id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms1795	false	1096847155984584655	63	139	327	717	1504	300	الحيض ما بينها وبين تسعة اشهر فان لم ----------------ياتها اعتدت بسنة من يوم الطلاق تسعة اشهر منها براءة تاخير الحيض قال الشيخ لانها غالب مدة الحمل قال مالك ثم ثلاثة اشهر عدة لانها صارت من ذوات الاعتداد بالشهور -------------------------------------------------------------------------------والاصل في هذا------ قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعت---ها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر وينظر اليها النساء فان قلن بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة بثلاثة اشهر	1795	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms293	true	-1413153107834406469	151	223	799	1159	1578	300	الحيض -----------او تسعة اشهر فان لم تحض وانقرضت تسعة اشهر اعتدت بذلك------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة اشهر---- لانه طهر ياتيها بالتسعة فان حاضت في الاشهر الثلاثة ولو قبل تمام السنة بلحظة فان لم تر حيضا حتي تمت السنة تمت عدتها والاصل في ذلك لمالك قول عمر---------- رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعت عنها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان با-------------------ن بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة بثلاثة اشهر	293	7731811106231278395	212	267.0	167	494	42.91497802734375	37	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3071	false	8758494560390753443	21	199	112	977	1468	300	كل ما هلك بسبب حامله --بعثار او ضعف احبل لم يغر منها-- او ذهاب دابة او سفينة بما عليها فقال مالك لا ضمان عليه في ذلك كله ولا كراء ولا علي ربه ان ياتي بمثله ليحمله --له ويرجع بالكراء ان دفعه وقال غيره ما هلك بسبب حامله بعثار مثل ما هلك بامر من الله تعالي وقال ابن نافع لرب السفينة بحساب ما بلغت والثاني ما غ-ر فيه من عثار او ضعف احبل فهلك فانه يضمن --قيمة تلك العروض بموضع هلكت فيه---------- وله من الكراء بحسابه وقيل قيمته بموضع ح---مل منه ان اراد لانه منه --------تعدي والثالث ما هلك بامر من الله تعالي بالبينة من عرض وغيره فللمكري الكراء باسره وعليه حمل مثله من موضع هلك فيه و----------------------------الرابع ما هلك بقولهم من الطعام فلا يصدقون فيه قال ابن المواز ويضمنون مثله بموضع حملوه اليه ولهم جميع الكراء و-------------------الخامس ما هلك بقولهم م-ن العروض فهم مصدقون فيه قال ابن المواز ولهم الكراء باسره وعليهم حمل مثله من موضع هلك فيه الي موضع يحمل اليه كالذي ثبت هلاكه بامر من الله تعالي وقال ابن حبيب لهم من الكراء بحساب ما بلغوا	3071	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms338	true	3789926526546099181	15	169	79	859	1501	300	---ما هلك بسبب حامله من عثار او ضعف -حبل لم يغر 7 م به او ذهاب دابة او سفينة بما ف-يها ف---------لا ضمان ولا اجرة ----------------ولا عليه--- ان ياتي بمثله ل-حمله قاله مالك و-----------------قال غيره ما هلك----------- بعثار كالهلا---ك بامر-------- سماوي وقال ابن نافع لرب السفينة بحساب ما بلغت -الثاني ما غرر فيه بضعف حبل--------------------- يضمن القيمة بموضوع الهلاك لانه موضع اثر التفريط وله من الكراء بحسابه وقيل------ بموضوع الحمل منه لا--------نه منه ابتدا التعدي -الثالث ما هلك بامر سماو--------ي بال-------------بينة فل----ه الكراء --كله وعليه حمل مثله من موضوع الهلاك لان اجرة المنفعة مضمونة عليه الرابع ما هلك بقولهم من الطعام -لا يصدقون فيه لقيام التهمة ولهم الكراء كله لان شان الطعام امتداد اليد اليه لانهم استحقوه بالعقد الخامس ما هلك بايديهم من العروض---- يصدقون فيه ---لبعد التهمة ولهم الكراء كله و--عليهم حمل مثله من