id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms0057	false	-7195011486048890142	77	167	392	833	1464	300	بين قليل الدم وكثيره ان كل ما حرم اكله لم تجز الصلاة به وانما حرم الله تعالي الدم المسفوح لقوله تعالي او دما مسفوحا فدل ان ما لم يكن مسفوحا حلال طاهر وذلك للضرورة التي تلحق الناس في ذلك اذ لا يخلو اللحم وان غسل من ان يبقي فيه دم يسير وقد قالت عاءشة رضي الله عنها لو حرم قليل الدم لتتبع الناس ما في العروق ولقد كنا نطبخ اللحم والبرمة تعلوها الصفرة ولذلك فرق ايضا بين قليل الدم وبين قليل ساءر النجاسات لان قليل ساءر النجاسات حرام اكلها وشر-بها	57	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms142	true	2025062187897759857	11	99	56	487	1483	300	بين قليل الدم وكثيره ان كل ما حرم اكله لم تجز الصلاة به وانما حرم الله ا------لدم المسفوح لقوله تعالي او دما مسفوحا فدل ان ما لم يكن مسفوحا حلال طاهر وذلك للضرورة التي تلحق الناس في ذلك اذ لا يخلو اللحم وان غسل من ان يبقي فيه دم يسير وقد قالت عاءشة رضي الله عنها لو حرم قليل الدم لتتبع الناس ما في العروق ولقد كنا نطبخ اللحم والمرقة تعلوها الصفرة ولذلك فرق----- بين قليل الدم وبين قليل ساءر النجاسات لان قليل ساءر النجاسات حرام اكلها وشرابها	142	6892457157532634097	427	834.5	339	442	96.60633850097656	84	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0215	false	-181244322492568044	150	208	733	1032	1529	300	ابن المواز وما قطع من طرف القرن والظلف مما لا يءلم الحي ومما لك اخذه وبيع-------------------------------------------------------------------------------------------------ه في حياته فلك اخذه بعد موته ومن المدونة----------------------------------------------------------------------------------- وكره مالك الادهان في انياب الفيل وعظام الميتة والمشط بها وبيعها وشراءها لانها ميتة ابن المواز وانما كرهه مالك ولم يحرمه لاجازة من اجاز ان يمتشط بها منهم عروة بن الزبير وربيعة وابن شهاب	215	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms145	true	-2539556103615664231	21	100	112	500	1573	300	ابن المواز وما قطع من طرف القرن والظلف مم---ا يءلم ولا يناله دم ولا لحم فهو حلال اخذ منها حية او ميتة اللخمي وعلي ذلك يجري ما قص من الظفر البرزلي قال ابو محمد من صر اظفاره في طرفه وصلي بها فلا شء عليه ان لم يكن في اظفاره نجاسة والظلف للبقر والشاة والظباء كالحافر للفرس وكذا العاج وهو عظم الفيل وكره مالك الادهان في انياب الفيل------------- والمشق بها والتجارة فيها--------------------------------------- ولم يحرم ذلك لان-------------------------- عروة---------- وربيعة وابن شهاب	145	6892457157532634097	139	151.0	108	479	29.018789291381836	22	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0025	false	8851533266719397705	18	146	91	703	1455	300	الله في من توضا من اناء ولغ فيه كلب وصلي اجزاه ولا اعادة عليه وان علم في الوقت قال عنه علي وابن وهب ولا يعجبني ابتداء الوضوء بفضل الكلب اذا كان الماء قليلا ولا باس به في الكثير كالحوض ونحوه قال ابن شهاب لا باس ان تتوضا بسءر الكلب اذا اضطرت اليه قال مالك وما ولغ فيه الكلب من لبن او طعام اكل ولا يغسل منه الاناء وان كان يغسل سبعا للحديث ولا ادري ما حقيقته وكان يري الكلب كانه من اهل البيت ليس كغيره من السباع قال ابن وهب وابن حبيب قال مالك يغسل في الماء واللبن ويءكل اللبن ويطرح الماء لجواز طرحه فانه يجد افصل منه فان لم يجد غيره توضا به ورجح عبد الوهاب رواية ابن وهب ان الاناء يغسل من الماء والطعام لعمو-----------------------------------------------------------------------م الحديث	25	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms154	true	7949616991112412547	223	271	1143	1373	1535	300	المدونة من توضا من م-اء ولغ فيه كلب وصلي اجزاه ولا اعادة عليه وان علم في الوقت مالك و----------------لا يعجبني------- الوضوء به ونص ابن القاسم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يجد غيره توضا به ولا يتيم----------------------------------------------------------م الحادي عشر قال ابن الحاجب فيها ولا يغتسل في الماء الراكد وان غسل الاذي للحديث	154	6892457157532634097	125	172.5	96	683	18.301610946655273	21	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0067	false	-8795119952483348173	44	98	213	469	1435	300	جامدين طرحت الفارة وما حولها واكل ما بقي كما جاء الاثر وفي البخاري ان الرسول صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوا سمنكم قال سحنون الا ان يطول مقامها في السمن م يريد او العسل مما يعلم انه قد يذوب في خلال ذلك فليطرح ذلك كله	67	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms157	true	-4806927151338386662	2	29	11	135	1567	300	جامدا لطرحت الفارة وما حولها واكل ما بقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون الا ان يطول مقامها به ابن يونس بما --------------علم انه قد يذوب في خلال ذلك ف-يطرح ذلك كله	157	6892457157532634097	108	180.5	84	256	42.1875	18	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0047	false	-7517927574239112349	158	286	739	1332	1399	300	ايقن بالوضوء ثم شك في الحدث فلم يدر احدث بعد الوضوء ام لا فليعد وضوءه بمنزلة من شك فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليلغ الشك الا ان يكون مستنكحا فلا يلزمه اعادة شء من وضوء ولا صلاة قال ابن القصار واختلف اصحابه في غير المستنكح فقال بعضهم هو مستحب وقال بعضهم هو واجب وبهذا اخذ الابهري رحمه الله وبه اقول قال ابن حبيب واذا خيل اليه ان ريحا خرج منه فلا يتوضا الا ان يوقن به وكذلك ان- دخله --شك بالحس م وروي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال ابن حبيب واما ان شك هل بال او احدث ام لا فهذا يعيد الوضوء	47	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms203	true	-6862372190719788320	122	179	602	865	1474	300	ايقن بالوضوء ثم شك فلم ي---------در احدث بعد الوضوء ام لا فليعد وضوءه الا ----------------------------------------------------ان يكون مستنكحا فلا يلزمه اعادة و------ضوء ولا صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابن حبيب واذا خيل اليه ان ريحا خرج منه فلا يتوضا الا ان يوقن به وكذلك اذا دخله الشك بالمس وذكرالحدث ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان شك هل بال ام --------لا فهذا يعيد الوضوء	203	6892457157532634097	232	404.0	179	596	38.92617416381836	43	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0077	false	-207982141644415033	43	120	210	580	1462	300	-الوضوء فقط فصل 14 في---- من انتبه من نومه فوجد في لحافه بللا ومن المدونة