id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0061	false	1815748751004209952	0	54	0	253	1460	300	قال الشيخ ابو محمد ورايت لبعض اصحابنا في من ذكر لمعة من الوضوء من احدي يديه -لا يدري من اي يد الا انه يعلم موضعها من احدي اليدين انه ان كان بحضرة الماء غسل ذلك الموضع من يده اليمني ثم غسل يده اليسري واتم- بقية وضوءه وان طال---- غسل ذلك الموضع من اليدين جميعا	61	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0085	true	259030387668730086	212	264	1013	1260	1445	300	قال------ ابو محمد اعرف- لبعض اصحابنا في-من ذكر لمعة من الوضوء في احدي يديه ولا يدري من اي يد الا انه يعلم موضعها من احدي اليدين انه ان كان بحضرة الماء غسل ذلك الموضع من يده اليمني ثم غسل---- اليسري ويعيد بقية وضوءه وان طال ذلك غسل ذلك الموضع من اليدين جميعا	85	4158842713862568105	232	414.5	181	259	89.57528686523438	44	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0114	false	-4327833868170920110	45	71	224	348	1533	300	ومن خرج من قرية------------- يريد قرية اخري وهو غير مسافر فغربت عليه الشمس فان طمع في ادراك الماء قبل مغيب الشفق مضي اليه والا تيمم وصلي	114	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0114	true	4964807360886882019	245	273	1268	1400	1537	300	ومن خرج من قرية علي غير وضوء يريد قرية اخري وهو غير مسافر فغربت----- الشمس فان طمع في ادراك الماء قبل مغيب الشفق مضي اليه والا تيمم وصلي	114	4158842713862568105	119	220.0	94	137	86.86131286621094	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4622	false	-2715456148159430166	0	41	0	197	1498	300	يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم واحرص خلق الله علي اتباع رسو----له صلي الله عليه وسلم ولا يظن ذلك بهم احد الا ذو ريبة في دينه قال عبد الرحمن بن مهدي السنة المتقدمة من سنة اهل المدينة خير من الحديث	4622	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0144	true	7029075314139475622	230	270	1230	1424	1578	300	يتهمون في ترك السنن وهم ارباب العلم واحرص الناس--- علي اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يظن---- بهم احد الا ذو ريبة في دينه قال عبد الرحمن بن مهدي السنة المتقدمة من سنن اهل المدينة خير من الحديث	144	4158842713862568105	185	346.0	146	201	92.03980255126953	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0249	false	-8349264990923141456	18	48	86	240	1523	300	ا-كن يديه من ركبتيه في ركوع الثانية فراه ابن القاسم فوتا في المجموعة وقال اشهب في العتيبة واختلف قول اشهب فقال في المجموعة------------------ ما لم يرفع راسه من ركوع الثانية	249	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0228	true	533386151054379523	215	243	1122	1262	1539	300	امكن يديه من ركبتيه في ركوع الثانية فراه ابن القاسم فوتا--------------------------------- واختلف قول اشهب فقال مرة كابن القاسم وقال مرة يرجع ما لم يرفع راسه من ركوع الثانية	228	4158842713862568105	110	191.0	87	173	63.58381652832031	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0250	false	-1778086821860534276	196	275	966	1380	1502	300	ابن القاسم في العتيبة فان تعمد الركوع بها اجزاته الركعة في الفريضة والنافلة ولا احب له ذلك وليقراها في النافلة في الثانية ويسجد وان كان ذلك سهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر --وهو راكع فل-------------------------------------------------------------------------------------يخر ساجدا ويقوم ويبتدء القراءة قال ابن حبيب ويسجد بعد السلام اذا كان اطال الركوع قال ابن الق---------------------------------------------------------------------------اسم وان لم يذكر حتي اتم الركعة الغاها ي---------ريد الغي الركعة لانه نو-ي بها السجدة وكذلك في العتيبة يريد ثم يسجد السجدة ثم يقوم فيقرا بشي -ثم يركع ويسجد لسهوه بعد السلام	250	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0245	true	-8970211807659707033	1	127	6	643	1529	300	ابن القاسم ------------ان تعمد الركوع بها اجزاته الركعة في الفريضة والنافلة ولا احب له ذلك وليقراها ف-----------ي الثانية ويسجد واشار المءلف لقوله ولا احب له ذلك بقوله وكره له تركها وقصد الركوع AUTO تركها سهوا وان ركع سهوا عن السجدة من اول وهلة فذكرها وهو راكع اعتد به اي بركوعهعند مالك من رواية اشهب عنه لا عند ابن القاسم فلا يعتد بالركوع عنده بل يخر ساجدا ويقوم -يبتدء القراءة ----ابن حبيب ويسجد بعد السلام اذا -----طال الركوع الذي فعله ساهيا عن السجدة وهو معني قوله فيسجد ان اطمان به كذا فسره ابن ابي زيد ابن القاسم وان لم يذكر حتي اتم الركعة الغاها ابن يونس يريد الغي الركعة لانه يءدي بها السجد-----------------ة يريد ثم يسجد السجدة ثم يقوم فيقرا شيءا ثم يركع ويسجد لسهوه بعد السلام	245	4158842713862568105	329	554.0	266	687	47.889373779296875	53	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0344	false	323307434725581489	165	238	826	1199	1517	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع سنة خمس من الهجرة والرقاع جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في طريقه فيه سواد وبياض يقال له الرقاع قال ابن القصار------ وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف في عشرة مواضع والذي استقر عند الفقهاء ثلاثة مواضع ببطن النخيل وبعسفان وبذات الرقاع وقد روي ان عليا رضي الله عنه صلا-----------ها بالمسلمين لما اشتد القتال وقال اصلي بكم صلاة رسول --------الله صلي الله عليه وسلم	344	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0323	true	707683399001239773	89	185	454	940	1557	300	صلي الله عليه وسلمهل هي غ---------زوة ذات الرقاع سنة خمس من الهجرة كما حكاه في النوادر عن الواضحة او في عسفان او في غزوة جهينة او في غزوة بني مخارق ببطن نخل عن قريب من المدينة او في غزوة نجد وغطفان قاله غير واحد من الرواة اقوال AUTO فاءدة قال في القبس صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلماربعا وعشرين مرة وذكر غيره انه صلاها ----------------------------في عشرة مواضع والذي استقر عند الفقهاء ثلاثة -------بطن النخيل وعس-فان و-ذات الرقاع AUTO استمرارية مشروعيتها واختلف ايضا هل حكم------------------------------ها باق وعليه الاكثر او كانت خاصة به صلي الله عليه وسلم	323	4158842713862568105	175	194.0	135	562	31.138790130615234	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0490	false	8335527000608889405	239	300	1145	1451	1451	300	دنانير عنده--- حول فاشتري م------نها سلعة بخمسة ثم انفق الخمسة الباقية ثم باع السلعة بعد ذلك بايام او سنة او سنتين بخمسة عشر فانه يزكي عن عشرين وهو كمن اقرض رجلا عشرين دينارا ثم اقتضي منها --خمسة بعد ستة اشهر ثم اقتضي-------- الخمسة عشر الباقية بعد ذلك فانه يزكي حينءذ نصف دينار قال و-----------------------------------------لو انفق الخمسة قبل شراء السلعة ثم اشتراها-	490	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0395	true	7265961881891135244	50	102	247	535	1542	300	دنانير مضي لها حول فاشتري بخمسة منها سلعة ------ثم انفق الخمسة الباقية ثم باع السلعة بخمسة ------------------------------عشر فانه يزكي ع---شرين---------------------------------------- منها الخمسة المنفقة لحولان الحول عليها مع الخمسة التي هي اصل الربح تقدير الوجود الربح وقت الشراء فالشراء والانفاق بعد الحول ومفهوم كلامه انه لو انفق الخمسة قبل شراء السلعة ثم اشتراها	395	4158842713862568105	149	187.5	119	367	40.599456787109375	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0697	false	-8898160638297877172	24	60	112	278	1425	300	فاحرم منه ومن المدونة قال مالك ومن دخل مكة من اهل الافاق في اشهر الحج بعمرة وعليه نفس فاحب الي ان يخرج الي ميقاته فيحرم منه بالحج ولو اقام حتي يحرم من مكة كان ذلك له	697	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0477	true	2503163834803589485	137	170	735	888	1531	300	ليحرم منه ففي المدونة ---------ومن دخل---- من اهل الافاق في اشهر الحج بعمرة وعليه نفس فاحب الي ان يخرج الي ميقاته فيحرم منه بالحج ولو اقام حتي يخرج من مكة كان ذلك له	477	4158842713862568105	146	269.5	113	166	87.9518051147461	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0821	false	-2026637100547684301	146	189	712	918	1465	300	المدونة قال مالك وان ارسل كلبه او بازه -قرب الحرم وهو والصيد جميعا في الحل فاخذه في الحل فلا شء عليه وان اخذه في الحرم فقتله فيه او طلبه حتي ادخله الحرم ثم اخرجه منه فقتله في الحل فعليه الجزاء ولا يءكل وقال	821	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0547	true	2838337921253120760	120	157	601	779	1477	300	المدونة ----------ان ارسل كلبه او بازه بقرب الحرم وهو والصيد جميعا في ال--------------حل فلا شء عليه وان اخذه في الحرم فقتله فيه او طلبه حتي ادخله الحرم ثم اخرج----ه فقتله في الحل فعليه الجزاء ولا يءكل ولا -	547	4158842713862568105	175	322.0	139	207	84.54106140136719	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0862	false	-8227578092801740387	108	216	557	1065	1485	300	ابن حبيب ولو قال ب-سم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا بالله من غير تسمية-------------------- اجزاه وكل تسمية لله ولكن ما مضي عليه الناس احسن وهو بسم الله والله اكبر وم-----------------------------------ن المدونة قيل لابن القاسم هل يقول بعد التسمية صلي الله علي محمد او يقول محمد رسول الله قال ذلك موضع لا يذكر فيه ال---ا اسم الله وحد----------------------------------------ه ابن حبيب وروي اصبغ عن ابن القاسم ان في بعض الحديث موطنان لا يذكر فيهما الا الله الذبيحة والعطاس ولا يقول بعد التشميت والتحميد في---------------- العطاس محمد رسول ا-----لله وان شاء قال بعدهما صلي الله علي	862	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0582	true	-8289082043559159917	136	222	685	1104	1532	300	ابن حبيب -ان قال باسم الله فقط او الله اكبر فقط او--------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله او سبحان الله او لا اله الا الله اجزاه وكل تسمية -----لكن ما مضي عليه الناس احسن وهو بسم الله والله اكبر انتهي وحمله بعضهم علي الوفاق للاول وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد ذكر الله والظاهر الاكتفاء فيها بحركة اللسان فاءدة كر----------------------ه ابن القاسم الصلاة عل النبي صلي الله عليه وسلمعند--------- الذب----------ح فلا يقول باسم الله و صلي الله علي رسول الله وعند العطاس -فلا يقول الحمد لله و------------------صلي الله علي	582	4158842713862568105	219	238.5	163	628	34.87261199951172	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0887	false	-6207869693895098979	249	295	1232	1452	1477	300	المدونة قال مالك واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امح واترك منها ان ذبحه معها فحسن قال ابن القاسم ولا اري ذلك عليه واجبا	887	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0602	true	4933408885525660424	122	163	618	813	1508	300	المدونة--------- واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ازد لك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت--------------- ثم عرض-ها عليه فقال امح واترك معها ان ذبحه معها فحسن قال ابن القاسم ولا اري ذلك عليه واجبا	602	4158842713862568105	191	352.0	151	220	86.81818389892578	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0880	false	-7521687959206756943	15	50	66	246	1522	300	المواز فيمن اشتري اضحية سليمة فاوجبها فلم يذبحها حتي نزل بها عيب لا تجوز به في الضحايا انها لا تجزءه بخلاف الهدي يحدث به عيب بعد التقليد والاشعار وذلك ان الضحايا لا تجب الا بالذبح	880	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0607	true	-5492057944244550100	57	87	276	437	1514	300	الموازية من اشتري اضحية سليمة واوجبها فلم يذبحها حتي نزل بها عيب لا تجوز به--- الضحايا انها لا تجزءه بخلاف الهدي------------ بعد التقليد والاشعار ل----ان الضحايا لا تجب الا بالذبح	607	4158842713862568105	156	284.0	127	180	86.66666412353516	