id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0011	true	5200156258190525542	18	79	77	381	1529	300	راسه حتي ذهب بهما الي --قفاه ثم ردهما الي المكان الذي---- منه بد-ا ولا خلاف ان رد اليدين ثانية بعد استيعاب مسح الراس ليس بفرض وهو عند مالك واصحابه سنة -قال ابن القصار ولو بدا بالمسح من مءخر الراس لكان المسنون ان يرد يديه من المقدم الي المءخر -قال ابن شعبان والمسنون ان يبدا بالمقدم وينهي من بدا بالمءخر عن العودة	11	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0085	false	-6990225270230217998	1	63	6	316	1550	300	راسه ثم- ذهب بهما الي القفا- ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه قلنا ولا خلاف ان رد اليدين ثانية بعد استيعاب مسح الراس ليس بفرض وهو عند مالك واصحابه سنة وقال ابن القصار -لو بدا بالمسح من مءخر الراس لكان المسنون ان يرد يديه من المقدم الي المءخر وقال ابن شعبان والمشهور ان يبدا بالمقدم وينهي من بدا بالمءخر عن العودة	85	8923172311550234960	294	539.0	233	313	93.9297103881836	53	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0014	true	-6324634934953643759	91	178	473	871	1462	300	ذلك في الجنب من --احتلام وقال ابن حبيب او جنب لا يدري ما اصاب ي-ده من ذلك قال فان ادخل هذا يده قبل ان يغسلها افسد الماء ولمالك في المجموعة في ادخال يده في الاناء نحوه وقال ايضا مالك في المجموعة والمختصر في من ادخل يده في الاناء قبل ان يغسلها من جنب او حاءض او من مس فرجه او انثييه في نومه فلا يفسد الماء وان كان قليلا الا ان يوقن بنجاسة- في يده ولا ينبغي له ذلك وان كانت يده طاهرة وكذلك من انتقض وضووه	14	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0093	false	1001434488751648277	0	72	0	336	1466	300	ذلك في الجنب من الاحتلام ق-ال ابن حبيب او جنب لا يدري ما اصابت بده من ذلك قال فان ادخل ----يده قبل ان يغسلها افسد الماء ولمالك في العتبي--------------------------------------------------------ة والمختصر في-من ادخل يده في الاناء قبل ان يغسلها من جنب او حاءض او--- مس فرجا او انثييه في نومه فلا يفسد الماءكان- كان قليلا الا ان يوقن بنجاسته في يده فلا ينبغي له ذلك وان كانت يده طاهرة وكذلك من انتقض وضوءه	93	8923172311550234960	318	583.0	247	402	79.10447692871094	65	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0015	true	7231652096694169901	168	207	831	1048	1493	300	جبذه الماء بنفسه الي خياشيمه-------------- والاستنثار نثر ذلك الماء بنفسه الي خارج----------------------------------------------------------- وقال ابن قتيبة في شرح غريب الحديث الاستنشاق والاستنثار واحد وسمي بذلك لان النثرة هي الانف فاذا ادخل الماء في نثرته قيل استنشق واستنثر م والاول ابين	15	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0087	false	4685267686821136636	199	249	1062	1347	1634	300	قبضك الماء بلسانك تجذبه بريح انفك الي نفسك والاستنثار ---طرحك الماء من انفك والغمر بفتح الميم هو الودك والغمرباسكان الميم الرجل الكثير العطاء وقال ابن قتيبة في شرح غريب الحديث الاستنشاق والاستنثار واحد -سمي بذلك لان النثرة هي الانف واذا -دخل الماء في نثرته قيل استنشق واستنثر وقال ابن حبيب	87	8923172311550234960	167	257.0	134	290	57.58620834350586	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0017	true	-1649206172375073942	1	38	5	181	1492	300	راسه فقيل انه بدا من حد منابت الشعر وفيل بدا بناحيته وكل واسع والاول اصوب وقد روي اشهب عن مالك انه يبدا من حد منابت الشعر -قال غيره لان الرتبة المستحسنة ان يبدا باول كل عضو قال	17	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0084	false	-4133913582489107897	132	169	718	893	1554	300	راسه فقيل انه بدا من حد منابت الشعر وقيل بدا بناصيته وكل واسع والاول اصوب وقد روي اشهب عن مالك انه يبدا من حد منابت الشعر وقال غيره -ان الرتبة المستحب-ة ان يبدا باول كل عضو قال	84	8923172311550234960	171	324.0	134	177	96.61016845703125	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0032	true	-8792224640001227729	0	123	0	630	1535	300	وذلك انهم كانوا اذا ارادوا حاجة الانسان طلبوا النجوة من الارض يستترون بها فقالوا لمن التمس ذلك ذهب ينجو ثم اشتق منه استنجاء كما قالوا ذهب يتغوط اي يطلب الغاءط وهو ما انخفض من الارض ثم سمو- الحدث باسم الموضع الملتمس وقال غيره هو مشتق من النجاء وهو القشر يقال نجوت القشر اذا قشرته فمعني --استنجي- اي قشر- الحدث عن----ه قال القاضي عبد الوهاب والاستجمار مسح موضع الحدث بالحجارة مشتق من الجمار وهي الحجار الصغار والاستطابة تطييب الجسد بازالة ما عليه من الحدث قال الشيخ ابو محمد بن ابي زيد رحمه الل----ه وليس الاستنجاء مما يجب ان يوصل به الوضوء لا في سنن الوضوء ولا في فراءضه وهو من باب ايجاب زوال النجاسة ان لا يصلي بها في جسده ويجزء فعله بغير نية	32	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0089	false	-4481117249142026295	52	139	318	756	1552	300	وذلك انهم كانوا اذا ارادوا حاجة الانسان طلبوا النجوة من الارض يستترون بها فقالوا لمن التمس ذلك ذهب ينجو ثم اشتق منه استنجاء كما قالوا ذهب يتغوط اي يطلب الغاءط وهو ما انخفض من الارض ثم سموا الحدث باسم الموضع-------- وقال غيره هو مشتق من النجا -وهو القشر يقال نجوت القشر اذا قشرته بمعني الاستنجاء اي قشرت الحدث عنه فقه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو محمد بن ابي زيد رضي- الله عنه وليس الاستنجاء من----------------------------- سنن الوضوء ولا من فراءضه وهو من باب ايجاب زوال النجاسة----------------------- ويجزء فعله بغير نية	89	8923172311550234960	417	745.5	333	643	64.85225677490234	75	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0075	true	2440786759951429616	261	298	1284	1467	1475	300	اذا جامع الرجل امراته فلم يمن- فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سءل عن ذلك علي- والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك قال	75	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0172	false	169440209135931674	87	118	412	570	1524	300	اذا جامع الرجل امراته ولم ينزل فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله قال وسا-----------------ل عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك قال	172	8923172311550234960	147	255.5	116	185	79.45945739746094	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0175	true	3033922137826336187	196	283	983	1403	1479	300	القراءة لحديث جابر الذي قال فيه كل ركعة لم يقرا فيها بام القران فللم يصلها الا وراء امام فعم ووجه قول الذين قراوا فيما يسر فيه فلحديث---------------------------------------- ابي هريرة ان الرسول-------------- عليه السلام انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا احد منكم معي فق-----ال رجل نعم انا يا رسول الله