سواء ويبدا بالاباء فيءثرو----ن فان فضل كان لولد الولد قال عبد	3287	5125083277610141045	171	233.0	132	459	37.25490188598633	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3554	false	7206750055258056508	123	185	571	894	1471	300	واذا احتاجت قناة او بءر بين شركاء لسقي ارضهم الي الكنس لقلة ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخرون وفي ترك الكنس ضرر بالماء وانتقاص والماء يكفيهم او لا يكفي الذين شاءوا الكنس خاصة فللذين شاءوا الكنس ان يكنسوا ثم يكونون اولي بما زاد في الماء بكنسهم دون من لم يكنس حتي يءدوا حصتهم من النفقة فيرجعون الي اخذ حصتهم من جميع الماء	3554	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3419	true	2981678082188700962	193	246	1077	1349	1618	300	واذا احتاجت قناة او بير بين شركاء لسقي ارضهم الي الكنس لقلة ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخرون الي قوله فكذلك بير الماشية قال و--------------------------------------------------للذين شاءوا الكنس ان يكنسوا ثم يكونوا اولي بما زاد في الماء -كنسهم دون من لم يكنس حتي يردوا حصتهم من النفقة فيرجعوا الي اخذ حصتهم من جميع الماء	3419	5125083277610141045	243	438.5	195	323	75.2322006225586	41	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3555	false	-5081570933880209942	45	111	238	563	1512	300	السقي والمطاحين فان استدت في اولها او خربت قبل ان يصل الماء الي انتفاع احدهم فكنسها علي جميعهم اذ لو لم يصلح ذلك لم يصل الماء الي -احد منهم فاذا بلغ الكنس الي الاول وتم له الانتفاع من غير ضرر يلحقه لو لم يكنس بقيتها ارتفع الكنس عن هذا وكنس الباقون ثم اذا تم --انتفاع الثاني ايضا ارتفع الكنس عنه ثم كذلك الثالث والرابع الي اخرهم	3555	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3421	true	-8157578066739772057	67	129	339	648	1495	300	السقي والطواحين -ان استوت--------- او خربت قبل ان يصل الماء الي انتفاع احدهم فكنسها علي جميعهم اذ لو لم يص-ح ذلك لم يصل الماء الي واحد منهم فاذا بلغ الكنس الي الاول وتم له الانتفاع من غير ضرر يلحقه لو لم يكنس بقيتها ارتفع الكنس عن هذا وكنس الباقون ثم اذا تم الانتفاع للثاني ايضا ارتفع------ عنه و--كذلك الثالث والرابع الي اخرهم	3421	5125083277610141045	301	554.5	239	328	91.76829528808594	53	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3554	false	7206750055258056508	123	173	571	832	1471	300	واذا احتاجت قناة او بءر بين شركاء لسقي ارضهم الي الكنس لقلة ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخرون وفي ترك الكنس ضرر بالماء وانتقاص والماء يكفيهم او لا يكفي الذين شاءوا الكنس خاصة فللذين شاءوا الكنس ان يكنسوا ثم يكونون اولي بما زاد في الماء بكنسهم دون من لم يكنس	3554	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3429	true	5469880486051940846	174	223	903	1154	1535	300	واذا احتاجت قناة او بءر بين شركاء لسقي والي -------كنس لقلة ماءها فاراد بعضهم الكنس وابي الاخر-- وفي ترك الكنس ضرر بالماء وانتقاص والماء يكفيهم او لا يكفي الذين شاءوا الكنس خاصة فللذين شاءوا الكنس ان يكنسوا ثم يكونوا اولي بما زاد في الماء -كنسهم دون من لم يكنس	3429	5125083277610141045	245	473.0	197	261	93.8697280883789	44	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3857	false	6065028197438584610	68	121	336	601	1453	300	اخدم عبده لرجل- سنين ثم هو بعد ذلك هبة لرجل اخر فقبضه المخد-م ثم مات السيد في الاجل كان قبض المخدم في العبد قبضا لنفسه وللموهوب له وسواء كانت --------الهبة والخدمة معا والخدمة معا او وهبه بعد الخدمة وقبضه المخدم وفي صحة السيد فالعبد بعد الاجل للموهوب له ومن قال في مرضه يخدم	3857	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3448	true	-1221031861905519344	17	67	85	335	1510	300	اخدم عبده -رجلا سنين ثم هو بعد ذلك هبة لرجل اخر فقبضه المخدوم ثم مات السيد في الاجل كان قبض المخدم لل---عبد قبضا لنفسه وللموهوب له وسواء كانت الخدمة والهبة --------------------معا او وهبة بعد الخدمة وقبضه المخدم -في صحة السيد فالعبد بعد الاجل للموهوب له فهذا نص في ان المخدم	3448	5125083277610141045	224	391.5	177	275	81.45454406738281	38	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4030	false	-5353639457313250148	9	45	46	226	1505	300	قال مالك----- ومن ابتاع شقصا فيع فضل فقام غرماءه في فلسه او موته فللشفيع ا-------خذ الشقص دونهم قال مالك واذا ترك من احاط الدين بما-له القيام بشفعته فليس لغرماءه اخذ------------------------ها وذلك اليه اخذ او سلم قال	4030	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3477	true	2674498552819513711	227	270	1115	1322	1478	300	قال في الكتاب ومن ابتاع شقصا فيه فضل فقام غرماءه في فلسه او موته فللشفيع ان قام اخذ الشقص دونهم وان---------- ترك من احاط الدين بما له القيام بشفعته فليس لغرماءه اخذها ولا ان يجبروه علي اخذها وذلك اليه اخذ او سلم قال	3477	5125083277610141045	163	288.0	129	217	75.11520385742188	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4057	false	7690779580504022365	172	208	800	964	1427	300	ان رجلا باع شقصا له في دار ثم ان المشتري منه باع ذلك الشقص من رجل اخر ان--- لباءعه----------------------------------------- الاول فيه الشفعة ولا حجة عليه فيه وليس له اخذه بالشفعة من المشتري منه لانه ولي بيعه	4057	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3496	true	-6561967312997548191	28	72	134	339	1528	300	عن رجل -باع شقصا له من دار ثم ان المشتري منه باع ذلك الشقص من رجل اخر فاجاب لباءعه فيه الشفعة لان هذا بيع ثان لم يله الباءع الاول فلا 1048 1058--حجة عليه فيه وليس له اخذه بالشفعة من المشتري منه لانه ولي عقده	3496	5125083277610141045	141	247.5	108	208	67.78845977783203	27	