id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms4074	false	-2632583639408360907	90	197	443	936	1450	300	وان لم يرض بذلك------------------------------------------ الخصم الا ان يوكل عليه عدوا له فلا يجوز وقد قال مالك فيمن ابتاع دينا علي رجل اراد بذلك اعناته لعداوة بينهما انه لا يمكن من ذلك قيل لمالك فرجلان اختصم--------ا عند قاض ونظر في امرهما وتحاجا فحلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل عليه قال ليس ذلك له الا ل----------عذر مثل ان ي----شتمه او يتسرع عليه ----------------------------قال ابن القاسم --------------------او اراد سفرا او حجا او غزوا او مرض ولم يكن ذلك منه لددا بصاحبه ولا قطعا له في خصومته ف----له ان يستخلف ويكون--------------------- المستخلف علي حجة الاول لو ------يحدث من الحجة ما شاء وما كان اقام الذي لم يوكل من	4074	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms003	true	2800360303032256134	138	255	698	1215	1420	300	وان لم يرض خصمه الا ان يكون الذي توكل انما توكل ليضر بهذا الخصم---------------------------------------------------------------------------------------- لعداوة بينهما فليس ذلك له قال سحنون قلت له فلو ان رجلا خاصم رجلا عند قاض ونظر فيها ثم ----------حلف احدهما ان لا يخاصم صاحبه واراد ان يوكل ف----قال ليس ذلك له الا ان يكون له عذر مثل ان يكون شتمه او ا-سرع عليه او ما اشبه هذا وهو قول مالك قال ابن القاسم وانا اري انه ان مرض او اراد سفرا------- او غزوا او حجا ولم يكن ذلك منه الدادا----- ولا قطعا له في خصومته رايت له ان يستخلف قال سحنون قلت فهل يكون هذا المستخلف علي حجة الاول قال نعم ويحدث مع الحجة ما شاء قلت وهذا ا----لذي لم يوكل ما	3	8010500502027206208	302	421.5	229	636	47.484275817871094	56	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3287	false	4630439488031473759	13	58	65	295	1536	300	اصبغ خمسة ----عليهم الايمان بلا خلطة الصانع والمتهم بالسرقة والرجل يقول عند موته ان لي عند فلان دينا والرجل يمرض في الرفقة فيدعي انه دفع --ماله ل---رجل وان كان المدعي عليه عدلا--------- وكذلك من ادعي عليه رجل غريب نزل في مدينة -انه استودعه مالا فصل	3287	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms010	true	4600874438141165189	10	59	55	304	1474	300	اصبغ خمسة تجب عليهم الايمان بلا خلطة الصانع والمتهم بالسرقة والرجل يقول عنه موته ان لي علي فلان دينا والرجل يمرض في الرفقة فيدعي انه يءتي بماله الي رجل وان كان المدعي عليه عدلا غير متهم وكذلك من ادعي عليه رجل غريب نزل في مدينته انه استودعه مالا قال	10	8010500502027206208	218	395.0	175	249	87.55020141601562	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3245	false	-3226940690378630369	154	242	724	1141	1425	300	ابن القاسم فيمن يعلم-------------------------------- حيوانا او عقارا----- لرجل ثم يراه بيد غير---ه يبيعه او يهبه او يحوله عن حاله فلا يقوم بعلمه ثم يشهد عند القاضي ان هذه الدار--------------- لفلان فيقول له لم لم تق-------------م حين رايت ذلك ي-------با---------------------ع او يوهب فيقول------- لم اسال------ عن علم ذلك ولم ار فرجا يوطا ولا حرا يستخدم وليس علي ان اخاصم الناس فقال-------------- اري الا تجوز شهادته اذا لم يقم بعلمه حين راي الدار----- والعقار يباع---------- وكذلك --------في الفروج والحيوان اذا--------- كانت تلك الاشياء تحول عن حالها بعلمه وقال غيره في	3245	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms015	true	4825656032102915056	152	257	736	1257	1492	300	ابن القاسم عن شاهد شهد علي مال غير الفروج والحرية من حيوان- او عقار يعلمه لرجل ويري الذي هو في يده يبيعه و--يهبه و--يحوله عن حاله فلا يقوم بعلمه ثم يشهد عند القاضي ان هذه الدار والقرية يعرفها لفلان فيقول له القاضي ما منعك ان تقوم حين رايت هذا المتاع يباع او يحول عن حاله بهبة او صدقة فيقول الشاهد لم يسالني احد عن علمي--- ولم ار فرجا يوطا ولا حرا يستخدم -------------------------قال ابن القاسم لا اري--------- شهادته مقبولة اذا كان حاضرا يري الدار تباع والعقار ولا يقوم بعلمه وكذلك هذا ايضافي الفروج والحيوان وغير ذلك اذا كانت تلك الاشياء تحول عن حالها بعلمه وفي ---------	15	8010500502027206208	294	375.5	227	572	51.39860153198242	47	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3542	false	-3677945146391831894	200	254	994	1258	1483	300	ويطبع ف--------ي عنقها----- ويكتب