قال مالك ومن انتبه من نومه فوجد في لحافه بللا فان كان منيا اغتسل وان كان مذيعا غسل فرجه وتوضا قال ابن القاسم وان شك---- فليغتسل--------- يريد احتياطا قال مالك وكذلك من لاعب امراته في اليقظة او راي في منامه انه يجامع --------فان امني اغتسل وان امذي غسل فرجه وتوضا والمراة في ذلك كله كالرجل فيما تراه في المنام او في اليقظة	77	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms225	true	7092011831107441180	69	133	349	661	1495	300	والوضوء يجب ترتيبه السادس من انتبه من نومه فوجد في لحافه ب----------------------------------------------------------للا فان كان منيا اغتسل وان كان مذي-ا غسل فرجه ابن نافع ف------------ان شك فيه فليغتسل ابن يونس يريد احتياطا قال مالك وكذلك من لاعب امراته في اليقظة او راي في منامه انه يجامع في نومه فان امني اغتسل وان امذي غسل فرجه------ والمراة في ذلك---- كالرجل فيما يراه في المنام او--- اليقظة	225	6892457157532634097	264	448.5	207	396	66.66666412353516	46	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0129	false	-4051198981936434998	111	203	551	1007	1512	300	ما لم تزد علي خمسة عشر ي----------------------------------------------------------------------------------------------وما قال وانما استحسن مالك هذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول احتياطا للصلاة قال ابو محمد عبد الوهاب ولان الحيض يزيد وينقص فكان الاولي ردها الي عادة اترابها قال ابن القصار والقياس رواية ابن القاسم والدليل علي ذلك قوله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض وهذا يدل علي ان كل دم وجد من الفرج فهو حيض حتي يقوم دليل علي انه استحاضة وقد قال قال عليه السلام دم الحيض اسود ثخين له راءحة فما دامت هذه صفته فالحكم له ما لم تجاوز خمسة عشر يوما	129	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms230	true	-3718123440714339834	22	103	122	558	1608	300	ما لم تزد علي خمسة عشر يوما فقيل علي اكثر عادتها وقيل علي اقلها وايام الاستظهار عند قاءله حيض وما بينه وبين خمسة عشر يوما قيل طاهر وقيل تحتاط فتصوم وتقضي وتصلي وتمنع الزوج ثم تغتسل ثانيا والثالث عادتها وفيما بينها وبين خمسة عشر القولان والرابع خمسة عشر واستظهار يوم او يومين والخامس قال ابن نافع واستظهار ثلاثة ايام وانكره سحنون اه والمشهور من هذه الاقوال القول الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها تمكث عادتها مع الاستظهار بلاثة ايام--------------------------------------------------- ما لم تجاوز خمسة عشر يوما	230	6892457157532634097	73	70.0	53	758	9.630606651306152	12	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0138	false	-5873292917765922904	205	250	1030	1254	1497	300	المدونة قال مالك واذا رات الحامل الدم اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها وليس في ذلك حد وليس ال----حمل كاخره قال ابو محمد اول الحمل هاهنا ثلاثة اشهر ونحوها قال ابن القاسم ان راته--- ثلاثة اشهر ونحو ذلك تركت الصلاة خمسة عشر	138	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms230	true	-3718123440714339834	265	300	1439	1608	1608	300	المدونة ----------اذا رات الحامل الدم اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها وليس في ذلك حد وليس اول الحمل كاخره--------------------------------------------------- ابن القاسم ان راته في ثلاثة اشهر ونحو ذلك تركت الصلاة خمسة عشر-	230	6892457157532634097	161	285.0	129	231	69.69696807861328	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0133	false	-9084574969505881174	97	212	485	1057	1490	300	قال كتاب الوضوء واذا رات ا------------لدم يوما والطهر يوما او يومين واختلط هكذا لفقت من ايام الدم عدة ايامها التي كانت تحيض والغت ايام الطهر ثم تستظهر بثلاثة ايام فان اختلط عليها الدم في ايام الاستظهار ايضا لفقت ثلاثة ايام من ايام الدم هكذا ثم تغتسل وتصلي وتصير مستحاضة بعد ذلك والايام التي استظهرت بها عي فيها حاءض وهي مضافة الي الحيض رات بعدها دما ام لا الا انها في ايام الطهر التي كانت تلغيها تستظهر عند انقطاع الدم في خلال ذلك وتصلي وتصوم وياتيها زوجها وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر تعتد به في عدة من طلاق لان ما قبلها وما بعدها من الدم قد ضم بعضه الي بعض فجعل حيضة واحدة م -	133	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms231	true	3803801610112321776	60	172	315	867	1508	300	قال في المدونة --اذا رات الطهر يوما والدم ي------------وما او يومين واختلط هكذا لفقت من ايام الدم عدة ايامها التي كانت تحيض والغت ايام الطهر ثم تستظهر بثلاثة ايام -ان اختلط عليها الدم في ايام الاستظهار ايضا لفقت ثلاثة ايام من ايام الدم هكذا ثم تغتسل------ وتصير مستحاضة بعد ذلك والايام التي استظهرت بها هي فيها حاءض وهي مضافة الي الحيض رات بعدها دما ام لا الا انها في ايام الطهر التي كانت تلغيها تتط-هر عند انقطاع الدم في خلال ذلك وتصلي وتصوم وتوط--------ا وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر تعتد به ---عدة من طلاق لان ما قبلها وما بعدها من الدم قد ضم بعضه الي بعض فجعل حيضة واحدة اه	231	6892457157532634097	521	992.0	414	585	89.05982971191406	98	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0137	false	-4933189099250302417	66	130	328	661	1519	300	واذا ولدت ولدا وبقي في بطنها اخر فلم تضعه الا بعد شهرين والدم متماد بها فحالها كحال النفساء ولزوجها عليها الرجعة ما لم تضع اخر ولد في بطنها---- وقيل حالها كحال الحامل حتي تضع الاخر وقوله حالها كحال النفساء يريد في الجلوس عن الصلاة اذا تمادي بها الدم فتجلس------ علي قوله الاول شهرين وعلي------------------ الثاني تجلس اقصي ما تجلس النفساء اليه وقوله حالها كحال	137	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms233	true	-399616090531258456	215	268	1085	1351	1511	300	واذا ولدت----- وبقي في بطنها اخر فلم تضعه الا بعد شهرين والدم متماد بها فحالها -حال النفساء ولزوجها عليها الرجعة ما لم تضع اخر ولد في بطنها ابن يونس قوله- كحال النف--------------------------------------ساء يريد في الجلوس عن الصلاة اذا تمادي بها----- فتجلس شهرين علي قوله الاول وقدر ما يراه النساء علي قوله الثاني اه ---------------------------------------------	233	6892457157532634097	217	358.0	172	361	60.110801696777344	38	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0136	false	-254119601391446763	257	300	1300	1508	1508	300	قال مالك و-----اذا انقطع دم النفاس و-ان كان قرب دم الولادة فلتغتسل وتصلي فان -رات بعد ذلك بيومين او ثلاثة و--نحو ذلك دما فهو مضاف الي دم النفاس الا ان يتباعد ما بين الدمين