id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms4599	false	-8415958185613139742	42	95	187	435	1453	300	في خير الناس بعد --نبينا محمد صلي الله عليه وسلم سءل مالك عن خير الناس بعد نبيهم فقال ابو بكر------- ثم قال او في ذلك شك قيل له فعلي وعثمان رضي الله عنهما ايهما افضل فقال ما ادركت احدا --------يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف عنهما وروي عنه ايضا ان افضل---------------------------- الصحابة رضي	4599	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms080	true	646114212719338838	143	191	744	965	1535	300	من خير الناس بعد النبي------- صلي الله عليه وسل--------------------------------م فقال ابو بكر ثم عمر ثم قال او في ذلك شك قيل--- فعلي وعثمان ---------------------------قال ما ادركت احدا يعتد به يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف عن ذلك و---عنه ادركت اهل العلم ببلدنا لا يفضلون احدا من الصحابة علي	80	7485812087887427979	156	229.0	121	293	53.2423210144043	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0032	false	-8792224640001227729	64	119	330	610	1535	300	والاستجمار مسح موضع الحدث بالحجارة مشتق من الجمار وهي الحجار الصغار والاستطابة تطييب الجسد با----------زالة ما عليه من الحدث قال الشيخ ابو محمد بن ابي زيد رحمه الله----- وليس الاستنجاء مما يجب ان يوصل به -الوضوء لا---------------------------------------------------------------------------------- في سنن الوضوء ولا في فراءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو من باب ايجاب زوال النج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة------------- ان لا يصلي بها في جسده	32	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms122	true	3465654080857017317	77	208	421	1088	1580	300	والاستجمار استعمال------------------------ الجمار وهي الحجارة في ---------------------------ازالة ذلك وقاله في حديث من استجمر فليوتر وارتضاه ابن عيينة و--------الله اعلم وليس الاستنجاء مما يجب ان يوصل به بالوضوء يعني لا في الفعل ولا في الصفة ولا في الحكم ولا في الاداء ولا في غيرها فلا مدخل له لا في سنن الوضوء ولا في فراءضه ولا في ادابه ولا في فضاءله وهذا خلاف ما تعتقده العامة من انه منه ويشترط اقترانه به وللقيام من النوم دون غيره وعلي معتقدهم نبه بهذا الكلام ثم بين حكمه بقوله وهو من باب ايجاب زوال النجاسة به وبالاستجمار يعني عن البدن وان كان الاستنجاء افضل عند الافراد وجمعهما احسن ثم لا يلزم تقديمهما بل يجوز تاخيرهما مع الامكان اذا لم يخل بالوضوء لمس ذكره ونحوه وايجاب زوال النجاسة انما هو لاجل ان لا يصلي بها في جسده	122	7485812087887427979	172	227.5	135	726	23.69145965576172	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0018	false	-289035401388080932	119	152	580	733	1464	300	من يتوضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شر-ك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها شاء	18	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms150	true	2760229312443573299	125	159	637	799	1563	300	من -توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء	150	7485812087887427979	152	285.0	119	163	93.25153350830078	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0018	false	-289035401388080932	167	188	821	930	1464	300	ويجب عليه ان يعمل عمل الوضوء احتسابا لله تعالي لما ----------------------------------------------امره الله تعالي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به	18	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms152	true	6071870379858370487	32	98	177	526	1620	300	ويجب عليه ان يعمل عمل الوضوء احتسابا لله------ لما امره به يعني يجب عليه ذلك فلا بد من قصد التقرب الي الله تعالي به دون شاءبة لقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة والاخلاص تقرير العبودية بالعبادة وسياتي في باب جمل من الفراءض ان شاء الله والاحتساب بالشء الاعتداد به عند الله وهو المراد بقوله يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به	152	7485812087887427979	99	177.5	79	355	27.8873233795166	17	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0413	false	6855362021418965303	142	226	682	1143	1515	300	البياض الباقي بعد الحمرة وذلك انه ومخالفه يقولان لا حكم للفجر الاول وهو بياض قبل البياض المعتر----------ض في الافق قال مالك فكذلك ينبغي ان يكون البياض الذي يبقي بع------------------------------------د الحمرة لا حكم له فلا يمنع مصليا ان يصلي العشاء وقد عبر بعض البغداديين عن ذلك فقال لما وجدنا ثلاث طوالع تلي النهار وهي الفجر الاول والفجر الثاني وطلوع الشمس وثلاث غوارب تلي الليل وهي غروب الشمس والشفق الاول والشفق الثاني فلما اتفقنا علي ان الاعتبار بالطالعة الوسطي ----------وجب ان يكون الاعتبار ايضا بالغاربة الوسطي	413	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms183	true	8676890327555686798	2	68	9	370	1553	300	البياض الباقي بعد الحمرة------------------------------------------- وهو معني قول الشيخ لا ينظر الي البياض في المغرب يعني في محل غروب الشمس وكذا قوله فاذا لم يبق في المغرب انما يعني محل غروبها وذكر عبد الحق--------------------------------------------------------------------------------- وجدنا ثلاثا تل-----ي النهار وهي الفجر الاول والفجر الثاني وطلوع الشمس وثلاثة تل-----ي الليل---- غروب الشمس والشفق الاول والشفق الثاني و----اتفقنا علي ان الاعتبار بالطالعة الوسطي في الصبح فلزم ان يكون-------------- بالغاربة الوسطي	183	7485812087887427979	232	345.5	188	517	44.87427520751953	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0239	false	488067857116545138	59	92	289	472	1477	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق فقنت	239	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms207	true	-2065163234006824364	267	300	1334	1516	1516	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق يعني-	207	7485812087887427979	179	350.0	147	183	97.814208984375	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0259	false	-736101914185746203	112	151	575	760	1474	300	العشاءين عند الغروب وراي له مالك في ذلك سعة قال----------- فاما ان كان الجمع ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق من غير خوف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	259	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms277	true	3060325864900070082	264	296	1404	1562	1576	300	العشاءين----------------------------------- قال في المدونة فاما ان كان الجمع ارفق به لشدة مرض او بطن منحرق ولم يخ---ف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	277	7485812087887427979	141	239.0	112	196	71.93877410888672	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0328	false	8747477880311683166	133	212	676	1076	1521	300	الذي يقع في قلبي ان هذه الساعات كلها في ساعة واحدة وليست في ساعات النهار والذي يدل علي قول مالك قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الاية فانما اوجب السعي اذا نودي للصلاة ففي هذه الساعة يقع فضل المسابقة ويدل علي ذلك ايضا قوله عليه السلام من راح في الساعة الاولي والرواح عند العر-ب لا يكون الا بعد الزوال وقال ابن حبيب انما عني بالحديث ساعات ال-يوم كلها	328	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms308	true	1006044913969641223	138	171	735	902	1551	300	الذي يقع في نفسي ان هذه الساعات كلها في ساعة واحدة وليست في ساعات النهار ابن يونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواح عند الغروب لا يكون الا بعد الزوال وقال ابن حبيب انما عني -ال-----ساعات النهار كلها	308	7485812087887427979	151	232.5	119	402	37.56218719482422	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0357	false	8362546047003219564	12	132	59	679	1520	300	المجموعة ومن غدا اليها قبل --طلوع الشمس فلا باس به ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس قال عنه اشهب ويكبر الرجل من حيث------------------------------------------------------------------------- يغدو -------------------الي المصلي الي ان يرقي الامام المنبر ثم اذا كبر الامام في خطبته كبر