فق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه وروي ---------------عن ابي هريرة ان رسول الله	175	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0278	false	3596431196780490955	16	99	86	486	1517	300	القراءة لقوله لا صلاة لمن-------------- لم يقر-----ا بام القران -----------------------------------------------------------------حديث مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسل--م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فقال رجل نعم---- يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما-لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه رسول الله بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله	278	8923172311550234960	282	425.5	218	498	56.62650680541992	50	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0186	true	-2294626638371686357	95	135	466	680	1477	300	علي اليسري في الصلاة وفي الموطا رواه مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق -------انه قال من كلام النبو انه- لم تستحي فافعل ما شءت و------وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور	186	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0414	false	6053004346208907600	25	65	138	350	1543	300	علي الاخري في الصلاة---------------- مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت و AUTO وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور	414	8923172311550234960	192	353.0	156	228	84.21052551269531	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0229	true	-1508348550956599801	248	272	1258	1377	1510	300	عمر--------- اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة -----قال مالك -----------------هو وزيد بن ثابت وا-----------ن ادرك الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة	229	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0038	false	8541143217013450524	194	256	982	1291	1509	300	عمر كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة اخر حديث مالك انه بلغه ان ابن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحيي واما القعنبي وابن بكير واكثر الرواة للموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان ابن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة	38	8923172311550234960	113	174.0	89	309	36.569580078125	19	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0239	true	488067857116545138	59	91	289	467	1477	300	------اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	239	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0417	false	7213583348382006246	201	232	1024	1197	1567	300	عندنا اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونومن بك------------ ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	417	8923172311550234960	165	321.0	135	185	89.1891860961914	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0240	true	-8421650463207022176	214	253	993	1180	1418	300	من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم المءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	240	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0590	false	-5229601150221428293	252	291	1298	1485	1534	300	من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وختم المءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	590	8923172311550234960	187	374.0	148	187	100.0	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0343	true	5013872457394549630	56	96	264	466	1394	300	ابو هريرة ف---خرجت الي الطور فلقبت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة	343	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0325	false	8958357851021450191	207	243	1084	1264	1549	300	ابي هريرة قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان م-ما حدثته ان قلت قال رسول الله------------------- خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة	325	8923172311550234960	169	289.0	134	206	82.03883361816406	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0343	true	5013872457394549630	172	220	820	1054	1394	300	بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور وقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	343	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0327	false	-4184137157691507881	87	125	458	643	1507	300	بصرة بن ابي بصرة--------------------------------------------- لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد---- المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس	327	8923172311550234960	185	352.0	147	234	79.05982971191406	38	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0355	true	-7203129717293697107	159	219	834	1144	1570	300	مالك---- جاء رجل الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ظهور الجبال	355	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0521	false	207142320962517475	243	300	1262	1551	1551	300	مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من ج--معة الي --جمعة---- فجاء رجل الي -----رسول الله---------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت و-تقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم رءوس الجبال-	521	8923172311550234960	271	471.5	217	319	84.9529800415039	48	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0377	true	-5642449263920106712	1	48	4	219	1472	300	وان استوقن انه غرق او قتل او اكلته السباع ولم يوجد منه شء صلي عليه كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي وبه قال ابن حبيب قال غيره وهذا من خواص النبي صلي الله عليه وسلم-------- وذلك ان الارض رفعت له وعلم يوم مات فيه	377	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0663	false	-7242471502779369906	58	102	282	488	1513	300	ولو استوقن انه غرق------- او اكل-ه السب-ع ولم يوجد منه شء صلي عليه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ب---النجاشي وبه قال ابن حبيب قلنا -----هذا من خواص النبي صلي الله عليه واعلام نبوته وذلك ان الارض رفعت له وعلم يوم مات فيه	663	8923172311550234960	185	322.5	143	223	82.95964050292969	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0395	true	6597065711062604298	80	115	369	542	1497	300	مالك واصحابه ان الابن وابن الا--------------------------بن اولي بالصلاة علي الجنازة من الاب والاب اولي من الاخ والاخ اولي من ابن الاخ وابن الاخ اولي من الجد والجد اولي من العم والعم اولي من ابن العم	395	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0660	false	5845828293201146704	205	244	1138	1337	1628	300	مالك واصحابه