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1050	false	-9052554280617170894	79	148	406	747	1453	300	قال ومن حلف لا باع سلعته هذه من فلان فقال له اخر فانا فقال لا والله -لا انت فباعها منه-ا جميعا فعليه كفارتان وفي الطلاق طلقتان ولو باعها من احدهما ثم ردها عليه فباعها من الثاني فعليه كفارتا----ن قاله مالك وابن القاسم ولو قال والله لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة تجزيه باعها منهما او من احدهما او ردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهو سواء	1050	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0622	true	5736609939795704037	97	158	488	793	1508	300	مالك من حلف لا باع سلعت----ه من فلان فقال له اخر وانا فقال له والله ولا انت فباعها منهما جميعا ف-----كفارتان وفي الطلاق طلقتان ولو باعها من احدهما ثم ردها عليه فباعها من الثاني ف-----كفارتان ومن-------------------------- قال والله لا بعتها من فلان ولا من فلان فكفارة واحدة تجزءه باعها منهما او من احدهما --وردها عليه فباعها ايضا من الاخر فهم سواء	622	4158842713862568105	291	528.5	232	347	83.8616714477539	49	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1092	false	-6267278135624630614	78	104	361	481	1430	300	ومن حلف لرجل ان علم -كذا ليعلمنه او ليخبرنه فعلماه جميعا لم يبر حتي يعلمه او يخبره وان كتب به اليه او ارسل اليه رسولا بر	1092	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0634	true	6305515418663231701	127	151	600	709	1415	300	ومن حلف لرجل ان علم بكذا -يعلمنه ب--------ه فعلماه جميعا لم يبر حتي يعلمه او يخبره وان كتب ا---ليه او ارسل اليه رسولا بر	634	4158842713862568105	106	188.5	82	121	87.60330200195312	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1077	false	3256060296655156033	30	90	156	433	1439	300	المدونة قال ابن القاسم ومن حلف الا يسكن هذه الدار او قال دار فلان هذه فباعها فلان فسكنها ----في غير ملكه حنث الا ان ينوي ما دامت في ملك المحلوف عليه ولو قال دار فلان ولم يقل هذه فباعها فلان ف-سكنها الحالف في غير ملك---ه لم يحنث الا ان يكون نوي الا يسكنها ابدا م لانه اذ----------------------------ا -قال هذه الدار	1077	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0643	true	-8351425830756424968	233	295	1139	1431	1453	300	المدونة قال فيها------ ومن حلف -لا اسكن هذه الدار او دارا مك---ان هذه فباعها فلان فسكنها الحالف غير ملكه حنث الا ان ينوي ما دامت في ملك المحلوف عليه ولو قال دار فلان فلم يقل هذه فباعها فلان فبسكنه- الحالف في غير ملك ربه لم يحنث الا ان يكون نوي الا يسكنها ابد-----------ا قال ابن القاسم واذا حلف الا يدخل هذه الدار	643	4158842713862568105	239	411.5	185	314	76.1146469116211	45	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0958	false	4786535139664614290	168	290	766	1340	1382	300	قتيلا فله سلبه فمن قتل منهم اثنين او ثلاثة فله سلبهم ولو قال لرجل ان قتلت قتيلا فلك سلبه--------------------------------------------------- فقتل اثنين احدهما بعد الاخر فغيرنا يجيزه ويعطيه سلب الاول خاصة ونحن نكرهه فان نزل علي وجه الاجتهاد مضي وكان له سلب الاول خاصة فان جهل سلب الاول فقيل له سلب نصفهما وقيل اقلهما قال ابن المواز وان قتل قتيلين معا فقيل له نصف سلبهما وقيل له اكثرهما واذا قال الامير من قتل قتيلا فله سل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فليس له سلب من قتل ممن لا يجوز له قتله من امراة او صبي او زمن او راهب الا ان------------------------------ يقاتل هءلاء فله سلبهم لاجازة قتلهم وله --سلب كل من يجوز قتله قال واذا قال الامام بعد ان برد القتال------- او قبل- من قتل قتيلا فله سلبه	958	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0679	true	6210867457158527057	0	124	0	586	1435	300	قتيل--------------------------------------------------------------------------ا فلك سلبه بان قال من قتل قتيلا فله سلبه والا بان قالوا لمعين فقتل اثنين واكثر فالاول له سلبه فقط ان علم -----------------------------------------------------------------------------------فان جهل ف---------------------نصفهما وقيل اقلهما ولو قتلهما المع------------ين معا فقيل له نصف سلبهما وقيل--- اكثرهما و-لو قال الامام من قتل قتيلا فله سلبه لم يكن لكمراة سلب اذا قتلت قتيلا ان لم تقاتل لانها اذا لم تقاتل كاجنبي من الجيش قتل كافرا قال الشارح في الصغير ويحتمل نفر تقرر بما قال ابن يونس اذا قال الامام من قتل قتيلا فله سلبه فليس له سلب من قتل ممن لا يجوز ق---تله من امراة او صبي او -من و---اهب الا ان يقابل ها ولا فله سلبهم الا ان يقات----لوا فله سلبهم حينءذ كالامام له ال-------------------------------------------------------سلب كغيره في قوله من قتل قتيلا فهو مشبه	679	4158842713862568105	237	318.0	180	846	28.014184951782227	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1559	false	-7108237185885256802	191	231	949	1144	1486	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه الاب الا ان يكون ابنا قد فوض اليه الاب جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب وكذلك في امة الاب قال ابن القاسم وكذلك الاخ والجد------ يقيمه هذا المقام	1559	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0717	true	-1762918737330913695	155	189	806	969	1542	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه الاب الا ان يكون الاخ قد فوض له ابوه-- جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب وكذلك في ------------------------------------الجد والاخ يقيمه هذا المقام	717	4158842713862568105	147	269.5	115	201	73.13433074951172	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1708	false	-7988398785432864644	170	219	829	1082	1513	300	واذا طلق الذمي امراته ثلاثا ولم يفارقها فرفعت زوجته امرها الي السلطان فلا يعرض لهما ولا يحكم بينهما الا ان يرضيا جميعا بحكم الاسلام فالحاكم مخير ان شاء حكم او----- ترك فان حكم حكم بينهم بحكم الاسلام قال مالك واحب الي ا--لا يحكم بينهم وطلاق اهل الشرك ليس بطلاق	1708	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0752	true	-8092364811454038131	208	249	1080	1283	1562	300	واذا طلق الذمي امراته ثلاثا و------------رفعت------ امرها للحاكم----- --------------فلا يحكم بينهم -الا ان يرضي------ا بحكم الاسلام فهو---- مخير ان شاء حكم وان شاء ترك فان حكم حكم بينهم بحكم الاسلام قال----- واحب الي ان لا يحكم بينهم وطلاق---- الشرك ليس بطلاق	752	4158842713862568105	185	296.5	147	260	71.15384674072266	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1613	false	-4076477149280879585	128	161	638	790	1499	300	ومن تزوج امراة بالف درهم فاشترت منه بها داره او عبده او ما لا يصلح لجهازها ثم طلقها قبل البناء فانما له نصف ذلك نما او نقص وهو بمنزلة ما لو اصدقها اياه	1613	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0793	true	-6210619955590860837	152	185	779	931	1517	300	ومن تزوج امراة بالف درهم فاشترت منه بها داره او عبده او ما لا يصلح لجهازها ثم طلقها قبل البناء فانما له نصف ذلك نما او نقص وهو بمنزلة ما لو اصدقها اياه	793	4158842713862568105	152	304.0	119	152	100.0	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1764	false	-3860484789633197814	78	124	363	589	1398	300	قال مالك----------- وان اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها قال ابن القاسم وانا اري -----اذا اختلعت منه علي اكثر من ميراثه فله قدر ميراثه واما علي قدر ميراثه منها فاقل فذلك جاءز ولا يتوارثان وقال ------------ابن نافع اذا خالعها علي	1764	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0823	true	-6307849676691806620	20	69	92	336	1539	300	قول مالك في المدونة وان اختلعت منه في مرضها وهو صحيح بجميع مالها لم يجز ولا يرثها اب----ن القاسم وانا اري انها اذا اختلعت منه علي اكثر من ميراثه فله قدر ميراثه فاما علي قدر ميراثه منها فاقل ف----جاءز ولا يتوارثان ففهم ابن المواز وابن نافع قول مال--ك علي	823	4158842713862568105	203	353.0	159	254	79.92125701904297	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1849	false	8465903596549416870	100	165	475	764	1357	300	امراتي طالق لو كنت حاضرا -لشرك مع اخي لفقات عينك فانه حانث لانه حلف علي شء لا يبر فيه ولا في مثله ومن الواضحة قال اصبغ فيمن حلف علي امر قد سلف ان لو ادركه لفعل كذا فهو حانث كان مما يمكنه فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او لا يمكنه مثل ان يحلف لغريمه لو جءتني امس لقضيتك حقك فهو حانث لانه--------------------- غيب لا يدري اكان فاعلا ام لا	1849	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0854	true	5023598350246126719	168	238	892	1211	1513	300	امراتي طالق لو كنت حاضرا الشرك مع اخي لفقات عينك لا----------نه حلف علي شء لا يبر فيه كذا في الرواية فلو-------------------------------------------------------------------- كان يعلم انه يقدر علي ذلك فينبغي انه لا يحنث وكذا ان قصد المبالغة لفقء العين كذا لابن بشير ثم مثل للقدر المشترك عقلا وعادة بقوله او جاءز ك--------------------- لو جءت-- امس -قضيتك حقك فهو حانث عند ابن القاسم للشك اذ هو غيب لا يدري اكان فاعلا ام لا	854	4158842713862568105	153	203.0	114	421	36.342041015625	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1890	false	-4584123630057103103	114	184	611	943	1535	300	وشهد الاخر انه قال ذلك في ذي الحجة وشهدا عليه ه----------ما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة طلقت عليه وان شهدا عليه جميعا في مجلس واحد انه قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق و--------------------شهد احدهما انه دخل-- في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة طلقت عليه كمن---------------------------------------------------------------------------------- حلف بالطلاق الا يكلم فلانا فشهد عليه رجل انه كلمه ف--ي السوق واخر انه كل-مه في المسجد	1890	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0866	true	2773147824837739900	44	119	224	613	1547	300	وشهد --اخر انه قال ذلك في ذي الحجة لفقت شهادتهما ان شهداهما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة كم--------------------------ا في المدونة او علق الطلاق بدخولها للدار--------------------- وشهدا بدخولها فيهما فشهد الاول -انه دخلها في رمضان و----الاخر انه دخلها في ذي الحجة لفقت شهادتها والله اعلم AUTO تنكيت جعل البساطي هذا احتمالا في التي قبلها يوجب تكرارها فتامله او حلف ب--طلاقها لا كلم زيدا ف-شهد عليه واحد بكلامه له في السوق واخر ---بكلامه في المسجد	866	4158842713862568105	185	200.0	142	449	41.20267105102539	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1944	false	5732010053336553676	243	291	1202	1415	1457	300	وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا فلا خيار لها بعد ذلك وقال في باب بعد هذا اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك او قد خرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها	1944	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0872	true	-3307614817457078108	99	140	517	701	1490	300	وحد ذلك اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا ولا خيار لها بعد ذلك وله- في باب اخر ----اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما------------------ خرجا عن ذلك------ الي غيره فلا خيار لها	872	4158842713862568105	169	295.5	129	213	79.34272003173828	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1902	false	2756560427311552950	95	135	466	655	1486	300	تظاهر الذمي من امراته ثم اسلم لم يلزمه الظهار كما لا يلزمه طلاقه في الشرك والظهار من ناحية الطلاق قال مالك وكل يمين كان- عليه من طلاق او عتاق او صدقة------- او شء من الاشياء فهو موضوع عنه اذا اسلم	1902	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0891	true	6888858735581010515	37	72	200	358	1518	300	تظاهر الذمي من امراته ثم اسلم لم يلزمه ظ--هار كما لا يلزمه