معه قال ابن حبيب ومن السنة ان يجهر بالتكبير في طريقه والتهليل والتحميد جهرا يسمع من ليله وفوق ذلك قليلا حتي ياتي الامام فيكبر ويكبروا بتكبيره واحب الي من التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا من الشاكرين لقول الله تعالي ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون وكان اصبغ يزيد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	357	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms314	true	2151498612231577359	124	202	622	1016	1513	300	المجموعة ا-ن غد------ا قبل الطلوع------ فلا باس--- ولكن لا يكبر حتي تطلع وهو نحو الاول ولابن حبيب لا يكبر حتي يسفر وفي المبسوط يكبر من اثر صلاة الصبح ابن مسلمة يتحري تكبيرة الامام حين يغدو حين يكبر ولم يحده مالك واختار----------------------------------------------------------------- ابن حبيب بعد تكبيرتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله والله اكب----------ر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا من الشاكرين وزاد------------------------------------------------------------------------ اصبغ----- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	314	7485812087887427979	245	381.5	190	714	34.313724517822266	41	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0356	false	-2434940607817264567	173	198	898	1034	1545	300	والزينة والطيب في كل عيد والغسل قبل الفجر فيهما واسع ابن حبيب وافضل اوقات الغسل لهما بعد صلاة الصبح وينزل اليهما من ثلاثة اميال كالجمعة	356	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms316	true	7244158817250513931	0	25	0	133	1570	300	والزينة والطيب في كل عيد والغسل قبل الفجر فيه-ا واسع ابن حبيب -افضل اوقات الغسل له-ا بعد صلاة الصبح وينزل اليهما من ثلاثة اميال كالجمعة	316	7485812087887427979	133	251.0	108	136	97.79412078857422	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0361	false	1044724981594409093	148	204	752	1013	1482	300	ابن حبيب وسءل مالك عن قول الرجل لاخيه في العيد تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ذلك فقال ما اعرفه ولا انكره قال ابن حبيب لم--- يعرفه سنة ولا ينكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابه -لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردونه عليه مثله ولا باس عندي ان يبتدا به	361	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms316	true	7244158817250513931	92	148	494	752	1570	300	ابن حبيب -سءل مالك عن قول الرجل للرجل في العيد تقبل الله منا ومنك وغفر لنا ولك فقال ما اعرفه ولا انكره---- ابن حبيب اي لا يعرفه سنة ولا ينكره لانه قول حسن ورايت من ادركت من اصحابنا لا يبدءون به ولا ينكرونه علي من قاله لهم ويردون- عليه مثله ولا باس عندي ان يب-دا به	316	7485812087887427979	245	454.5	191	265	92.45282745361328	47	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0353	false	-4941248972859196773	186	256	967	1343	1581	300	وقال في العتبية لا باس بالاستسقاء بعد المغرب و----الصبح وقد فعل عندنا وما هو ب--الامر القديم فصل3 صفة ----------------------صلاة الاستسقاء قال في المختصر يخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الامام اليها ماشيا متواضعا غير مظهر لفخر ولا زينة راجيا لما عند الله تعالي ل-ا يكبر في ممشاه حتي ياتي مصلاه --------------------------------------------ابن حبيب ويخرج الناس ايضا مشاه في بذلتهم لا يلبسون ثياب الجمعة ------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدونة فاذا بلغ المصلي صلي بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة ويقرا	353	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms319	true	-8491060921000738520	83	254	465	1384	1636	300	وقت وفي العتبية لا باس بالاستسقاء بعد الغروب وبعد الصبح وقد فعل عندنا وما هو من الامر ال-داءم ابن رشد انما يريد الدعاء لا ال--------------صلاة في المصلي لان السنة في ذلك ان لا يكون الا ضحي وفي قوله يخرج لها الامام والناس انها لا تقام في المسجد الا من ضرورة ابن بشير وفي تنفلهم في المصلي قولان مشهورهما الجواز والشاذ الكراهة كالعيد مالك ولا يخرج لها بالمنبر ويخرج الامام اليها ماشيا متواضعا غير مطهر لفخر ولا زينة راجيا -ما عند الله تعالي ولا يكبر في ممشاه حتي ياتي مصلاه ونقل ابن بشير قولا انه يكبر في ممشاه كالعيد ابن حبيب ويخرج الناس مشاة----- في بذلتهم لا يلبسون ثياب الجمعة اللخمي يخرج للاستسقاء ثلاث الرجال ومن يعقل الصلاة من الصبيان والمتجالة من النساء واختلف في خروج اربعة ومن لا يعقل الصلاة من الصبيان والشواب من النساء واهل الذمة والبهاءم والمنع في اهل الذمة حسن ثالثها المشهور يخرج معهم في ناحية لا منفردين بيوم ولا يمنعون من التطواف بصلبانهم بل من اظهارها للمسلمين في الاستسقاء وغيره في------صلي بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة -يقرا	319	7485812087887427979	297	480.5	237	947	31.36219596862793	47	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	217	267	1126	1386	1557	300	وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها--------------------------------------------------------------------------------------------- لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل يكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	367	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms340	true	796947663884552875	195	284	1013	1461	1541	300	وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث يعني في بقية الدعاء فان كان معها ذكر غلب التذكير ولو نوي الامام الصلاة علي رجل فاذا هي امراة او العكس اجزات قاله ابن نافع قال وذلك صواب لانه نوع بالصلاة الشخص الذي يصلي عليه ولا يضر الجهل به قال وقد يصلي علي الجنازة من لا يعرف انها رجل ولا امراة في الليل واخر الناس وذلك واسع ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل يكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	340	7485812087887427979	190	306.0	150	448	42.41071319580078	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0382	false	6216325886129912644	238	272	1169	1332	1484	300	الغصب واذا--------- دفن الرجل والمراة في قبر واحد جعل الرجل مما يلي القبلة والمراة من وراءه قيل فهل يجعل بينهما حاجز من --صعيد او يدفنان في قبر واحد من غير ضرورة قال ما سمعت	382	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms341	true	-2810289895712040021	270	300	1418	1564	1564	300	الغضب من التهذيب ان دفن الرجل وام-راة في قبر واحد جعل الرجل مما يلي القبلة فيل ا--------------------يجعل بينهما حاجز من الصعيد و--يدفنان في قبره---- من غير ضرورة قال ما سمعت-	341	7485812087887427979	124	195.5	98	174	71.26436614990234	19	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3614	false	-666982708336137342	9	38	53	187	1448	300	دفن --رجل وامراة في قبر واحد جعل الرجل مما يلي القبلة قيل فهل يجعل بينهما حاجز من الصعيد او يدفنان في قبر واحد من غير ضرورة قال ما سمعت	3614	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms341	true	-2810289895712040021	274	300	1438	1564	1564	300	دفن الرجل وامراة في قبر واحد جعل الرجل مما يلي القبلة فيل ا---يجعل بينهما حاجز من الصعيد و--يدفنان في قبره---- من غير ضرورة قال ما سمعت-	341	7485812087887427979	120	207.5	95	136	88.23529052734375	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0436	false	3072879080797274731	157	249	754	1188	1416	300	قال مالك ولا ينبغي ان يفطر من صام متطوعا الا لضر--ورة وبلغني ان عبد الله بن عمر قال من صام متطوعا ثم افطر من غير ضرورة فذلك الذي يلعب بصومه قال في العتبية وان حسين بن رستم حضر صنيعا عن رجل له شرف فاراده علي الفطر والح عليه وصيامه تطوع فابي وقال اكره ان اخلف الله ما وعدته ابن حبيب وان حلف عليه رجل بالطلاق او -العت-ق فليحنثه ولا يفطر الا ان يكون لذلك وجه ------------------------وان عزم عليه ابواه فاحب الي ان يطعيهما وان لم يحلفا اذا كان رافة منهما لادامة صومه	436	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms352	true	3610204369155116963	88	153	444	750	1501	300	قال مالك -لا ينبغي ان يفطر من صام متطوعا الا من ضرورة وبلغني ان ا--------بن عمر قال من صام متطوعا ثم افطر من غير ضرورة فذلك