وكذلك مذهبه في الولي للصلاة عليها فقال والابن اولي بالصلاة علي الجنازة من الاب والاب اولي من الاخ والاخ اولي من ابن الاخ وابن الاخ اولي من الجد والجد اولي من العم والعم اولي من ابن العم	660	8923172311550234960	156	301.5	124	199	78.39196014404297	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0420	true	3829001801387616073	109	247	544	1234	1490	300	مثل ان تكون --قرية --كبيرة----------------- فيراه فيها الرجال والنساء والعبيد ممن لا يمكن منهم التواطء علي باطل فيلزم الناس الصوم بذلك من باب استفاضة الاخبار لا من باب الشهادة قال مالك في المجموعة واذا صام اهل بلد ثم جاءهم ان اهل بلد غيرهم صاموا قبلهم فان استوقن ذلك فليقضوا قال ابن القاسم وكذلك ان جاءهم انهم راوا الهلال فليقضوا وان جاءهم انهم راوا هلال شوال فليفطروا قال في العتبية ولا يصلوا العيد ان جاءهم ذلك بعد الزوال قال ابو محمد واخبرت عن ابن ميسر انه قال اذا اخبرك عدل ان الهلال قد ثبت عند الامام فامر بالصيا--م او نقل ذلك اليك عدل عن بلد اخر لزمك العمل علي خبره وهو من -----------------------------------------------------باب قبول خبر الواحد الصادق لا من باب الشهادة قال ابو محمد------ كما ان ا------لرجل--- ينقل الي اهله او ابنته البكر مثل ذلك فيلزمهم تبييت الصو-م بقوله	420	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0791	false	3948726832253995920	165	241	864	1260	1551	300	مثل ان تكون القرية الكبيرة يري اهلها الهلال فيراه منهم الرجال والنساء والعبيد ممن لا يمكن منهم التواطء علي باطل فيلزم الناس الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم المسالة الثانية فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت الشه----------ر بالشهادة جاز نقله ----------------------------------علي خبر العدل دون خبر الفاسق نص عليه احمد بن ميسر وقال يلزم الصوم من باب قبول خبر الواحد ال-عدل لا من باب الشهادة قال ابن ابي زيد هو كما قال لانه للرجل ان ينقل لاهل بيته و-ابنته البكر مثل ذلك فيلزمهم تبييت الصيام بقوله	791	8923172311550234960	242	338.5	194	782	30.946290969848633	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0422	true	3179799862203472292	78	163	361	807	1470	300	ان يري قبل الزوال او بعده فجعل رءيته------------------------------------------ قبل الزوال لليوم ورءيته بعد الزوال للغد ونحوه لابن حبيب------------------------- وقال جاءت الرواية في رءيته قبل الزوال مفسرة عن عمر بن الخطاب انه قال---------------------------- اذا رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية واذا رءي بعد الزوال فهو لليلة القابلة قال وكان ابراهيم النخعي وسفيان الثوري يفتيان بذلك قال ابن حبيب وقد نزل ذلك عندنا غير عام فاستشارني فيه الامام فقلت هو لليلة الماضية واعلمته بحديث عمر بن الخطاب وزعم بعض اصحابنا انه سواء رءي قبل الزوال او بعده	422	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0798	false	8928440252076997326	122	182	593	911	1536	300	ان يري قبل الزوال او بعده وايهما كان فانه لليلة المستانفة القابلة وقيل اذا رءي قبل الزوال فان مالكا وابا حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء يقولون انه لليلة القادمة ----------------------------------------------------------------وقال ابن حبيب وابن وهب وابو يوسف اذا رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية وان -رءي بعد الزوال فهو لليلة المقبلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو بكر هما----------------------------------------------------------- سواء رءي قبل الزوال او بعده	798	8923172311550234960	156	201.0	122	541	28.83548927307129	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0438	true	-61836461271557176	211	276	998	1314	1432	300	يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الص-وم فاغتسل واصوم ذلك اليوم فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي ومن المدونة قال	438	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0805	false	-3589004678434695546	125	188	599	912	1458	300	يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم ف----------قال الرجل يا رسول الله---- لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي الاسناد---- قال	805	8923172311550234960	285	539.0	225	331	86.10272216796875	56	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0671	true	5916417183982184136	103	135	492	652	1508	300	اغتس------ل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم اجزاه غسله و------ان اغتسل بها غدو---------ة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم لم يج-----زءه الغسل	671	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0873	false	-3599155278429324639	1	36	3	183	1576	300	اغتسل الرجل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان-- غسله يجزءه فان اغتسل---- غدوة بالمدينة ثم اقام الي العشاء ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم فانه لا يجزءه الغسل	873	8923172311550234960	145	253.0	115	186	77.95698547363281	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0789	true	-8785571149910219782	86	166	411	816	1491	300	اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرفات يوم النحر مضوا علي عملهم وان تبين ذلك لهم وثبت---- عندهم في بقية يومهم ذلك او بعده وينحرون من الغد ويتاخر------ عمل الحج كله الباقي عليهم يوما ولا ينبغي لهم ان يتركوا الوقوف ------من اجل انه يوم النحر ولا ان ينقصوا من رمي الجمار الثلاثة الايام بعد يوم النحر ويجعلون يوم النحر للغد بعد وقوفهم ويكون حالهم في شانهم كله كحال من لم يخط----------------------- قال ولو وقفوا يوم النزوية لاعادوا الوقوف -----------يوم عرفة	789	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms0947	false	-6570857791822359264	1	82	4	419	1549	300	اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرف-ة يوم النحر مضوا علي عملهم وان تبين ذلك لهم وثبت ذلك عندهم في بقية يومهم ذلك او بعده وينحرون من الغد ويعملون باقي عمل الحج ولا----------------------------------- يتركون الوقوف بعرفة من اجل انه يوم النحر ولا--- ينقصون من رمي الجمار الثلاثة الايام بعد يوم النحر ويجعلون يوم النحر للغد بعد وقوفهم ويكون حالهم في شانهم كله كحال من لم يخطء قال فاذا اخطاوا فقدموا الوقوف بعرفة يوم التروية -اعادوا الوقوف من الغد من يوم عرفة	947	8923172311550234960	343	598.5	273	455	75.38461303710938	58	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0862	true	-8227578092801740387	108	152	557	750	1485	300	ابن حبيب ولو قال بسم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا بالله من غير تسمية اجزاه وكل تسمية لله ولكن ما مضي عليه الناس احسن وهو بسم الله والله اكبر	862	