فيكون الثاني حيضا قال مالك وان رات الدم يومين-	136	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms234	true	1503349916619231227	66	108	340	546	1612	300	قال في المدونة اذا انقطع دم النفساء فان كان قرب--- الولادة فلتغتسل وتصلي فاذا رات بعد ذلك بيومين او ثلاثة او نحو ذلك دما فهو مضاف الي دم النفاس الا ان يتباعد ما بين الدمين فيكون الثاني حيضا ---------وان رات الدم يومين	234	6892457157532634097	183	324.0	147	218	83.94495391845703	34	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0137	false	-4933189099250302417	0	45	0	225	1519	300	والطهر يومين فتمادي بها الدم فتلغي ايام الطهر وتغتسل اذا انقطع عنها الدم وتصلي وتصوم وتوطا وتدع الصلاة في ايام الدم حتي تستكمل اقصي ما تجلس له النساء في النفاس من غير سقيم ثم هي مستحاضة وهذا يدل علي ان قول عبد الملك الذي قال	137	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms234	true	1503349916619231227	108	148	546	752	1612	300	والطهر يومين فتمادي بها ذلك- فتلغي ايام الطهر وتغتسل اذا انقطع عنها الدم وتصلي------ وتوطا وتدع الصلاة في ايام الدم حتي تستكمل اقصي ما يجلس له النساء في النفاس من غير سق-م ثم هي مستحاضة والاولان منعا الوطء الي غسل -----------	234	6892457157532634097	180	329.0	142	225	80.0	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0115	false	-4996045049296416237	78	195	400	980	1513	300	قال مالك ومن ----خاف في حضر او سفر ان رفع الماء من البءر ان يذهب الوقت فليتيمم ويصلي ولا يعيد الصلاة بعد ذلك اذا توضا وقد كان من قوله في الحضري انه يعيد اذا توضا قال ابن حبيب ابدا وبه اقول وجعله ابن القاسم كالمسافر وليس مثله محمد قال بعض فقهاءنا القرويين ومن خاف ان ت-وضا بماء معه ذه-ب الوقت وهو ان تيمم يدرك الوقت فليتوضا وان ذهب الوقت بخلاف الذي يرفعه من البءر لان هذا واجد للماء قادر علي استعماله وقال ابو محمد عبد الوهاب له ان يتيمم متي خاف ان تشاغل باستعماله فوات الوقت م محمد وهو الصواب عندي و--لا فرق بين تشاغله باستعمال الماء او برفعه من البءر وانما وضع التيمم لادراك فضيلة الوقت	115	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms240	true	-4924813847052434932	222	288	1152	1473	1524	300	قال فيها ايضا من خاف في حضر او سفر ان رفع الماء من البءر ان يذهب الوقت فليتيمم ويصلي ولا يعيد الصلاة بعد ذلك فرع قا-------------------------------------------------ل ابن يونس -------------------------------------------------------قال بعض فقهاءنا--------- ومن خاف ان يتوضا بماء معه ذهاب الوقت وهو ان تيمم يدركه -----فليتوضا----------------------------------------------------------------------------- وقال--------- عبد الوهاب و---------------------------------------------------------هو الصواب عندي اذ لا فرق بين تشاغله باستعمال-----ه او -رفعه من البءر وانما وضع التيمم لادراك فضيلة الوقت	240	6892457157532634097	290	465.5	228	588	49.31972885131836	49	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0120	false	4640838722666201932	187	219	876	1036	1409	300	المدونة قال مالك واذا لم يجد الجنب الماء الا ب--ثمن فان كان قليل الدراهم فليتيمم وان كان يقدر فليشتره ما لم يرفعوا عليه في الثمن فان رفعوا تيمم حينءذ قال-- وان خاف	120	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms241	true	1079340979486425777	104	134	501	652	1473	300	المدونة ----------اذا لم يجد الجنب الماء الا بالثمن فان كان قليل الدراهم ت---يمم وان كان يقدر فليشتره ما لم يرفعوا عليه في الثمن فان رفعوا تيمم حينءذ اللخمي ان كان	241	6892457157532634097	140	249.5	111	164	85.36585235595703	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0122	false	7966731666802622134	32	132	147	647	1488	300	الفجر فصلي به الصبح او تيمم لنافلة فصلي به الظهر انه يعيد في الوقت وقال البرقي عن اشهب تجزءه صلاة الصبح بتيمم-- ركعتي الفجر ولا يجزءه اذا تيمم لنافلة ان يصلي به الظهر ----------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن حبيب اذا تيمم لنافلة فصلي به فريضة اعاد ابدا ولو تيمم لفريضة فصلي به نافلة قبلها اعاد في الوقت وان تيمم لصلاة ثم ذكر صلاة قبلها فليعد التيمم لها فيبدا بها وان صلي بالتيمم الاول اعاد ابدا قال وله ان يوتر بتيمم العشاء ويصليها ويصلي من التنفل ما شاء قال ابن القاسم ف---------------------------------------------------------------------------ي المجموعة ومن تيمم للوتر بعد الف-----جر فله ان يركع به ركعتي الفجر	122	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms244	true	8367009298377935130	0	89	0	455	1574	300	الفجر فصلي به الصبح او تيمم لنافلة فصلي به الظهر انه يعيد في الوقت وقال البرقي عن اشهب يجزءه صلاة الصبح بتيممه لركعتي الفجر ولا يجزءه اذا تيمم لنافلة ان يصلي به الظهر فرع وكذا تجوز السنة فما دونها من النوافل والرغاءب بالتيمم للنافلة سواء قدم النافلة المتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم لها علي ما ذكر او اخرها عنه ففي النوادر عن -------------------------------------------------------------------ابن القاسم لا باس ان يوتر بتيمم النفل وكذا يجوز من باب اخري ايقاع الرغبة بتيمم السنة ففي المجموعة -من تيمم للوتر بعد طلوع الفجر فله ان يركع به ركعتي الفجر	244	6892457157532634097	245	311.5	195	670	36.56716537475586	42	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0109	false	-6287236097181371418	255	300	1296	1510	1510	300	قاله ابن عبدوس وذلك في الظهر الي ان يخاف دخول وقت العصر قال ابن حبيب الي ان يبلغ ظله مثله وفي وقت العصر الي ان يبلغ ظله مثليه وذلك بعد القدر الذي زالت عليه الشمس وفي المغرب قبل غيبوبة الشفق وفي العشاء ثلث الليل قال-	109	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms253	true	-1633590681011602123	93	130	513	686	1557	300	قال -ابن عبدوس وهو- في الظهر الي ان يخاف دخول وقت العصر قال ابن حبيب الي ان يبلغ ظله مثله وفي ال----عصر الي ان يبلغ ظله مثليه وف------------------------------------ي المغرب قبل غيبوبة الشفق وفي العشاء ثلث الليل قال	253	6892457157532634097	166	309.0	131	215	77.20930480957031	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0113	false	-6106221509916066058	1	75	5	375	1456	300	اجتمع عليه مع ذلك العلم به وهو في الصلاة بطلت عليه لانه قادر علي الماء قبل تمامها ومالك له ---حين القيام اليها و-----الذي -طلع عليه رجل بالماء حين قيامه الي الصلاة ودخوله فيها هو غير واجد للماء ولا- مالك له م وقد قال الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة6 فقد دخل في الصلاة بما امر به وحصل له منها عمل باحدي