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3229	false	-8048537709042480863	91	290	473	1525	1575	300	سحنون ولو اختلفا بعد طيب الزرع فقال العامل الزرع بيننا وقد تساوينا في الزريعة وقال رب الارض الزرع لي وانما -اجرتك فان عرفت الزريعة انها من عند احدهما فالقول قوله مع يمينه وان لم يعلم مخرجها فالقول قول العامل لان الغالب في شركة الناس ان العامل يخرج البذر او نصفه ان تحري --قولنا اخرج النصف وان اخذ --بقول غيرنا اخرج الجميع ف--هو الغالب من فعلهم قال وكذلك لو كان العامل لا يعرف بملك بقر ولا زرع وانما يعرف بالاجارة فهو مثل صاحب الزرع المعروف بالعمل الا ان يكون هو اجيرا له معروفا بالاجارة فالقول قول رب الارض الا ان ياتي الاخر بما يدل علي كذب رب الارض قال سحنون وابن حبيب ولو اختلفنا بعد القليب وعند الزرا-عة فقال العامل تعاملنا علي ان علي القليب وحدي فاذا كان حين الزراعة اخرجنا البذر جميعا وكان العمل بين---------------نا والارض من عندك وقال رب الارض تعاملنا علي ان عليك انت العمل كله وعلي الارض واما البذر فبيننا فالقول قول من يدعي الاعتدال والصحة في معاملتهما قال سحنون فان لم يدع احد منهما الاعتدال فان لم يكونا زرعا فلتصح الشركة بينهما بالاعتدال وان فات الزرع فهو بينهما بقدر البذر ويتراجعان في الاكرية قال بعض فقهاء القرويين ولو اختلفا قبل ان يعملا شيءا لتحالفا وتفاسخا	3229	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3522	true	4750269864011107670	108	271	555	1434	1584	300	سحنون اذا اختلفا بعد طيب الزرع فقال العامل------ بيننا و---تساوينا في الزريعة وقال رب الارض الزرع لي وانما واجرتك فان عرفت الزريعة انها من عند احدهما فالقول قوله مع يمينه وان لم يعلم مخرجها فالقول قول العامل لان العادة في شركة الناس ان العامل يخرج البذر او نصفه ان اخذنا بقولنا اخرج النصف وان اخذنا بقول غيرنا اخرج --جميعها وهو الغالب من فعلهم وكذا----- لو كان العامل لا يعرف بملك بقر ولا زرع وانما يعرف بالاجارة فهو مثل صاحب الزوج المعروف بالعمل الا ان يكون--- اجيرا--- معروفا بالاجارة فالقول قول رب الارض الا ان ياتي الاخر بما يدل علي كذب رب الارضوعن سحن-ون وابن حبيب -لو اختلفنا بعد القليب ع-ند المزارعة فقال العامل -القليب علي وال---------------------------------------------------------------عمل بعد ذلك والبذر بيننا والارض علي---ك وقال رب الارض بل ال---------------------عمل كله -علي-----------------------ك فالقول قول الم-دعي الاعتدال والصحة في معاملتهما وان ----------لم يدع احد------ الاعتدال ف-------------------تصح الشركة -------بالاعتدال وان فات الزرع فهو بينهما بقدر البذر ويتراجعان في الاكرية وعن بعض------ القرويين -ان اختلفا قبل العمل ---------تحالفا وتفاسخا	3522	5125083277610141045	793	1346.5	639	1075	73.76744079589844	123	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3155	false	-2102313528600376421	148	197	759	998	1505	300	الارض من حين اخذها منه -لا من حين اثمرت الشجرة ولرب الارض ان يعطيه قيمة الغرس مقلوعا او يامره بقلعه وكذلك روي عنه يحيي بن يحيي الا انه قال وعلي العامل كراءها يوم وضع فيها الغرس الي يوم ينظر في امر-- كراءها نقدا بقدر تشاح الناس فيها وكذلك روي ---	3155	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3557	true	-429200421753649854	0	45	0	220	1555	300	الارض من حين اخذها منه انه من حين اثمرت الشجرة -لرب الارض ان يعطيه قيمة الغرس مقلوعا او يامره بقلعه زاد في سماع يحيي -----------------------علي العامل كراءها يوم وضع فيها الغرس الي يوم ينظر في امرها كراءها نقدا بعد- تشاح الناس فيها وسءل ابن رشد	3557	5125083277610141045	188	327.0	150	245	76.73469543457031	33	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3194	false	8550122577904284124	49	140	252	709	1565	300	------البينة ان فلانا مفاوضه كان جميع---------------- ما بايديهما بين-----هما الا ما قامت فيه بينة ان---ه لاحدهما بارث او هبة او صدقة عليه او كان له قبل التفاوض وانه لم يفاوض عليه فيكون له خاصة والمفاوضة فيما سواه قاءمة قال بعض فقهاء القرويين وكذلك يجب ان لو اقام احدهما البينة ان الاخر شريكه ان يكون شريكه في جميع ما في ايديهما الا ما قامت به بينة انه لاحدهما خاصة كالمفاوضة ولا فرق بين اسم الشركة والمفاوضة الا ان المفاوضة فيها اجازة بيع كل واحد منهما علي صاحبه ونحو هذا لسحنون قال في	3194	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3561	true	782152005137761374	206	256	1077	1319	1555	300	احدهما ببينة ان فلانا شريكه يجب ان يكون شريكه في جميع ---------ما بين ايديهما الا ما قامت---- بينة ان ذلك لاحدهما بارث او هبة او صدقة عليه او كان له قبل التفاوض وانه لم يفاوض عليه فيكون له خاصة والمفاوضة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع كل واحد منهما علي صاحبه ونحوه--- لسحنون واختلف	3561	5125083277610141045	189	308.5	148	487	38.80903625488281	34	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3089	false	-6142174898718980195	19	98	83	460	1435	300	وسءل ابو محمد عن مركب كان مرسيا بالمهدية فاخذ-ه هول فنقد بقاعه قاع البحر فخيف عليه ان يهلك من ذلك فرمي منه التجار بعض ما فيه ليخف ولا يصل الي قاع البحر فذهب الهول وخلص المركب واراد اصحاب الحمولة ان يدخلوا المركب في قيمة ما طرح منه وابي------- صاحب المركب فقال ابو محمد اذا رمي من شحنته خوفا عليه ان يهلك من نقده بقاعه فانه يدخل في القيمة ويحسب ع---ليه من قيمة ما رمي ما ينوبه من ذلك وقال	3089	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3671	true	-711709613077713451	8	86	44	416	1482	300	وسءل ابوم-حمد عن مركب كان------ بالمهدية فاصاره هول فنقر بقاعة قاع البحر فخيف عليه ان يهلك من ذلك فرمي منه التجار بعض ما فيه ليخف ولا يصل الي قاع البحر فذهب الهول فخلص المركب فاراد اصحاب الحمولة ان يدخلوا المركب في قيمة ما طرح منه وابي من ذلك صاحب المركب فاجاب-------- اذا