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1062	false	4363272219782677034	175	212	898	1065	1514	300	ابن حبيب ولو قال بسم الله ويقطع والله اكبر او---- لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا بالله من غير تسمية اجزا--------------ه ولكن ما---- عليه الناس ا----فضل بسم الله والله اكبر	1062	8923172311550234960	155	278.5	119	193	80.31088256835938	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0867	true	3191806298432695135	89	127	413	604	1419	300	وقال ابن بكير------------------------------ يءكل البعير اذا ذبح ولا تءكل الشاة اذا نحرت ل------------ان البعير له موضع الذبح وانما عدل فيه الي النحر لانه اقل لتعذيبه واما الشاة فلا منحر لها لان موضع لبتها يقرب من جوف--ها فيكون كالطاعن	867	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1070	false	8713730741019916873	140	181	666	863	1438	300	وزاد ابن بكير في ذلك وجها ثالثا وهو انه قال يءكل البعير اذا ذبح ولا تءكل الشاة اذا نحرت قال ووجه ذلك ان البعير له موضع --ذبح وموضع نحر والشاة ------------------------------------لا منحر لها لان موضع لبتها يقرب من خاصرتها فيكون كالطاعن	1070	8923172311550234960	134	208.0	104	235	57.021278381347656	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0875	true	-5199152109807467451	236	281	1198	1437	1534	300	وفحول الضان في الضحا-------------------------يا افضل من اناثها واناثها افضل -------------------------------------------------------------------------------من الابل والبقر في الضحايا فاما في الهدايا فالابل وال-----------------------------بقر افضل ومن كتاب------- ابن القرطي ثم ذكور الابل في الضحايا ثم اناثها ثم ذكور البقر ثم اناثها وقال عبد الوهاب افضلها الغنم ثم البقر ثم الابل	875	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1046	false	7421254579312174259	222	280	1198	1516	1629	300	وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من فحول المعز وفحول المعز افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من الابل والبقر وذكور الابل افضل من اناثها واناث الابل افضل من ذكور البقر وذكور البقر افضل -من اناثها قاله ابن شعبان------------------------------------------------------------ وقال عبد الوهاب افضلها الغنم ثم البقر ثم الابل	1046	8923172311550234960	138	214.5	110	379	36.4116096496582	21	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0889	true	8180611182715606034	251	300	1224	1450	1450	300	الفرن فاستحب ابن القاسم ان لا يغرمه شيءا وكانه راه بيعا -قال ابن حبيب ----------------------له اخذ القيمة ويصنع بها ما شاء من اكل او صدقة او شراء ما يحتاج اليه وكذلك جلدها----- يضيع عند الزقاق او يستهلك وليس كالبيع الا تري ان من حلف ان لا يبيع ثوبه فغضبه-	889	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1051	false	-7494770887209865507	2	41	9	195	1480	300	الفرن -استحب له ا----------لا يغرمه شيءا وكانه راه بيعا وقال ابن حبيب عن ابن الماجشون واصبغ له اخذ القيمة ويصنع بها ما شاء------------------------------------- وكذلك قيمة الجلد يضيع او اذا ا-------ستهلك ------------الا تري ان من حلف ا--لا يبيع ثوبه فغصبه	1051	8923172311550234960	139	194.0	109	255	54.509803771972656	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0995	true	1215911206361711632	131	166	635	805	1466	300	صلي الله عليه وسلم------بين الخيل التي قد اضمرت من الخفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	995	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1019	false	2449355256713707382	170	207	841	1017	1504	300	صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	1019	8923172311550234960	169	329.5	134	176	96.0227279663086	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1041	true	-378249623553974575	248	296	1292	1517	1541	300	شء عليه وكذلك قال في عزة الله التي هي صفة اذته واما بالعزة التي جعلها الله في خلقه فلا شء عليه وكذلك تكلم ابن سحنون في معني قول الله سبحانه س------بحان ربك رب العزة عما يصفون انها العزة التي هي غير صفاته التي جعلها في خلقه -قال ابن	1041	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1160	false	3501007026135970748	0	47	0	219	1519	300	شء عليه وكذلك قال في عزة الله التي هي صفة ذاته واما -العزة التي خلقها----- في خلقه فلا شء عليه وكذلك قال -ابن سحنون ف-----ي قول الله تبارك وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون انها العزة التي هي غير صف-ته التي خلقها في خلقه وروي ابن	1160	8923172311550234960	191	331.5	147	232	82.32758331298828	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1045	true	-1188199723158198965	96	172	462	832	1413	300	النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه ابن وهب وراي النبي عليه السلاموهو يخطب ابا اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا من بني عامر قاءما في الشمس فقال ما شانه--- ق-------------الوا نذر ا--لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس وان يصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صومه قال مالك فامره ان يتكلم و------------------------------------------------------------------------------يتم ما كان لله فيه طاعة وان يترك ما كان فيه معصية	1045	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1152	false	-8629383599530763749	18	102	81	488	1471	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا------------ قاءما في الشمس فقال ما بال هذا قالوا يا رسول الله نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس و---يصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صومه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما-كان لل----ه طاعة و---يترك ما كان لله معصية	1152	8923172311550234960	191	177.5	150	563	33.92539978027344	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1154	true	-7716941618170544255	251	289	1236	1411	1462	300	نستعمل القرعة فيما جاء فيه الخبر من العتق في المرض او الوصية به عند ضيق الثلث او عتق جزء او عدد---------- من جملة عبيد قال--------------- ولا يسهم بين المدبرين في الصحة لانا لا نعدوا ما جاء فيه الخبر	1154	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1559	false	3126176669848425611	249	291	1210	1409	1452	300	تستعمل القرعة فيما جاء فيه الخبر من العتق في المرض او الوصية به في جملة يضيق ثلثه عنهم وكذلك في المجهولين من جملة اذا كان في مرضه او وصية ولا يسهم بين المدبرين في الصحة لانا لا نعدو- ما جاء فيه الخبر	1559	8923172311550234960	135	221.0	104	200	67.5	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1564	true	1585325152817560675	248	298	1246	1480	1488	300	وقد ابيح