الطهارتين فوجب ان لا يبطله لقوله تعالي -ولا تبطلوا اعمالكم	113	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms256	true	-577233574809486336	28	87	142	434	1471	300	اجتمع عليه مع ذلك العلم به ---حال الصلاة بطلت عليه لانه قادر علي الماء قبل تمامها ومالك له في حين القيام اليها بخلاف الذي اطلع عليه---- بالماء -------وهو في الصلاة------------ هو غير واجد للماء وغير مالك له--------------------------------------------------------------- فقد دخل في الصلاة بما امر به وحصل له منها عمل باحدي الطهارتين فوجب ان لا يبطله لقوله سبحانه ولا تبطلوا اعمالكم	256	6892457157532634097	265	439.0	210	381	69.55380249023438	48	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0101	false	4229618963046044453	55	170	286	887	1505	300	المسح التخفيف قال ابن القاسم وارانا مالك المسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي اطراف اصابعه من ظاهر قدمه اليمني ووضع اليسري تحت اطراف اصابعه--- باطن خفه فامرهما الي مواضع الوضوء وذلك اصل الساق ----------------------------------------------------------------------------------وحذو الكعبين قال ابو محمد وكذلك يده اليسري من فوق رجله اليسري ويده اليمني من تحتها قال ابن حبيب وكذلك ارانا مطرف وابن الماجشون قالا فان مالكا اراهما كذلك قال وان ابن شهاب وصفه له هكذا وقال ابن شبلون بل يجعل اليمني من فوق القدمين جميعا وهو ظاهر المدونة وفي حديث اخر انه قال لا تمتخط بيمينك ولا تستنج بها ولا تمسح بها اسافل الخفين قال محمد بن عبد الحكم يجعل يده اليمني علي ظاهر اطراف اصابع رجله اليمني ويده اليسري	101	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms262	true	-6712945325690231896	182	239	910	1220	1558	300	المسح قال في المدونة ارا---------نا مالك المسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي اطراف اصابعه من ظاهر قدمه اليمني ووضع اليسري تحت اطراف اصابعه من باطن خفه فامرهما الي مواضع الوضوء وذلك اصل الساق اه واختلف الشيوخ في صفة اليسري فقال ابن شيلون يمسح اليسري كاليمني فيضع يده اليمني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظاهر اطراف اصابع رجله اليسري ويده اليسري	262	6892457157532634097	207	171.0	169	686	30.1749267578125	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0165	false	-1738309280651907373	174	206	834	998	1499	300	قال اشهب ومن قرا في صلاته بشء من التوراة و--الانجيل و--الزبور وهو يحسن القراءة او لا يحسنه- فقد افسد صلاته وهو كالكلام وكذلك لو قرا شعرا فيه تسبيح وتحميد لم تجزءه واعاد	165	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms271	true	2079107091447646599	40	74	204	371	1549	300	قال اشهب -من قرا في صلاته بشء من التوراة او الانجيل او الزبور وهو يحسن القراءة او لا يحسنها فقد افسد صلاته وهو كالكلام وكذلك لو قرا شعرا فيه تسبيح وتحميد لم يجز-ه واعاد	271	6892457157532634097	159	289.0	127	169	94.08283996582031	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0194	false	-241654799771965062	106	151	527	739	1480	300	كان ممن لا يصلي بالارض ال-------------------------ا ايماء------ فليصل علي البعير بعد ان يوقف- له ويستقبل به- القبلة قال في المدونة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------من خاف ان نزل من سباع او غيرهما صلي علي دابته ايماء حيثما توجهت به فان امن في الوقت فاحب الي ان يعيد بخلاف العدو	194	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms289	true	4744531524856488319	152	226	763	1133	1499	300	كان مريضا الا-- بالارض الا ان يكون ان نزل صلي جالسا ايماء لمرضه فليصل علي الدابة بعد ان توقفت له ويستقبل بها القبلة وف---ي المدونة اذا اشتد الخوف صلوا علي قدر طاقتهم يركعون ايماء مستقبلين القبلة او غيرها ابن يونس ويصلون علي خيولهم يومءون ومن المدونة ايضا قال مالك من خاف ان نزل من سباع او غيره-ا صلي علي دابته ايماء اينما توجهت به فان امن في الوقت -احب الي ان يعيد بخلاف العدو	289	6892457157532634097	188	297.5	146	377	49.867374420166016	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0255	false	6412705779953687082	174	231	855	1117	1449	300	ذلك فلا باس ان يصلي الي غير سترة قال مالك ولا باس ان ينحاز الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من الاساطين بين يديه وعن يمينه و-عن يساره -والي خلفه يقهقر قليلا ليستتر بها اذا كان ذلك قريبا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه وليدرا ما يمر بين يديه ما استطاع قال	255	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms320	true	8724888796949249581	181	230	892	1123	1459	300	ذلك -خفيفا وان شغله فليدعه فرع --قال مالك ولا باس ان ينحار الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من الاساطين ----------عن يمينه اوعن يساره اوالي خلفه يقهقر قليلا ليستتر---- اذا كان---- قريبا فان لم يجد ما -قرب منه صلي مكانه ودار من-- يمر--------- ما استطاع فرع	320	6892457157532634097	200	326.5	155	264	75.75757598876953	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0256	false	-1561684544755460928	212	299	998	1399	1402	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال كعب الاحبار لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه قال اشهب في المجموعة اذا مر بين يديه شء في بعد منه فليرده بالاشارة ولا يمشي اليه فان فعل والا تركه وان قرب منه فدراه فلم يفعل فلا ينازعه فان ذلك -شيطان -------والمشي اليه	256	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms321	true	-8911219404558555214	87	176	443	868	1516	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو-النضر لا ادري ارب-----عين يوما او-شهرا او-سنة ورواه البزار مفسرا باربعين خريفا ورواه ابن ابي شيبة لكان ان يقف ماءة عام فرع المذهب ان المصلي يدفع من يمر بين يديه دفعا خفيفا لا يشغله عن الصلاة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب------------ اذا مر بين يديه شء بعي--د منه ---رده بالاشارة ولا يمشي اليه فان فعل والا تركه وان قرب من------ه فلم يفعل فلا ينازعه فان ذلك اشد من مروره فان مشي اليه	321	6892457157532634097	261	445.0	204	554	47.11191177368164	47	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0163	false	-5383965421569104476	82	196	438	1008	1539	300	المدونة قال مالك وتجوز الاجارة علي الاذان وعلي الاذان والصلاة جميعا وقد اجري عمر لسعد القرطي رزقا علي الاذان قال ولا تجوز الاجارة علي الصلاة خاصة واجاز ذلك ابن عبد الحكم وقال ابن حبيب لا تجوز علي اذان ولا علي صلاة فوجه قول مالك رحمه الله في جواز الاجارة علي الاذان فلما روي عن عمر في