طلاق- في الشرط--------------------------------- وكل يمين كانت عليه من طلاق او عتاق او صدقة او نذر او شء من الاشياء ف---موضوع عنه اذا اسلم	891	4158842713862568105	148	260.0	115	197	75.12690734863281	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1912	false	-7993849610537000359	199	236	999	1192	1502	300	قال لاربع نسوة ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوجهن كلهن فانما عليه كفارة واحدة ولا يقرب واحدة منهن حتي يكفر فان تزوج واحدة لزمه الظهار ولا يقربها حتي يكفر فان كفر فت--زوج البواقي فلا ظهار عليه	1912	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0895	true	-3380555625189580918	191	222	920	1075	1458	300	قال لاربع مثلا ان تزوجتكن فانتن علي كظهر امي فتزوجهن لم يلزمه غير--- كفارة واحدة -----------------------------فان تزوج واحدة لزم------ته ولا يقربها حتي يكفر فان كفر ثم تزوج البواقي فلا --شء عليه	895	4158842713862568105	131	211.5	103	195	67.17948913574219	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1932	false	1207760683300064196	215	269	1018	1290	1429	300	ابن حبيب اذا صام شعبان لظهاره ورمضان لفرضه ثم اكمل ظهاره بصيام شوال ان ذلك يجزءه ف-يحتمل ان يكون ذلك موافقا لقول مالك فيمن -----------صام ذا القعدة وذا الحجة لظهار عليه جاهلا فعسي ان يجزءه وقال بعض شيوخنا ان ذلك لا يجزءه لانه تفريق كثير والاول اولي 170ب لان الجهالة غرر كالمرض في غير	1932	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0903	true	8834019121228074262	243	289	1267	1504	1560	300	ابن حبيب كمن صام شعبان لظهاره ورمضان لفرضه و--اكمل ظهاره ب-----شوال اجزاه ابن يونس يحتمل كونه وفا--------قا لقول مالك فيمن جهل رمضان فصام ذا القعدة وذا الحجة لظهاره -----------عسي ان يجزءه وقال بعض شيوخنا------- لا يجزءه لانه تفريق كثير والاول اولي----- لان الجهل عذر--------- في غير	903	4158842713862568105	194	302.0	156	284	68.30986022949219	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1923	false	7528341799011181497	174	236	831	1116	1411	300	قال ابن القاسم و----------من صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وتنتظر افاقته فان- صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصو-م بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا مر صار من اهل الاطعام	1923	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0905	true	6584401001950056372	197	259	1007	1299	1498	300	قول ابن القاسم في المدونة من صام عن ظهاره شهرا ثم مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وينتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وظا----هر هذا انه لا ين-تقل للاطعام	905	4158842713862568105	262	475.0	203	297	88.21548461914062	50	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1923	false	7528341799011181497	251	289	1184	1362	1411	300	الناس فلين-ظر حتي يصح ثم يصوم اذا كان لا يجد رقبة وكل مرض يطول بصاحبه ولا يدري ايبرا منه ام لا لطول ذلك المرض به ولعله يحتاج الي اهله فليطعم ويصيب اهله ثم ان صح اجزاه ذلك الاطعام	1923	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0906	true	-5664796870576970291	1	34	5	161	1539	300	الناس فلينتظر حتي يصح ثم يصوم ان- كان لا يجد رقبة وكل مرض يطول بصاحبه ولا يدري ايبرا منه او لا------------------ ولعله يحتاج الي اهله فليطعم ويصيب اهله ثم ان صح اجزاه---- الاطعام	906	4158842713862568105	153	274.0	120	179	85.47486114501953	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2005	false	-7227544746000448111	50	93	259	472	1499	300	الثلاثة-------------------- ويلاعن الزوج فان نكل حد ويرثها الا ان يعلم انه تعمد الزور ليقتلها او يقر بذلك فلا يرثها وان قال شهدت بالحق لاعن والا حد ولادية عليه ولا علي الثلاث ولا حد ولادية علي الامام لانه مختلف فيه فليس هو بخطا صريح	2005	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0917	true	1478135951048963419	180	211	902	1057	1509	300	الثلاثة وسقط الحد عنهم مالك ويلاعن الزوج فان نكل حد وورثها الا ان يعلم انه تعمد الزور ليقتلها او اقر بذلك ولا دية عل---------------------------------------------------------------------------ي الامام لانه مختلف فيه وليس--- بخطا صريح	917	4158842713862568105	125	230.0	99	233	53.648067474365234	21	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1728	false	6619991743185165207	85	124	405	604	1479	300	القرويين واليه رجع ابن الكاتب وهو الصواب وسواء وجد من يرضعه غير الام ام لا لانها وان كانت عند الام فهي التي تباشره بالرضاع والمبيت وذلك تفرقة بينه وبين امه فلذلك كانت الام احق به باجر- مثلها وهذا -بين	1728	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms0963	true	1996455628072131563	0	38	0	193	1523	300	المرويين واليه رجع ابن الكاتب وهو الصواب وسواء وجد من يرضعه عند الام او لا لانه- وان كان- عند الام فه-----ي تباشره بالرضاع والمبيت وذلك تفريق بينه وبين امه فلذلك كانت امه- احق به باجرة مثلها وهذا ابين	963	4158842713862568105	182	323.0	144	201	90.5472640991211	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2489	false	-2874156330039853860	158	215	750	1029	1428	300	يبين لانه اذا لم يبين دخل------- ما ابتاع وما ورث واذا بين فانما يقع البيع علي ما ابتاع م------- فان باع ولم يبين وقد فاتت فالنصف المبيع نصفه مشتري فيمضي بنصف الث---من ونصف الربح ونصفه موروث فيكون فيه الاقل من قيمته او ما يقع عليه من الثمن والربح وان كانت قاءمة فللمشتري رد الجميع او يتماسك -بيعه	2489	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1101	true	8475055102792249423	0	46	0	223	1470	300	يبين لانه اذا لم يبين دخل في ذلك ما ابتاع وما ورث واذا بين فانما يقع البيع علي ما ابتاع ابن يونس فان باع ولم يبين حتي فاتت ف------المبيع نصفه مشتري فيمضي بنصف من الثمن ونصف الر--------------------------------------------------------------------بح وان كانت قاءمة فللمشتري رد الجميع او التمسك ببيعه	1101	4158842713862568105	194	348.5	152	297	65.31986236572266	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2348	false	-1424888621025560648	0	32	0	164	1463	300	دراهم مسماة فرهنها في طعام فقد خالف واراه ضامنا م وانما يضمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اقر له المستعير بذلك--------- وخالفها المرتهن------------- ولم يشا- المعير ان يحلف فيكو-------------------ن رهنه رهنا فيما اقر به من الدراهم	2348	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1159	true	6917261521618591452	128	188	656	964	1584	300	دراهم مسماة فرهنها في طعام فقد خالف واراه ضامنا وفرضها ابو محمد والرهن عبد وهل ضمان المستعير مطلقا من غير تفصيل لتعديه وهو ظاهر المدونة وعليه حملها ابن ابي زيد او محل ضمانه اذا اقر--- المستعير لغيره بالتعدي وخالف-- المرتهن فقال لم يتعد ولم يحلف المعير علي التعدي بل نكل اذ لو حلف لكان----- رهنا فيما اقر به من الدراهم	1159	4158842713862568105	126	175.5	100	318	39.622642517089844	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2292	false	4811550693702210242	142	196	686	949	1449	300	بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك ففارقته قبل قبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم يقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم وان باعه قبل ان يقبضه مضي البيع وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه وقد امكنك منه ايضا كتسليمك لذلك وبيعك الاول غير منتقض	2292	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1168	true	-8518939493738281685	131	161	650	795	1451	300	بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا فباعه -------قبل قبضك ايا-------------------------------------------------------------------------------------ه مضي البيع وليس لك عليه -رهن غيره لان تركك اياه حتي باعه------------------- كتسليمك لذلك وبيعه------ غير منتقض	1168	4158842713862568105	131	210.0	102	263	49.80988693237305	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2339	false	-6668814317967124127	163	243	797	1179	1467	300	الراهن او باعه ولم يوجد له رهن قال------------------------------ وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا بحقك ففارقته قبل ان يقبضه لم يبطل الرهن ولك اخذه منه رهنا ما لم يقم عليه الغرماء فتكون اسوتهم فان لم تقبضه منه حتي باعه مضي البيع وليس لك اخذه برهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك لذلك وبيعك الاول غير منتقض قال ابو محمد يريد لطول تركك اياه حتي باعه واما ان بادر الراهن فباعه بقرب ذلك لم يبطل الرهن -----------------------------------	2339	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1168	true	-8518939493738281685	118	186	583	909	1451	300	الراهن --وباعه فتاويلان في مضي بيعه وعدم مضيه في فهم قول المدونة وان بعت من رجل سلعة علي ان يرهنك عبده ميمونا فباع-------ه قبل ----قبضك ايا-----------------------------------------------------------------------------------------ه مضي البيع وليس لك عليه -رهن غيره لان تركك اياه حتي باعه كتسليمك لذلك وبيعه------ غير منتقض ففهم ابن ابي زيد وابن القصار قوله------------ا ان تركك اياه الي اخره علي انه لو لم يفرط ولم يتراخ لم يمض البيع ولا يبطل الرهن	1168	4158842713862568105	167	215.0	123	447	37.36017990112305	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2319	false	-2166067292327484425	191	263	920	1247	1421	300	قال ابن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق ع--لي ان نفقتك في الرهن قال فان قال ذلك رايتها له في الرهنوله حبسه بما انفق وبما رهنه فيه الا ان يقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله عن دينه لاجل نفقته اذن له- في ذلك او لم ياذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهن	2319	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1172	true	-1236265656118369042	178	237	870	1146	1470	300	قال ابن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر------------ ربه الا ان يقول--- انفقوا علي ان نفقتك في الرهن فاذا ---قال ذلك ف------------------له حبسه بنفقته-- وبما رهنه فيه ان---- يقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منه- بفضلة--- دينه لاجل نفقته اذن لهم في ذلك ام ل-----ا الا ان يقول ان---فق والرهن بما انفقت رهن	1172	4158842713862568105	252	433.5	195	330	76.36363983154297	43	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3523	false	-3012162269213433881	182	241	893	1165	1431	300	وما وهب ل------لماذون وقد اغترقه دين فغرماءه احق به من سيده وسيده احق بكسبه وعمل يده وارش جراحه وقيمته ان قتل وان خارجه سيده لم يكن للغرماء من عمل يده شء ولا من خراجه ولا مما يبقي بيد العبد بعد خراج-------------ه وانما يكون لهم ذلك في مال وهب للعبد او تصدق به عليه او اوصي له به فقبله العبد	3523	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1218	true	3760442594439190766	36	85	173	395	1482	300	وما وهب للعبد الماذون وقد اغترفه دين فغرماءه احق به من سيده ولا يكو---------------------------------------------------------------ن للغرماء من عمل يده شء ولا من خراجه وارش جرحه وقيمته ان قتل وما فضل بيده من خراجه وانما ذلك- لهم---- في مال وهب للعبد او تصدق به عليه او -وصي له به فقبله العبد	1218	4158842713862568105	165	279.0	126	291	56.70103073120117	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2751	false	2935063569285964821	34	70	171	371	1519	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه العروض واقرارهيريد والعروض الذي اعطاها مخالف للعروض الذي علي الغرماءقال وان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	2751	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1228	true	8795440503858185233	221	249	1107	1249	1513	300	فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه الدين- واقراره--------------------------------------------------------- وان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز	1228	4158842713862568105	139	255.0	111	200	69.5	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2759	false	3351961054001017471	81	126	380	609	1473	300	ادعي القاتل او الجارح علي الولي انه عفا عنه علي مال او ----غير مال فقال ابن القاسم يلزمه--------- اليمين وقال--------------- اشهب لا يلزمه كدعوي الزوجة الطلاق والفرق عند ابن القاسم بين هذا وبين الطلاق ان الزوجة لو مكنت من ذلك لتكررت دعواها علي --زوجها فتضربه	2759	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1233	true	-8087507681408219640	68	110	341	557	1519	300	ادعي القاتل او الجارح علي الولي العفو ------علي مال او علي غير مال ل-------------م يلزم الولي غير اليمين عند ابن القاسم وعند اشهب لا يلزمه كدعوي الزوجة الطلاق و--فرق---- ابن القاسم بين هذا و----الطلاق بانها---- لو مكنت------- لتكررت دعواها علي الزوج-- فتضره -	1233	4158842713862568105	168	242.5	134	259	64.8648681640625	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2760	false	3474152161931933302	6	28	32	145	1402	300	وقد اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب	2760	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1233	true	-8087507681408219640	209	231	1052	1165	1519	300	وقد اختلف عن مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة في رواية ابن القاسم واشهب	1233	4158842713862568105	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2755	false	8704798362548650059	0	47	0	212	1482	300	صفقة بمال او -عرض يكال او يوزن او كان ذلك الحق--------- من شء اقترضاه من عين------- او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما قبض-- منه احدهما يدخل في- الاخر وكذلك ان كانوا جماعة شركاء فانه يدخل فيه بقية اشراكه	2755	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1234	true	-8093588931883682645	174	223	836	1059	1443	300	صفقة -مال او بعرض يكال او يوزن من غير الطعام والادام او من شء اق-رضاه من عين او عرض او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما اقتضي منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذا- ان كانوا جماعة------ فانه يدخل فيه بقية اشراكه	1234	4158842713862568105	188	309.5	143	232	81.03448486328125	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2773	false	-7334470458621578500	279	300	1359	1458	1458	300	لم يجز ان يصالحك علي عرض مءجل واما علي دنانير مءجلة فان كانت كالقيمة فاقل جاز وليس هذا من بيع الابق-	2773	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1237	true	8607522203779851359	2	23	7	107	1588	300	لم يجز ان يصالحك علي عرض مءجل واما علي دنانير مءجلة فان كانت كالقيمة فاقل جاز وليس هذا من بيع الابق	1237	4158842713862568105	99	193.0	79	100	99.0	21	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3460	false	-3873269717354679997	189	212	957	1066	1514	300	للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الحميل -قال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	3460	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1251	true	-1062184799136245635	156	179	803	913	1548	300	للغاءب مال حاضر يعدي فيه فلا يتبع الكفيل وقال غيره الا ان يكون في تثبيت ذلك وفي النظر فيه بعد فيءخذ من الحميل	1251	4158842713862568105	107	207.0	84	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3190	false	2762486583371933432	72	120	374	631	1528	300	منهما دنانير تختلف في صرفه-ا عن الاخري مع اتفاق وزن--------------هما ومن--------- المدونة قال ابن القاسم وان اخرج احد الشريكين دنانير هاشمية واخرج الاخر دنانير مثل وزنها دمشقية او اخرج هذا دراهم يزيدية واخرج الاخر مثل وزنها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في اختلاف يسير لا بال له	3190	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1264	true	9045631173215969073	53	97	275	512	1543	300	منهما اتفق----------- صرفهما اي الذهبين او الورقين وان اختلفت سكتهما وهو كذلك ففي المدونة وا---------------ن اخرج احدهما دنا------نير هاشمية واخرج الاخ-------ر مثل وزنها دمشقية او اخرج هذا دراهم يزيدية و-----الاخر مثل وزنها محمدية وصرفهما مختلف لم يجز الا في اختلاف يسير لا بال له	1264	4158842713862568105	181	290.0	145	281	64.41281127929688	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3175	false	40401523733572788	148	195	802	1031	1563	300	القراميد وقطع الحجارة م---------ن الجبل اذا لم يفترقا في ذلك ولا يجوز من موضعين او هذا في غار وهذا في غار من المعدن فان عملا في الم-------------------------------------عدن معا فادركا نيلا كان بينهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات منهما بعد ادراكه النيل لم يورث حظه من المعدن والسلطان يقطعه لمن راي	3175	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1276	true	-6496799555173544349	2	74	12	373	1551	300	--قراميد وقطع --حجارة ابن يونس من الجبل اذا لم يفترقا ونحوه -----------------------------------------------------------------في المدونة ولم يستحق وارثه اي وارث حافر المعدن من احد الشريكين او من احدهما بقيته اي بقية ما اخذ مورثه منه خلافا لسحنون في انه يستحق بقيته لانه لم يدركه الا بنفقته واذا لم يستحقها اقطعه الامام لمن شاء من وارث او غيره وقول المدونة من مات منهما بعد ادراكه النيل لم يورث حظه من المعدن والسلطان يقطعه لمن شاء	1276	4158842713862568105	125	184.5	99	430	29.069766998291016	19	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3171	false	-2722941606829000186	8	68	39	346	1546	300	ان الرحي والبيت والدابة لو ك---ان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبه ثم عملوا جازت الشركة قال وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم المال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافاوا فيه و-------------------------يرجع من له فضل كراء علي اصحابه فيترادون ذلك فيما بينهم وان لم يصيبوا شيءا ---------------------لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا	3171	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1277	true	-4349109769228799578	209	274	1125	1453	1582	300	من الرحي والبيت والدابة وجهلوا ان ذلك غير جاءز لدخولهم علي ما لا يعلمون صحته من فساده واذا -------كان كذلك تساووا في الغلة علي حسب ما دخلوا عليه --لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءوا فيه وترادوا الاكرية اي فضلها فيرجع من له فضل كراء علي اصحابه وظاهره سواء اصا-------------------بوا شيءا ام لا كما في المدونة لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا	1277	4158842713862568105	169	224.5	131	356	47.47190856933594	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3663	false	9140761603717507829	135	177	717	911	1487	300	ومن استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها حجارة فكل ما حمل عليها مما هو اضر مما استعارها له فعطبت به فهو ضامن فان كان مثله في الضرر لم يضمن كحمله عدسا في مكان حنطة او كتانا او قطنا في مكان بز	3663	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1340	true	-9016037526298188497	77	114	388	563	1549	300	وان استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل------ حجارة فكل ما عل----يها مما هو اضر مما استعارها له فعطبت--- فهو ضامن وان كان مثله في الضرر لم يضمن كحمله عدسا م---كان حنطة او كتانا او قطنا م---كان بر	1340	4158842713862568105	168	309.0	131	194	86.59793853759766	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3666	false	-3927480012072063395	117	273	594	1337	1465	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب اذنك له مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق وقال في --------------------------باب بعد هذا قيمة ما انفق والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد فرعك في ت------------------------------------------اويل قولي الامام مالك تعطيه ما انفق قيمة ما انفق م قال بعض اصحابنا تءول في هذين القولين ثلاث تاويلات احدهما ان يكون له قيم----ة ما انفق اذا اخرج من عنده شيءا من-------------- اجر واجير ونحوه --وقوله -ما انفق اذا اخرج ثمنا فاشتري به هذه الاشياء ويحتمل ان يكون قيمة ما انفق اذا طال الامد لانه يتغير- بانتفاعه وما انفق اذا كان بالقرب جدا يريد هذا انه اذا شرط فيما انفق اليوم واليومين فعلي هذين التاويلين لا يكون اختلافا من قوله والوجه الثالث انه انما ---------------------------------------------------------------------------يعطي ما انفق اذا لم يكن فيه تغابن او يكون فيه تغابن يسير	3666	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1341	true	-4209460699017720426	19	174	89	831	1493	300	ومن اذنت له ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل اردت اخراجه فاما بقرب ذلك ----مما لا يشبه ان يعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه ما انفق كذا- في باب العارية وفيها ايضا في باب بعد---ه قيمته------- والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد AUTO AUTO مسالة واختلف هل ما في الموضعين خلاف وهو تاويل غير واحد او وفاق فيجمع بينهما عبد الحق يحتمل-------------------------------------- ثلاث-------ة اوجه الا-------ول قيمته اي ما انفق ان لم يشتره بل كان ما بني به من طين او اج------ر ونحوه في ملكه وما انفق اذا اشتراه للعمارة بثمن او قيمته ان-------------------------------- طال الامد ل-----تغيره بانتفاعه وما انفق اذا كان بالقرب جدا كا------------------------------ليوم واليومين ف-------------------لا يكون اختلافا علي هذين الوجهين انتهي او قيمته ان اشتراه بغبن كثير فيعطي القيمة بالعدل لا بحسب ما فيه مما يتغابن الناس بمثله وما انفق اذا لم يكن فيه تغابن او كان وهو------- يسير	1341	4158842713862568105	425	564.5	325	908	46.80616760253906	71	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4122	false	5737035286558726882	209	269	1085	1359	1503	300	اذنت لرجل ان يبني في عرصتك ويسكن ولم توقت كم يسكن فذلك جاءز فان اردت اخراجه بعد ما بني فاما بقرب ذلك مما لا يشبه ان تعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه من انفق وقال في موضع اخر قيمة ما انفق------------------------------------------------ والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	4122	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1341	true	-4209460699017720426	20	76	93	351	1493	300	اذنت له --ان يبني في ارضك او يغرس فلما فعل--------------------- اردت اخراجه----------- فاما بقرب ذلك مما لا يشبه ان يعيره الي مثل تلك المدة القريبة فليس لك اخراجه الا ان تعطيه------------------------------ ما انفق كذا في باب العارية وفيها ايضا في باب بعده قيمته والا تركته الي مثل ما يري الناس انك اعرته الي مثله من الامد	1341	4158842713862568105	188	313.0	147	322	58.385093688964844	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3584	false	-7957818475034283829	229	278	1152	1399	1522	300	الشهادة علي الغصب قال ابن القاسم وان اقمت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشاهدا اخر علي اقرار الغاصب انه غصبكها تمت الشهادة ولو شهد احدهما انه غصبكها وشهد الاخر انها لك فقد اجتمعا علي ايجاب ----------------------------ملكك لها ف----------------------------------------------------------------------------------------------يقضي لك بهايعني بعد-------------------------------------------------------------------------------------- ان ت-----------------------------------حلف----------------- انك ما بعت ولا وهبت	3584	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1356	true	5514949661697232339	125	229	676	1168	1525	300	الشهادة ففي المدونة------------- وان اقصت شاهدا ان فلانا غصبك هذه الامة وشهد-- اخر علي اقرار الغاصب انه غصبكها تمت الشهادة اي بالغصب وقضي لك بها من غير يمين القضاء ولم تتم بالملك اذ قد تكون بيدك وديعة او عارية