ان يولم اكثر من يوم وروي ان اليوم -----الثاني فضل والثالث سمعة واجاب الحسن رجلا دعاه في اليوم الاول ثم في الثاني ثم دعاه في الثالث فلم يجبه وفعل ------------------------------ابن المسيب مثله قال ابن حبيب وان دعاه في الث-----------------------------------------------------------------------------------------الث من لم يكن دعاه او دعاه مرة---- فذلك واسع	1564	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1222	false	-5699578528395882855	0	71	0	354	1503	300	وقد ابيح-------- اكثر من ذلك وروي ان الاول سنة والثاني فضل والثالث سمعة واجاب الحسن رجلا دعاه في اليوم الاول ثم في الثاني ثم دعاه في الثالث فلم يجب وراي انه سرف وسمعة ورياء وقد روي عن ابن المسيب مثله وقد اولم ابن سييرين ثمانية ايام ودعا في بعضها ابيا والعلماء علي الكراهية لاستدامة ذلك اياما واما ان يدعو في اليوم الثالث من لم يكن دعاه في اليوم الثاني فذلك جاءز	1222	8923172311550234960	176	283.0	135	362	48.6187858581543	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1717	true	6698690074084823920	140	222	679	1093	1458	300	ابن المواز واذا ارضعت بلبن الزنا صبيا فهو ابن لها ولا يكون ابنا للذي زني بها ولو ارضعت صبية فتزوجها الذي زني بها لم اقض بفسخ-----ه واحب الي ان يجتنبه--- من غير تحريم واما ابنته من الزنا فلا يتزوجها وان كان اجازه ابن الماجشون واباه اصبغ وابن عبد الحكم في ظني ومكروهه بين لقول النبي صلي الله عليه وسل--م لسودة في الولد احتجبي منه وقد الحقه بابيها وصار لها اخا في الميراث وحجبها عنه لشبهه بعتبة فكيف يتزوجها عتبة لو كانت جارية	1717	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1300	false	4425890336964472195	74	144	330	683	1443	300	ابن المواز واذا ارضعت بلبن الزنا صبيا فهو ابن لها ولا يكون ابنا للذي زني بها ولو كان-ت صبية فتزوجها الزاني --بها لم اقض بفسخ نكاحه واحب الي ان يجتنب ذلك من غير تحريم واما ابنته من الزنا فلا يتزوجها وان كان ابن------ الماجشون قد اجازه------------------------ ومكروهه بين لقو--------------له عليه السلام لسودة في الولد الذي---------- الحقه بابيها احتجبي منه لما راي من --------------شبهه بعتبة فكيف يتزوجها عتبة لو كانت جارية	1300	8923172311550234960	298	499.5	237	424	70.28302001953125	52	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1718	true	2180805005078988709	11	133	50	621	1457	300	مالك---------- يري ان كل وطء لا يلحق فيه الولد فلا يحرم -لبنه من -----قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم وذلك اصح وقاله اءمة من العلماء وقال سحنون كل نكاح حرام لا يلحق فيه الولد كنكاح الخامسة او الاخت من الرضاعة او متزوجة وهو يعلم بزوجها وهو عالم بتحريم ذلك ولا يعذر بجهل ان الحرمة تقع فيه من قبل الرجل والمراة قال وقال عبد الملك لا تقع بذلك حرمة حين لم يلحق به الولد ولا يحرم عليه الولد ان كانت ابنه قال سحنون وهذا خطا صراح ما علمت من قاله من اصحابنا غيره---------------------------------- وقد امر النبي صلي- الله عليه وسلم سودة -ان تحتجب من ولد الحقه بابيها لما راي من شبهه بعتبة قال وكذلك من زني بها غصبا فولدت فما ارضعت بذلك	1718	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1300	false	4425890336964472195	13	79	56	357	1443	300	مالك رحمه الله يري ان كل وطء لا يلحق -به الولد فلا يحرم بلبنه يريد من قبل فحله ثم رجع الي انه يحرم والي هذا ذهب سح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وقال--------- ما علمت من قال -من اصحابنا انه لا يحرم الا عبد الملك وهو خطا صريح وقد امر النبي عليه السلا--------م سودة بان تحتجب من ولد الحقه بابيها لما راي من شبهه بعتبة قال ابن المواز واذ----------------ا ارضعت بلبن	1300	8923172311550234960	207	304.0	157	623	33.22632598876953	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1743	true	2030246940252052491	22	74	107	366	1497	300	القاسم و-------لا متعة في نكاح مفسوخ ابن المواز اذا فسخولا فيما يدخله الفسخ بعد صحة العقد مثل ملك احد الزوجين صاحبه قا-ل ولا يحاص الغرماء------------- بالمتعة قال ابن القاسم و------------------------------------------ان جهل المتعة حتي مضت اعوام فليدفع ذلك اليها وان تزوجت او الي ورثتها ان ماتت ق-------------------------ال اصبغ لا شء عليه ان ماتت	1743	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1264	false	-1282763113643608045	107	171	561	889	1578	300	القاسم بن محمد لا متعة في نكاح مفسوخ ------------------ولا فيما يدخله الفسخ بعد صحة العقد مثل ملك احد الزوجين صاحبه واصل ذلك قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف الاية فكان هذا مختصا بالطلاق والله اعلم المسالة السادسة فان جهل المتعة حتي مضت اعوام فليرجع ذلك اليها -ان تزوجت او الي ورثتها ان ماتت رواه محمد عن ابن القاسم وقال اصبغ لا شء عليه ان ماتت	1264	8923172311550234960	204	328.5	159	347	58.78962707519531	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1894	true	4377278987741982710	115	163	578	806	1466	300	فشهدوا----- ان الزوج كان طلقها البتة فلا يرثها وان كان انما مات هو ورثته قال الشيخ جعله ابن القاسم كالمطلق في المرض لان الطلاق انما يقع يوم الحكم ولو كان يوم القول لكان فيه الحد وقال مالك في الذي طلق في سفره ثم قدم فوطء ثم قامت عليه -------------	1894	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1262	false	-1957887675159626089	124	166	603	808	1487	300	فشهد الشهود ان الزوج كان طلقها البتة في صحته فقد---------------------------------- جعله ابن القاسم كالمطلق في المرض لان الطلاق انما يقع يوم الحكم ولو وقع يوم القول لكان فيه التخيير فرع ومن------- طلق في صحته طلقة ثم مرض فاردفها ثانية ثم مات فلها	1262	8923172311550234960	134	211.5	103	246	54.4715461730957	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2568	true	6758055005258515868	0	62	0	321	1486	300	الصلحية جزيتان فجزية مجملة علي البلد وجزية علي --جماجمهم فاذا كانت مجملة علي البلد فالارض موقوفة لا تباع ولا تورث ولا تقسم ولا يملكها ان اسلم وانما له ماله وا----------ما الارض فموقوفة ابدا لما عليها من الخراج وذلك باسره ----علي من بقي منهم من النصاري واما من صولحوا علي الجزية علي جماجمهم فلهم بيع الارض وهي لهم ملك يصنعون بها ما شاءوا	2568	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1027	false	8219385200740568829	186	249	928	1249	1504	300	الصلحية جزيتان فجزي------ة علي البلد وجزية علي الجماج--م فاذا كانت مجملة علي البلد فهي--- موقوفة لا تباع ولا تورث ولا تقسم ولا يملكها ان اسلم وانما له ماله غير الارض واما الارض فموقوفة ابدا لما عليها من الخراج وذلك باسره باق علي من بقي م-----ن النصاري واما ان صولحوا علي الجزية علي جماجمهم فلهم بيع الارض وهي لهم ملك يصنعون بها ما شاءوا	1027	8923172311550234960	300	555.0	