ذلك ولان ذلك عمل يكلفه لا يلزمه الاتيان به-------------- فاذا جمع مع ذلك الصلاة فانما الاجرة علي الاذان خاصة -فلا يضره جمع ال----صلاة معه واما علي الصلاة خاصة فلم يجز عمل يلزمه ويختص به لم يعمله عن احد غيره ووجه قول ابن عبد الحكم فلانه تكلف الصلاة في ذلك الموضع والاتيان اليه والاهتمام به فله اجره في ذلك	163	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms325	true	-6472561842540780992	205	265	1012	1330	1523	300	المدونة قال مالك -تجوز الاجارة علي الاذ------------ان والصلاة جميعا ---------------------------------------------ولا تجوز الاجارة علي الصلاة خاصة ابن شاس جازت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذان لان-------------------------------------ه لا يلزم- الاتيان به وهو عمل بكلفة فاذا جمع مع ذلك الصلاة -انما الاجر- علي الاذان خاصة واجاز ابن عبد الحكم الا------جارة علي الصلاة----------------------------------------------------- ووجهه -------------------انه تكلف الصلاة في ذلك الموضع والاتيان اليه والاهتمام به فله اجره في ذلك	325	6892457157532634097	265	371.0	214	589	44.991512298583984	38	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0259	false	-736101914185746203	97	151	496	760	1474	300	خالف-- المريض ان يغلب علي عقله جمع بين الظهر والعصر اذا زالت الشمسلا قبل ذلكوبين العشاءين عند الغروب وراي له مالك في ذلك سعة --------------------قال فاما------ ان كان الجمع------- ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق- من غير ---خوف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	259	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms337	true	7098308048512147972	19	72	103	363	1587	300	نزل في المركب ان يجمع------------------------------ اذا زالت الشمس-- قال وجمعه -----------عند الزوال احب من ان يصليها في وقتها قاعدا فرعان الاول قال في المدونة ان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرقة من غير مخالفة علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق	337	6892457157532634097	174	243.0	133	303	57.425743103027344	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0182	false	-7982017889250488206	48	118	236	579	1491	300	المدونة قال مالك ويكبر في حال انحطاطه لركوع والسجود -يقول سمع الله لمن حمده في حال رفع راسه وفعله الرسول صلي الله عليه وسلم ويكبر في حال رفعه من السجود وروي علي بن ابي طالب وابو هريرة وابو سعيد الخدري ان الرسول عليه السلام كان يكبر كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله عز وجل قال مالك واذا قام من الجلسة الاولي فلا يكبر حتي يستوي قاءما	182	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms341	true	-6343242505986511607	158	189	870	1023	1619	300	المدونة قال مالك ويكبر في حال انحطاطه لركوع او سجود ويقول سمع الله لمن حمده في حال رفع راس--------------------------------------------------ه م-----------------------------------------------------------ن الركوع---------------------------------------------------------------------------------- واذا قام من الجلسة الاولي فلا يكبر حتي يستوي قاءما	341	6892457157532634097	147	257.0	117	344	42.73255920410156	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0187	false	8133737770340848638	94	181	468	917	1529	300	ان يسجد علي الطنافس وبسط الشعر والادم وثياب القطن والكتان واللبود واحلاس الدواب ولا يضع كفيه عليها ولا شء علي من صلي علي ذلك والصلاة علي التراب والحصر احب الي قال مالك ولا باس ان يقوم عليها وعلي غيرها من المصليات ويركع ويجلس عليها ويسجد علي الارض قال ابن حبيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اقرب للتقوي ولولا ذلك ما مضي الامر علي تحصيب المسجد وتحصير غيرها ويفرشها اهل الطول بافضل من ذلك ومن المدونة قال مالك ولا باس ان يسجد علي الخمرة والحص-ر وما ينبت من الارض ويضع كفيه عليها	187	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms347	true	6920381610013730541	3	82	16	447	1626	300	ان يسجد علي الطنافس وبسط الشعر والادم وثياب القطن والكتان واح--------لاس الدواب ولا-يضع كفيه عليه- ولا-شء علي من صلي علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن حبيب ولاباس ان يقوم ويعقد علي ماكره اذا وضع وجهه وكفيه علي الارض مالك وتبدي المراة كفيها في السجود حتي تضعهما علي ماتضع جبهتها والادم بفتح الهمزة والدال جمع اديم وهو الجلد المدبوغ واحلاس بفتح الهمزة جمع حلس وهو مايلي ظهور الدواب قال مالك في -------------------------المدونة--------- ولا-باس ان يسجد علي الخمرة والحصير وما-تنبت ال---ارض ويضع كفيه عليها	347	6892457157532634097	198	290.5	161	607	32.61943817138672	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0386	false	4409537426604025758	32	86	150	417	1453	300	ابن الماجشون ولو مات الزوج وامراته حامل فولدت قبل غسله فلها ان تتزوج غيره وتغسله وان ماتت هي وتزوج اختها فله ان يغسلها قال ابن حبيب واحب الي اذا نكح اختها ان لا يغسلها واختلف فيه قول ابن القاسم في المجموعة م وكذلك عندي اذا ولدت المراة وتزوجت غيره احب الي ان لا تغسله	386	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms355	true	5335396172937716184	18	65	95	327	1511	300	ابن الماجشون -لو مات الزوج وامراته حامل فولدت قبل غسله فلها ان تتزوج غيره وتغسله وان ماتت هي وتزوج اختها فله ان يغسلها قال ابن حبيب -احب الي اذا نكح اختها ان لا يغسلها ابن يونس وكذا-------------------------------- عندي اذا ولدت المراة وتزوجت غيره احب الي ان لا-تغسله	355	6892457157532634097	219	404.5	174	267	82.02246856689453	41	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0391	false	5400092464510167933	172	230	868	1158	1513	300	ومن المدونة قال مالك واحب الي ان لا يكفن الميت في اقل من ثلاثة اثواب الا ان لا يوجد ذلك -----------------------------------قال ابن حبيب احب الي مالك في الكفن خمسة اثواب تعد فيها العمامة والمءزر والقميص ويلف في ثوبين وذلك في المراة الزم لانها تحتاج الي مءزر وتشد بعصابة من حقويها الي ركبتيها ودرع وخمار وثو-------بين ابن حبيب وثوبان	391	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms359	true	-8959685419530684980	10	70	51	356	1568	300	وفي المدونة قال مالك -احب الي ان لا يكفن الميت في اقل من ثلاث- اثواب الا ان لا يوجد ذلك الابياني يريد غير العمامة والمءزر وقال ابن حبيب احب الي ف-----ي الكفن خمسة اثواب يعد فيها العمامة والمءزر والقميص ويلف في ثوبين وذلك في المراة الزم ويشد----------- مءزرها--- بعصاءب من حقويها الي ركبتيها ودرع وخمار وتلف في ثوبين ابن