الذي يلعب بدينه قال مطرف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حلف عليه رجل بالطلاق او بالعتاق فليحنثه ولا يفطر الا ان يكون لذلك وجه فليفطر وقد اساء ثم يقضي وان عزم عليه ابواه فاحب الي ان يطيعهما ان-------------- كان رق-ة منهما لادامة صومه	352	7485812087887427979	260	449.0	202	462	56.27705764770508	49	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0463	false	1577325826562471000	166	245	790	1184	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان ورغب فيه----- من غير ان يامر---- بعزيمة وقال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقال في حديث اخر من صامه وقامه احتسابا وجبت له الجنة وفي حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم قال شهر خير وبركة يغشاكم الله فيه بالرحمة وتحط فيه الخطايا ويستجيب فيه الدعاء وينظر الله فيه الي تنافسكم ويباهي بكم الملاءكة فاروا الله من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله	463	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms366	true	3502484823143944842	75	133	393	686	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان ورغب في قيامه من غير ان يامر فيه بعزيمة وفي حديث----------------------------------------------------------------- من صامه وقامه-------- وجبت له الجنة وفي اخري هو---------------------------- شهر خير وبركة يغشاكم الله فيه بالرحمة ويحط فيه الخطايا ويستجيب فيه الدعاء وينظر--------- الي تنافسكم ويباهي لكم الملاءكة فاروا الله من انفسكم خيرا فان الشقي من حرم فيه رحمة الله	366	7485812087887427979	268	479.0	213	403	66.5012435913086	48	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0470	false	5569576670104031485	83	163	414	814	1499	300	قال مالك------ وليس للمعتكف ان يشترط في الاعتكاف --ما يغير سنته وقد اعتكف النبي صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمين سنة الاعتكاف قيل لابن شهاب فان ش--رط المعتكف ان يطلع -قريته اليوم واليومين قال لا شرط للمعتكف في السنة التي مضت م وذكر لنا عن ابن القصار انه قال اذا شرط في الاعتكاف ما يغير سنته فلا يلزمه ذلك الاعتكاف قال مالك فان سافر او عاد مريضا او شهد جنازة ابتدا-------- ولم ينفعه شرطه قال وليقبل المع--تكف علي شانه ولا	470	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms370	true	-7110548009545192621	198	260	1047	1372	1566	300	قال في المدونة وليس للمعتكف ان يشترط ف يالاعتكاف امرا يغير سنته وقد اعتكف النبي صلي الله عليه وسلم وعرف المسلمين سنة الاعتكاف قيل لابن شهاب فان اشترط المعتكف ان يطلع لقريته اليوم واليومين قال--- شرك المعتكف في السنة التي----------------------------------------------------------------------------------------- مضت قال مالك وان سافر او عاد مريضا او شهد جنازة ابتدا اعتكافه ولم ينفعه شرطه---- وليقبل اذا اعتكف علي شانه ابن	370	7485812087887427979	283	499.5	226	421	67.22090148925781	45	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0810	false	4990806357361293937	94	142	468	717	1465	300	ولا باس ---ان يستظل المحرم اذا نزل بالارض ولا باس ان يلقي ثوبا علي شجرة ويقيل تحته وليس كالراكب والماشي وهو كالنازل --بخباء --مضروب وعن- ابن المواز---- لا يستظل اذا نزل------- باعواد ويجعل عليه----ا كساء او غيره ولا محمله قال وانما وسع له في الخباء والفسطاط والبيت المبني	810	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms420	true	-3811717404187953990	162	210	802	1052	1482	300	ولا يعجبني ان يستظل المحرم اذا نزل ال-ارض ولا باس ان يلقي ثوبا علي شجرة ويقبل تحته وليس كالراكب والماشي وهو ل-لنازل كالخباء المضروب وذكر ابن المواز انه لا يستظل اذا نزل بالارض باعواد -يجعل عليه ثوبا كساء او غير----------ه قال وانما وسع له في الخباء--------- والبيت المبني	420	7485812087887427979	216	363.0	172	272	79.4117660522461	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0861	false	-134429401822477825	37	220	204	1133	1537	300	الذبح اخذ الشاة برفق وتوضع ---علي شقها الايسر الي القبلة وراسها مشرف وتاخذ- بيدك اليسري جلد حلقها من اللحي- الاسفل بالصوف وغيره وتمده حتي تتبين البشرة تحته وتوضع السكين في المذبح حتي تكون الجوزة في الراس ثم تسمي الله تعالي وتمر السكين مرا مجهزا بغير ترديد ثم ترفع بعد قطع الودجين والحلقوم لقوله صلي الله عليه وسلم ما فري الاوداج وذكر اسم الله عليه فكل وقوله الذكاة في الحلق واللبة ولان الذكاة ما لم تكمل في هذه المواضع جاز ان تعيش معه وقال صلي الله عليه وسلم اذا ذبح احدكم فليجهز قال مالك ولا ينخع والنخع قطع المخ الذي في العنق وتكون قد حددت شفرتك قبل ذلك لان الرسول صلي الله عليه وسلم امر بحد الشفار وان تواري عن البهاءم قال في حديث اخر ولا يضرب بها الارض ولا يجعل رجله علي عنقها وليجلس حتي تبرد وان-------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلا-------- يحد شفرته وقد اخذ شاة ليذبحها فضرب-------ه بالدرة وقال تعذب الروح الا فعلت هذا قبل ان تاخذها وضرب اخر راه يجر شاة برجلها ليذبحها وقال قدها الي الموت قودا جميلا وكره ربيعة---------- ذبحها واخري تنظر اليها وكر-ه مالك	861	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms436	true	5706732041433106633	28	124	147	643	1562	300	السنة اخذ الشاة برفق فليضجعها علي شقها الايسر----------- وراسها مشرف وياخذه بيده اليسري جلد حلقها من المنحر الاسفل فيمده ل-----------------تبين البشرة ثم ي----ضع السكين حيث---------- تكون الجوزة في الراس ثم يسمي الله وي------مر السكين مرا مجهزا بغير تردد فيرفع دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخع و-----------------------------------قد حدد الشفرة قبل ذلك و----------------------------------------------------------------------------------لا يضرب بها الارض ولا يجعل رجله علي عنقها ولا يجرها برجلها وسمع ابن القاسم ذكر مالك قول عمر---------- رضي الله عنه لمن يضجع شاة وهو يحد شفرته علام تعذبها الا حددتها قبل وعلاه بالدرة ابن رشد اسنده ابن مسعود و--------------------------------------------------------------------------------------كره ربيعة وابن حبيب ذبحها واخري تنظر اليها وخففه مالك	436	7485812087887427979	317	405.5	249	986	32.15010070800781	47	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1808	false	-765699221357224611	24	188	115	962	1471	300	ام الولد ان -مات سيدها في اول حيضتها ومن------------------------------------------------ المدونة قال مالك ولو مات سيد ام الولد وهي في اول دم حيضتها او غاب عنها فحاضت بعده حيضا كثيرة ثم مات في غيبته فلا بد لها من استءناف حيضة بعد موته قال ابن القاسم لانها عدة لها بخلاف --استبراء الملك و----لقوة الاختلاف فيها قد قال بعض العلماء عليها اربعة اشهر وعشرا وقال بعضهم ثلاث حيض قال عبد الوهاب فالذي قال اربعة اشهر وعشرا عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب والذي قال ثلاث حيض ابو حنيفة فدليلنا علي عمرو قوله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة234 فاوجب ذلك علي الزوجات فدل ان الاماء بخلافهن ودليلنا علي ابي حنيفة قوله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة228 فاوجب ذلك في حق الطلاق فانتفي وجوبه عن الوفاة فصل 3 في مساءل مختلفة ومن المجونة قال مالك ولا احداد عليها في عدتها من وفاة سيدها لانها ليست بزوجة قال ولا احب لها المواعدة فيها ولا تبيت فيها الا في بيتها	1808	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms515	true	-4295649265937811915	159	232	826	1194	1533	300	ام الولد من وفاة سيدها حيضة وكذلك ان اعتقها فان قعدت عن الحيض فثلاثة اشهر ما ذكر نحوه في المدونة قاءلا--- ولو مات عنها-------- وه---ي اول الحيضة--- او غاب عنها فحاضت بعده حيضة و--------مات في غيبته لزمتها ح---------------يضة بعد وفاته لانها ل----------ها عدة بخ----لاف الاستبراء ابن القاسم لقوة الخ--لاف فيها قال--- بعض العلماء عليها اربعة اشهر وعشر- وقالب عضهم ثلاث حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض قال مالك ول------------------------------------------------------------ا احب لها المواعدة فيها ولا تبيت----- الا في بيتها	515	7485812087887427979	246	338.0	190	902	27.272727966308594	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2381	false	