كشاهد بملكك لها فانه يضم لثمان بغصبك اي بغصبها منك فان شاهد الغصب قد شهد بالملك والا لم يشهد بالغصب الا انه لا يقضي له بذلك بل جاءز فقط في المسالتين ولذا قال وجعلت ذا يد اي جاءز لا مالكا وهذا حيث لا يمين ولذا قال الا ان تحلف مع شاهد الملك انه شهد لك بحق وتحلف ايضا يمين القضاء انك ما بعت ولا وهبت	1356	4158842713862568105	152	172.5	115	507	29.980276107788086	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3681	false	-5285634167225679062	29	70	146	357	1498	300	الارض تزرع في السنة مرة فاستحقت قبل فوات ابان الزرع قال ابن القاسم وان كانت ارضا تزرع في السنة مرة فاستحقت وهي مزروعة قبل فوات ابان الزرع-- فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع الزرع لان المكتري زرع فيها بوجه شبهة	3681	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1359	true	-3525579798881782108	45	70	208	342	1514	300	الارض تزرع في السنة مرة فاستحقها-------------------------------------------------------------------------- وهي مزروعة قبل فوات ابان الزراعة فكراء تلك السنة للمستحق وليس له قلع الزرع لان المكتري زرع----- بوجه شبهة	1359	4158842713862568105	129	235.5	104	213	60.56338119506836	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3684	false	3063087317019764533	2	43	11	203	1520	300	ومن اكتري ارضا بعبد او بثوب ---------او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه ثم استحق ذلك فان كان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعدما زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة كراء الارض	3684	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1359	true	-3525579798881782108	138	179	695	885	1514	300	ومن اكتري ارضا بعبد او -ثوب ثم استحق او بما يوزن من نحاس او حديد بعينه يعرفان وزنه ثم استحق ذلك ف----ان استحق قبل ان يزرع او يحرث انفسخ الكراء وان كان بعدم- زرع او احدث فيها عملا فعليه قيمة----- الارض	1359	4158842713862568105	181	333.0	142	201	90.04975128173828	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3707	false	2663075615205195058	5	114	24	516	1446	300	في دفع تعمد الكذب مثل ان يروه---- في معركة بين القتلي طريحا فيظنوا انه ميت او طعن فلم يتبين لهم ان به حياة او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد اليه زوجته وليس له--------------- من متاعه الا ما وجده لم يبع وما بيع فهو احق ب------------ه بالثمن -ان وجده قاءما لم يفت واما ان فاتت عينه بيد مبتاعه او تغير عن حاله في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل- من السيد او صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله ف-----ان لم تات البينة بما يعذر به من شبهة دخلت عليهم فذلك كتعمدهم للزور ف--لياخذ متاعه حيث وجده---------------------- وان شاء اخذ	3707	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1365	true	-8268596239723926018	160	248	806	1207	1466	300	في دفع تعمد الكذب عنها كرءيتها له في معركة---- القتلي و-----------------------طعن فظنت موته فان-------------------------------------------------- زوجته ترد له او ياخذ ما وجده من متاع------------ه لم يبع وما بيع وهو قاءم لم يتغير اخذه بالثمن وما وجد قد------------------- فاتت عينه عند مبتاعه او تغير-------- في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة -حملت من السيد او صغير -كبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله والا بان لم ت---------------عذر بينته بان تعمدت ا-------------------لزور فكالغاصب -فانه اذا وجد متاعه عنده اخذه ان شاء وان شاء اخذ	1365	4158842713862568105	274	333.0	205	554	49.4584846496582	47	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4007	false	5652975171002450464	78	154	380	710	1421	300	الاخر قال ابن القاسم ومن اشتري---- ثلاثة اشقاص من دار او من دور في بلد او في بلدان من رجل او من رجال وذلك في صفقة واحدة وشفيع ذلك كله واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يسلم وكذلك ان اشتري من احدهم حصته في نخل ومن اخر حصته في قرية ومن اخر حصته في دار في صفقة واحدة او كان باءع ذلك كله واحد او شفيع ذلك كله واحد- فاما اخذ الجميع او سلم	4007	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1378	true	-2829278639844025227	193	265	983	1300	1483	300	البعض قال -في المدونة لو اشتري رجل ثلاثة اشقاص من دار او--- دور من بلد او--- بلدان من رجل او من رجال----- في صفقة واحدة وشفيع ذلك كله واحد فليس له ان ياخذ الا الجميع او يسلم وكذلك ان اشتري من احد-- حصته من نخل ومن اخر حصته من قرية ومن اخر حصته من دار--- صفقة واحدة او كان باءع ذلك كله واحد-ا وشفيع ذلك كله واحدا فاما اخذ الجميع او سلم	1378	4158842713862568105	289	503.0	220	335	86.2686538696289	55	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4022	false	1230249779119795486	92	145	474	751	1520	300	قيل لابن المواز وكيف يمكن ان يحدث بناء في مشاع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يكون قد ا----------------------------------------------------------------------شتري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجميع وانفق وبني وغرس ثم استحق رجل نصف ذلك مشاعا او يكون شريك الباءع غاءبا فرفع المشتري الي السلطان يطلب القسم والقسم علي الغاءب جاءز فيقسم السلطان للمبتاع حقه بعد الاستقصاء وضرب ال-جل ثم لا يبطل ذلك شفعة الغاءب	4022	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1381	true	6627572894551085620	49	172	248	916	1555	300	قيل لمحمد -------كيف يمكن ان يحدث بناء في مشاع مع ثبوت الشفعة والحكم بقيمة البناء وذلك ان الشريك اذا كان حاضرا فقد سقطت لثمفعته وان كان غاءبا فالباني متعد فلا يكون له قيمة البناء قاءما والحكم بوجوب شفعة بناء في قيمة البناء قاءما واجيب باجوبة ذكرها المءلف الاول ان يكون احد الشريكين غاءبا وكل في مقاسمة شريكه فباع شريكه نصيبه ثم قاسم الوكيل المشتري ولم ياخذ بالشفعة الثاني ان يكون الشفيع غاءبا وله وكيل حاضر علي التصرف في امواله فباع الشريك فلم ير الوكيل الاخذ بالشفعة وقاسم المبتاع وشمل هذين قوله اما لغيبة شفيعه فقاسم وكيله الثالث ان ي------------------------------------------------------كون شريك الباءع غاءبا فرفع المشتري للسل----طان يطلب القسم والقسم علي الغاءب جاءز ف-قسم علي---------------ه بعد الاستقصاء وضرب الاجل ثم لا يبطل ذلك شفعة الغاءب	1381	4158842713862568105	180	174.5	144	749	24.03204345703125	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4002	false	7548630565610369859	253	299	1308	1549	1555	300	لانه الثمن الذي اقر به المشتري وقال ان الباءع ظلمه واخذ---- ما ليس له و---قال -------------------------------------------ابن عبد الحكم واصبغ في الواضحة بل ياخذها بماءتين م لان المشتري يقول انما خلصت الشقص بهذه الماءة الثانية فصرت كاني ابتدات الشراء بماءتين لاني لو حلفت لانتقض البيع ولم يكن	4002	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1383	true	2982807339956454555	4	54	24	278	1568	300	لانه الثمن الذي اقر به المشتري وقال ان الباءع ظلمه واخذ منه ما ليس له وبه قال ابن المواز او بما ادي وهو الماءتان وبه قال ابن عبد الحكم واصبغ------------------------------- لان المشتري يقول انما خلصت الشقص با----لماءة الثانية فصرت كاني ابتدات الشراء بماءتين اذ-- لو حلفت لانتقض البيع ولم تكن	1383	4158842713862568105	200	356.5	161	291	68.72852325439453	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4092	false	5040553786984803371	74	121	340	571	1407	300	قسمة اللبن في الضروع قال ابن القاسم ولا ي----جوز قسمة اللبن في الضروع لان هذا مخاطرة------------- واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	4092	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1390	true	-4820874667517506266	187	236	980	1212	1522	300	قسم--- لبن في --ضروع لا يجوز ففي المدونة لا يجوز قسم- اللبن في الضروع لانه--- مخاطرة الا لفضل بين واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكان- ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك------ فضلا لغير معني القسم	1390	4158842713862568105	194	335.5	153	248	78.2258071899414	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4105	false	8837744804249758977	257	300	1245	1455	1455	300	ولا يجوز لاجنبي ان يشتري من احدهم ما يخرج له بالسهم من هذه الثياب اذ لا شركة له فيها وانما جاز ما اخرج السهم في تمييز حظ الشريك خاصة لان القسمة عند مالك بالقرعة ليس من البيوع والقسمة تفارق البيوع في بعض الحالات-	4105	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1392	true	-4932987904967892925	157	200	810	1018	1533	300	ولا يجوز لاجنبي ان يشتري من احدهم ما يخرج له بالسهم من هذه الثياب اذ لا شركة له فيها وانما جاز ما اخرج السهم في تمييز حظ الشريك خاصة لان القسم- عند مالك بالقرعة ليس من البيوع والقسم- يقارن البي-ع في بعض الحالات	1392	4158842713862568105	204	385.0	162	211	96.68246459960938	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2942	false	5245830523412707268	103	138	540	701	1488	300	اشتري العامل سلعة ثم ضاع المال -------خير رب المال في دفع ثمنها علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة فان لم يكن له مال بيعت عليه فما ربح فله وما وضع فعليه	2942	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1406	true	1350642634588969407	3	38	15	181	1557	300	اشتري العامل سلعة و--ضاع المال لزمته وخير رب المال في دفع ثمنها علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة وان لم يكن له مال بيعت عليه وما ربح فله وما خسر فعليه	1406	4158842713862568105	153	286.5	119	168	91.07142639160156	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2981	false	6637276586796969688	168	203	869	1029	1492	300	اشتري العامل سلعة ثم ضاع المال -------خير رب المال في دفع ثمنها علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة فان لم يكن له مال بيعت عليه فما ربح فله -ما وضع فعليه	2981	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1406	true	1350642634588969407	3	38	15	181	1557	300	اشتري العامل سلعة و--ضاع المال لزمته وخير رب المال في دفع ثمنها علي القراض فان ابي لزم العامل الثمن وكانت له خاصة وان لم يكن له مال بيعت عليه وما ربح فله وما خسر فعليه	1406	4158842713862568105	152	279.5	118	168	90.47618865966797	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2803	false	-1333878027024148874	116	175	571	852	1467	300	قيل للاجير اوف الاجارة وخير رب الغنم في خلف ما ضاع منها او تركه المسالة الرابعة استءجار الاجير لرعاية غنم غير معينة قال ابن القاسم ولو واجر --علي رعاية م-ءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات----- بالقضاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت معينة فلا بد من الشرط فيها وليس له ان يزيد فيها	2803	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1427	true	-157616076854264496	63	153	313	750	1534	300	قيل له---- اوف الاجارة واذهب بسلام وتكون الاجرة تامة كغنم لم تعين قاله في المدونة عقب المسالة السابق--------------ة قال ابن القاسم -لو واجرته علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم تشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء والا بان عينت فله الخلف عن ما مات منها علي اجره بالقضاء كما في المدونة واحترز بقوله لم تعين عما لو عينت فانه لا بد من اشتراط الخلف ذكره في المدونة عقب المسالة السابقة فقال وان كانت معينة فلا بد من الشرط----- وليس له ان يزيد فيها	1427	4158842713862568105	181	292.5	141	461	39.262474060058594	34	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2838	false	7690326822812216491	193	227	935	1102	1446	300	وقد كره مالك لمكتري الدابة لركوبه كرا-ها من غيره ك----ان اخف منه او مثله فان كر-اها لم افسخه وان تلفت لم يضمن اذا كان اكراها فيما اكتراها فيه من مثله في حالته وامانته وخفته	2838	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1428	true	-7857978079816197712	251	283	1277	1440	