240	337	89.0207748413086	53	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2747	true	3568737345456839880	0	87	0	448	1488	300	رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احد---------------------------------------------------------هما ------------------------------------------------------------------------ان ابني كان عسيفا علي هذا وانه زني بامراته ف--قال ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت ---عن ذلك فاخبر--ت ان علي ابني مءة جلدة وتغريب عام وانما ال------رجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك------------- وجلد ابنه مءة جلدة وغربة عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها وهذا حديث	2747	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	82	186	428	969	1548	300	رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا ف----زني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مء-ة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه--------- وغربه عاما واتي بال--------------------مراة----------------------- فاعترفت فرجمها ال---حديث	1637	8923172311550234960	353	586.0	281	604	58.44371032714844	58	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2992	true	-2566994137517338767	86	237	423	1189	1510	300	المسجد وقال مالك في غير كتاب القضاء في المسجد من الحق والامر القديم وكان ابن خلدة وقاضي عمر بن عبد العزيز يقضيان في المسجد واراه حسنا لانه يرضي بالدون من المجلس ويصل اليه الضع----------------يف والمراة وهو اقرب علي الناس في خصومتهم وشهودهم ولا يحجبون عنه واذا احتجب لم يصل اليه الناس قال مالك وكان من امر من مضي من القضاة لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجلسون الا في رحاب- المسجد---------- ليصل اليه اليهودي والنصراني والحاءض والضعيف وهو اقرب الي التواضع لله عز وجل وحيث ما جلس القاضي------- المامون فهو له جاءز ان شاء الله تعالي ولا باس ان يقضي في -------منزله وحيث احب واحسن ذلك من غير تضييق الم------------------سجد الجامع -----------الا ان يعلم ضرر ذل باهل الملل اليهودي والنصاري والنساء والحيض وقال غيره او يدخل عليه في ذلك ضرر لكثرة الناس حتي يشغله ذلك عن كثرة النظر والفهم وليكن له موضع في المسجد يحول بينه وبين من يشغله وكذلك فعل سحنون اتخذ------ بيتا في المسجد	2992	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1416	false	-2068442594357257149	25	151	132	791	1585	300	العزيز وقال مالك ا------------لقضاء في المسجد من الحق والامر القديم------------------------------------------------------------------ لانه يرضي بالدون من المجلس ويصل اليه الصغير والكبير والضعيف والمراة --------------------------------------ولا يحجب-- عنه -----احد-------------------- قال ابن ابي زيد واحتج بعض اصحابنا في ذلك بقوله وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب الاية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في المسجد ويستحب ان يجلس منه-- في رحابه الخارجة قال مالك ليصل اليه اليهود- والنصاري -والحاءض والجنب و---------------------------------حيث ما جلس القاضي الموفق المامون اجزاه وقال اشهب في المجموعة ---لا باس ان يقضي في مجلسه ومنزله وحيث احب واح-ب الي ان يقضي حيث جماعة المسلمين وفي المسجد الجامع وقال سحنون الا ان-------------------------------------------------------------------- يدخل عليه -------ضرر لكثرة الناس حتي يشغله ذلك عن----- النظر والفهم فليكن له موضع---------- يحول بينه وبين من يشغله و---------------اتخذ سحنون بيتا في المسجد	1416	8923172311550234960	378	516.0	301	948	39.873416900634766	55	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2993	true	6833001756168816356	96	163	470	816	1460	300	يتخذ القاضي اوقاتا يجلس للناس فيها وينظر في ذلك بالذي-- هو ارفق به وبالناس ولا يضيق علي نفسه حتي يصير كالمملوك و--------------لا يجلس للقضاء بين المغرب والعشاء ولا في الاسحار وما علمنا من فعله من القضاة الا لامر يحدث في تلك الاوقات -فلا باس ان يامر فيها وينهي ويسجن ويرسل للامير ولصاحب الشرط فاما الحك-----------م فلا وقال-- اشهب ف-----ي المجموعة لا باس ان يقضي بين المغرب والعشاء	2993	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1417	false	-5205587799916744782	176	240	898	1201	1495	300	يتخذ------- اوقاتا ي------حكم فيها ام لا او يجلس علي ما هو ارفق به وبالناس ولا يضيق علي----ه حتي يصير كالاجير فقد قال علماءنا لا يجلس------- بين العشاءين ------ولا في الاسحار---------------------------- الا ان-- يحدث امر لا يءمن منه فلا باس ان يامر فيها وينهي ويسجن واما علي وجه------------------ الحكم بين الخصوم فلا وقد شذ اشهب فقال في المجموعة لا باس ان يقضي بين المغرب والعشاء	1417	8923172311550234960	209	275.0	162	381	54.85564422607422	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3330	true	-83616455589160259	105	243	507	1205	1482	300	وم----ن عدل رجلا -لم يعرف اسمه فليقبل تعديل---ه وقال ابن كن-------انة قال ولا يقبل تزكية الابله من الناس ولا يقبل تزكية من يري تعديل كل مسلم وقاله ابن كنانة قال سحنون وليس كل من تجوز شهادته يجوز تعديله ولا يجوز في التزكية الا المبرز الناقد الفطن الذي لا يخدع في عقله ولا يستزل في رايه ولا تطلب التزكية------------------------------------------------------------------------- من الشاهد وذلك علي المشهود له لا علي الشاهد وانما عليه ان يخبر المشهود له بمن يعرفه وبمن يعدله الفصل 2 في تعديل مستور -----الحال ومن اتي شيءا من المعاصي والشبهات قال في العتبية ولا يعدل -------الا من يعرف با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنه كما يعرف ظاهره لانك قد تعرفه بظاهر جميل من اهل المساجد والجهاد فلا ينبغي لك ان تزكيه بذلك الا بالصبحة الطويلة والمعاملة والاخذ وال-عطاء فحينءذ تزكيه قال مالك كان----------------------------------- يقال لمن مدح رجلا اصحبته في --سفر اخالطته في مال---- قيل	3330	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1435	false	-5880127668197713538	75	223	385	1140	1522	300	وان كان عد----لا حتي يعرف -وجه ال-----تعديل فرع غريب روي عن سحنون انه قال -لا تقبل تزكية الابله----------------------------------------------------------------------- وليس كل من تجوز شهادته بجوز تعديله ولا يجوز فيه ا-------لا المبرز------- الفطن ---------------------ولا يجوز ان يكونا غير معروفين عند الحاكم فيزكيان عنده اذا كان شاهد CHECK الفصل الثالث في معني العدالة الاصل من البل-----------------------------------د وان كان غريبا جاز قاله مالك في المدونة وغيرها ووجه ذلك ان الغريب قد يكون مجهول الح-------------------------------------ال في ال--بلد فلا يعرف عدالته الا من يعرف الحاكم فيحتاج ان يعرف به واما البلدي فحاله معلومة في