رمي من شحنة- خوفا عليه ان يهلك من نقرة بقاعة فانه يدخل في القيمة ويحسب ما عليه من قيمة ما رمي ما ينوبه من ذلك وسءل	3671	5125083277610141045	343	630.5	268	388	88.40206146240234	62	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3092	false	-5802162946618681956	110	232	516	1117	1438	300	وابو سعيد -بن اخي هشام في ق--------------------وم اشحنوا طعاما في لوح لكل واحد كيل معلوم فلما ارادوا ان يقلعوا تبين لهم انهم اشحنوا فيه فوق حمله فانزلوا منه كيلا فقبضه -احدهم في حصته--------------- باذ-----------------------ن اصحابه------ وكان بعضهم غاءبا ثم اقلع المركب فعطب فل----من كان غاءبا ان يدخل علي الذي قبض ذلك الكيل-------------- بمقدار حصته منه------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان الذي قبض القمح باعه فلمن -غاب ان يجيز- البيع وياخذ ثمن مقدار ما يخصه او لا يجيزه ويغرمه مثل كيله في جنسه وصفته م----------------------------------------------------------------------- وسءلت ا-----نا عن قوم اوسقوا في مركب متاعا فلما اقلعوا اصابهم هول وخافوا الغرق وبان لهم انهم اوسقوه فوق حمله فارادوا ان ينزلوا بعض وسقه في البر فاختلف اصحاب المتاع في ذلك فقلت- ان علم الاول فالاول في الوسق فانه ينزل	3092	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3671	true	-711709613077713451	137	300	670	1482	1482	300	وابو-سعيد ابن اخي هشام وابومحمد ابن التبان عن قوم اشحنوا طعاما في لوح -كل واحد في حصته فل--ما ارادوا ان يقلعوا تبين لهم انهم اشحنوا فيه فوق حمله فانزلوا منه كيلا فقبضه واحد منهم ممن له فيه حصة وذلك باذن صاحب المركب ومن حضر من اصحاب الطعام وكان بعضهم غاءبا ثم اقلع المركب فعطب فاراد من كان غاءبا ان يرجع علي الذي قبض ذلك الكيل بما ينوبه فيه بمقدار حصته فاجابوا ذلك له ويقضي ذلك له به علي قابضه فيدفعوا اليه ما ينوبه كيلا ان كان كاله واستهلكه بغير البيع وان كان--------------- باعه فربه مخير في اجازة البيع وقبض الثمن او ياخذه بما ينوبه كيلا----------------- في جنسه ونعته اوسقوا مركبا متاعا ثم تبين لهم انهم حملوا به ما يطيق واختلفوا في الانزال وسءل- ابن يونس عن قوم اوسقوا في مركب متاعا ف-ما اقلعوا اصابهم هول وخافوا الغرق وبان لهم انهم اوسقوه فوق حمله فارادوا ان ينزل-- بعض وسقه في البر واختلف اصحاب المتاع في ذلك فاجاب ان علم الا-------ول في الوسق فانه ينزل-	3671	5125083277610141045	475	741.0	371	860	55.23255920410156	77	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3092	false	-5802162946618681956	232	295	1117	1407	1438	300	وسق الاخر فالاخر لانه من حين اخذ المركب حقه في الوسق كان وسق من اوسق--- بعد ذلك غير جاءز وان لم يعلموا من هو اول ولا اخر فينزل من رحل كل واحد ما يخصه مثل ان ينزلوا عشر وسقه فينزل كل واحد عشر ما اوسق وان خمسا فخمسا وقاله بعض اصحابنا فصل 13 في الشريكين في ال-------------------------سفينة يج--د احدهما الحمل-------------------- وليس للاخر ما -	3092	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3672	true	-1117756165171969631	0	68	0	325	1437	300	وسق الاخر فالاخر----- من حين اخذ المركب ف----ي الوسق كان وسق من اوسق من بعد ذلك غير جاءز وان لم يعلموا من هو اولا واخرا في-نزل من رحل كل واحد ما يخصه ان ا----نزلوا عشر وسقه فينزل كل واحد عشر ما اوسق وان خمس- فخمس- وقاله بعض اصحابنا وبالله التوفيق 3078 3088وسءل سحنون عن رجلين لهما سفينة فاراد احدهما ان يحمل في نصيبه متاعا له وليس لصاحبه شء	3672	5125083277610141045	224	372.5	174	341	65.68914794921875	41	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3093	false	3625676983229644024	232	300	1124	1472	1472	300	لابن عبدوس في قوم اكتروا مركبا من الاسكندرية الي طرابلس فردت------------هم الريح الي سوسة ومع المتاع ربه او وكيله وهو من اهل طرابلس او غيرها ف-----ذلك سواء فان شاء اخرج متاعه بسوسة ولا كراء عليه لزيادة المسافة وان شاء الرجوع الي طرابلس بالمتاع -----او بنفسه خاصة او بالامرين فذلك له لانه--- شرطه ولا ينظر الي غلاء المتاع بسوسة ولا---- رخصة م وذكر البراذعي لابي ---------------------سعيد -بن اخي هشام-	3093	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3672	true	-1117756165171969631	124	202	604	1003	1437	300	-ابن عبدوس عن قوم اكتروا مركبا من الاسكندرية الي طرابلس او غيرها فزادت بهم الريح الي سوسة ومع المتاع ربه او وكيله وهو من اهل طرابلس او غيرها فاجاب ذلك سواء فان شاء اخرج متاعه لسوسة ولا كراء عليه لزيادة المسافة وان شاء الرجوع الي طرابلس بالمتاع خاصة او بنفسه خاصة او بالامرين فذلك له لانه من شرطه فلا ينظر الي غلاء المتاع بسوسة ولا الي رخصه اذا افسد الماء البضاعة في السفينة وسءل ابوسعيد ابن اخي هشام	3672	5125083277610141045	318	553.5	255	400	79.5	56	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3093	false	3625676983229644024	6	67	31	328	1472	300	سحنون في رجلين لهما سفينة فاراد احدهما ان يحمل في نصيبه متاعا له وليس لصاحبه شء يحمله فقال الذي ليس له شء للاخر لا ادعك تحمل فيها شيءا الا بكراء وقال الاخر انا احمل في نصيبي قال فله ان يحمل في نصيبه ولا يقضي----- لشريكه عليه بكراء فاما ان يحمل مثل ما حمل صاحبه من الشحنة والمتاع والا بيع المركب عليهما	3093	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3672	true	-1117756165171969631	52	112	245	535	1437	300	سحنون عن رجلين لهما سفينة فاراد احدهما ان يحمل في نصيبه متاعا له وليس لصاحبه شء يحمله فقال الذي ليس له شء------ لا ادعك تحمل فيها شيءا الا بكراء قا-ل الاخر انا احمل في حصتي فاجاب له ان يحمل في نصيبه ولا يقضي عليه لشريك-----ه بكراء فاما ان يحمل مثل ما حمل صاحبه من الشحنة والمتاع والا بيع المركب عليهما	3672	5125083277610141045	271	507.5	214	302	89.73509979248047	53	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3215	