id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0349	true	-7459939732376575207	275	300	1474	1593	1593	300	عن ابن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع-	349	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms022	false	-3705121947012502939	136	160	678	793	1472	300	عن ابن عباس---- قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحو- من سورة البقرة ثم ركع	22	8636069349144600132	114	211.5	91	120	95.0	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0351	true	7682287882349586681	186	269	982	1398	1560	300	الخسوف قال مالك في المختصر اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد والناس معه فدخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران ثم يقرا بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو قراءته ثم يرفع ----فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القرا-------ن ثم يقرا قراءة طويلة نحو سورة ال عمران ثم يركع نحو قراءته-------- ثم يرفع ----فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين لا تطويل فيهما ثم يقوم فيقرا	351	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms021	false	4843776846447385337	235	297	1178	1492	1507	300	الخسوف سنة واجبة ف---------اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد وافتتح الصلاة--------- بغير اذان ولا اقامة فقرا قراءة طويلة------------ سرا------------------------------------- بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ---ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون --قراءته اولا ثم ي--------------------------------------ركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ث---------------م يقوم فيقرا	21	8636069349144600132	247	366.0	192	439	56.26423645019531	43	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0354	true	-728075929421867913	41	119	217	622	1585	300	قال اصبغ اذا اشرف علي فرغ خط------بته الثانية استقبل القبلة ثم حول رداءه وقلب ما يلي بدنه فجعله يلي السماء ثم يكثر من الاستغفار والدعاء ثم يحول وجهه ال--------------------------------ي الناس فيتم بقية خطبته وينصرف م فوجه قول مالك فلان ----ذلك قطع- للخطبة وتشاغل- بغيرها قبل ت-مامها وذلك مكروه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه قول اصبغ--- ان المسنون في الاستسقاء خطبتان لا زيادة عليهما فاذا اتي بالدعاء في خلالهما لم يكن--- ذلك زيادة---------------------- واذا اتي به بعد الفراغ منهما كان ذلك زيادة مستانفة	354	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms033	false	5652361678892704103	76	170	383	873	1527	300	قال اصبغ اذا اشرف علي الفراغ من خطبته الثانية----------------- -----------------------------------------------------------------------------حول وجهه الي القبلة للدعاء فاذا فرغ اقبل علي الناس بوجهه فاتم الخطبة ثم نزل فوجه قول مالك هو ان في ذلك قطعا للخطبة وتشاغلا بغيرها قبل اتمامها وذلك مكروه لانه ليس من الخطبة ما يقطع لتحليله فعل غيره ولانها خطبة مسنونة في الاستسقاء فوجب الا تقطع للدعاء واصلها الاولي ووجه قول اصبغ هو ان المسنون في الاستسقاء خطبتان لا زيادة عليهما فاذا اتي بالدعاء في خلالهما لم يكن في ذلك زيادة ولا يعود الي اتمامهما واذا اتي به بعد الفراغ منه-ا كان زي----ادة مستانفة	33	8636069349144600132	268	438.0	215	589	45.500850677490234	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0365	true	-5016966141338726247	251	300	1269	1509	1509	300	عليه وسلم علي ذلك الميت وقيل لابي------------ هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال انا لعمر الله اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي- وصليت علي نبي---------ه عليه السلام ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا-	365	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	39	91	212	467	1564	300	عليه وروي عن مالك عن سعيد المقبري انه سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة فقال انا-لعمر الله-اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله جل وعز وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسل--م ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا	59	8636069349144600132	203	333.0	161	263	77.18630981445312	37	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0366	true	-6101793599802667504	95	135	471	681	1519	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خ-------لقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته جءنا شفعاء ل-----------ه اللهم انا نستجير بحيل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم اعذه من فتنة القبر و---عذاب جهنم اللهم	366	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	211	253	1088	1301	1538	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت -امته-------- وانت تحييه وا----نت اعلم بسر---ه وعلانيته جءنا شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم ق--ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم	56	8636069349144600132	180	310.5	143	231	77.92208099365234	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0366	true	-6101793599802667504	0	24	0	119	1519	300	عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	366	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms059	false	7628631033040321589	91	115	467	586	1564	300	عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	59	8636069349144600132	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0367	true	-3977868703368268055	68	124	325	613	1557	300	ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد ك-ما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	367	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms056	false	6222954711982788977	167	211	860	1088	1538	300	ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال م-------------------------------------------------حمد كلما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد	56	8636069349144600132	227	435.5	183	289	78.54671478271484	42	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0367	true	-3977868703368268055	177	268	876	1390	1557	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان ال--------------------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت واجعل فيه راح--------تنا ثم يسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل يكون له زوجات كثيرة---- في الجنة ولا يكون للمراة ازواج وان	367	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms057	false	-4194023704136293448	47	147	224	811	1593	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم يسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم يتمادي بذكرها علي التانيث غير انك لا تق-ل وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجة في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبقين بهم بدلا والرجل يكون له زوجات كثيرة ق25 في الجنة ولا يكون للمراة ازواج قال	57	8636069349144600132	506	981.5	415	588	86.0544204711914	82	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0389	true	-4502560288008117733	166	210	810	1030	1467	300	قال----- مالك ولا يغسل المسلم اباه الكافر ولا يتبعه ولا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع ف-يواريه التراب م انما لم يغسله--------------------------- لان الغسل تابع للصلاة فلما لم يصل عليه لقطع الولاية بينهما لم يغ-----------سله ولان الغسل تطهير---------------- له والكافر ليس من اهل	389	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms051	false	-2746387866502507669	230	283	1157	1427	1518	300	قال رحمه الله ولا يغسل المسلم اباه الكافر و----------لا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع فليواره قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب بن عليرحمه الله هذا لان الغسل تابع للصلاة فلما لم يصل عليه لقطع الولاية بينهما فيجب لذلك الا يغسله ولان الغسل انما جعل للمسلم طهارة له والكافر ليس من اهل	51	8636069349144600132	175	289.5	138	280	62.5	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0438	true	-61836461271557176	211	273	998	1298	1432	300	يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصو-م فاغتسل واصوم ذلك اليوم فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	438	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms123	false	7282255716842555750	57	117	265	557	1404	300	يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم ف----------قال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	123	8636069349144600132	284	558.0	225	302	94.03973388671875	56	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0467	true	-6000357447156601018	46	69	233	339	1484	300	ما رواه سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا	467	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms160	false	5244162289057690602	163	184	849	944	1535	300	ما رواه سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة ----------عن عاءشة ان النبي- صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا	160	8636069349144600132	92	166.5	71	106	86.79244995117188	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0486	true	5078900575511642488	12	136	60	655	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- ليس في--------ما دون---------------- ماءتي درهم زكاة فصح بذلك ان الاوقية اربعون درهما وقال في خديث اخر وفي الماءتي درهم خمسة دراهم وفي العشرين مثقالا ذهبا