له كتاب الي قاضي ذلك البلد------ اني قد حكمت بهذه الدابة لفلان فاستخرج لهذا ماله من باءعه الا ان تكون للباءع حجة فان تلف------------------------------------------------------------------ت الدابة في ذهابه او رجوعه او -عورت او انكسرت او نقصها في ذهابه او مجيءه فهي من الذاهب بها والقيمة للذي اعترفها الا ان يرد الدابة	3542	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms020	true	3429251719913049565	235	297	1110	1423	1441	300	ويطبع القاضي علي عنق الدابة ويكتب له----- الي قاضي ذلك البلد كتابا اني قد حكمت بهذه الدابة لفلان فاستخرج لفلان حقه من بايعه الا ان يكون للباءع حجة قال مالك والطبع في اعناق ما استحق من الحيوان من امر الناس القديم واذا تلقت الدابة في ذهابه او رجوعه او اعورت او انكسرت او اعجفت فهو لها ضامن وياخذ الثمن ا-------------------لذي اعترف------------- الدابة	20	8010500502027206208	188	274.0	147	350	53.71428680419922	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1665	false	3211466509454406914	146	293	747	1588	1618	300	الرجل---------------------------- شراءه من متاع النساء واقام بذلك بينة اخذه بيمينه -انه ما اشت---------------راه الا ل-------------نفسه الا ان يكون لها----- او لورثتها بينه انه اشتراه لها قال مالك وما كان في البيت من متاع الرجل فاقامت المراة فيه بي---نة انها اشترته فه------------و لهايريد مع يمينها انها اشترته لنفسهاوورثتها في --------اليمين والبينة بمنزلتها-------- الا انهم انما يحلفون علي علمهم انهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المراة حية حلفت علي البتات ----وورثة الرجل بهذه المنزلة قال والمتاع الذي يعرف للنساء مثل------------------------------------------------------------------------------------------------- الطست--------- والتور والمنارة والبسط و-----------------------القباب والحجال--------------- والوساءد والمرافق والاسرة والفرش قال ابن القاسم وجميع ------الحلي لا --شء للرجل فيه ------الا السيف والمنطقة------- والخاتميريد الفضةوللرجل جميع---------------------- الرقيق ذاكرانا و------اناثا لان الذكور مما يكون للرجال و----الاناث مما يكون للرجال والنساء فالرجل اولي بهن الا ان يكون للمراة فيهم حيازة تعرف فيكونون لها قيل لابن القاسم فالحيوان الابل -والبقر والغنم والدواب قال هذا	1665	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms040	true	-3758053051109071510	4	200	24	1035	1531	300	للرجل وما كان من متاع النساء وولي شراءه الرجل ولد----------- بذلك بينة فهو له ويحلف انه ما اشتراه لها وما اشتراه الا لنفسه ويكون احق به الا ان يكون لها بينة او لورثتها -----انه اشتراه لها ق-----لت فما كان في البيت من متاع الرجل فاقامت المراة عليه البينة انها اشترته قال قال مالك هو لها قلت ----------------------------وورثتها في البينة واليمين-------- بمنزلتها قال نعم الا انهم----- يحلفون ا----------نهم لا يعلمون ان الزوج اشتري هذا المتاع الذي يدعي من متاع النساء ولو كانت المراة حية حلفت علي البتات قلت وورثة الرجل بهذه المنزلة قال نعم وهو قول مالك قال سحنون فقلت له فصف لي متاع المراة من متاع الرجل في قول مالك فقال سالت مالكا عن شء يدلك عما بعده قلت لمالك الطست والابريق والتور والمنارة قال هو من متاع المراة قال واما القباب والحجال والاسرة والفرش والوساءد والمرافق والبسط فهو عند مالكمن متاع المراة قلت له فالحلي هل يعرف للرجل منه شء قال لا الا ---المنطقة والسيف والخاتم قلت له فالخدم والغلمان قال لا شء للمراة في الرقيق ذكورا كانوا او اناثا لان الذكور مما يكون للرج-ل ولان الاناث مما يكون للرجال والنساء فالرجل اولي بالرقيق قلت له فما كان من ------------------------------------------الحيوان والغنم والبقر------- والدواب قال هذا	40	8010500502027206208	555	755.5	448	1136	48.85563278198242	79	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3377	false	8069662068332586700	199	299	992	1445	1447	300	فان لم يجد له شيءا ولا غيب شيءا لم يحبسه قال ويحبس من اتهم ان يكون غيب ماله ومثل من يقعد من التجار باموال الناس ويقول ذهب مني ولا يعلم اهل موضعه انه اجيح بحريق او سرقة او نحو ذلك فانهم يحبسون اذا حبس لتهمة او لدد لم يكن لطول ذلك حد ولكن يحبس ابدا حتي يقضي----------------------- او يتبين عدمه فان تبين اطلق ثم ليس لرب الدين ملازمته ولا منعه من التصرف ولا ان يوكل به من يلازمه وري ابن وهب ان ابا بكر------- وعمر رضي الله عنهما