1529	300	----كره مالك لمكتري الدابة لركوبه كراءها من غيره وان كان اخف منه او مثله فان اكراها لم افسخه وان تلفت لم يضمن اذا---- اكراها فيما اكتراها فيه من مثله و--حالته وامانته وخفته	1428	4158842713862568105	153	276.0	122	173	88.4393081665039	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2867	false	-499019757544694738	66	107	350	545	1517	300	مرضا لا تقدر معه علي رضاع فسخت الاجارة---------------- ولو صحت في بقية المدة جبرت علي الر-ضاع بقيمتها ولها من الاجر- بقدر ما ارضعت وليس عليها ان ترضع قدر ما مرضت قال غيره الا ان يكون الكراء فسخ بينهم- فلا يعود قال	2867	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1437	true	-4327606293433340758	10	53	50	258	1504	300	مرض- لا تقدر معه علي رضاع فتنفسخ ونحوه في المدونة وزاد ولو صحت في بقية منها اجبرت علي الارضاع بقي-تها ولها من الاجرة بقدر ما ارضعت وليس عليها ان ترضع---- ما مرضت قال غيره الا ان يكون الكراء فسخ بينهما فلا تعود الي	1437	4158842713862568105	167	280.0	129	214	78.03738403320312	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3133	false	-251556576216493483	38	90	182	451	1454	300	وان اكتريت ارضا سنين مسماة فغرست فيها شجرا فان--قضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة قال ابن القاسم ولو اك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تريتها من ربها ثم اكريتها -من غيرك فغرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة ث---م ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه	3133	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1446	true	3334935867858699090	151	226	795	1180	1567	300	وان اكتريت ارضا سنين مسماة فغرست بها- شجرا ان انقضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تك-ريها من ربها سنين مستقبله واما جعل الشارح سنين الاولي مستقبلة والثانية بدل منها فغير جلي مع انه ساق ما في المدونة وان تبعه البساطي ثم بالغ بقوله وان كان الشجر لغيرك بان اكتريتها سنين و-----اكريتها لمن ------غرسها ثم انقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تك-ريها من ربها سنين تلي الاولي ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه	1446	4158842713862568105	215	321.0	172	399	53.88471221923828	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3160	false	-503429653010348129	0	79	0	395	1454	300	زيادة الحرثات والتزبيل منفعة تبقي في الارض ان لم يتم زرعها فيصير كنقد اشترطه في غير المامونة فان نزل ذلك في غير المامونة وزرع فلم يتم زرعه نظر الي غالب عادة الناس في حرثهم لو لم يكن شرط---- وهو عندنا حرثه فينظر كم يزيد كراءها علي حرثة في السنة الثانية لو حرثت ثلاث حرثات فترجع عليه بالزاءد لانه كنقد اشترطه فيها ولو تم زرعه فيها لانبغي ان يكون عليه كراء مثلها بشرط ان يحرث ثلاث حرثات لانه كراء فاسد	3160	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1446	true	3334935867858699090	44	104	221	529	1567	300	زيادة الكراب- والتزبيل منفعة تبقي في الارض ان لم يتم زرعه----------------------------------- فان نزل---- في غير المامونة و-----لم يتم زرعه نظر كم يزيد كراءها لزيادة ما اشترط علي معتاد حرثها وهو عندنا حرثه ----------علي كراءها دون ما اشترطت زيادته علي المعتاد فيرجع----------------- بالزاءد لانه كنقد اشترط ف-يها ولو تم زرعه فيها كا-----------ن عليه كراء مثلها بشرط تلك الزيادة لا-------نه كراء فاسد	1446	4158842713862568105	208	277.5	163	399	52.13032531738281	34	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2812	false	3818376096671489651	228	280	1121	1362	1451	300	قال ابن المواز يجوز عند مالك واصحابه الجعل علي الشراء فيما قل او كثر في الحضر والسفر لا باس ان يجعل له علي م-ءة ثوب يشتريها له دينارا اذا كان علي ان ما يشتري له يلزمه فاما ان يختار علي--ه ما يشتري---------------- فلا خير فيه -قال مالك ولا يضمن ا----------لمال ابن المواز	2812	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1456	true	-752969890443956151	134	191	662	923	1466	300	قال ابن المواز يجوز عند مالك واصحابه الجعل علي الش--ء فيما قل وك--ثر في الحضر والسفر لا باس ان يجعل له علي ماءة ثوب يشتريها--- دينارا اذا كان علي ان ما اشتري له -لزمه واما ان --كان علي ان ما اشتراه هو فيه بالخيار فلا خير فيه ومنع لجعل علي بيع ما كثر ففرق فقال ابن المواز	1456	4158842713862568105	206	325.0	157	271	76.01476287841797	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3754	false	-9033738045672678403	110	144	555	724	1484	300	المواز و-للرجل ان ياكل من لحم غنم تصدق بها علي ابنه ويشرب من لبنها ويكتسي من صوفها اذا رضي الولد وكذلك الام قال محمد وهذا في الولد الكبير واما الصغير فلا يفعل وقاله مالك	3754	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1488	true	-8051141690482551258	61	94	296	460	1555	300	الموازية للرجل ان ياكل من لحم غنم تصدق بها علي ابنه ويشرب من لبنها ويكتسي من صوفها اذا رضي الولد وكذلك الام---- محمد -هذا في الولد الكبير واما الصغير فلا يفعل -قاله مالك	1488	4158842713862568105	161	298.5	129	170	94.70587921142578	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3795	false	3719927054719907690	68	151	355	749	1493	300	فان كان عيبا مفسدا لا يتعاوض الناس بمثله كالجذام والبرص فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه مثل قيمتها فان لم يكن العيب فادحا نظر الي قيمة العوض بالعيب فان كان كقيمة الهبة ف--اكثر لم يجب له غيره لان ما زاده اولا علي --قيمة الهبة تطوع غير لازم وان كان قيمة العوض معيبا اقل من قيمة الهبة فان اتم له الموهوب قيمة الهبة برء وليس للواهب ان يرد العوض الا ان يابي الموهوب له ان يتم له قيمة هبته لان	3795	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1490	true	7750365324632191566	37	98	204	486	1501	300	فان كان عيءا فادحا---------------------- كالجذام------- فله رده واخذ الهبة ان لم تفت الا ان يعوضه --------ان كان ---------غير فادح- نظرا ل--قيمته----- بالعيب فان كان كقيمة الهبة او اكثر لم يجب له غيره لان ما زاد------ علي القيم------ة تطوع غير لازم وان كان دون قيمتها ف---------------------------اتم له القيم------------ة برء وليس للواهب ----رد العوض الا ان يابي الموهوب ---ان يتم له قيم----ته لان	1490	4158842713862568105	249	353.5	191	398	62.56281280517578	42	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4085	false	-5420020903895318866	174	224	872	1122	1514	300	سمعت من يذكر عن مالك انه لا يقضي علي الغاءب في الدور قال عبد الملك انما يقول لا يحكم علي غاءب اهل العراق فاما علماء اهل المدينة فيرون القضاء علي الغاءب في الرباع وغيرها قال ابن القاسم وهو را-ي الا في البعيد الغيبة مثل -----الاندلس وطنجة وما بعد فليقض عليه	4085	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1524	true	2360615596246797499	266	290	1369	1487	1534	300	سمعت من يذكر عن مالك انه لا يقضي علي الغاءب في الدور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو راءي الا في------- الغيبة البعيدة كالاندلس وطنجة وما بعد فليقض عليه	1524	4158842713862568105	108	180.0	85	256	42.1875	19	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3303	false	5732249606829770219	35	65	182	317	1513	300	سءلت عمن شهد لرجل استحق ثوبا -انه له -قال وانا بعته منه فاحبت انها --------لا تجوز شهادته لان من شهد له بشء انه يملكه بشراءه اياه من فلان لا تتم	3303	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1539	true	-1729107966853970598	271	300	1360	1491	1491	300	سءلت عمن شهد لرجل استحق ثوبا بانه له وقال -انا بعته منه فاجبته بان الشهادة لا تجوز------- لان من شهد له بشء انه يملكه بشراء-----ه من فلان لا تتم-	1539	4158842713862568105	115	185.0	89	145	79.31034851074219	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3303	false	5732249606829770219	196	237	966	1188	1513	300	عام وشهدت بينة الاخر انه ملكها منذ عامين فاني------- اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر من الاخر فهذا يقطع دعواه	3303	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1571	true	749816057520595693	0	38	0	212	1564	300	عام و----------الاخري بملكه--- منذ عامين ففي المدونة اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر ال---اخر فقد ابطل- دعواه	1571	4158842713862568105	186	341.0	151	229	81.22270965576172	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3319	false	-681825756271538154	101	136	501	662	1472	300	شهدوا مع ذلك بان هذه الدار لابيه او جده فلا تتم الشهادة حتي يقولوا لا نعلم انها خرجت عن ملكه الي ان مات وتركها ميراثا وانا لا نعلم له وارثا غير هذا ف----ان شهدوا ان	3319	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1572	true	48546372280931269	31	65	147	303	1490	300	شهدوا------- بان هذه الدار لابيه او جده فلا تتم الشهادة حتي يقولوا لا نعلم انها خرجت عن ملكه الي ان مات وتركها وفي عاريتها ما يدل علي انه-- غير شرط ففيه ان شهدوا ان	1572	4158842713862568105	131	221.0	100	165	79.39393615722656	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3298	false	-6647635269928072940	39	72	180	342	1471	300	كانت بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوج-ه حتي يثبت حقه وقال غيره اذا ثبتت الخلطة بينهما فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه	3298	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1576	true	-1305598847291016023	43	75	236	390	1530	300	كان -بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه -قال غيره اذا ثبتت الخلطة------- فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه	1576	4158842713862568105	152	283.0	121	163	93.25153350830078	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3489	false	-1200087380440638115	147	215	716	1066	1487	300	كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه وقال غيره اذا ثبتت الخلطة بينهما فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه م يعني غيره اذا لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدعي عليه---- معروفا مشهورا فللطالب عليه كفيل بوجهه ليوقع البينة علي عينه واما لو كان المطلوب معروفا مشهورا فليس للطالب عليه كفيل بوجهه لانا نسمع البينة عليه في غيبته	3489	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1576	true	-1305598847291016023	43	145	236	741	1530	300	كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعي عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوجهه حتي يثبت حقه -قال غيره اذا ثبتت الخلطة------- فله عليه كفيل بنفسه ليوقع البينة علي عينه واختلف هل ما في الموضعين خلاف وهو ظاهر كلام ابن سهل او وفاق وهو احد وجهين احدهما لابي عمران المراد بالكفيل في الشهادات وكيل يلازمه لانه يطلق علي الوكيل كفيل او معني قول غير ابن القاسم فله عليه كفيل ان لم تعرف عينه اي عين المدعي عليه بان لم يكن مشهورا------------------------ لتوقع البينة علي عينه واما ان كان-------- معروف-------ا فليس للطالب عليه كفيل يوجهه لانا نسمع البينة عليه في غيبته	1576	4158842713862568105	273	467.0	215	552	49.456520080566406	46	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4574	false	5015825006235416690	198	273	940	1287	1409	300	مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات فلا قسامة فيه وان--------------------------- اكل او شرب او عاش حياة تعرف ثم -------------------------------------------------------------------مات بعد ذلك ففيه القسامة في العمد والخطا اذ لعله مات من امر عرض له غير ذلك وكذلك ان قطع 224ا فخذه فعاش يومه فاكل وشرب ثم مات اخر النهار ففيه القسامة واما ان سقت حشوته فتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا كان قد انفذ مقاتله	4574	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1587	true	942131325221638654	238	296	1186	1471	1495	300	مغمورا لم ياكل ولم يشرب ولم يتكلم ولم يفق حتي مات ومفهومه ان لم ينفذ مقتله او لم