شعبان ------	359	6892457157532634097	243	423.5	191	332	73.1927719116211	42	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0404	false	-4250813242076105268	155	191	762	933	1468	300	ان يوجه الي القبلة علي شقه الا-من فان لم يقدر فعلي ظهره ورجلاه الي القبلة ابن حبيب ولا احب ان يوجه الي القبلة الا ان يغلب او يعاين وذلك عند احداد نظره وشخوص بصره وينبغي ان	404	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms359	true	-8959685419530684980	228	257	1205	1343	1568	300	ان يوجه الي القبلة علي شقه الايمن فان لم يقدر فعلي ظهره ورجلاه الي القبلة ابن حبيب ولا احب ان يوجه----------- الا---------------------- عند احداد نظر- وشخوص بصره ويستحب ان	359	6892457157532634097	133	233.0	104	172	77.3255844116211	24	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0286	false	8501198071860490397	12	79	52	374	1421	300	من ذكر الوتر وهو في صلاة الصبح هل يقطع ويوتر---------------------- ومن كان خلف امام في الصبح او وحده فذكر وتر ليلته فقد استحب له مالك ان يقطع ويوتر ثم يصلي الصبح لان الوتر سنة ولا يقضي بعد الصبح وقد اسكت عبادة بن الصامت المءذن بعد اقامة صلاة الصبح حتي يصلي الوتر قال ابن القاسم ثم ارخص مالك للماموم ان يتمادي قال مالك في الواضحة وان ذكر الامام	286	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms362	true	-4593638345608392848	68	115	337	563	1503	300	من ذكر الوتر ---بعد صلاة الصبح لم يقضه وليس كركعتي الفجر في القضاء ومن كان خلف امام في الصبح او وحده فذكر وتر ليلته فقد استحب له مالك ان يقطع ويوتر ثم يصلي الصبح -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم ثم -رخص مالك للماموم ان يتمادي ابن حبيب ويقطع------------- الامام	362	6892457157532634097	182	292.5	139	344	52.906978607177734	34	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0292	false	2238942889539630968	0	67	0	315	1487	300	اربع صلوات فادني في وقت صلاة بدا بهن وان لم يذكرهن حتي صلاها فليصل ما ذكر بعد ذلك ويعيد التي صلي ان كان في وقتها وان ذكر خمس صلوات فاكثر بدا بالحاضرة ثم يصلي ما ذكر بعد ذلك ولا يعيد الحاضرة وان كان في وقتها وكذلك لو ذكرهن بعد ما صلي الحاضرة وان ذكر الخمس وهو في الحاضرة فليتماد عليها فاذا فرغ صلي التي ذكر ولا يعيد	292	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms373	true	-7120498300873154975	77	127	403	660	1562	300	اربع صلوات فادني بدابهن ف-------------ان لم يذكرهن حتي صلي-- فليصل ما-ذكر-------- ويعيد التي صلي ان كان في وقتها وان ذكر خمس صلوات فاكثر بدا بالحاضرة ثم يصلي ما-ذكر بعد ذلك ولا-يعيد الحاضرة وان كان في وقتها وكذلك لو ذكرهن بعد ما-صلي الحاضرة اي -ذكر الخمس فاكثر فانه يصلي ماذ-----------------------------كر ولا-يعيد	373	6892457157532634097	228	393.0	182	315	72.38095092773438	36	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0288	false	8405796991592388998	208	282	954	1303	1390	300	فيها------ قال مالك وان ذكرها ---وهو خلف ا--مام تمادي معه ولا تجزءه فاذا سلم الامام سلم معه ثم صلي ما نسي ويعيد ما كان فيه مع الامام الا ان يكون قد صلي قبلها صلاة فيدرك وقتها ووقت التي صلي مع الامام فيعيدهما جميع-ا بعد الفاءتة مثل ان يذكر الصبح وهو مع الامام في العصر فانه اذا سلم الامام سلم معه ثم صلي الصبح ثم اعاد الظهر والعصر قال مالك وكذ-----------------------لك ان ذكر--- صلاة------ وهو	288	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms374	true	-7493234142322662182	73	148	385	751	1523	300	في المدونة قال مالك وان ذكر صلاة وهو خلف الامام تمادي مع----------ه فاذا سلم الامام سلم معه ثم صلي ما-نسي ويعيد ما-كان فيه مع الامام الا ان يكون ---صلي قبلها صلاة -يدرك وقتها ووقت التي صلي مع الامام فيعيدهما جميعها بعد الفاءتة مثل ان يذكر الصبح وهو مع الامام في العصر فانه اذا سلم الامام -----------صلي الصبح ثم اعاد الظهر والعصر اه واما الفذ فقال في المدونة قال مالك ان ذكر فذ صلاة نسيها وهو	374	6892457157532634097	307	520.0	244	393	78.11705017089844	55	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0309	false	-5239099591921742265	89	136	447	675	1462	300	المدونة قال مالك ومن ذكر سجود السهو بعد السلام من صلاة قد مضت وهو في فريضة او نافلة لم تفسد واحدة منهما قال ابن القاسم فاذا فرغ مما هو فيه س-جدهما م------- وكذلك ان كانتا قبل السلام وهما مما لا تفسد الصلاة بتركهما فهما كالتي بعد السلام	309	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms386	true	-4115179030959002979	217	258	1045	1253	1473	300	المدونة قال ------من ذكر سجود-----ا بعديا----- من صلاة--- مضت وهو--- فريضة او نافلة لم تفسد واحدة منه-ا قال ابن القاسم فاذا فرغ مما هو فيه سيجدهما ابن يونس وكذلك ان كانتا قبل السلام وه----ما لات-فسد الصلاة بتركهما فهما كالتي بعد السلام	386	6892457157532634097	196	328.5	156	236	83.05084991455078	30	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0174	false	-3039228665272452232	62	95	290	452	1534	300	مالك ولو قرا في الركعتين الاخيرتين بام القران وسورة في كل ركعة سهوا فلا سجود عليه لانه انما زاد قرانا كما لو قرا -سورتين او -ثلاثا في ر---كعة مع ام القران في الاوليين	174	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms388	true	9215674404599397111	74	106	348	502	1505	300	مالك -لو قرا في الركعتين الاخيرتين بام القران وسورة في كل ركعة سهوا فلا سجود عليه ابن يونس----------- كما لو قرا بسورتين او بثلاث- في كل ركعة مع ام القران في الاوليين	388	6892457157532634097	142	244.0	112	167	85.02993774414062	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0090	false	1080818180384460597	251	272	1240	1337	1471	300	ومن اصابه حقن او قرقرة فان كان خفيف-----ا فليصل به وان كان مما يشغله عن--------- صلاته فلا يصلي حتي يقضي حاجته	90	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms391	true	-7264573416460441288	32	55	178	286	1567	300	ومن اصابه حقن او قرقرة فان كان ذلك حقيقيا فليصل--- وان كان ممن يشغله او يعجله في صلاته فلا يصلي حتي يقضي حاجته	391	6892457157532634097	87	148.0	67	111	78.37837982177734	16	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0300	false	5205651266019868270	255	300	1265	1490	1490	300	المدونة قال مالك ومن صلي ركعة ونسي سجودها فذكر ذلك وهو قاءم في الثانية قبل ان يركع فليسجد سجدتين يريد انه يخر للسجدتين من قيام ولا يجلس ثم يسجد قال ثم يقوم فيبتدء --قراءة الركعة الثانية ولو نسي سجدة من الاولي فذكرها قبل ان يركع-	300	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms395	