نصف مثقال وروي ابن وهب ----------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاتوا الي ربع العشر من كل اربعين درهما درهما وليس عليك شء حتي يكون لك ماءتا درهم فاذا كانت لك وحال عليها الحول ففقها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك شك الراوي اعلي يقول بحساب ذلك ام النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم وروي ابن مهدي ان علي بن ابي طالب قال في كل ----ماءتي ----درهم خمسة دراهم	486	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms191	false	-3803041459990167430	137	251	646	1175	1412	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس في تسعين وماءة درهم شء فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها------------------------------------------------------------------ خمسة دراهم---------------------------------- وروي ابن وهب عن جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن الحسن بن عمارة عن اسحاق عن عاصم والحارث -------------------------عن علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاتوا---- ربع العشر من كل اربعين درهما درهم- وليس عليك شء حتي تكون--- ماءتي درهم------------------------------ ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينار فف-------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وروي الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن------------------- في كل خمسة اواق من الورق خمسة دراهم	191	8636069349144600132	302	434.5	232	742	40.700809478759766	53	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0486	true	5078900575511642488	58	109	282	532	1494	300	الله عليه وسلم قال هاتوا الي ربع العشر من- كل اربعين درهما درهما وليس عليك شء حتي يكون لك ماءتا درهم فاذا كانت لك وحال عليها الحول ففقها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك	486	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms193	false	3471677916553575709	0	38	0	186	1563	300	الله عليه وسلم قال هاتوا---- ربع العشور في كل اربعين درهما درهم- وليس عليك شء حتي يكون لك ماءتي درهم ففي------------------------------ها خمسة دراهم وليس عليك شء حتي يكون لك عشرون دينارا فف------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك	193	8636069349144600132	177	323.5	140	251	70.51792907714844	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0580	true	8894610610861093221	189	234	960	1175	1483	300	الي-- عشرين ومءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون قال ابن القاسم وبهذا كان ياخذ مالك ابن وهب قال --------------------------------------ابن شهاب-------- نسخة هذا الكتاب------------------------------------------- عند ال عمر بن الخطاب------------ اقرانيها سالم بن عبد الله	580	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms243	false	-5865828866256374455	173	234	855	1143	1484	300	الي ق عشرين وماءة------------------------ فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاطلق الزيادة ولم يقيدها فوجب ان يتعلق الحكم باي زيادة كانت وفي حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة ------كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطابرضي الله عنه اقرانيها سالم بن عبد الله	243	8636069349144600132	139	185.5	106	318	43.710693359375	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0583	true	-875668939411520351	159	199	780	985	1458	300	داخل- في التزكية فلو قلنا ان الفرض يتغير بزيادة واحدة وتدخل في التزكية لكان في ذلك مخالفة للخبر وايجاب لبنت لبون في--- اربعين وثلث----------------- وان قلنا ان الفرض يتغير بها ولا تدخل في التزكية كان في ذلك مخالفة الاصول ولان	583	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms244	false	2648875586210782166	126	165	649	846	1500	300	داخلة فيه------- فلو قلنا ان الفرض يتغير بال----واحدة والاثنين-------- لكان في ذلك مخالفة الخبر وايجاب لبنت لبون في كل اربعين وثلاث وذلك خلاف الخبر وان قلنا ان الفرض يتغير بها ولا تدخل فيه------- كان في ذلك خلاف-- الاصول فان -	244	8636069349144600132	156	244.5	122	226	69.02655029296875	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0589	true	420234473405286898	1	34	9	193	1562	300	وقال عمر للساعي تعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا الربي التي وضعت ولا الاكولة شاة اللحم ولا الحامل الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	589	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms271	false	-2921588225350672609	265	293	1258	1411	1439	300	فقال عمر------- تعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ--------------- الاكولة ولا الربي ولا -------الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين عر --المال وخياره	271	