false	-5932281623035949991	102	156	487	755	1457	300	سحنون في رجلين لهما سفينة فيريد احدهما ان يحمل فيها---- متاع---ه وليس لصاحبه شء يحمله ويريد الذي ليس له ما يحمل منعه------------- الا بكراء ويقول الاخر انا احمل في نصيبي قال فله ان يحمل في نصيبه ولا يقضي----- لشريكه بكراء فاما ان يحمل مثل ما حمل صاحبه من الشحنة والمتاع والا بيع المركب عليهما	3215	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3672	true	-1117756165171969631	52	112	245	535	1437	300	سحنون عن رجلين لهما سفينة فاراد احدهما ان يحمل في نصيبه متاعا له وليس لصاحبه شء يحمله فقال- الذي ليس له شء لا ادعك تحمل فيها شيءا الا بكراء قا--ل الاخر انا احمل في حصتي فاجاب له ان يحمل في نصيبه ولا يقضي عليه لشريكه بكراء فاما ان يحمل مثل ما حمل صاحبه من الشحنة والمتاع والا بيع المركب عليهما	3672	5125083277610141045	232	400.5	181	293	79.1808853149414	44	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3093	false	3625676983229644024	67	190	328	936	1472	300	وقال ابو محمد في مركب بين رجلين -نصفين خرب اسفله حتي لا ينتفع به الا باصلاحه فاصلحه احدهما بغير اذن شريكه ثم طلب شريكه بنصف النفقة فابي الشريك من ذلك وقال انت انفقت بغير اذني قال فالشريك بالخيار اما ان يعطيه نصف ما انفق ويكون المركب بينهما او ياخذ من شريكه نصف قيمته خرابا اذا شاء ذلك شريكه فان ابيا من ذلك فالمركب بينهما يكون للذي انفق بقدر ما زادت --نفقته فيه مع حصته الاولي مثل ان تكون قيمته خرابا ماءة وقيمته مصلوحا ماءتين فيكون للذي عمل- ثلاثة ارباعه ولشريكه ربعه م والذي اري ان يكون شريكه مخيرا بين ان يعطيه الاقل من نصف ما انفق او من نصف ما---------- زادت نفقته في المركب او يكونا شريكين فيه بقدر ما زادت نفقته فيه	3093	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3676	true	-4141594113455630410	164	269	810	1338	1495	300	وسءل ابو-محمد عن مركب بين رجلين بنصفين خرب اسفله حتي لا ينتفع به الا باصلا-------حه احدهم- بغير اذن شريكه --فطلب ------بنصف القيمة فابي الاخر فاجاب هو------------------------------------ بالخيار بين ان يعطيه نصف ما انفق و-----المركب بينهما او ياخذ من شريكه نصف قيمته خرابا اذا شاء شري----كه فان ابيا------- فالمركب بينهما يكون للذي انفق بقدر ما زادت النفقة -فيه مع صحته الاولي مثل ان تكون قيمته خرابا ماءة و------مصلوحا ماءتين ف-----للذي اصلح ثلاثة ارباعه ابن يونس------ والذي اري ان يكون شريكه مخيرا بين ان يعطيه الاقل من نصف ما انفق او--- نصف ما 3128 3138 زادت نفقته في المركب او يكونا شريكين---- بقدر ما زادت نفقته فيه	3676	5125083277610141045	475	802.0	376	622	76.36656188964844	77	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2862	false	2831245384867623777	146	188	718	931	1480	300	-----وسال حبيب سحنونا عن الراعي يرعي للجزارين لهذا شاة ولهذا شاتين فهربت من الذود شاة فطلبها قليلا ثم رجع الي الذود وتركها فقيل له لم رجعت وتركتها قال خفت الضيعة علي الذود هل هذا تفريط ----------------قال ليس هذا بتفريط ولا ضمان عليه	2862	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3703	true	1114378209132995666	74	109	356	527	1496	300	قصاع وسءل----- سحنون- عن الراعي يرعي للجزارين لهذا شاة ولهذا شاتان فهربت من الغنم شاة فطلبها قليلا ثم رجع الي الغنم-------------------------------------------------------- هل هو- تفريط ام لا فاجاب بان قال ليس هذا بتفريط ولا ضمان عليه	3703	5125083277610141045	141	240.5	111	234	60.25640869140625	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2862	false	2831245384867623777	57	142	269	699	1480	300	ولا ضمان علي الرعاة الا فيما رعوا فتعدوا فيه او فرطوا في جم-ع ما رعوا من الغنم والدواب ل-ناس شتي او لرجل واحد ابن حبيب وقال ابن الماجشون وقال ابن المسيب والاوزاعي ومكحول والحسن يضمن الراعي المشترك ولا يضمن من يرعي لرجل واحد خاصة م راوا الراعي المشترك كالصانع لانه اجير مشترك المسالة الثانية هل يضمن الراعي ما سرق او هرب ومن المدونة قال مالك ولا يضمن الراعي ما سرق الا ان تشهد بينة انه ضيع او فرط قال ابو الزناد والا لم تلزمه---- اليمين	2862	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3704	true	2152936188849170406	220	261	1132	1323	1539	300	ولا ضمان علي الرعاة الا فيما ------تعدوا فيه او فرطوا في جميع ما رعوه من الغنم والدواب لاناس شتي او لرجل واحد ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------ضمن ما س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق الا ان تشهد بينة انه ضيع او فرط قال ابو-الزناد والا لم يلزمه الا اليمين	3704	5125083277610141045	177	297.5	137	436	40.59632873535156	30	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3626	false	6260499941090955852	207	256	1032	1272	1492	300	----------يفتي في مثل هذا--- ان كان---- الشاكي الي هذا السلطان------- او الي العامل وهو ظالم له في شكواه فانه ضامن ل----ما اغرمه الوالي بغير حق وان كان الشاكي مظلوما ولم يقدر ان ينت-صف ممن ظلمه الا بسل--طان فشكاه فاغرمه السلطان وعدا عليه ظلما فلا شء علي الشاكي لا---------ن الناس	3626	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3712	true	3262001863326049414	169	220	850	1117	1530	300	المتاخرون يفتي في هذا الزمان ان كان هذا الشاكي للسل--------طان الظالم او الي العامل وهو ظالم--- في شكواه 3508 3518فيضمن ما اغرمه الوالي بغير حق -لو كان الشاكي مظلوما ولا يقدر ان يستنصف ممن طلبه الا بالسلطان فشكا- فاغرمه السلطان وعدا عليه ظلما فلا شء علي الشاكي من يتوسط بين الناس	3712	5125083277610141045	199	304.5	154	280	71.07142639160156	33	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3637	false	-2572766369995937879	134	208	675	1023	1479	300	ومن العتبية روي يحيي بن يحيي عن ابن وهب في المستودع ياذن