true	-5214732130682498167	249	290	1270	1475	1522	300	المدونة قال مالك -من صلي ركعة ونسي سجودها فذكر ذلك وهو----- في الثانية قبل ان يركع فليسجد سجدتين يريد انه يخر -لسجدتين ف--------لا يجلس ثم يسجد قال ثم يقوم فيبتدء القراءة للركع--------ة ولو نسي سجدة من الاولي فذكرها قبل ان يركع	395	6892457157532634097	200	353.5	160	228	87.71929931640625	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0301	false	1899047598858032599	10	70	48	359	1475	300	ويسجد السجدة التي بقيت عليه يريد انه يجلس ثم يسجد لان عليه ان يفصل بني السجدتين بجلوس بخلاف الذي نسي السجدتين قال فاذا سجد قام فابتدا قراءة الركعة الثانية قال وان ذكر في الوجهين جميعا بعد ما رفع راسه من الركعة تمادي وكانت اولي صلاته والغي الركعة الاولي وسجد في ذلك كله بعد السلام قال مالك وعقد الركعة ----------رفع الراس	301	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms396	true	5121035063878251393	0	58	0	308	1599	300	ويسجد السجدة التي بقيت عليه يريد انه يجلس ثم يسجد لان عليه ان يفصل بين السجدتين بجلوس بخلاف الذي نسي السجدتين قال فاذا سجد قام فابتدا قراءة الركعة الثانية ف----ان ذكر في الوجهين ------بعد ما-رفع راسه من الركعة تمادي وكانت اول- صلاته والغي الركعة الاولي وسجد في ذلك كله بعد السلام -اه فالغيت لاستدراك السجود وهو رفع الراس	396	6892457157532634097	280	508.0	226	321	87.2274169921875	48	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0301	false	1899047598858032599	40	72	207	368	1475	300	وان ذكر في الوجهين جميعا بعد ما رفع راسه من الركعة تمادي وكانت اولي صلاته والغي الركعة الاولي وسجد في ذلك كله بعد السلام قال مالك وعقد الركعة رفع الراس منها -قال	301	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms397	true	6646075382632445302	36	66	185	339	1529	300	فان ذكر في الوجهين ------بعد ما-رفع راسه من الركعة تمادي وكانت اول- صلاته والغي الركعة الاولي وسجد في ذلك كله بعد السلام قال مالك وعقد الركعة رفع الراس منها وقال	397	6892457157532634097	152	280.5	122	162	93.82716369628906	25	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0179	false	5640317954670449842	87	151	401	702	1451	300	واخذ به في خاصة نفسي في من نعس خلف الامام في الركعة الاولي ان لا يعتد بها ولا يتبع الامام فيها وان ادركه قبل ان يرفع الامام راسه من سجودها ولكن يسجد مع الامام ويق---ضيها بعد سلام الامام وان نعس بعد عقد الاولي في ثانية او ثالثة او رابعة اتبع الامام ما لم يرفع راسه من سجودها فصل 3 في الغفلة في ا---------------------لصلاة ومن	179	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms400	true	-3086313385565858608	0	61	0	299	1554	300	واخذ به في--------------من نعس خلف الامام في الركعة الاولي ان لا-يعتد بها ولا يتبع الامام فيها وان ادركه قبل ان يرفع------- راسه من سجودها ولكن يسجد مع الامام ثم يقتضيها بعد سلام الامام وان نعس بعد عقد الاولي في ثانية او ثالثة او رابعة -تبع الامام--- لم يرفع راسه من سجودها المازري لان من عقد الركعة جعل بها مدركا للصلاة ومن	400	6892457157532634097	255	441.5	202	325	78.46154022216797	45	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0303	false	-8875641484706756222	141	187	726	972	1528	300	المدونة قال ابن القاسم ومن نسي سجدة من الركعة الاولي ونسي الركوع من الثانية وسجد لها فليات بسجدة يصلح بها الاولي ويبني عليها ولا يضيف اليها من سجود الثانية شيءا لان نيته في هذا السجود انما كان لركعة ثانية فلا تجزءه لركعته الاولي ويسجد بعد السلام	303	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms401	true	-7852448544991715566	173	214	882	1103	1544	300	المدونة قال ابن القاسم ا-ن نسي سجدة من الاول و------------الركوع من الثانية وسجد لها فليات بسجدة يصلح بها الاولي ويبني عليها ولا-يضيف------ من سجود الثانية----- لان نيته في هذا السجود انما كان لركعة ثانية فلا يجزءه لركعته الاولي ويسجد بعد السلام	401	6892457157532634097	214	392.0	174	246	86.99186706542969	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0286	false	8501198071860490397	248	294	1169	1392	1421	300	في الفراءض قال مالك ومن لم يدر -جلوسه في الشفع او في الوتر سلم وسجد لسهوه ثم اوتر بواحدة م------- قيل انما امره بسجود السهو لاحتمال ان يكون اضاف ركعة الوتر الي ركعتي الشفع من غير سلام فيصير قد صلي الشفع ثلاثا فيسجد بعد السلام كذلك	286	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms404	true	-5981903204771938764	44	91	227	457	1590	300	في المدونة قال مالك ومن لم يدر اجلوسه في الشفع او في الوتر سلم وسجد -سهوه ثم اوتر بواحدة ابن يونس قيل انما امره بسجود السهو لاحتمال ان يكون اضاف ركعة الوتر الي ركعتي الشفع من غير سلام فيصير قد صلي الشفع ثلاثا فيسجد بعد السلام قوله	404	6892457157532634097	213	399.0	167	231	92.20779418945312	41	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0340	false	-2249802905704807111	49	109	255	552	1481	300	المسافر الا ان يمر بمدينة في عمله او بقرية يجمع فيها------ فيجمع باهلها ومن معه من غيرهم لان الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذا وافق الجمعة لم ينبغ له ان يصليها خلف عامله وقد جمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه باهل مكة الجمعة وهو مسافر قال مالك وان جهل الامام المسافر فجمع باهل قرية لا يجمع فيها الجمعة لصغرها لم تجزءهم ولم تجزءه	340	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms416	true	503221670376492673	74	138	397	725	1577	300	المسافر الا ان يمر بمدينة في عمله او ق-رية يجمع فيها لجمعة فيجمع باهلها ومن معه--- غيرهم لان الامام ايضا كونه حرا والا بطلت علي المشهور كما سياتي في شروط الامامة فرع من المدونة قال مالك لاجمعة علي الامام اذا وافق الجمعة لم ينبغ له ان يصليها خلف عامله----------------------------------------------------------------------- وان جهل الامام المسافر فجمع باهل قرية لاتجب ف--يها الجمعة لصغرها لم تجز-هم ولم تجزه -	416	6892457157532634097	210	384.0	169	407	51.597049713134766	35	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0327	false	-2529412045649467375	201	255	1008	1274	1479	300	ومن المدونة قال مالك ولا يجزء غسل الجمعة الا متصلا بالرواح قال ومن اغتسل للجمعة غدوة ثم غدا الي المسجد وذلك رواحه فاحدث لم ينتقض غسله وخرج فتوضا ورجع وان تغدي او نام بعد غسله اعاده حتي يكون غسله متصلا بالرواح قال ابن حبيب هذا اذا طال امره وان كان شيءا خفيفا لم يعده	327	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms420	true	-3510295111251075779	