1791209546742506303	3	57	14	275	1423	300	تريد به وجه صاحبك فليس لك الا وجه صاحبك وسلف تسلف-ه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا فقال -كيف اصنع يا ابا عبد الرحمن فقال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دونه فاخذ--ته اجرت وان اعطاك فوقه طيبة بها نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته به	2381	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms541	true	7529162401998548005	0	47	0	227	1502	300	تريد به وجه صاح--------بك فلك وجه صاحبك وسلف اسلفته لتبدل خبيثا بطيب فذلك الربا -قال فكيف اصنع -------------------قال---- ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اعطيته قبلته وان اعطاك دون ما اسلفته اجرت وان اعطاك فوقه طابت به- نفسه فذلك شكر----- لك ولك اجر ما انظرته به	541	7485812087887427979	205	346.0	160	265	77.35848999023438	34	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2816	false	5216376389360224370	56	119	258	537	1381	300	يشترط ان يترك متي شاء لانه ان مضي اليوم ولم يبعه ذهب عناءه باطلا وان باع في بعضه فله الجعل كاملا ويسقط عنه بقية عمل اليوم فهذا خطر والجعل لا يكون مءجلا الا ان يكون اذا شاء ان يرده رده وقد قال مالك في مثل هذا انه جاءز وهو جل قوله الذي يعتمد عليه م------- يريد اذا كان له ان يرده متي شاء	2816	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms560	true	-7728860219445664410	55	92	262	426	1411	300	يشترط ان يترك متي شاء لم يجز واختلف اذا اشترط اجلا فعن ابن القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك في مثل هذا انه جاءز وهو جل قوله الذي يعتمد عليه ابن يونس يريد اذا كان له ان يترك متي شاء	560	7485812087887427979	114	186.0	84	286	39.86014175415039	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2814	false	-7888912890182335388	40	67	184	311	1344	300	ابن المواز الجاءز في الجعل في بيع الثوب عند مالك واصحابه ان يقول ب---عه بكذا ولك كذا او يقول بعه بما رايت ولك كذا وقال ابن القاسم	2814	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms561	true	-6392790531202224577	55	83	288	418	1448	300	ابن المواز الجاءز في الجعل في بيع الثوب عند مالك واصحابه ان يقول له بعه بكذا ولك كذا او يقول بعه بما رايت ولك كذا فلو قاله الجاعل	561	7485812087887427979	116	218.0	90	130	89.23076629638672	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2846	false	5293072845272126667	59	121	276	560	1462	300	الدواء---- من عند العليل قال ولو كان من عند الطبيب كان غررا لانه ان برء --------اخذ حقه وان لم يبرا ذهب دواءه باطلا وي------دخله ايضا ان برء بيع وجعل وذلك لا يجوز وقال- ابن القاسم وابن وهب في العتبية في مشارطة الطبيب علي انه ان برء فله كذا وان لم يبرا فله ثمن الادوية فلا ينبغي ذلك وهذا من شرطين في شرط	2846	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms564	true	3841956125664554358	56	107	316	547	1559	300	الدواء الا من عند العلي----ل ولو كان من عند الطبيب كان غررا لانه ان مهر حتي برا اخذ حقه وال-------ا ذهب عناءه باطلا وان برا دخله جعل و-------بيع------------------ وقاله ابن القاسم وابن وهب في العتبية ولو دخل--------- علي انه ----------------ان لم يبرا اخذ ثمن --ادويته لم يجز لانه شرطا---------ن في شرط	564	7485812087887427979	174	233.0	133	303	57.425743103027344	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3028	false	7909954633375705988	218	266	1146	1395	1579	300	الاعيان--- قال ابن القاسم وكراء الدواب علي وجهين مضمونة في ذمة او دابة بعينها وقد قضي عمر رضي الله عنه ان الدابة المعينة اذا هلكت انفسخ الكراء ولا ياتي بغيرها الا ان يشترط البلاغ وهو المضمون وقاله علي رضي الله عنه -------م كراء الدابة المعينة كشراء السلعة من	3028	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms564	true	3841956125664554358	250	298	1294	1546	1559	300	المعين وقد قال ابن القاسم -كراء الدواب علي قسمين مضمون ب---ذمة او دابة بعينها وقد مضي عمر رضي الله عنه ان الدابة المعينة اذا هلكت انفسخ الكراء ولا ياتي بغيرها الا ان يشترط البلاغ وهو المضمون وقاله علي كرم الله وجه ابن يونس كراء الدابة المعينة كساءر السلعة ---	564	7485812087887427979	223	396.0	178	259	86.10038757324219	37	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2835	false	-844075361461642400	74	158	369	775	1492	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذاهبا وراجعا جاز فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع قال ابن القاسم ويلزمه الكراء كله الي ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وان كان معه قوم في سفره فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يءمءذ حصة باقي المدة قال غيره هو مصدق في الضياع ولا يلزمه من الاجر الا ما قال انه انتفع به وبهذا اخذ سحنون وقال في قول ابن القاسم	2835	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms565	true	4238903644064409147	118	172	627	893	1566	300	ومن استاجر فسطاطا او بساطا او غراءر او انية الي مكة ذابها -راجعا جاز فان ادعي حين رجع ضياع هذه الاشياء في البداءة صدق في الضياع ول----------------زمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وذكر عن الغير سقوط الكراء مطلقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما قال انه انتفع به و-روي ا-----شهب كقوله مالك وابن القاسم	565	7485812087887427979	217	365.0	169	406	53.44827651977539	38	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2933	false	8855558589711635424	254	281	1253	1387	1475	300	في الحضر ومن---------- المدونة قال مالك واذا كان العامل مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة قال الليث الا ان يشغله البيع فيتغذي بالافلس	2933	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms569	true	7662506300417350512	211	238	1108	1243	1558	300	في السفر البعيد قال في المدونة--------- واذا كان العامل مقيما في اهله فلا كسوة له من المال ولا نفقة قال الشيخ الا ان يشغله البيع فيتغذي بالافلس	569	7485812087887427979	112	192.5	87	144	77.77777862548828	19	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms2973	false	-7747207514158714442	7	102	38	497	1436	300	في الحضر ----------ومن المدونة قال مالك واذا كان العامل مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة قال الليث الا ان يشغله البيع فيتغذي بالافلس ابن المواز واباه مالك وقال من استغل في الحضر في تجارة القراض فلا ياكل منه فصل 3 متي يبدا المقرض في الانفاق علي نفسه من مال القراض اذا اراد السفر ومن المدونة قال مالك ولا ينفق منه في تجهيزة سفره حتي يظعن فاذا شخص من بلده كانت نفقته في سفره من المال في طعام-------ه وفي ما يصلحه بالمعروف في غير سرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك	2973	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms569	true	7662506300417350512	211	267	1108	1390	1558	300	في السفر البعيد قال في المدونة--------- واذا كان العامل مقيما في اهله فلا كسوة له من المال ولا نفقة قال الشيخ الا ان يشغله البيع فيتغذي بالافلس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفق منه لتجهزه لس--فره حتي يظعن فاذا شخص-------- كانت نفقته في ال--------مال في طعامه وشرابه وفي-ما يصلحه بالمعروف من غير سرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك	569	7485812087887427979	240	412.0	188	476	50.420169830322266	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1388	false	8637581177750486827	209	283	1080	1437	1521	300	ان لم يكن فيه وفاء وكان لها امانة وقوة علي السعي فان لم يكن فيها ذلك وكان في المال مع ثمنها ان بيعت كفاف الكتابة بيعت وادت الكتابة وعتق الولد او يكون في ثمنها مع المال ما يءدي الي بلوغ الولد السعي وان لم يكن ذلك رقوا اجمعون مكانهم فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القاسم في كتاب المكاتب ولا يدفع ذلك المال لمن معه في الكتابة غير الولد من قريب او اجنبي وليتعجله السيد-------------- من---- الكتابة	1388	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms585	true	-5606253380379052636	152	243	732	1169	1438	300	ان لم يكن فيه وفاء فقال وان لم يكن في المال وفاء فان ولده يسعون فيه ويءدون نجوم-----------ا