موضع الهلاك لانهم لما صدقوا اشبه ما هلك بامر سماوي وقال ----------------ابن حبيب لهم من الكراء بحساب ما بلغوا	338	7731811106231278395	487	695.0	377	943	51.64369201660156	71	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3311	false	-9052454809177557581	130	174	629	833	1471	300	وقال ربيعة حوز عشر سنين يقطع دعوي الحاضر الا ان يقيم بينة انه انما اكري او اسكن او اعار ونحو ذلك ولا حيازة علي غاءب وذكر ابن المسيب وزيد بن اسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم-----قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له	3311	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms361	true	2224664292273938645	117	154	625	791	1587	300	وقال -----غيره عشر سنين تقطع دعوي الحاضر الا ان يقيم بينة انه----- اكري او اسكن او اعار--------- ولا حيازة علي غاءب وعن رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له	361	7731811106231278395	147	237.0	113	209	70.33493041992188	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3305	false	724319593632975778	251	285	1279	1442	1519	300	كانت دار في يد رجلين وفي يد عبد لاحدهما وكل يدعيها فان كان هذا العبد تاجرا وعليه دين فهي بينهم اثلاثا وان ---لم يكن تاجرا فهي بين الرجلين نصفان لان العبد في يد مولاه	3305	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms365	true	2397982343686355836	106	132	558	687	1520	300	كانت دار في يد رجلين وفي يد عبد لاحدهما ---فادعاها الثالث قسم ذلك----------------------- بينهم اثلاثا -ان كان العبد تاجرا والا فنصفي----------ن لان العبد في يد مولاه	365	7731811106231278395	94	131.0	72	166	56.62650680541992	17	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3341	false	1840789129333562697	138	231	697	1122	1451	300	قال مالك في البينة تشهد بحق لرجل ثم يقولون لا نعرف عدده الا انا نعلم انه بقي له عليه حق وليقل للمطلوب اقر له بحقه فما اقر ب---ه حلف عل-------يه ولا شء عليه غيره وان جحد قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف فلي--سجن المطلوب حتي يقر بشء ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف عليه اخذ منه وحبس حتي يحلف ولو ذلك كان حقا- في دار حلت بينه وبينها حتي يحلف ولا احبسه لان الحق في شء بعينه الفصل 12 في --	3341	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms393	true	7701447689298545811	59	124	310	615	1540	300	قال مالك فان شهدت بالحق وقالت------------- لا نعرف عدده قي----------------------------------ل للمطلو----------------ب اقر بحق واحلف عليه فتعطيه ولا شء عليه غيره فان جحد قيل للطالب ان عرفته -احلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه------------------ او اعرفه ولا احلف عليه سجن المطلوب حتي يقر بشء ويحلف عليه وان---------------------------------------------------- كان الحق في دار حيل بينه وبينها حتي يحلف ولا يحبس- لان الحق في شء بعينه قال الباجي في	393	7731811106231278395	246	377.0	189	440	55.90909194946289	44	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3014	false	-9074849594876425160	235	300	1145	1448	1448	300	الغرم حق له ولا لعمه الا ان يكون م----------------------------------------برزا في ا-لعدالة وقال ابن الماجشون في كتاب ابن حبيب يجوز حكمه لكل من لا تجوز شهادته له من اب وابن الا ولده الصغير --او يتيمة او زوجته فاما -----غير هءلاء الثلاثة فحكم له جاءز وق-------------------------------------------------------------------------ال اصبغ ان قال ثبت عندي ولا يدري اثبت عنده او لم يثبت ولم يحضره الشهود فلا يجوز فاما اذا حضره الشهود-	3014	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms398	true	