له ربها------ ان يدفعها الي من جاءه بامارة ذكرها له فجاءه رجل بالامارة فدفع اليه المال ثم مات ربه وقام ورثته علي الرسول الذي قبض المال بالامارة فقالوا ما صنعت به -قال صنعت به ما امرني به ربه قا-لوا وما الذي امرك به ربه قال ليس علي ان اخبركم قال يحلف لقد صنع به ما امره به ربه ويبرا وقاله ابن القاسم	3637	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3915	true	5334040042988065544	50	114	235	540	1478	300	وفي العتبية روي يحيي------------------- في الم--ودع ياذن له رب الوديعة ان يدفعها ل---من جاء- بامارة ذكرها له فجاءه بها--------- فدفع اليه المال ثم مات ربه وقام ورثته علي الرسول الذي قبض------ بالامارة فقالوا ما صنعت به فقال صنعت به ما امرني به ربه فقالوا وما الذي امرك به ف---قال ليس علي ان اخبركم قال يحلف لقد صنع ما--- امره ----به ويبرا وقال -ابن القاسم	3915	5125083277610141045	284	484.5	222	356	79.77528381347656	50	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2352	false	-262023704230392115	76	113	398	568	1460	300	ومن حبس علي ---------صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون الاب ساكنا في------ كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل	2352	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3985	true	8952027082011018915	22	59	123	298	1601	300	ومن حبس علي اولاده الصغار داره----- او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون----- ساكنا في الدار كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل	3985	5125083277610141045	157	286.5	122	185	84.8648681640625	32	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3739	false	2255832448480568969	126	156	645	783	1498	300	الابكار فان حبس علي ---------صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فان -------حوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في------ كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها	3739	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms3985	true	8952027082011018915	21	53	115	270	1601	300	المدونة ومن حبس علي اولاده الصغار داره----- او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في الدار كلها او جلها حتي مات فيبطل جميعها	3985	5125083277610141045	120	201.5	92	160	75.0	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3772	false	5036433637642645861	22	78	100	362	1503	300	واذا قلت في الارض الغاءبة ق---بلت وقبضت لم يكن ذلك حوزا وذلك كالاشهاد علي الاقرار بالحوز وان كان له- في يديك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوهبك ذلك فان قولك قبلت حوز وان لم تقل قبلت حتي مات الواهب فذلك لورثته وقال غيره ذلك حوز لمن ذلك في	3772	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4013	true	-7357058835877083221	171	228	933	1197	1608	300	واذا قلت في الارض الغاءبة قد قبلت وقبضت لم يكن ذلك حوزا وذلك -الاشهاد علي الاقرار بالحوز الا ان تكون في يد-ك ارض او دار او رقيق بكراء او عارية او وديعة وذلك ببلد اخر فوصلك ذلك فان قولك قبلت حوز وان لم تقل قبلت حتي مات الواهب فذلك لورثته وقال غيره ذلك حوز لمن ذلك في	4013	5125083277610141045	249	470.5	194	266	93.60902404785156	49	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3771	false	-5966863991596210572	178	206	861	999	1440	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة البينة لحوزها في حبس-------- او رهن------- او صدقة ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز وقبض وشهدت عليه باقراره بينة ثم	3771	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4014	true	3857093003337488059	269	300	1381	1526	1526	300	ولا يقضي بالحيازة الا بمعاينة البينة بحوزه- في حبس او عطية او رهن او هبة او صدقة ولو اقر المعطي في صحته ان المعطي قد حاز----- وشهد- عليه باقراره بينة ثم-	4014	5125083277610141045	129	229.0	103	153	84.31372833251953	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2034	false	6031195271384608414	24	59	125	292	1519	300	المدونة------ قال مالك واذا ----------قال الباءع كنت افخذ ولا انزل وولدها ليس مني لم يلزمه الولد وان قال كنت اطا في الفرج واعزل فاتت بولد لما يجء به النساء من يوم وطءه- لزمه الولد ولا	2034	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4038	true	-1181513783567481908	167	204	837	1014	1504	300	المدونة انتهي قال في اخر استبراءها ان قال الباءع كنت افخذ ولا انزل وولدها ليس مني لم يلزمه------ وان قال كنت اطا في الفرج واعزل فاتت بولد لم- يجء به النساء من يوم وطءها لزمه الولد قلت	4038	5125083277610141045	148	255.5	116	184	80.43478393554688	28	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1269	false	439535579851717686	235	270	1187	1374	1521	300	قال ا----بن سحنون و--------لما اجمع المسلمون علي انتقال اسم المدبر وجب انتقال حكمه كانتقال اسم المكاتب وحكمه---- فان قيل ان ذلك كتسميتهم اياه موصي بعتقه قيل هذا صفة لفعل السيد وقولهم مدبر اسم لعين العبد	1269	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4154	true	-8812596352206941887	245	281	1355	1542	1634	300	قال محمد بن سحنون في كتابه لما اجمع المسلمون علي انتقال اسم المدبر وجب انتقال اسم------------- المكاتب وحكمه قال فان قيل--- ذلك كتسميتهم اياه موصي بعتقه قيل هذه صفة لفعل السيد وقولهم مدبر اسم لعين العبد	4154	5125083277610141045	166	299.5	134	203	81.77339935302734	29	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1196	false	-5666417732282094157	138	171	664	819	1474	300	ابن القاسم فيمن اوصي بعتق ثلث عبده و---يعطي ثلث باقي ماله فانه لا يعتق منه الا ثلثه وياخذ بقية وصيته مالا ولا يعتق فيه بخلاف ان لو اوصي له بثلث ماله -هذا يعتق	1196	