ان كانوا كبارا وان كانوا صغارا او ليس في المال قدر النجوم-------------------------- الي بلوغ----هم السعي--------------- رقوا ظاهره ---انهم يرقون بنفس الموت ان لم يكن له وفاء وهم صغار كظاهر المدونة وفي التلقين يتجر لهم فيه ان امكن حتي يوفي هل يتقيد لهما فيكون وفاقا او خلافا قولان قال في المدونة---------------- ولا يدفع ذلك المال لمن معه في الكتابة غير الولد من قريب او اجنبي وقال اشهب يسعي علهيها من بقي من اهل الكتابة	585	7485812087887427979	153	146.0	115	512	29.8828125	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4550	false	7222260876843132895	120	165	594	826	1533	300	مع العصبة--- حلفت خمسة وعشرين يمينا والعصبة مثلها فان نكلوا لم تاخذ البنت نصف الدية حتي تحلف خمسين يمينا ولو ترك مع ابنته ولدا غاءبا -لم تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف --خمسين يمينا ثم ---اذا قدم الولد الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	4550	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms618	true	5542909464206073445	0	34	0	184	1591	300	مع العصبة من حلفت خمسة وعشرين يمينا والعصبة مثلها وان كانت بنتا وابن---------------------------------------------------------ا غاءبا فلم تاخذ البنت ثلث الدية حتي تحلف الخمسين يمينا كلها فاذا قدم الابن الغاءب حلف ثلثي الايمان واخذ ثلثي الدية	618	7485812087887427979	154	259.0	124	241	63.900413513183594	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4437	false	2742030116776670356	9	46	46	224	1457	300	ولا تغلظ الدية الا في مثل ما فعل المدلجي بابنه رماه بسيف فقتله فان الاب اذا قتل ابنه بحديدة حذفه بها او بغيرها مما يقاد من غير الوالد فيه فان الاب يدرا عنه الح-د وتغلظ عليه الدية	4437	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms623	true	7686922860905586066	235	264	1192	1334	1518	300	ولا تغلظ الدية الا في مث-------ل المدلجي بابنه فان ا----------------لاب اذا قتل ابنه بحديدة حذفه بها او بغيرها بما يقا--------------د فيه فان الاب يدرا عنه القود وتغلظ عليه الدية	623	7485812087887427979	134	244.0	106	179	74.86033630371094	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4586	false	2550729670796007010	99	137	468	663	1449	300	ومن اف--لتت دابته فنادي رجلا ليحبسها له فذهب ليحبسها فضربته فقتلته فلا شء عليه وهذا من---- العجماء جبار قال محمد الا ان يكون المامور-------- عبدا لغيره او حرا صغيرا فان دية الحر علي عاقلته وقيمة العبد في ماله	4586	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms633	true	-8881036939172991710	91	123	478	637	1483	300	ومن انفتلتت دابته فنادي رجلا -يحبسها له------------- فضربته فمات-- فلا شء عليه وهذا من فعل العجماء ---------------لا ان يكون المامور صبيا او عبد-------------------ا فان دية الحر علي عاقلته وقيمة العبد في ماله	633	7485812087887427979	141	217.0	112	209	67.464111328125	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3604	false	-9180740183565498718	170	218	832	1050	1433	300	قال مالك في امراة ادعت ان فلانا--- استكرهها وتعلقت به فان كان ممن لا يشار اليه بذلك حدث له ولم تحد عند غيره ولم تحد هي ان جاءت بولد بعد هذا لما بلغت من فضيحة نفسها قال ابن القاسم وان كان ممن يشار اليه بذلك نظر فيه الامام	3604	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms645	true	-5318105296264587219	161	187	791	908	1504	300	قال مالك في امراة ادعت ان فلانا قد استكرهها ------انه -ان كان ممن لا يشار اليه بذلك حدت------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ممن يشار اليه به-- نظر---- الامام	645	7485812087887427979	110	170.5	85	221	49.77375411987305	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4372	false	8249385741041783509	134	202	650	995	1444	300	يقيها الضرب من لبد ونحوه نزع وبلغ مالكا ان بعض الاءمة اقعد ا-مراة للجلد في قفة-------------- فاعجبه ذلك 30 فصل في صفه الحد قال و-----------------------------------------------------------صفة الجلد في الزني والشرب والفرية والتعزيز---- واحد ضربا بين الضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يجد مالكا ضم الضارب -يده -------الي جنبه ولا يجزء ف-----ي الحدود بقضيب ولا بشراك ولا درة ولكن السوط وانما كانت درة عمر للادب فاذا وقعت الحدود قرب -السوط	4372	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms651	true	-6663590571531806770	100	179	504	914	1505	300	يقيها الضرب زاد في المدونة------------- ان بعض الاءمة اقعد المراة------ في قفة فبلغ ذلك مالك فاعجبه ابن عبد الحكم احب الي ان يضرب المحدود بين يدي القاضي لءلا يتعدي عليها فيها وفي المدونة صفة الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزيز ضرب واحد----- بين --ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضرب الضارب ويده مضمونة الي جنبه ولم يجز الضرب في الحدود بقضيب ولا -شراك ولا درة ولكن السوط وانما كانت درة عمر للادب فاذا وقعت الحدود ضرب بالسوط	651	7485812087887427979	269	408.0	213	437	61.55606460571289	40	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4339	false	-3237618086489222570	215	242	1016	1138	1398	300	اليس له في المغنم حصة قال قال مالك وكم تلك الحصة قال غيره في كتاب العتق انما------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع اذا------------------------------------------- سرق فوق حقه بثلاثة دراهم لان حقه في ------------------	4339	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms657	true	-8916965228640885048	183	237	935	1204	1506	300	اليس له في المغنم حصة قال قال مالك وكم تلك الحصة قال الشيوخ و-----------انما اختصرها ابو سعيد سءالا وجوابا لاشكالها اذ يفهم منها ان المسروق لو كان قدر حصة السارق من الغنم لم يقطع وهو القول الثاني الذي حكاه الشيخ بقوله وقيل ان سرق فوق حقه بثلاثة دراهم وعليه فهل يعتبر مقدار حقه من	657	7485812087887427979	89	135.0	69	280	31.785715103149414	18	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3298	false	-6647635269928072940	239	298	1166	1461	1471	300	من دفع الي غير اليد التي دفعت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعليه البيان اصله الوصي قال الله عز وجل فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم النساء6 ق----------------------------ال ابن القاسم عن مالك ومن بعث بمال صل-------ة لرجل او هبة او صدقة مع رجل فقال قد دفعته اليه ثم انكر القابض فعلي الرسول البينة والا غرم وكذلك -لو امره بصدقة علي مساكين ب--اعيانهم قال	3298	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms672	true	8594804006174849326	70	151	381	780	1495	300	من دفع الي غير اليد التي دفعت له لم يبرا الا باشهاده علي الدفع لانه امين الذي دفع له لا الذي يدفع اليه ابن يونس وكل من دفع الي غير اليد الذي دفعت له فعليه البينة اصله قوله تعالي----------- فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم النساء6 وذلك في الوصي يدفع للايتام وقال ابن القاسم ---------من بعث بمال صلة او هبة لرجل------- او صدقة مع رجل ف---------------------انكر القابض فعلي الرسول البينة والا غرم وكذلك ولو امره بصدقة علي مساكين من اعيانهم فان	672	7485812087887427979	230	374.0	184	447	51.454139709472656	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3509	false	-2799030504995266096	85	142	421	718	1465	300	العتبية قال يحيي بن يحيي عن ابن القاسم في المطلوب يذهب بالطالب الي غريم له فيامره بالاخذ منه ويامر الاخر بالدفع اليه فيتقاضاه فيقضيه البعض او لا يعطيه شيءا ان للطالب ان يرجع علي الاول لانه يقول ليس هذا احتيالا بالحق انما اردت ان اكفيك التقاضي وانما وجه الحول ان تقول احلتك بحقك علي هذا وابرا اليك	3509	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms683	true	257069552114560406	173	226	886	1165	1520	300	العتبية من قول------------- ابن القاسم في المطلوب يذهب بالطالب الي غريم له فيامره بالاخذ منه ويامر الاخذ بالدفع اليه فيتقاضاه فيقضيه البعض او لا يقضيه شيءا ان للطالب ان يرجع علي الاول لانه يقول ليس هذا احتيالا وا-----نما اردت ان اكفيك التقاضي وانما وجه الحول ان يقول احيلك بحقك علي هذا وابرا اليك	683	7485812087887427979	266	503.5	214	297	