-2370201197546801446	208	275	1045	1391	1527	300	التهمة قال و-لا لعمه الا ان يكون مبرزا وجوزه ابو حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل رضي الله عنه وقال عبد الملك لا يحكم ل-------------------------------------------------------------ولده الصغير ولا ليتيمه ولا لامراته ويجوز لغير هءلاء الثلاثة كالاب والابن الكبير وان امتنعت الشهادة فان منصب القضاء ابعد عن التهم لعظم منصب القضاء وقال اصبغ ان قال ثبت عندي ولا يعلم اثبت ام لا---------- ولم يحضره الشهود -لم ينفذ فا-----ن حضر- الشهود	398	7731811106231278395	150	160.0	116	425	35.29411697387695	19	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3015	false	6945842287657820974	27	155	141	752	1413	300	---زوجة واخ او --مكاتب او مدبر اذا صح الحكم وكان من اهل القيام بالحق--------- وقد يحكم للخليفة وهو فوقه فهو اكثر تهمة فيه لتوليته اياه قال ولا ينبغي له ان يقضي بين احد من عشيرته وبين خصمه وان رضي الخصم بذلك بخلاف رجلين رضيا بحكم---- اجنبي فينفذ ذلك عليهما قال ولا يقضي بينه وبين خصمه وان رضي الخصم بذلك فان فعل فليشهد علي رضاه وبحكم بالعدل ويجتهد ف--------ان قضي لنفسه او لمن لا يجوز قضاءه له فليذكر في حكمه القضية كلها ويذكر رضاه بالخصومة عنده او يوقع شهادة من شهد برضاه قال- واذا قضي لنفسه او لمن لا يجوز قضاءه له باختلاف بين العلماء غير شاذ فاحب الي ان اري افضل منه فليف-----سخه فان لم يفعل حتي مات او عزل فلا يفسخه غيره الا في --خطا --بين وان	3015	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms399	true	4503831399789456421	1	96	6	483	1533	300	والزوجة والاخ والمكاتب والمدبر وان ----------كان من اهل القيام بالحق صح الحكم وقد يحكم للخليفة وهو فوقه وتهمته اقوي و-----------------------لا ينبغي له القضاء ب-ين احد من عشيرته و----خصمه وان رضي الخصم----- بخلاف رجلين رضيا بحكم رجل اجنبي فينفذ ذلك عليهما و----لا يقضي بينه وبين غيره وان رضي الخصم بذلك فان فعل فليشهد علي رضاه------------- ويجتهد في الحق وان قضي لنفسه او لمن --يمتنع قضاءه له فليذكر القص---------ة كلها ورضي خصمه و----------------------شهادة من شهد برضي الخصم واذا فعل ذلك ورا-----------------------------------------------------------------ي افضل منه فالاحسن نسخه فان------------ مات او عزل فلا يفسخه غيره الا في الخطا البين فان	399	7731811106231278395	368	542.5	287	647	56.877899169921875	57	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0444	false	-1173577480553253804	135	217	681	1064	1494	300	ناسيا ان ----ذلك يفسد صومه فتعمد الاكل ثانية فعليه القضاء بلا كفارة وقد قال مالك في امراة رات الطهر و--------------لم تغتسل حتي اصبحت فظنت ان- لا صوم لمن لم يغتسل قبل الفجر فاكلت وفي مسافر قدم الي اهله ليلا فظن ان ان لم يدخل نهارا قبل المساء- ان صومه لا يجزءه و---له ان يفطر فافطر وفي عبد بعثه سيده--------- يرعي له غنما ---علي مسيرة ميلين او ثلاثة اميال فظن ان ذلك سفر فافطر فليس علي هءلاء الا القضاء بلا كفارة م لان --	444	8308953312554291793	Sham19Y0020583-ara1.ms406	true	6590525103921223635	181	263	977	1350	1541	300	ناسيا فظن ان ذلك ييطل صومه فتعمد الفطر ثانية او------------------------------------ امراة رات الطهر ليلا في رمضان فلم تغتسل حتي اصبحت فظنت انه لا صوم لمن لم يغتسل قبل الفجر فاكلت او- مسافر قدم الي اهله ليلا فظن ان من لم يدخل نهارا قبل ان يمسي ان صومه لا يجزءه وان له ان يفطر فافطر او- عبد بعثه سيده في رمضان يرعي--- غنما له علي مسيرة يومين او ثلاثة------ فظن ان ذلك سفر فافطر فليس علي هءلاء الا القضاء بلا كفارة قال ابن	406	7731811106231278395	306	508.5	236	420	72.85713958740234	58	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0020583-ara1