كانا يستحلفان المعسر الذي لا يعلم له مال انه لا يجد--- قضاء	3377	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms051	true	-2093116273826502474	155	220	767	1066	1448	300	فان لم يجد له شيءا ولا------------------------------- اتهمه بانه --غيب ماله خلي سبيله لان الله عز وجل------------يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان راي ا----------------------------------------------------------------------------ن يحبسه قدر ما يتلوم في اختباره ومعرفة ماله او ياخذ عليه حميلا كان ذلك له وفي رواية------------------------------------------------------------- ابن وهب ان ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب----- كانا يستحلفان المعسر الذي لا يعلم له مال انه لا يجد له قضاء	51	8010500502027206208	143	140.5	106	486	29.42386817932129	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3387	false	4337058850335970963	2	44	9	216	1503	300	له ان يقضي بعض غرماءه دون بعض------- لان قضاءه الساعة--------- علي وجه التاليج فاذا فعل لم يجز ذلك اذا كان الدين يستغ---------رق ماله------------- وقال غيره المريض ---لم يحجر عليه في التجارة وهو كالصحيح في تجارته وفي اقراره بالدين لمن لا يتهم عليه	3387	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms052	true	-5078255672410571375	49	95	241	458	1437	300	له ان يقضي بعض غرماءه دون بعض قال لا لان قضاءه في مرضه انما هو علي وجه التوليج-------------------- اذا كان الدين الذي عليه يغترق ماله وهو قول مالك وقال غيره المريض ما لم يحجر عليه في التجارة فهو-------- في تجارته و---اقراره بالدين لمن لا يتهم عليه	52	8010500502027206208	164	255.0	129	248	66.12903594970703	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3526	false	6443078603650821341	129	161	668	821	1495	300	مالك ومن اراد ان يحجر علي-------- وليه فلا يحجر عليه الا عند السلطان ف---------------------يوقفه السلطان للناس و-------------------------------------------------يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن باع او ابتاع منه بعد ذلك--------- فهو مردود	3526	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms056	true	-1539923320820673093	130	176	631	854	1456	300	مالك ومن اراد ان يحجر علي ولده او وليه فلا يحجر عليه الا عند السلطان ويكون السلطان هو الذي يوقفه-------- للناس ويامر بان يدار به في الاسواق والمواضع والمساجد او يسمع به في مجلسه ويشهد علي ذلك فمن ب---------اع منه بعد ذلك او ابتاع فهو مردود	56	8010500502027206208	135	218.5	106	240	56.25	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3512	false	5814002949063023412	178	226	849	1071	1442	300	ابن حبيب وقال مطرف ع-------ن مالك----- اذا شرط الغريم علي الحميل ان حقي عليك لا اطلب به ---غريمي-------------- لشر--- عرف منه او -قبح مطالبته او لامتناع بسلطان فالشرط جاءز وحقه عليه حضر الغريم او غاب في مثله او عدمه-- الا ان يشاء ان يرجع علي غريمه وقال ابن	3512	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms063	true	-4603079409012980412	89	142	401	656	1431	300	ابن حبيب سمعت مطرفا يقول كان مالك يقول اذا شرط الغريم علي الحميل ان حقي عليك ليس بيني وبين غريمي مطالبة كراهية لشر قد عرف منه او لقبح مطالبته او لامتناع -سلطان فالشرط جاءز وحقه عليه حضر الغريم او غاب مليا كان او معدما الا ان يشاء ان يرجع علي غريمه -قال ابن	63	8010500502027206208	189	312.5	148	257	73.54085540771484	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3313	false	7217775026118541117	208	263	1009	1258	1428	300	عشر سنين او عشرين سنة ثم يموت وتورث عنه -----------------------------------وهو يبلغه ----ذلك فلا يطلب ولا يوكل فان له القيام و-------------------------------------------------لا يقطع ذلك عنه الامر القريب وليس كل الناس يتيسر لهم ----------------------ذلك من ضعف وغيره وللناس اعذار قيل وان------------------------------------------ لم يكن به ضعف ولا عذر------------ قال كممن------- لا يتبين------ عذره وهو معذور الا ان يكون علم	3313	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms072	true	7948756665542332760	0	88	0	420	1424	300	عشر سنين او عشرين سنة ثم يموت عنها العامر ويرثا ولده فلا يطلب ذلك ولا يوكل وهو يبلغه عمارتها ولا يطلب شيءا فيقوم فيطلب ذلك الغاءب بعد عشرين سنة وقد صارت بيد وارث فقال ذلك له