89.56228637695312	46	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms3377	false	8069662068332586700	163	299	825	1445	1447	300	قال مالك ولا يحبس في الدين حر ولا عبد اذا لم يتبين لدده ولا اتهم ان يكون غيب ماله ولكن يستبرا امره الا ان يحبسه قدر تلومه في اختباره وكشف حاله او ياخذ عليه حميلا لذلك ------------------------فان لم يجد له شيءا ولا -غيب شيءا لم يحبسه قال ويحبس من اتهم ان يكون غيب ماله ومثل من يقعد من التجار باموال الناس ويقول ذهب- مني ولا يعلم اهل موضعه انه اجيح بحريق او سرقة------- او نحو ذلك فانهم يحبسون اذ--------------------------------------------------ا حبس ---------------------------------------------------------------------لتهمة او لدد لم يكن لطول ذلك حد ولكن يحبس ابدا حتي يقضي او يتبين عدمه فان تبين اطلق ثم ليس لرب الدين ملازمته ولا منعه من التصرف ولا ان يوكل به من يلازمه وري ابن وهب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يستحلفان المعسر الذي لا يعلم له مال انه لا يجد قضاء	3377	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms685	true	7064981284252691475	31	148	160	718	1448	300	قال مالك ولا يحبس في الدين حر ولا عبد اذا لم يتبين لدده--------- ان يكون غيب ماله ولكن يستبرا امره الا ان يحبسه قدر تلومه في اختباره وكشف حاله او ياخذ عليه حميلا بذلك يعني بالوجه قال التونسي فان لم يجد ش---يءا ولا يغيب شيءا لم يحبسه---- ويحبس من اتهم ان يكون غيب مالا ومثل من يقعد من التجار باموال الناس ويقول ذهبت مني ولا يعلم اهل موضعه انه اجيج ب--------سرقة او حرق او نحو ذلك فانهم يحبسون وفي حمل مجهول الحال علي الملا او علي العدم اختلاف ولا حبس علي معدم يعني لقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يستحلفانه --------------------------انه لا يجد قضاء	685	7485812087887427979	398	583.5	311	772	51.554405212402344	75	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4141	false	-5290078458495813214	166	277	856	1391	1503	300	رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قض-ي به الا غ-يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فغن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعتما فيه ف----------------------------------------------------------------هو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	4141	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms701	true	-8981995280633696839	19	98	97	485	1453	300	رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ما اري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك في كتاب الله شيءا -وما كان القضاء الذي قضبي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا قال في الموطا فقال رجل من الانصار يا امير المءمنين ان تسقط التي لو تركت الارض وما عليها لكان ابن ابنها وارثها وتترك التي لو تركت الارض وما عليها اجتمعتما لم يرثها ابن ابنتها فقال عمر رضي الله تعالي عنه هو السدس فان اجتمعنا هو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	701	7485812087887427979	159	247.0	126	724	21.961326599121094	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4142	false	-5242574001567099913	1	88	7	420	1481	300	وما عليها لكان ابن ابنها وارثها وتورث التي لو تركت الدنيا وما عليه---------ا لم يرثها ابن ابنتها فقال حينءذ ما قال ورايت في غيره ان مالكا روي عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي لكان يرثها فجعل ابو بكر السدس بينهما ولا يرث عند مالك اكثر من جدتين ام ا---------لام وام الاب فان عدمتا فامهاتهما	4142	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms701	true	-8981995280633696839	63	177	307	877	1453	300	وما عليها لكان ابن ابنها وارثها وتترك التي لو تركت الارض- وما عليها اجتمعتما لم يرثها ابن ابنتها فقال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنه هو السدس فان اجتمعنا هو بينكما وايتكما خلت به فهو لها وقوله هو السدس الي اخره ثابت في الموطا والي هذه الحكاية اشار بقوله لانها التي فيها النص يعني نص الحديث المتقدم والاخري بالحمل عليه والله اعلم واقرب بدرجة يعني بحيث تكون هذه ام الام مباشرة وتكون ام اب الاب فان ام الام تسقطها لانها تدلي بها من جهة ان اخذ الحكم منها فلا ترث مع وجودها وان كانت ا--------------------------------------------------------------------------لتي للاب اقرب لما يصح الحجب به والله اعلم وال-------------- يرث عند مالك اكثر من جدتين ام الاب وام الام و-------------------امهاتهما	701	7485812087887427979	155	11.0	122	783	19.795658111572266	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4666	false	-9064029314921745073	31	92	168	467	1489	300	تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من --تراب وقال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسل--م في رجل تعلم انساب الناس علم لا ينفع وجهالة لا تضر وقال عمر رضي الله ----عنه تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فصل	4666	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms816	true	1137270032286687411	0	37	0	174	1527	300	تقي او فاجر شقي انتم بنو -----ادم من التراب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام في رجل تعلم انساب الدين علم لا ينفع وجهالة لا تضر وقال عمر رضي الله عنه عنه تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم قال	816	7485812087887427979	158	277.5	122	307	51.465797424316406	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4618	false	6373150657828759445	4	149	25	841	1614	300	يجء يوم القيامة لفصل القضاء ويجء بالملاءكة صفا صفا ويمد الصراط وتوزن صحاءف الا------------------------------عمال كما قال عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون وانهم اهل يمين وشمال يءتون كتب--هم بايدي-هم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك هم المفلحون---- ومن اوتي كتابه وراء ظهره فاولءك هم الخاسرون وانه سبحانه قد خلق الجنة والنار واعدهما لاهل الثواب والعقاب وقد اخبر بذلك في كتابه في قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون وقال تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقال تعالي وقال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وذكر الصراط في غير موضع من كتابه وورد بثبوته صحيح الروايات وما يلحق الناس عليه من الاهوال وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم فيجوزه العباد بقدر اعمالهم مناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم او-بقتهم فيها اعمالهم	4618	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms826	true	1412570787464496901	194	256	1023	1387	1626	300	يجء يوم القيامة والملك --------------------صفا صفا لعرض الامم وحسابها وعقوبتها وثوابها وتوضع الموازين لوزن اعمال العباد -----------------------------------------------------------فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون و--------------------يءتون صحاءفهم باعمالهم فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ومن اوتي كتابه وراء ظهره فاولءك يصلون سعيرا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصراط حق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوزه العباد بقدر اعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم او بقتهم فيها اعمالهم	826	7485812087887427979	253	349.0	205	854	29.62529182434082	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0044	false	-4447512074869920010	252	300	1207	1449	1449	300	ماء ابيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند الملاعبة او التذكار وهو في المراة بلة تكون منها عند اللذة واما الودي فهو ماء ابيض خاءر يخرج باثر البول من ابردة او حمام للرجل والمراة يجب منه ما يجب من البول واما المني فهو الماء الدافق----- يخرج عند اللذة-	44	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms827	true	5754454108485834261	215	250	1134	1313	1569	300	ماء ابيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند الملاعبة او التذكار وام--------------------------------------ا الودي فهو ماء ابيض خاثر يخرج باثر البول يج-------------------------------ب منه ما يجب من البول واما المني فهو الماء الدافق الذي يخرج عند اللذة	827	7485812087887427979	