الاغلب فلا يقبل في تزكيته الا اهل العدل علي ما وصفنا الفصل الثالث في معني العدالة ومن لا يعرفه الحاكم فقال سحنون يزكيه من يعرف باطنه كما يعرف ظاهره ممن صحبه الصحب-----------------------------------------------------------------------ة الطويلة و---عامله بالاخذ والاعطاء وقال ابن سحنون يزكيه من يعرف باطنه وصحبه في السفر والحضر كما يقال لمن مدح رجلا اصحبته في السفر اخالطته في مال وقد قيل	1435	8923172311550234960	273	275.0	209	1020	26.764705657958984	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3467	true	-8267162851494205768	0	82	0	382	1464	300	مات وعليه من الدين ما لا يدري كم هو وترك مالا من عين وعرض ولا يدري كم هو فتحمل بعض ورثته بجميع دينه نقدا او الي اجل علي ان يخلي بينه وبين ماله فان كان علي ان كان فيه فضل بعد وفاء الدين كان بينه وبين بقية الورثة علي بعض فراءض الله وان كان ناقصا فعليه وحده فذلك جاءز لان ذلك---------------------------------------------- منه علي وجه المعروف وطلب الخير للميت ولورثته واما ان كان له الفضل بعد وفاء الدين وعليه النقصان فلا يجوز لانه	3467	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1522	false	-8048810422288052861	189	251	967	1249	1487	300	مات وعليه من الدين ما-لا يدري كم هو وترك مالا لم يحصر------------------- فتحمل بعض ورثته ب-----دينه-------- الي اجل علي ان يخلي بينه وبين ماله فان -----------كان فيه فضل ---------------كان بينه وبين----- الورثة------------------- وان كان ن-قصا فعليه وحده -----------ان ذلك عليه جاءز كان الذي تحمل به نقدا او مءجلا لانه منه ----------معروف ولو كان علي ----------------------ان له الفضل وع---------------ليه النقص--- لم يج-ز لانه	1522	8923172311550234960	217	288.5	169	428	50.70093536376953	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3627	true	-4435988710539462802	141	198	741	1019	1555	300	في الامة الفارهة تتعلق برجل تدعي انه غصبها ومن سماع اشهب قال مالك في الامة الفارهة تتعلق 54ب برجل تدعي انه غصبها قال تصد--ق عليه بما بلغته من فضيحة نف--سها بغير يمين عليها بكرا كانت----- او ثيبا -قال ابو محمد يريد من غرم ما نقصها لا في الحد وقد اختلف ف--------ي الزامه نقص الامة وصداق الحرة بهذا	3627	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1472	false	-4944530870867553068	228	269	1147	1355	1512	300	في الامة الفارهة تتعلق برجل تدعي انه غصبها نفس----------------------------------------------------------------ها قال الصداق عليه بما بلغت- من فضيحتها نفسها بغير يمين----------- كانت بكرا او ثيبا وقال--------- يريد في عدم ما نقصه---ا في الحد وقد اختلف العلماء في الزامه نقص الامة وصداق الحرة بهذا	1472	8923172311550234960	175	273.5	137	296	59.121620178222656	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3810	true	-7546392398680209450	22	105	96	500	1431	300	قال كانوا---- يوصون -----ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وا----وصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ربهم عز وجل ويصلحوا ذات بينهم ان كانوا مسلمين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة132 واوصي ان مات من مرضه هذا وروي اشهب عن مالك في العتبية والمجموعة وكتاب محمد قيل له--- ان رجلا كتب في وصيته اءمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال ما اري هذا	3810	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1543	false	4711807541735326551	12	65	63	316	1520	300	وان كان السلف يوصون به فلان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله ويوصي من ترك من اهله--- بتقوي الله واصلاح------------- ذات بينهم ان كانوا مءمنين ويوصي-- بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لمالك ان رجلا كتب في وصيته اءمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال ما اري هذا	1543	8923172311550234960	216	356.5	167	420	51.42856979370117	40	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4316	true	-3028743831980564392	22	104	101	485	1459	300	ومن سرق مزمارا او عودا--------------- او غير ذلك من الملاهي فان كان في ق-----------------------يمته بعد الكسر ربع دينار قطع والا لم يقطع وسواء سرقة مسلم او ذمي قال في كتاب ابن حبيب او سرقة ذمي---------------------------- من ذمي--------------- لان علي الامام كسرها عليهم اذا اظهروها ولو كان في ذلك فضة وزنها ثلاثة دراهم وقد علم بها السارق قطع قال في الكتابين واما الدف والكبر يسرقهما فان كان في قيمة ذلك صحيح ربع دينار قطع لانه قد ارخص في اللعب بهما---- ومن المدون-ة قال	4316	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1662	false	4888976859429162968	109	182	498	852	1464	300	ومن سرق مزمارا او عودا او دفا او كبرا او غير ذلك من الملاهي ففي العتبية عن ابن القاسم ان كانت قيمته بعد الكسر ربع دينارا او كان فيها فضة زنة ثلاثة دراهمقال ----------------ابن حبيب علم بها السارق او لم يعلم قطع سرقه مسلم من ذمي او ذمي من مسلم لان علي الامام كسرها عليهم اذا اظهروها---------------------------------------------------------------------------- واما الدف والكبر-------- فانه يراعي قيمتهما- صحيحين------------ لانه--- ارخص في اللعب بهما فرع وفي الموازية قال	1662	8923172311550234960	201	258.5	156	470	42.76595687866211	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4358	true	5682495923866461895	119	234	605	1190	1511	300	بن خالد الجهني ان رجلين اتي--ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختصمان فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وكان افقههما اجل------------- فاقض بيننا بكتاب الله يا رسول الله واذن لي ---ان اتكلم -------------ان ابني كان عسيفا علي هذا وانه زني بامراته ف--قال ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ثم--------------- سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام وانما ال------رجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك------------- وجلد ابنه مءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها م وفي هذا الحديث	4358	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1637	false	-8593240712266227795	79	186	417	969	1548	300	بن خالد------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب ال-------------له واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا ---لهذا ف----زني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغربب عام واخبروني ان الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله------- اما غنمك وجاريتك فرد عليه غنمه وجاريته وجلد ابنه---- وغربه عاما واتي بال--------------------مراة----------------------- فاعترفت فرجمه----------ا الحديث	1637	8923172311550234960	459	758.0	366	652	70.39877319335938	