8636069349144600132	139	237.5	112	184	75.5434799194336	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0593	true	-2724144064796506197	17	47	84	236	1542	300	حنيفة في ايجابه ال-------------زكاة في اناثها ودليلنا قوله صلي الله عليه وسلم عفوت ل-كم عن صدقة الخيل والرقيق------------ وقوله ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وقوله ليس في	593	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms197	false	-8841758148664859412	176	210	849	1015	1464	300	حنيفة والشافعي وذهب الي انه لا زكاة فيها لق------------وله صلي الله عليه وسلم عفوت عنكم عن صدقة الخيل والرقيق فعم ولم يخص وقوله ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وقوله ليس في	197	8636069349144600132	123	208.5	98	178	69.10111999511719	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0637	true	-7685141127487079575	154	199	715	933	1430	300	ولان الزكاة حق يخرج علي وجه الطهرة ك-----------------------------الرقبة في الكفارة وهو- لو تصدق بقيمة العبد لم يجزءه فكذلك الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه لو اخرج في زكاة الفطر نصف صاع من غير قوت بلده قيمته قيمة صاع من قوت بلده لم يجزءه لانه اخر-ج زكاته بقيمة وفي ذلك	637	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms277	false	-659611367345551861	136	202	678	1010	1490	300	ولان الزكاة حق يخرج علي وجه الطهرة فوجب الا تجزء فيه القيمة اصله الرقبة في الكفارة لانه لو تصدق بقيمة العين لم يجزءه بالاتفاق وايضا فلانه حق وجب في مال مسلم لا يسقط العفو والابراء فلم يجز اخراج القيمة فيه اعتبارا بالهدايا ولانه لو اخرج في زكاة الفطر نصف صاع من غير قوت بلده قيمته صاع----- من قوت بلده لم يجزءه لانه اخراج زكا-ة بقيمة ---كذلك	277	8636069349144600132	188	290.0	146	341	55.13196563720703	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0655	true	-4741671165642110828	183	254	903	1244	1463	300	من ولد بعد غروب الشمس لم يدرك شيءا من رمضان فلم يلزم اخراج الفطرة عنه ك----من ولد -بعد الفجر------------------- ووجه --قوله انها تجب بطلوع الفجر ما روي انه صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان واطلاق ذلك -----------لا يفهم منه الا يوم الفطر ول------------------------------------------------------------------------------------------انه حق في مال يخرج يوم العيد علي طريق- المواساة فوجب ان يتعلق بطلوع الفجر اصله الاضحية و-وجه قول من قال -انها تجب بطلوع الشمس فلانه	655	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms311	false	-6248844898668885767	50	139	249	685	1491	300	من ولد -----يوم الفطر لا يحر-----------------------م اخراج الفطرة عنه كذلك من ولد ليلة الفطر فهذا وجه هذا القول ووجه القول- انها تجب بطلوع الفجر ما روي انه صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان واطلاق الفطر من رمضان لا يفهم منه الا يوم الفطر وقوله صلي الله عليه وسلم اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم فنبه بذلك علي ما تعلق الوجوب باليوم ولانه حق في مال يخرج يوم --عيد علي طريقة المواس-ة فوجب ان يتعلق بطلوع الفجر اصله الاضحية ولانه فطر في ليل فاشبه ت---ضاعيف الشهر ولانه	311	8636069349144600132	271	403.5	208	471	57.53715515136719	42	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0688	true	6004571177287483226	112	207	559	1018	1474	300	التمتع والمتمتع من اعتمر -------في اشهر الحج--- فحل من عمرته ثم حج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي افق مثله في البعد من ساءر البلدان الا اهل مكة وذي طوي وهي- منها كما استثني الله تعالي قال غير ابن القاسم وذلك ان غير المكي كان حقه ان ياتي بالحج في سفر وبالعمرة في سفر ثان فلما-------------------------------------------------------------------- تمتع باسقاط احد السفرين اوجب الله عليه الهدي والمكي فلم يسقط سفرا فيلزمه الهدي م وانكر بعض القرويين اعتلالهم باسقاط احد السفرين وقال يلزم علي قولهم ان من اعتمر في غير اشهر الحج ثم حج من عامه	688	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms413	false	-8796232963582102340	67	152	316	693	1469	300	التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منه في اشهر الحج ثم يحج من ع---------------امه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر متي يخرج الي الحل وصفة القران ان يحرم بحجة وعمرة معا ويبتدء ------------بالعمرة في نيته فان اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قران ومن حل من عمرته قبل------------------- اشهر الحج ثم حج من عامه	413	8636069349144600132	136	138.0	96	538	25.278810501098633	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0693	true	739288739308571553	175	209	824	998	1429	300	ان ياتي بالعمرة في اشهر الحج لان اصل-------------------------------- الرخصة