168	302.0	135	248	67.74193572998047	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0032	false	-8792224640001227729	92	123	485	630	1535	300	وليس الاستنجاء مما يجب ان يوصل به الوضوء لا في سنن الوضوء ولا في فراءضه وهو من باب ايجاب زوال النجاسة ان ----------------لا يصلي بها في جسده ويجزء فعله بغير نية	32	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms829	true	-6377311718256235805	112	145	623	784	1573	300	وليس الاستنجاء مما يجب ان يوصل به الوضوء لا في سنن الوضوء ولا في فراءضه وهو من باب ايجاب زوال النجاسة به او بالاستجمار لءلا يصلي بها في جسده ويجزء فعله بغير نية	829	7485812087887427979	143	271.5	112	161	88.81987762451172	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0018	false	-289035401388080932	119	221	580	1101	1464	300	من يتوضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شر-ك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها شاء وقد استحب بعض العلماء ان يقول باثر الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ويجب عليه ان يعمل عمل الوضوء احتسابا لله تعالي لما امره الله تعالي به يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به ويشعر نفسه ان ذلك تاهب وتنظف لمناجاة ربه والوقوف بين يديه لاداء فراءضه والخضوع له بالركوع والسجود ويعمل علي يقين بذلك وتحفظ فيه فان تمام كل عمل بحسن النية فيه AUTO باب في	18	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms831	true	-4379300976351553720	112	210	568	1066	1507	300	من -توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وقد استحب بعض العلماء ان يقول باثر الوضو -اللهم اجعلني م--------------------ن المتطهرين ويجب عليه ان يعمل عمل الوضوء احتسابا لله تعالي لما امره----------- به يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به ويشعر نفسه ان ذلك تاهب وتنظف لمناجاة ربه والوقوف بين يديه لاداء فراءضه والخضوع له بالركوع والسجود فيعمل علي يقين بذلك وتحفظ فيه فان تمام كل عمل بحسن النية فيه AUTO باب في	831	7485812087887427979	486	936.0	390	531	91.52542114257812	90	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0239	false	488067857116545138	59	91	289	467	1477	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك با-لكافرين ملحق	239	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms836	true	-1405760232431633281	222	254	1118	1296	1544	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك الله- اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك باللكافرين ملحق	836	7485812087887427979	177	344.0	145	179	98.88268280029297	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0320	false	-2140953701526591797	0	113	0	606	1575	300	صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم صل علي ملاءكتك -المقربين وعلي انبياءك والمرسلين وعلي اهل طاعتك اجمعين اللهم اغفر لي ولوالدي ولاءمتنا ولمن سبقنا بالايمان مغفرة عزما اللهم اني اسالك من كل خير سالك منه محمد نبيك واعوذ بك من كل شر استعاذك منه محمد نبيك اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت العم به منا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة القبر ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب النار وسوء المصير السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال ----	320	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms837	true	8315120580536561751	87	201	425	1035	1548	300	صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم صل علي ملاءكتك والمقربين وعلي انبياءك والمرسلين وعلي اهل طاعتك اجمعين اللهم اغفر لي ولوالدي ولاءمتنا ولمن سبقنا بالايمان مغفرة عزما اللهم اني اسالك من كل خير سالك منه محمد نبيك واعوذ بك من كل شر استعاذك منه محمد نبيك الله- اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة القبر ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب النار وسوء المصير السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ثم تقول	837	7485812087887427979	599	1184.5	487	611	98.03600311279297	109	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	93	124	457	613	1557	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	367	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms837	true	8315120580536561751	69	100	341	497	1548	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	837	7485812087887427979	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0247	false	3051745660337903619	1	60	4	308	1462	300	سبحان ويزيدهم خشوعا-وفي مريم-------------------------------- سجدا وبكيا وفي الحج السجدة الاولي---------------------- ان الله يفعل ما يشاء وفي الثانية وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وفي الفرقان----------------- وزادهم نفورا وفي النمل ا-لله لا اله الا هو رب العرش العظيم وفي الم تنزيل----------------- وهم لا يستكبرون وفي ص وخر--------------- راكعا واناب وقيل فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب وفي حم تنزيل	247	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms844	true	-5813017877838953272	227	298	1114	1471	1482	300	يبكون ويزيدهم خشوعا وفي مريم اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وفي الحج الولها ومن يهين الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج وف----------------------------------ي الفرقان انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا وفي الهدهد الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وفي الم تنزيل وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون وفي ص فاستغفروا ربه وربه راكعا واناب وقيل عند قوله------------------ لزلفي وحسن ماب وفي حم تنزيل	844	7485812087887427979	216	329.0	169	409	52.811737060546875	41	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0351	false	7682287882349586681	183	269	970	1398	1560	300	في صفة صلاة الخسوف قال مالك في المختصر اذا خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد و--------------الناس معه فدخل المسجد بغير اذان ولا اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران ثم يقرا بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو قراءته ثم يرفع ----فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا -------بام القران ثم يقرا قراءة طويلة نحو سورة ال عمران ثم يركع نحو قراءته-------- ثم يرفع ----فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين لا تطويل فيهما ثم يقوم فيقرا	351	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms847	true	4741464989684142021	122	189	650	991	1554	300	في---- صلاة الخسوف وصلاة الخسوف سنة واجبة- خسفت الشمس خرج الامام الي المسجد فافتتح الصلاة بالناس---------------- بغير اذان ولا اقامة ثم قرا قراءة طويلة---------- سرا------------------------------------- بنحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا نحو ---ذلك ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا دون قراءته الاولي ثم ي--------------------------------------ركع نحو قراءته الثانية ثم يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين ث---------------م يقوم فيقرا	847	7485812087887427979	254	369.0	198	465	54.6236572265625	46	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	68	124	325	613	1557	300	ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	367	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms849	true	4984694060816673501	246	292	1250	1489	1527	300	ان يكبر ثم يقول الحمد لله الذي امات واحيا والحمد لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والثناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي محمد وعلي ال م-------------------------------------------------حمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	849	7485812087887427979	239	475.0	193	288	82.98611450195312	45	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0367	false	-3977868703368268055	177	269	876	1394	1557	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان ال--------------------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت--------- واجعل