78	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4419	true	4612054117980289391	49	153	216	690	1348	300	-لو نسبه الي جده -----لامه لم يحد لانه كالاب يحرم عليه ما نكح وقال اشهب يحد ان كان في مشاتمة قال محمد قول ابن القاسم احب الي الا ان يكون ثم ما يعرف به انه اراد القذف مثل ان يتهم الحر بامه ونحوه والا لم يحد وقد ينسب اليه لشبهه به في خلق او طبع فيقال انت ابن فلان يريد لشبهه به ومن المدونة ولو نسبه الي عمه او خاله او زوج امه لحد محمد وقال ا-----شهب لا يحد الا -----ان يقوله في مشاتمة وقاله اصبغ ومحمد قال اصبغ وقد سمي الله عز وجل العم ابا بقوله تعالي الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	4419	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1654	false	3571636390756036875	187	261	908	1256	1439	300	ولو نسبه الي جده في مشاتمة لم يحد قاله مال-ك وابن القاسم----- وقال اشهب يحد -----------------قال محمد قول ابن القاسم احب الي الا ان----------- يعرف--- انه اراد القذف مثل ان يتهم الجد بامه ونحوه والا لم يحد فرع------------------------------------------------------------------------------ ولو نسبه الي عم- او خال فعليه الحد عند ابن القاسم وقال اشهب لا -حد عليه الا ان يقوله في مشاتمة ق-----------------ال اصبغ وقد سمي الله------- العم ابا فقال انعبد- الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	1654	8923172311550234960	274	412.5	210	490	55.918365478515625	49	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4436	true	5156801494838797636	61	111	324	555	1495	300	علي ما في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي نجران قال مالك وعليه الامر عندنا ان في النفس مءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا----------------------------------------------------- مءة من الابل وفي العين خمسون من الابل وفي الاذن خمسون من الابل وفي	4436	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1603	false	3286194181920105502	170	215	877	1083	1501	300	علي ما في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه له النبي---- صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي نجران وقوله------------------------ في النفس مءة من الابل يريد علي اهل الابل وذلك ان الدية ثلاثة انواع ابل وذهب وورق وهي علي اهل الابل مءة من الابل وهي --------------------------------------------------	1603	8923172311550234960	121	183.0	90	284	42.60563278198242	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4562	true	-8510862830029750480	62	233	325	1153	1472	300	السابع عشر في العبد يقتل او يقتل والقسامة في ذلك 68 --------فصل في العبد يشهد---------------------------------------------------------- علي قتله رجل او يقول هو دمي عند فلان الحر قال ابن القاسم ومن اقام شاهدا ان فلانا قتل عبده عمدا ا----------------------------------------------------------------------و خطا حلف يمينا واحدة مع شاهده لانه مال وغرم له القاتل قيمته قال ابن المواز ولم يختلف في هذا ابن القاسم واشهب---- ويضرب القاتل مءة ويحبس سنة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد واختلفنا اذا قال العبد دمي عند فلان الحر فقال اشهب يحلف------------ خمسين يمينا ويبرا--------- ويضرب مءة ويحبس -سنة فان نكل حلف سيد العبد يمينا واحدة واستحق قيمة عبده 219ا مع --ضرب مءة وسجن عام وحجته في ذلك انه ممن يوجب القسامة بين الاحرار ولو ان حرا ادعاه علي العبد لكانت فيه القسامة وانما تركت في هذا لانه عبد ولا قسامة في عبد ورواه اشهب عن مالك قال ابن القاسم يحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا شجن فان نكل غرم القيمة وضرب مءة وسجن سنة وقال ابن الماجشون يحلف يمينا واحدة فان نكل ض----رب ادبا وليس يضرب ماءة ويسجن سنة الا	4562	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1597	false	3325595740470342082	150	300	747	1494	1494	300	----------------------------------القسامة في العبيد باب القسامة في العبيد الفقه في مساءل المسالة الاولي قوله الامر عندنا في العبيد وهذا علي ما----------------------------------- قال اذ-------------------------------ا قتل عبد- عمدا او خطا فجاء سيده بشاهد علي ما يدعيه من قتله فقد قال محمد اذا قام بشاهد واحد يحلف يمينا واحدة وياخذ--------------------------- قيمته--------------- ولم يختلف في هذا ابن القاسم واشهب قال ويجلد مد-------ة ويحبس سنة المسالة الثانية قوله وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا هذا هو المشهور عن مالك لان العبد مال وقد روي محمد ان العبد اذا قال------ دمي عند فلان انه----------- يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا قال اشهب ويضرب مدة ويحبس عاما فان نكل حلف السي----د يمينا واحدة واستحق قيمة عبده----- مع الضرب --والسجن قال ابن الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم يحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا سجن فان نكل غرم القيمة وضرب---- وسجن---- وقال ابن الماجشون السجن استبراء وكشف عن امره ويضرب ادبا ولا- يضرب مء-ة ويسجن سنة الا-	1597	8923172311550234960	389	511.5	301	1094	35.557586669921875	62	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4625	true	2836089875229046497	40	88	182	427	1497	300	انس بن مالك-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله عز وجل علي راس اربعين سنة--------------------------------------- وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	4625	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1741	false	-240641772343702544	8	58	35	299	1522	300	انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله------------------- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي -------راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي -------راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	1741	8923172311550234960	204	360.5	166	298	68.45637512207031	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4665	true	-612733294853003763	154	195	773	989	1498	300	الي اهله وكان عليه السلام-- اذا وضع رجله في الغرز--------------- يقول بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة وال--اهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر و---كابة المنقلب و---سوء المنظر في الاهل والمال	4665	8308953312554291793	Sham19Y0123665-ara1.ms1865	false	8387319487691191228	227	274	1174	1410	1538	300	صلي الله----- عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغزز وهو يريد السفر يقول بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في الاهل والمال	1865	8923172311550234960	199	357.5	159	241	82.57261657714844	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0123665-ara1