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4156	true	8804195232630389312	172	205	907	1058	1557	300	ابن القاسم فيمن اوصي بعتق ثلث عبده وان يعطي ما بقي من ثلث ماله لا يعتق منه الا ثلثه وياخذ بقية وصيته مالا وذلك-------- بخلاف ما لو اوصي له بثلث ماله فانه يعتق	4156	5125083277610141045	125	213.0	96	159	78.6163558959961	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3020	false	-7216241337912718246	176	239	846	1156	1478	300	ابن الماجشون في------------------------------------- معني قول مالك لا ينقض قضاء القاضي بم-ا اختلف فيه فاما ما جاء فيه سنة قاءمة عن النبي صلي الله عليك وسلم فليفسخ الحكم بخلافها ----من ذلك ان يستسعي العبد يعتق بعضه فيقضي باستعساءه في عدم المعتق فهذا ينقض ويرد اليه ما ادي ويبق- العبد معتقا بعضه الا ان يرضي من له فيه الرق بانفاذ عتقه والتمسك بما اخذ ومن	3020	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4172	true	3067175305049485403	216	288	1101	1450	1495	300	-بن الماجشون في تفسير قول مالك في هذا الباب فانه قال معني قول مالك لا ينقض قضاء القاضي فيما اختلف فيه --ان ما كان فيه سنة قاءمة عن النبي صلي الله عليه وسلم فليفسخ الحكم بخلافه قال فمن ذلك ان يستسعي العبد يعتق بعضه فيقضي باستسعاءه في عدم ال-عتق فهذا ينقض ويرد اليه ما ادي ويبقي العبد معتقا بعضه الا ان يرضي من له فيه الرق بانفاذ عتقه والتمسك بما اخذ لما	4172	5125083277610141045	293	532.0	231	353	83.0028305053711	53	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3020	false	-7216241337912718246	240	295	1160	1451	1478	300	القضاء بالشفعة بالجوار او بعد القسمة فانه يفسخ ومنه الحكم بشهادة النصراني فانه يفسخ لقو----له تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم ومن ذلك ميراث العمة والخالة و------المولي الاسفل وشبه هذا من الشاذ مما تو--طا علي خلافه اهل بلد الرسول عليه السلام وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو ترك من الحاكم لما فعل الفاعل من غير-- ان يحكم عليه بغيره	3020	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4173	true	-4216926243061866896	0	83	0	425	1522	300	القضاء بالشفعة للج--ار او بعد القسمة فهذا يفسخ ومنه الحكم بشهادة النصراني فانه يفسخ لقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم ومن ذلك ميراث العمة والخالة وتوريث المولي الاسفل وشبه هذا من الشاذ الذي تواطا علي خلافه اهل بلد الرسول صلي- الله عليه وسلم وما كان غير هذا مما هو راي من العلماء واجتهاد فليمض وان كان خلاف راي اهل المدينة قال وهذا فيما ياخذه الحاكم من هذا ويعطيه هذا فاما ما هو ترك---------- لما فعل الفاعل او امساك ان يحكم عليه بغيره	4173	5125083277610141045	250	419.5	199	438	57.0776252746582	42	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3021	false	1063955450891085627	0	122	0	569	1450	300	واحدة باءن- فلو خيرت- فاختارت نفسها ثم تزوجها قبل زوج فرفع الي حاكم يري ذلك فاقر-ه ولم يفرق بينهما ثم رفع الي من بعده------ فهذا يفسخ نكاحها ويجعلها البتة وليس اقرار الاول اياه حكما منه وان اشهد علي ذلك وكتب--- ومثل من -حلف بطلاق امراة- ان تزوجها ثم نكحها او بعتق عبد ان ملكه ثم ملكه او نكح وهو محرم فرفع---- الي حاكم فاقر الملك والنكاح او اقام شاهدا علي قتل رجل فرفع الي من لا يري القسامة فلم يحكم بها ثم رفع ذلك كله الي من يحكم----- به فليحكم ولا يمنعه ترك الاول لذلك لان تركه ليس بحكم قال وهو ومحمد------ وكذلك ان اقام شاهدا عند من لا يري الشاهد واليمين فلم يحكم به ثم رفع الي من يراه فليحكم به	3021	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4173	true	-4216926243061866896	104	231	544	1141	1522	300	واحدة باءنة فلو خيرها فاختارت نفسها ثم تزوجها قبل زوج فرفع الي حاكم يري ذلك فانفذه ولم يفرق بينهما ثم رفع الي من يعده البتة فهذا يفسخ نكاحها ويجعلها البتة وليس اقرار الاول اياه حكما منه وان اشهد علي ذلك وكتب به ومثل ان يحلف بطلاق امراته ان تزوجها ثم نكحها او يعتق عبد ان ملكه ثم ملكه او نكح وهو محرم فرفع ذلك الي حاكم فاقر الملك والنكاح او اقام شاهدا علي قتل رجل فرفع الي من لا يري القسامة فلم يحكم بها ثم رفع ذلك كله الي من يري الحكم به فليحكم ولا يمنعه ترك الاول لذلك لان تركه ليس بحكم قال -هو وابن المواز وكذلك ان اقام شاهدا عند من لا يري الشاهد واليمين فلم يحكم به ثم رفع الي من يراه فليحكم به	4173	5125083277610141045	554	1041.5	432	598	92.64214324951172	111	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3841	false	-2096348688363510822	179	231	866	1105	1441	300	قال كنت اعامل فلانا ف-ما ادعي علي فاعطوه قال يصدق في معاملة مثله واراه ذكره عن مالك قال ابن القاسم ويكون من راس ماله وليس الناس في قلة المال وكثرته سواء وان ادعي ما لا يشبه بطلت دعواه فلم تكن في ثلث ولا راس مال وقال يبطل ما زاد علي ما يشبه	3841	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4213	true	6425903067218210054	2	28	10	134	1461	300	قال كنت اعامل فلانا فيما ادعي علي فاعطوه قال يصدق في معاملة مثله----------------------- ابن القاسم ويكون من راس----------------------- الم----------------------------------------------------------------------ال وقال يبطل ما زاد علي ما يشبه	4213	5125083277610141045	123	214.0	97	240	51.25	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3829	false	-6771322266126003426	242	271	1144	1274	1416	300	ومن قال في -صيته ان مت فكل مملوك لي مسلم حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته لم يعتق منهم الا من كان يوم الوصية مسلما	3829	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4217	true	-4462425822731227787	57	86	285	416	1463	300	لمن قال في وصيته ان مت فكل مملوك لي مسلم حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم بعد موته لم يعتق منهم