يمت مغمورا بل اكل --وشرب و--عاش حياة تعرف ثم مات فالقسامة اما المسالة الاولي من كلام المصنف فنحوها قول المدونة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان شفت حشوته وتكلم واكل وعاش يومين او ثلاثة فانه يقتل قاتله بغير قسامة اذا كان قد انفذ مق-تله	1587	4158842713862568105	170	178.0	131	441	38.54875183105469	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4580	false	1876209943534606015	204	232	991	1132	1478	300	قتل رجلا عمدا فلم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول وكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك----- من دمه حصة فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليه حظ-هم من الدية	4580	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1604	true	-2058852515294862507	81	109	394	537	1494	300	قتل رجلا عمدا فلم يقتل حتي مات احد ورثة المقتول وكان القاتل وارثه بطل القصاص لانه ملك حصته من دمه---- فهو كالعفو ولبقية اصحابه عليه حصتهم من الدية	1604	4158842713862568105	136	252.5	109	147	92.51700592041016	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4456	false	-6765360757324746442	15	62	70	296	1460	300	عمر رضي الله عنه الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهل الابل علي حالها 31 فصل الاص---------------------------------------ل في الدية الابل وتقسط علي ثلاث سنين قال مالك فلا يءخذ في الدية الا	4456	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1608	true	-5294520340928316553	170	212	879	1074	1539	300	عمر ال-------------دية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها ----علي حالها ثم قال ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف غيره ولا يقبل في الدية بقر -----------------------------------------------------	1608	4158842713862568105	141	239.5	111	265	53.20754623413086	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1150	false	5280665111646828168	124	162	569	738	1366	300	علي عاشر فقال في عبده هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا يعتق عليه فيما بينه وبين الله تعالي فان ب ص قامت بذلك بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه ظلما	1150	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1688	true	-4003415379450741704	224	255	1077	1217	1427	300	علي عشار فقال-------- هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا -عتق عليه فيما بينه وبين الله تعالي وان---- قامت----- بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع----------- عن نفسه ظلما	1688	4158842713862568105	137	234.0	106	169	81.0650863647461	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1143	false	-5168015917706514184	74	114	370	590	1516	300	وان قال لامتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلتها واحدة منهما فلا شء عليه------ حتي يدخل----ا جميعا وقاله ابن الق---------------------------------------------------------------------------اسم وسحنون وروي عن ابن القاسم انه يحنث فيها بدخول احداهما وقال اشهب تعتق الداخلة فقط	1143	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1692	true	2242325818047604250	65	111	332	575	1494	300	وان قال لامتيه ان دخلتما ----الدار فانتما حرتان او لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلت-- واحدة فقط-- فلا شء عليه فيهما حتي يدخلا معا جميعا لا في الداخلة لاحتمال ان يريد ان اجتمعتا في الدخول ولا في الاخري لعدم دخولها عند ابن القاسم ------------------------------------------------------وقال اشهب تعتق الداخلة فقط	1692	4158842713862568105	145	240.0	117	305	47.540985107421875	21	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1217	false	-5887552586331767366	134	214	591	950	1350	300	المدونة قال ابن القاسم واذا----- اعتق ---ما في بطن امته او دبره وهي حامل يءمءذ فما اتت به من ذلك الحمل الي اقصي جمل-------------------------- النساء فحر او مدبر واذا قال لها ما في بطنك حر ولها زوج------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يعلم ايها ح--مل ام لا------- فلا يعتق هاهن-------ا الا ما وضعته لاقل م-------------------------ن ستة اشهر من يوم القول------------- كالمواريث اذا مات رجل وامه تحت زوج ولدت---- بعد موت------------ه ولدا فهو اخره لامه فان وضعته --لستة اشهر فاكثر من يوم موته لم يرثه	1217	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1698	true	2428183151558166488	174	286	879	1403	1470	300	المدونة AUTO AUTO AUTO مسالة وان اعتق جنينا في بطن امته او دبره وهي حامل فم--------اتت به من ذلك الحمل فحر في الاولي ومدبر في الثانية وفي بعض النس-----خ او مدبر فيكون لفا ونشرا مرتبا وان تاخر وضعه لاكثر الحمل وتقدم الخلاف في اكثره هل هو اربع سنين او خمس وهما مشهوران الا لزوج مرسل عليها ولا يعلم هل هي حامل ام لا فلاقله فلا يخرج حرا او مدبرا الا ما وضعته لاقل من اقل مدة الحمل وهو ما دون ستة اشهر ونحوه في المدونة زاد فيها كالمواريث اذا مات رجل ف------------ولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه وان وضعته في ستة اشهر من ------يوم موته لم يرثه	1698	4158842713862568105	233	270.0	174	555	41.98198318481445	40	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1245	false	-8867303334996292899	200	249	924	1163	1400	300	اعتق عبده وللعبد ----علي سيده دين فل--------------ه ان يرجع به عليه لان العبد يتبعه ماله فدينه يكون له اذا اعتق الا ان يستثنيه ف-------------------------------يقول---------- اشهدوا اني قد انتزعت الدين الذي لعبدي علي او اني اعتقته علي ان ماله لي فيبقي المال للسيد- ويكون ذلك انتزاعا لما في ملك العبد	1245	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1701	true	4753940541406207239	123	171	610	843	1479	300	اعتق عليه وللعبد دين علي سيده تبع سيده بدين له عليه ان لم------------------------------------------------------------- يستثن السيد ماله ولو مجملا ابن يونس بان يقول حين العتق اشهدوا اني قد انتزعت الدين الذي لعبد----ي او اني اعتقته علي ان ماله لي فيبقي المال -لسيده ويكون ذلك انتزاعا لما في ملك العبد	1701	4158842713862568105	160	248.0	126	299	53.5117073059082	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1273	false	-3182467490796740399	129	186	659	930	1454	300	المدونة قال ابن القاسم وان قال ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه عتقه بعد موته كما لو حلف بالعتق ولم يقل بعد موتي فحنث فانه يلزمه وكذلك هذا يلزمه ويعتق من ثلثه وصار حنثه بعتق العبد بعد الموت شبيها بالتدبير فان قال انت حر بعد موتي بيوم او شهر او اكثر فهو-- من الثلث	1273	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1703	true	7940069616112463875	127	159	578	721	1439	300	التدبير قال ابن القاسم -ان قال ان كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه لزمه عتقه بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موته او قال -هو حر بعد موتي بيوم او شهر او اكثر فوصية من الثلث	1703	4158842713862568105	127	224.5	96	273	46.520145416259766	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1272	false	-4194404819156656073	270	297	1272	1388	1403	300	انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث قال ابن القاسم--------------------------------------------------------------------------------------- وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد	1272	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1707	true	-8718551146592874655	43	86	215	418	1541	300	انت حر بعد موتي وموت فلان عتق من الثلث ايضا كالذي قبله ان حمله الثلث والا فمحمله ولا يبطل حكم التدبير بجعله معتقا لاجل ونحوه في المدونة وزاد وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد	1707	4158842713862568105	99	168.5	74	203	48.76847457885742	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1328	false	5098958121368523347	172	263	881	1340	1521	300	المدونة قال ابن القاسم و--------ان حل نجم من نجوم المكاتب بين الرجلين فقال احدهما لصاحبه بدني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض علي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف المقاطعة وهذا كقول مالك في الدين يكون لهما منجما علي رجل فبدي احد------هما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم افلس الغريم في النجم الثاني انه يرجع علي صاحبه---- لانه سلف منه له قال في كتاب ابن المواز الا ان يعجز المكاتب	1328	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1711	true	8955848121463716726	75	153	383	781	1558	300	المدونة ولنذكرها قال في التهذيب ان حل نجم من نجومها------------------ فقال احدهما بدي------ني به وخذا لك النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض الي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهم- ولا خيار للمقتضي بخلاف القطا-عة وهو كدي--------------------ن له------ما علي رجل منجما قيدا احدهما صاحبه ينجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم -فلس الغريم في النجم الثاني فل--يرجع---- صاحبه منه لانه سلف منه وان اخذ احدهما م--------------------ن المكاتب	1711	4158842713862568105	322	526.0	255	477	67.50524139404297	53	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1330	false	-2796433621617608629	0	117	0	589	1479	300	فاخره صاحبه ثم عجز المكاتب فلا رجوع للذي اخره علي المقتضي ويعود العبد بينهما وهذا كغريم لهما قبض احدهما حقه منه بعد محل-ه واخره الاخر ثم فلس الغريم فلا يرجع الذي اخره علي المقتضي بشء لانه لم يسلف المقتضي شيءا فيتبعه به ولكنه تاخير لغريمه قال ابن القاسم وان تعجل احدهما جميع حظه من النجوم قبل محلها باذن شريكه ثم عجز المكاتب عن نصيب شريكه فهذا يشبه القطاعة عندي في عجز المكاتب اذا لم يكن له ذلك الا باذن شريكه وقيل ليس كالقطاعة ويعد ذلك------- سلفا من المكاتب -للمتعجل واما القطاعة التي اذن فيها احد الشريكين لصاحبه فهي كالبيع لانه حظه علي ما تعجل منه وراي انه ما قبض افضل له من حظه في العبد ان عجز	1330	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1711	true	8955848121463716726	159	249	811	1285	1558	300	واخره صاحبه ثم عجز المكاتب فلا رجوع للذي اخر- علي المقتضي ويعود العبد بينهما وهو- كغريم لهما قبض احدهما حقه منه بعد محلمه واخره الاخر ثم فلس الغريم فلا يرجع الذي اخره علي المقتضي بشء لانه لم يسلف المقتضي شيءا فيتبع---ه ولكنه تاخير لغريمه--------------- وان تعجل احدهما جميع حقه من النجوم قبل محلها باذن شريكه ثم عجز المكاتب عن نصيب شريكه فهذا يشبه القطاعة----------------------------------------------------- وقيل ليس كالقطاعة وبعد ذلك ان عجز سلفا من المكاتب فللمتعجل و-من القطاعة التي اذن فيها احد الشريكين لصاحبه---- كالبيع لانه سلف----------------------------------------------ه في العبد ان عجز	1711	4158842713862568105	457	809.0	369	598	76.42140197753906	75	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1381	false	-3518093508762198455	90	268	431	1270	1421	300	حمله انه يكاتب كتابة ----------مثله وان لم يحمله الثلث خير الو-رثة في اجازة --ذلك او عتق محمل الثلث منه بتلا فصل قال مالك ومن وهب بمكاتبه من كتابته نجما بعينه ------------------------------------------------من اول الكتابة او وسطها او اخرها او تصدق به عليه او اوصي له به وذلك كله في المرض ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد يقال ما يسوي هذا النجم وعدده واجله كذا بالنقد فيعلم ذلك او ما تسوي جمي------ع النجوم ومحل كل نجم منها كذا بالنقد فينظر ما ذلك النجم من هذه النجوم فيقدر حصة ذلك النجم من جميع الكتابة يعتق الان من رقبة المكاتب ويوضع عنه ذلك النجم بعينه ان حمله الثلث ويسعي فيما بقي بعد ذلك وان لم يحمله الثلث خي-------ر الورثة في اجازة ------ذلك او عتق محمل الثلث من رقبة المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما اعتق منه فان كان الذي اعتق منه الثلثين وضع عنه من كل نجم ثلثاه وان كان اقل من ذلك او اكثر فعلي هذا