انما تعلقت بايقاع العمرة في اشهر الحج لا-------------------ن العرب كانت ----------------------------------تري ذلك فجورا--------- ولذلك راجعوا النبي صلي الله عليه وسلم لما امرهم ان يحلوا بعمرة	693	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms425	false	-1010972621350032313	226	280	1093	1357	1444	300	ان توقع -العمرة في اشهر الحج فهذا مما لا اختلاف فيه والاصل في ذلك ان الرخصة انما ورد-ت بايقاع العمرة في اشهر الحج التي الحج اولي بها لان العرب كانت تمتنع من فعل العمرة في اشهر الحج وتري ذلك من اعظم الفجور ولذلك روجع-- النبي صلي الله عليه وسلم لما امرهم ان يحلوا بعمرة	425	8636069349144600132	148	225.5	115	268	55.223880767822266	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0736	true	-787594420810955109	145	169	701	819	1493	300	صلي الصبح ثم ركب حتي اتي المشعر ف-------استقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع قبل طلو---ع الشمس	736	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms361	false	-2561793637407334136	2	28	9	137	1563	300	صلي الصبح ثم ركب حتي اتي المشعر الحرام واستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع قبل ان تطلع الشمس	361	8636069349144600132	114	211.5	90	128	89.0625	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0736	true	-787594420810955109	142	166	686	804	1493	300	الله عليه وسلم صلي الصبح ثم ركب حتي اتي المشعر------------ فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع	736	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms363	false	-3794923124677802710	96	121	494	623	1555	300	الله عليه وسلم-صلي الصبح ثم ركب حتي اتي المشعر الحرام فرقي فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع	363	8636069349144600132	117	218.5	94	130	90.0	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0793	true	-2829368510764924098	229	264	1175	1374	1560	300	ودليلنا قوله تعالي فلا ر--------------فث ولا فسوق ولان الانزال هو المقصود ف----------هو ابلغ من الايلاج فاذا كان الايلاج ------------------يفسد فالانزال اولي -----ولانها عبادة يفسدها الوطء في الفرج فالانزال مع المباشرة او اللمس يفسدها اصله ----الصوم	793	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms391	false	8263576981734214918	167	207	803	1026	1499	300	ودليلنا قوله تعالي فلا رفث وهذا من الرفث ---------ولان الانزال هو المقصود من الجماع وهو ابلغ من الايلاج فجاز ان ---------يفسد الحج به اذا انفرد كالايلاج اذا انفرد ولانها عبادة يفسدها الوطء في الفرج فالانزال مع المباشرة--------- تفسدها اعتبارا بالصوم	391	8636069349144600132	150	240.0	123	250	60.0	19	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0834	true	4034798496769336892	4	38	22	189	1535	300	يحكم به ذوا عدل منكم وهذا------ كناية عاءدة علي----------- الجزاء وهو المث----------------------------------------------------------------------------------------------ل من النعم-------------------------------------------------------------------------------- ول----------------------------------------ا ذكر للقيمة في الظاهر و-------------------------------------------------------------اوجب ان يكون نفس الشء المحكوم به هديا بالغ الكعبة وهذا لا يمكن في القيمة	834	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms447	false	5721256256860967898	45	137	235	687	1469	300	يحكم به ذوا عدل منكم وهذا الهاء كناية ترجع الي ما تقدم وهو الجزاء فلا تخلو ان تكون عاءدة الي جميع المذكور او الي اقربه فان كانت عاءدة الي جميعه فقد عادت الي مثلي المقتول من النعم وان كانت عاءدة الي اقرب مذكور فاقرب المذكور هو النعم فيجب ان يكون هو المحكوم به ولا يجوز ان يرجع الي القيمة لانه لم يجز لها ذكر------- في الاية فتعود الكناية اليها والوجه الاخر قوله عز وجل هديا بالغ الكعبة فاوجب ان يكون نفس الشء المحكوم به هديا بالغ الكعبة وهذا لا يمكن في القيمة	447	8636069349144600132	138	197.0	107	459	30.065359115600586	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0875	true	-5199152109807467451	92	124	447	610	1534	300	معاذ بن جبل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا يوم العيد --------ان نلبس اجود ما نجد------ من الثياب وان نخرج وعلينا السكينة والوقار ويامرنا ان نظهر -التكبير ويامرنا ان	875	8308953312554291793	Sham19Y0018609-ara1.ms016	false	7862258985838662542	111	145	548	716	1478	300	معاذ بن جبل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غدا الي المصلي امرنا ان نلبس اجود ما نقدر عليه من الثياب وان نخرج وعلينا السكينة والوقار و-------ان نجهر بالتكبير و---روي ان	16	8636069349144600132	132	224.5	104	178	74.15730285644531	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0018609-ara1