الا من كان يوم الوصية مسلما	4217	5125083277610141045	126	243.0	97	131	96.1832046508789	26	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3915	false	-2268423860132887741	80	112	415	563	1491	300	محمد قال اشهب عن مالك في امراة اوصت الي ---بعض ورثتها وقال الزوج-- كنت كاتب الصحيفة وما علمت انه لا وصية لوارث -قال----- اذا حلفت انك ما علمت ذلك لم يلزمك ذلك	3915	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4277	true	-1272715715716846362	186	218	922	1074	1499	300	محمد عن- اشهب عن مالك في امراة اوصت بوصية لبعض ورثتها فقال --زوجها كنت كاتب الصحيفة وما علمت انه ما وصية لوارث فقال مالك اذا حلفت انك ما علمت---- لم يلزمك ذلك	4277	5125083277610141045	133	217.5	103	159	83.64779663085938	23	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3813	false	6371571085124296102	59	147	276	704	1430	300	ابدا من --ثلث ما بقي رقبة اخري ما لم ينفذ عتقه او يقسم المال فان قسم المال وقد--------- اخرج ثمنه فذهب فلا شء علي الورثةلان المقاسمة كالفاصلة بين الورثة وبين الميت في ثلثهقال الا ان يكون معه------------- وصايا نفذت فلي-----------ءخذ مما اخذوا ما يبتاع به رقبة لان العتق مبدي عليه الا ان يكون معه في الوصايا من الواجب ما هو مثله فيكونان في الثلث سواء ولو بقي بيد الورثة من بقية الثلث شء فيه ثمن رقبة اخذ ذلك من-----هم بعد القسم فاشتري به رقبة و-نفذ لاهل الوصايا وصاياهم	3813	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4319	true	4119009386216812593	221	277	1055	1321	1431	300	ابدا في الثلث ما بق----------ي ما لم ينفذ عتقه او يقسم المال فان قسم المال وقد اشتري او اخرج ثمنه فذهب فلا شء ع--------------------------------لي الورثة---------------------- الا ان يكون معه في الثلث اهل وصايا قد اخذوا وصاياهم فتءخذ مما اخذوا ما تبتاع به رقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخذ ذلك من ايديهم بعد القسم وابتيع به رقبة وانفذ لاهل الوصايا وصاياهم	4319	5125083277610141045	208	313.0	161	469	44.34968185424805	37	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3960	false	3961391998292939779	256	300	1291	1507	1507	300	تصدق بثلث داره-- في مرضه وفيها طوب وخشب اعده للبناء وطلب المعطي ثلث ذلك ومنعه الورثة -قال لا شء له في الطوب والخشب وروي عنه ابو زيد فيمن اوصي بثلثه في السبيل الا الع---راص وفي العراص خشب وطوب ملقي----- لبناءها فان كان شيءا نقضه-	3960	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4337	true	7983573932375008327	211	257	1066	1292	1494	300	تصدق بثلث دار له في مرضه وفيه- طوب وخشب اعده للبناء فطلب المعطي ثلث ذلك ومنعه الورثة فقال لا شء له في الطوب والخشب وروي عنه ابو-زيد فيما اوصي بثلثه في السبيل الا في العراص وفي العراص خشب وطوب ملقي اعده لبناءها فان كان شيءا نقضه	4337	5125083277610141045	208	383.5	166	228	91.22807312011719	37	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3303	false	5732249606829770219	33	92	173	458	1513	300	ابو محمد سءلت عمن شهد لرجل استحق ثوبا انه له قال وانا بعته منه فاحبت انها لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء انه يملكه بشراءه اياه من فلان ----لا تتم الشهادة فيه حتي يقولوا ان فلانا الباءع علمنا انه يملكه او يحوزه----- حيازة المالك حتي باعه من هذا وهذا الشاهد الباءع لم يثبت ملكه للثوب الا بقوله	3303	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4453	true	-5760691665390116277	238	295	1224	1500	1523	300	ابو-محمد----- عمن شهد لرجل استحق ثوبا انه له قال وانا بعته -له فاجاب بانه لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء انه يملكه بشراءه اياه من فلان انه لا تتم الشهادة فيه حتي يقولوا ان فلانا الباءع يم----------لكه او يحوزه 6279 حيازة المال -حتي باعه من هذا وهذا الشاهد الباءع لم يثبت ملكه للثوب الا بقوله	4453	5125083277610141045	256	465.0	202	294	87.0748291015625	49	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3126	false	4776774907995611791	33	86	163	444	1508	300	تكاري دارا سنة او شهرا فقبضها ثم غصبها اياه السلطان ف----مصيبة ذلك- علي ربها ولا كراء له فيما بقي وقال مالك في المسودة حين اخرجوا المتكاريين وسكنوا وكذلك في العتبية من سماع ابن القاسم قال ابن حبيب------------------- وسواء غصبوا الدور من اصلها او اخرجو------ا منها اهلها وسكنوها لا يريدون الا السكني حتي يرتحلوا	3126	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4460	true	-7547510712917903840	119	160	597	804	1532	300	تكاري دارا الي مدة و----قبضها ثم غصبها اياه --سلطان انها مصيبة دخلت علي ربها ولا كراء له فيما بقي وفي كتاب ---------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب قال عبدالمالك 6339 وسواء غصب-- الدور من اهلها او -خرجوا اهلها من--------------ها لا يريدون الا السكني حتي يرتحلوا	4460	5125083277610141045	157	231.0	124	311	50.48231506347656	24	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3008	false	440381574393784401	237	279	1157	1362	1470	300	ومن المدونة قال ابن القاسم واذا------- مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر في من ولي-------- بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال القاضي المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي ---------------------لم يقبل	3008	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4524	true	659720023645231167	59	98	282	472	1514	300	وفي المدونة ا-----ن القاضي -اذا عزل او مات-------------- وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه ولا يجيزها من بعده------------------------------- وان قال القاضي المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي او قال كنت حكمت بكذا لم يقبل	4524	