يحسب ولا يحظ عنه النجم المعين اذا لم يحمله الثلث ولم يخير الورثة لان الوصية قد حالت عن وجهها ومن	1381	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1718	true	-3176280347766567039	156	262	803	1332	1525	300	حملها اي حمل الكتابة او رقبته الثلث وان لم يحملهما---- خير الوارث بين اجازة كتابة او عتق محمل الثلث ----بتلا كما في بين اجازة كاتبته او عتق محمل الثلث بتلاء كما في المدونة وان اوصي له مريض لمكاتبة بنجم معين من اولي نجومها او وسطها او اخرها------------------------------------------------------------- قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجلها فان حمل الثلث قيمته اي النجومجازت وصيته وعتق منه ما كان بقدره ويضع الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج-----------------------------------م بع--ينه وا--لا يحمل- الثلث قيمته فعلي الوارث -الاجازة للوصية له او عتق محمل الثلث من----- المكاتب ويحظ عنه من كل نجم بقدر ما يعتق منه لا-- من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------نجم المعين خاص------------------------------ة لان الوصية قد حالت عن وجهها لما	1718	4158842713862568105	285	317.0	217	919	31.0119686126709	38	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1443	false	-6949126382025277139	166	215	873	1107	1503	300	احدهما في طهر والاخر بعده في طهر فاتت بولد ف-----------هو للاخر ان وضعته لستة اشهر فاكثر من مسيسه وعليه لشريكه ان كان ملي-ا نصف قيمتها فقط يوم الوطء ---------------------------ولا صداق عليه ولا قيمة ولد في ملاءه وان كان عديما لزمه -نصف قيمة الامة يوم حملت مع نصف قيمة الولد	1443	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1723	true	5719910607994039359	53	102	260	499	1484	300	احدهما بطه---------ر بعده و-------اتت بولد ففي المدونة هو للاخر ان وضعته لستة اشه------ر من مسيسه وعليه لشريكه ان كان مليءا نصف قيمتها فقط يوم الوطء او يوم الحمل كيف شاء شريكه ولا صداق عليه ولا قيمة ولد في ملاءه وان كان عديما اتبع بنصف قيمتها------------- مع نصف قيمة الولد	1723	4158842713862568105	189	303.5	148	274	68.97810363769531	34	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3815	false	-5124009314029712165	28	82	120	379	1414	300	وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الوصي به فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين يغترق جميع ماله رد العبد رقا وان لم يغترق الدين جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم--- عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين ولا يضمن الوصي اذا لم يعلم بالدين	3815	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1741	true	-758110902236870151	129	182	611	864	1442	300	وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الوصي--- فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين يعتبر جميع ماله رد العبد رقا وان لم يغترق------ جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم من عتق من العبد مقدار ثلث ما يفي من مال الميت بعد قضاء الدين ولا يضمن الوصي اذا لم يعلم بالدين	1741	4158842713862568105	245	465.5	193	262	93.5114517211914	48	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3839	false	7390360440737781457	3	47	16	227	1429	300	فصدقوه فانه يصدق---------------------- فان قال الوصي انما اوصي بالثلث لابني -------فقال ابن القاسم -------لا يصدق لان------------------------------------------------------------------------ مالكا قال فيمن اوصي فقال يجعل فلان ثلثي حيث يراه انه ان اعطاه لولد نفسه او لقرابة له لم يجز الا ان يكون لذلك وجه يظهر صوابه وقال	3839	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1748	true	-8150311927265031587	30	88	160	435	1504	300	فصدقوه فانه يصدق وينفذ ان لم يقل لابني فا--------------------ن قال--- لابني لم يصدق عند ابن القاسم وعند اشهب يصدق وحذف يصدق من التي قبلها لدلالة هذا عليه AUTO تنبيه قاسها ابن القاسم علي قول مالك-------------------- يجعل فلان ثلثي حيث يراه انه ان اعطاه لولد نفسه او لقرابة له لم يجز الا ان يكون لذلك وجه يظهر صوابه -قال	1748	4158842713862568105	156	221.5	120	319	48.9028205871582	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	0	63	0	323	1503	300	عن ابي قيس- قال سمعت هزيل -بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن بنت وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وا--ءت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيهما بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	4141	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1756	true	4466896254789879032	124	186	656	981	1531	300	عن ابي قبيص قال سمعت هذيل ابن شرحبيل يقول سءل ابو موسي الاشعري عن بنت وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واتينا ابن مسعود فانه سيتابعني فسال ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيه-ا بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-للبنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1756	4158842713862568105	306	571.5	245	329	93.00911712646484	51	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	144	274	757	1380	1503	300	فروي مالك عن ابن شهاب ع----ن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله--- ميراثها فقال لها ابو بكر ما-لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تسال--ه ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا غ-يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فغن اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت	4141	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1760	true	-4348712830798194961	174	300	873	1475	1475	300	وروي مالك عن ابن شهاب عن ابن عثمان بن اسحاق-------- عن قبيصة بن ذويب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه-تساله عن ميراثها فقال لها-------- ما لك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمش-يءا فارجعي حتي -----------اسال الناس -قال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن -سلمة الانصاري فقال مثل--- قول المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت------ الاخري الي عمر بن الخطاب تسال عن ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو---- السدس فان اجتمعتا----- فهو بينكما وايتكما خلت-	1760	4158842713862568105	563	994.0	447	653	86.21746063232422	99	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4188	false	-6530466968388547906	200	254	998	1262	1499	300	من ثمانية عشر للام السدس ثلاثة وللجد ثل-ث ما بقي وهو خمسة وما بقي وهو عشرة بين الاخوة علي ثلاثة ولا تنقسم و----------لا توافق فتضرب ثلاثة في ثمانية عشر تكن اربعة وخمسين سهما تصح للام ----------------------تسعة وللجد خ---------------مسة عشر ولكل اخ عشرة ع--------------------------شرة وعلي مذهب علي للام ال----------------------------------------------------------------------------------------سدس وما بقي بين الجد والاخ-----وة علي	4188	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1763	true	6751271440741395786	219	294	1156	1540	1573	300	---ثمانية عشر للام السدس ثلاثة وللجد ثلاث ما بقي خ----مسة و--تبقي---- عشرة ----------------------لا تنقسم علي ثلاثة ولا توافق فتضرب ثلاثة في ثمانية عشر ب---اربعة وخمسين--------- للام السدس ثلاثة في ثلاثة بتسعة وللجد خمسة في ثلاثة بخمسة عشر وللاخوة عشرة في ثلاثة بثلاثين لكل واحد عشرة وتسمي مختصرة زيد والمقاسمة فيما بقي بعد الفروض كزوجة وجد واخ تصح من ثمانية او كام واخ واخت وجد من ستة للام السدس وما بقي بين الجد والاخ والاخت علي	1763	4158842713862568105	185	254.0	147	431	42.92343521118164	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4153	false	7842526906485627432	140	216	700	1103	1544	300	وامها فاصلها من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام السدس واحد وللاخوين للام الثلث اثنين وفرغ المال فيرجع الاخوة الاشقاء علي الذين للام فيشاركونهم ف--------------------ي الثلث الذي اخذوا فتصبح الفريضة من اثني عشر--------------------------------------------------------- والي هذا رجع عمر بعد -----------------------------------ان قضي ان--------------------------- لا شء للاشقاء ثم نزلت به مرة اخري فاراد ان لا يشرك بينهم واحتج عليه الاشقاء وقالوا يا امير المءمنين هءلاء انما ورثوا الثلث بامهم وهي امنا وهب ابونا ----كان حمارا--------------------- اليس الام تجمعنا فاشرك بينهم	4153	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1767	true	-5304718884967308985	12	96	58	517	1582	300	واناثا اصلها من ستة للزوج النصف ثلاثة والام السدس واحد وللاخو-ة للام الثلث اثنان----------------------------------------------- فيشاركون اي الاشقاءالاخوة للام في الثلث الذكر كالانثي لاشتراكهم في ولادة الام فيرثون بالفرض لا بالتعصيب ويختلف التصحيح بقلتهم وكثرتهم والي هذا رجع عمر رضي الله عنهفي ثاني عام من خلافته وقد كان قضي فيها في اول عام من خلافته بان لا شء للاشقاء ف-------------------------------------------احتج عليه الاشقاء بقولهم----------------- هءلاء انما ورثوا الثلث بامهم وهي امنا هبك ابانا انه كان حمارا او حجرا ملقي في اليم اليس الام تجمعنا فاشرك بينهم	1767	4158842713862568105	238	316.5	190	567	41.97530746459961	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4172	false	7070601103270508858	60	147	291	693	1456	300	في زمان النبي صلي الله عليه وسلم ولا في زمان ابي بكر------------- واول من نزل به ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لا ادري من قدمه الكتاب فاقدمه ولا من وخره فاوخره ولكن قد رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر وهو ان يدخل الضرر علي جميعهم وينقص كل واحد من سهمه قدر ما انتقص من سهمه فحكم بالعول ويقال ان الذي اشار عليه بالعول العباس بن عبد المطلب ولم يخالف في العول احد من الصحابة الا ابن عباس فانه	4172	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1775	true	4547755669613656837	82	154	437	772	1576	300	في زمنه------ صلي الله عليه وسلم-ولا في زم-ن ابي بكر رضي الله عنه واول من نزل به ذلك عمر---------- رضي الله عنه فقال لا ادري من قدمه الكتاب فاقدمه ومن ا---خره فاوخره ولكن قد رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن عمر وهو ان يدخل الضرر علي جميعهم ابن يونس وهو الصواب----------------------------------- ويقال ان الذي اشار عليه بذلك-- العباس-------------- ولم يخالفه-------- احد من الصحابة الا ابن عباس لكنه	1775	4158842713862568105	296	493.0	229	415	71.32530212402344	55	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4285	false	1281915594984638461	201	257	945	1221	1431	300	له لحية---- فهي انثي قال ا----بن سحنون ولان --اصل نبات اللحية من البيضة اليسري ومنها يكون الولد----------------------------------------------------------- فان نبتت له لحية وثدي او لم ينبتا فهذا هو المشكل عند اكثرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ينظر الي عدد اضلاعه لان اضلاع المراة----------- من كل جانب ثمانية عشر ضلعا واضلاع الرجل من -------الايمن كذلك ومن الايسر سبعة عشر وذكر ان الله	4285	8308953312554291793	Sham19Y0150676-ara1.ms1797	true	-3854019897434070435	211	299	1072	1507	1510	300	له لحية دون ثدي فذكر قال محمد بن سحنون -لان الاصل نبات الشعر م-ن البيضة اليسري او نبت له ثدي دون لحية فانثي والمراد كبره وشبهه لثدي النساء كما قال ابن شاس فان نبتا معا--------- او لم ينبتا ف---------مشكل قال في الصحاح الثدي يذكر ويءنث وهو للمراة والرجل ايضا وجمعه اثد ووثدي علي وزن فعول وثدي ايضا بكسر الثاء لما بعدها من الكسر وقيل ينظر الي عدد اضلاعه لان اضلاع المراة ثمانية عشر من كل جانب---------------- واضلاع الرجل من الجانب الايمن كذلك ومن الايسر سبعة عشر لا----ن الله	1797	4158842713862568105	193	256.5	148	475	40.6315803527832	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0150676-ara1