ولا يقطع ذلك عنه الامر القريب وليس كل الناس يفوت ذلك عليهم وللناس معاذير في ذلك من ضعف البدن والنظر في ضيعته والبنات يكن له فلا يستطيع مفارقتهن قلت له فاذا لم يكن به ضعف ولا عذر يعرفه الناس قال كم من معذور لا يتبين للناس عذره فلا اري------ ان يقطع ذلك	72	8010500502027206208	163	183.0	120	426	38.262908935546875	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2746	false	-8894937456428360997	116	171	527	801	1423	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا فصل 3 الصلح يقع بالامر الذي يكره او يحرم قال--- مطرف فان--- وقع ال---------------------------------------------------صلح بالامر الذي يكره وليس بصريح الحرام فهو ماض جاءز وان ادرك بحدثانه وقال--- ابن الماجشون ان عثر عليه بحدثانه فسخ وان طال امره مضي	2746	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms086	true	5518814344448424600	107	156	506	745	1446	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا----------------------------------------- قال لي مطرف وكل ما وقع به الصلح من الاشياء المكروهة التي ليست بحرام صراح فالصلح به جاءز------------------------------- ماض---------------------- وقال لي ابن الماجشون ان عثر عليه بحدثانه فسخ وان طال امره مضي	86	8010500502027206208	164	247.0	128	334	49.1017951965332	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2346	false	5453542515652882046	80	149	387	728	1466	300	------------------وطءها------- فاحبلها فان وطءها باذن المرتهن او كانت مخلاة تذهب وتجء في حواءج المرتهن فهي ام ولد الر------------------------اهن و--لا -رهن للمرتهن فيها وان وط---------ءها علي وجه التسور والغصب بغير اذن المرتهن عجل الحق ان كان مليءا ---------------وكانت له ام ولد وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد الوضع وبعد حلول الاجل ولا يباع ولدها وهو حر ولا حق النسب فان نقص ثمنها عن دين المرتهن اتبع السيد-- بذلك	2346	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms112	true	-184813082666473716	217	288	1053	1400	1461	300	وحدها في دينه فان وطءها الراهن فاحبلها فقال مالك ان------------- كانت مخلاة تذهب----- في حواءج المرتهن فهي ام ولد للراهن وتخرج عن الرهن وكذلك ان وطءها باذن المرتهن----- وان كان انما وطءها علي---- التسور عليها- بغير اذن المرتهن وكان له مال اخذ منه ودفع الي المرتهن وكانت ام ---ولد وان لم يكن له مال بيعت-------- بعد ان تضع حملها ولم يبع الولد ------------------------------فان نقص ثمنها عن -حق المرتهن اتبع --سيدها بذلك	112	8010500502027206208	200	264.5	154	419	47.732696533203125	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2319	false	-2166067292327484425	177	276	851	1314	1421	300	انفق المرتهن علي الرهن باذن ربه--- او بغير امره --رجع بما ا-نفق علي الر-------------------------------اهن قال ابن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك---------------------------------------- سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن قال فان قال--- ذلك رايتها له -----في الرهنوله حبسه بما انفق----- وبما رهنه فيه الا ان يقوم ال-غرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق منهم بفضله عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم ياذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهن------------------- -----------------ايضا م وفي لفظ هذه المسالة تقديم وتاخير وترتيبها هو قال ابن القاسم	2319	8308953312554291793	Sham19Y0133419-ara1.ms117	true	8703203357221851759	75	183	351	856	1401	300	انفق المرتهن علي الرهن باذن الراهن او بغير اذنه اتكون تلك النفقة في الرهن فقال قال مالك النفقة علي الراهن قال ابن القاسم -فان كان--- انفق المرتهن باذن الراهن فانما هو------ سلف ولا يكون في الرهن ولا يكون له حبسه بذلك الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن ----فان قال له ذلك كا---ن له ان يحبس الرهن-------- بما انفق عليه وبما رهنه فيه الا ان يكون له غرماء----------- فلا يكو--------ن احق بما فضل--- عن دين-----------ه اذن له في ذلك او لم ياذن الا ان يكون اشترط ان النفقة التي ينفقها يكون الرهن بها رهنا ايضا فيكون حينءذ اولي به في-------- ال--------دين و-----------النفقة قال ابن القاسم	117	8010500502027206208	277	336.0	207	590	46.949153900146484	46	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0133419-ara1