5125083277610141045	143	218.0	114	241	59.336097717285156	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3024	false	4829709388388464816	109	143	540	701	1431	300	وليس علم القضاء كغيره من العلم ولم يكن بهذا البل----د اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وقد كان اخذ شيءا من علم القضاء ا---بان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان	3024	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4538	true	975735377873275106	262	298	1364	1532	1540	300	وليس علم القضاء كغيره من العلم ولم يكن بهذا البلد احد اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وقد كان اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان	4538	5125083277610141045	160	310.0	126	168	95.23809814453125	32	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3074	false	6041719209118954006	25	59	115	282	1465	300	اكتري من رجل دابة ليحمل عليها دهنا من مصر الي فلسطين فغره منها فعثرت بالعريش ضمن قيمة الدهن بالعريش م يريد اذ لا يعرف كيله وقال غيره قيمته بمصر ان اراد لانه منها تعدي	3074	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4565	true	-1182399912370496573	220	245	1147	1276	1552	300	اكثر-------- دابة ليحمل عليها دهنا من مصر الي فلسطين فقرب منها فعثرت بالعريش ضمن قيمة الدهن بالعريش ------------------------قال غيره فم------صر ان اراد لانه منها تعدي	4565	5125083277610141045	124	213.5	99	167	74.25149536132812	21	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3263	false	7144611249075373851	148	171	689	793	1386	300	يعلم قيل لا يحلف حتي يعلم بالخبر الذي يتيقن به فله ان يحلف بذلك قال مالك ويحلف علي البت ان هذا الحق لحق	3263	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4651	true	-3465199332094684586	0	23	0	104	1462	300	يعلم قال لا يحلف حتي يعلم بالخبر الذي يتيقن به فله ان يحلف بذلك قال مالك ويحلف علي البت ان هذا الحق لحق	4651	5125083277610141045	103	205.0	80	104	99.03845977783203	22	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1889	false	-5013039533701433189	0	31	0	159	1493	300	الله عليه وسلم قال------------------------------------- اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد عدل----- استحلف زوجها فان حلف بطلت---- شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه قال ابن	1889	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4690	true	-6925854688555468327	203	245	1012	1217	1479	300	الله عليه وسلم وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا ادعت المراة طلاق زوجها وجاءت علي ذلك بشاهد عدل واحد استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه قال ابن	4690	5125083277610141045	155	280.5	124	205	75.60975646972656	29	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3551	false	1275900211253685571	137	187	682	899	1430	300	واذا حرث جارك علي غير اصل ماء فلك منعه من ان يسقي ارضه بفضل ماء بءرك الذي في ارضك الا بثمن ان شءت واما ان حرث ولارضه بءر فانهارت فخاف علي زرعه فانه يقضي له عليك بفضل ماء بءرك بغير ثمن وان لم يكن في ماءك فضل فلا شء له	3551	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms4755	true	-401240863352231351	242	288	1193	1393	1444	300	واذا حفر جارك علي غير اصل ماء فلك منعه--- ان يسقي----- بفضل ماء بءرك التي في ارضك الا بثمن ان شءت واما ان حرث ولارضه بءر فانهارت فخاف علي زرعه فانه يقضي له عليك بفضل ماء بءرك--------- وان لم يكن في ماءك فضل فلا شء له	4755	5125083277610141045	197	369.0	151	217	90.78340911865234	41	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2224	false	-8855054075769292943	214	281	1138	1505	1601	300	وهذا في بلد فيه الدراهم الكبار خاصة والخراريب الصغار او الكبار او الدراهم الكبار والصغار فلا يكون عند المشتري الا درهما كبيرا يحتاج ان يشتري بنصفه طعاما وفي كسره ضرر فابيح له ان ياخذ بنصفه طعاما وبباقية فضة او من هذه الخراريب الصغار للضرورة الي ذلك واما في بلد الغالب فيه الخراريب الصغار فلا يجوز ان يعطيه المشتري درهما كبيرا وياخذ منه بنصفه طعاما وبا-قيه من الخراريب	2224	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms5023	true	4882240895833393006	139	201	685	1021	1558	300	وهذا في بلد فيه الدراهم الكبار خاصة ا---------------------------و الدراهم الكبار والصغار فلا يكون عند المشتري الا درهم- كبير فيحتاج ان يشتري بنصفه طعاما وفي كسره ضرر فابيح له ان ياخذ بنصفه طعاما وبباقيه فضة او من هذه الخراريب الصغار للضرورة الي ذلك واما في بلد الغالب فيه الخراريب الصغار فلا يجوز ان يعطيه المشتري درهما كبيرا وياخذ---- بنصفه طعاما وبباقيه من الخراريب	5023	5125083277610141045	330	632.5	269	368	89.67391204833984	56	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0361	false	1044724981594409093	148	204	752	1013	1482	300	ابن حبيب وسءل مالك عن قول الرجل لاخيه في العيد تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ذلك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولا ينكره لانه قول حسن---- ورايت من ادركت من اصحابه لا يب-دءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردونه عليه مثله ----ولا باس عندي ان يبتدا به	361	8308953312554291793	ShamAY0034230-ara1.ms5033	true	366649080436960146	61	119	282	548	1483	300	ابن حبيب -سءل مالك عن قول الرجل لاخيه في العيد تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم يعرفه سنة ولم ينكره لانه قول حسن قال ورايت من ادركت من اصحابه لا يبتدءون به ولا ينكرون- علي من قال- لهم ويردون- عليه مثله قال ولا باس عندي ان يبتدء به	5033	5125083277610141045	254	467.0	198	270	94.0740737915039	48	Sham19Y0018607-ara1	ShamAY0034230-ara1