فيه راح--------تنا ثم يسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي------- التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل يك---ون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج وان كان	367	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms850	true	2720466945287469700	126	230	628	1235	1583	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوادلينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت وطيبه له واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم تسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي الرقيق التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل قد يكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج ولا باس	850	7485812087887427979	507	974.0	415	607	83.5255355834961	84	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0368	false	4119541152062874054	0	75	0	433	1563	300	به مواز-ينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابيه ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر و---عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول في الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا و-من سبقنا بالايمان اللهم من احييته من- فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	368	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms851	true	4743186153575498508	55	130	291	725	1565	300	به مكوزاينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة----- ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وتقل بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	851	7485812087887427979	421	808.0	348	439	95.89977264404297	68	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0688	false	6004571177287483226	112	207	559	1018	1474	300	التمتع والمتمتع من اعتمر --------في اشهر الحج--- فحل من عمرته ثم حج من عامه قبل الرجوع الي افقه او الي افق مثله في البعد من ساءر البلدان الا اهل مكة وذي طوي وهي منها كما استثني الله تعالي قال غير ابن القاسم وذلك ان غير المكي كان حقه ان ياتي بالحج في سفر و-------------------------------------------------------------------بالعمرة في سفر ثان فلما--------------------------------------------------------------------- تمتع باسقاط احد السفرين اوجب الله عليه الهدي والمكي فلم يسقط سفرا فيلزمه الهدي م وانكر بعض القرويين اعتلالهم باسقاط احد السفرين وقال يلزم علي قولهم ان من اعتمر في غير اشهر الحج ثم حج من عامه	688	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms860	true	-363967887470340567	113	197	562	940	1454	300	التمتع ان يحرم بعمرة ثم يحل منها في اشهر الحج ثم يحج من ع---------------امه قبل الرجوع الي افقه او الي مثل افقه في البعد ولهذا ان يحرم من مكة ان-------------------------------------------------------------------------------- كان بها ولا يحرم منها من اراد ان يعتمر حتي يخرج الي الحل وصفة القران ايحرم بحجة وعمرها معا ويبدا بالعمرة في نيته واذا اردف الحج علي العمرة قبل ان يطوف ويركع فهو قارن وليس علي اهل مكة هدي في تمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا قران ومن حل من عمرته قبل اشهر الحج ثم حج من عامه	860	7485812087887427979	128	136.5	91	606	21.122112274169922	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4640	false	-8214868207881807367	266	300	1306	1483	1483	300	ومن دعاءه صلي الله عليه وسل--م عند النوم-------- يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها-	4640	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms902	true	-1629965323662326618	202	236	992	1168	1487	300	ومن دعاء---------ه عليه السلام عند النوم انه كان يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وب---ك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها	902	7485812087887427979	162	288.5	131	188	86.17021179199219	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	0	57	0	300	1482	300	فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجات ظهري اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجا ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت و--اخرت و---اسررت و---اعلنت ثم يقول اللهم------------- قني عذابك يوم تبعث عبادك	4641	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms902	true	-1629965323662326618	236	300	1168	1487	1487	300	فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجات ظهري اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجا ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك ال-ذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت ما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك-	902	7485812087887427979	278	514.5	225	321	86.60436248779297	51	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4641	false	8171294554724593461	66	274	343	1365	1482	300	من --بيته اللهم اني اعوذ بك ا--------------ن اضل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل-------- او يجهل علي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الركوع سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وفي السجود اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ومما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يستحب دبر كل صلاة ان يسبح----- ثلاثا وثلاثين ويكبر----- ثلاثا وثلاثين ويحمد----- ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال مالك من دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بالناس الفتنة فاقبضني اليك غير مفتون والتعوذ الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم جبريل للنبي عليه السلام اذ راي عفريتا يطلبه بشعلة من نار حين اسري به اعوذ بوجه الله العظيم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ا--ينزل من السماء الي الارض ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن- الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طا------رق بخير يا رحمن و-قال	4641	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms903	true	-6414438758913248922	6	176	30	823	1433	300	من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل او يجهل علي وروي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دبر كل صلاة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند الخلاء تقول الحمد لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي رزقني لذته واخرج عني مشقته وابقي في جسمي قوته وتتعوذ من كل شء تخافه وعند ما تحل بموضع او تجلس بمكان او تنام فيه تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن التوذ ان تقول اع---------------------------------------------------------------------------وذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذ-----را ومن شر ما ينزل من السماء---------- ومن شر ما يعرج فيه- ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتنة الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن ويقال	903	7485812087887427979	537	807.0	418	1246	43.0979118347168	104	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4666	false	-9064029314921745073	16	91	87	463	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اذهب عنكم عبي-ة الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب وقال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي- الله عليه وسلم في رجل تعلم انساب الناس علم لا ينفع وجهالة لا تضر وقال عمر رضي الله عنه تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارح-امكم	4666	8308953312554291793	Sham19Y0014556-ara1.ms905	true	9218539570204176406	233	281	1161	1402	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----ان الله اذهب عنكم غييبة الجاهلية وفخرها بالاباء مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي عليه السلا--------م في رجل تعلم انساب الناس علم لا ينفع وجهالة لا تضر وقال عمر تعمل-------------وا من انسابكم ما تصلون به ارحكامكم	905	7485812087887427979	228	414.5	180	379	60.15830993652344	41	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014556-ara1