205	250	1132	1352	1623	300	ومن المدونة قال مالك -------------------------------------------من اغتسل للجمعة غدوة ثم غدا الي المسجد وذلك رواحه فاحدث لم ينتقض غسله وخرج فتوضا ورجع وان تغذي و--نام بعد غسله اعاد- حتي يكون غسله متصلا بالرواح قال ابن حبيب هذا اذا طال امره وان كان شيءا خفيفا لم يعده	420	6892457157532634097	218	414.5	173	266	81.95488739013672	41	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0198	false	5019830628568455821	192	249	991	1265	1509	300	اءتم به اميون مثله فصلا----------تهم تامة وهذا اذا لم يجدوا من يصلون خلفه ممن يقرا وخافوا ذهاب الوقت واما ان وجدوا فصلاتهم فاسدة م قال بعض --فقهاءنا واذا دخل في الصلاة هذا الذي لا يحسن القران ثم اتي من يحسن القران فلا تقطع لدخوله فيها بما يجوز له قال ابو محمد عن ابن اللباد و-------------------------من صلي خلف	198	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms429	true	-2015165583984769967	39	96	218	493	1589	300	اءتم به اميون مثله فقال سحنون صلاتهم تامة ان------ لم يجدوا من يصلون خلفه ممن يقرا وخافوا ذهاب الوقت -اما ان وجدوه فصلاتهم فاسدة --قال بعض الفقهاء-- واذا دخل--- الصلاة هذا الذي--- يحسن القران ثم اتي من يحسنه------ فلا يقطع لدخوله فيها بما يجوز له م-------------ن ابن يونس فرع قال في المدونة قال مالك من صلي خلف	429	6892457157532634097	221	359.0	173	311	71.06109619140625	37	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0200	false	-8549764653397104781	32	85	161	429	1481	300	صلي خلف رجل يقرا بقراءة ابن مسعود فليخرج ويتركه قال ابن القاسم فان صلي خلفه اعاد ابدا م قيل ان ابن مسعود كان يقرا في غير الصلاة ويفسر لاصحابه ليفهموا واما في الصلاة فلم يكن يقرا كذلك فمن قرا في الصلاة بتلك القراءة وجب ان يعيد ابدا لانها مخالفة لمصحف عثمان المجمع عليه	200	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms429	true	-2015165583984769967	94	119	485	617	1589	300	صلي خلف رجل يقرا بقراءة ابن مسعود فليخرج ويتركه قال ابن القاسم فان صلي خلفه اعاد ابدا ابن يونس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها مخالفة لمصحف عثمان المجمع عليه	429	6892457157532634097	124	234.0	100	268	46.26865768432617	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0085	false	1724574104328769102	27	120	132	601	1506	300	قال مالك واذا صلي الجنب بالقوم ركعة او ركعتين وهو لا يعلم ثم -ذكر جنابته فليستخلف من يصلي بالقوم ما بقي من صلاته وتتم صلاتهم وان لم يقذ-ر حتي فرغ فصلاة من خلفة تامة ويعيد هو وحده وان صلي بهم ذاكرا لجنابته فصلاتهم كلهم فاسدة وكذلك ان ذكر في الصلاة فتمادي بهم جاهلا او مستحييا فقد افسد عليهم قال ابن القاسم كل امام دخل عليه ما ينقض صلاته فتمادي بهم فان صلاته منتقضة وعليهم ان يعيدوا متي علموا قال مالك ومن علم بجنابته ممن خلفه والامام ناس لجنابته فتم----------------------------------------------------------------------------------------ادي معه في صلاته فاسدة	85	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms430	true	7753155105476634947	215	290	1119	1513	1554	300	قال مالك واذا صلي الجنب بالقوم ولا-------------------يعلم ثم تذكر وهو في الصلاة استحلف --------------------------------------وان لم يتذكر حتي فرغ فصلاة من خلفه تامة ويعيد هو وحده وان صلي بهم ذاكرا للجناية فصلاتهم كلهم فاسدة وكذلك ان ذكر في الصلاة فتمادي بهم جاهلا او مستحييا فقد افسد عليهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم بجانبته ممن خلفه والامام ناس لجنابته فتمادي بهم جاهلا او مستحييا فقد افسد عليهم قال ومن بجانبته ممن خلفه والامام ناس لجنابته فتمادي معه ف--صلاته فاسدة	430	6892457157532634097	272	411.5	216	559	48.65831756591797	45	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0202	false	2007539412728954312	70	208	332	1007	1446	300	المدونة قال مالك ولا يءم الاعرابي في حضر ولا سفر وان كان اقراهم قال ابن سيرين سافرنا مع عبيد الله بن معمر وحميد بن عبد الرحمن فمررنا باهل ماء فحضرت الصلاة فاذن اعرابي واقام فتقدم حميد فلما صلي قال من كان من اهل البلد فليتم الصلاة وكره ان يءم الاعرابي وقال سفيان يءم الاعرابي اذا كان اقراهم يريد ويكون عارفا بسنن الصلاة قال ابن حبيب انما نهي مالك عن امامة الاعرابي لجهله بسنن الصلاة قال مالك ولا يءم العبد في الحضر في مساجد القباءل ولا في جمعة او عيد قال ابن القاسم فان امهم في جمعة او عيد اعادوا اذ لا جمعة عليه ولا عيد وقال اشهب تجزءهم وقد صار من اهلها لما حضرها قال مالك ولا باس ان يءم العبد في قيام رمضان ويءم في الفراءض في السفر اذا كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا	202	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms432	true	1094053854050241535	56	111	266	518	1511	300	المدونة قال مالك ولا يءم العبد--- في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضر في مساجد القباءل ولا في جمعة او عيد قال ابن القاسم فان امهم في جمعة او عيد اعادوا اذ لاج-معة عليه ول------------------------------------------ا --عيد قال مالك ولا باس ان يءم العبد في قيام رمضان ويءم في الفراءض في --سفر اذا كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا	432	6892457157532634097	245	464.0	190	675	36.296295166015625	49	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0197	false	6665894018047469733	18	91	96	481	1558	300	الصلاة في الدور بصلاة الامام -قال و------------------لا باس --بالصلاة في دور محجوزة بصلاة الامام في غير الجمعة اذا راوا عمل الامام والناس من كواها او مقاصيرها او سمعوا تكبيره فركعوا وسجدوا لسجوده وذلك جاءز وقد صلي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجرهن بصلاة الامام وقاله عمر بن الخطاب وابو هريرة وعمر بن عبد العزيز وغيرهم رضي الله عنهم قال مالك ولو كانت الدور بتدبير الا----------مام كره- ذلك فان صلوا فصلاتهم تامة	197	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms434	true	1203612144954419227	61	102	343	561	1557	300	الصلاة ----------امام الامام فقال في المدونة مامعناه لا باس في الصلاة في دور محجورة بصلاة الامام في غير الجمعة اذا راوا عمل الامام والناس و-----------------------سمعوا تكبيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولو كانت الدور ---بين الدور يدي الامام كرهت ذلك فان صلوا فصلاتهم تامة	434	6892457157532634097	177	270.5	142	417	42.446044921875	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0210	false	8876401850809102634	0	92	0	437	1449	300	يكون مسجدا ليس له امام راتب فلكل من جاء ان يجمع فيه م قيل انما لم يجمع في مسجد مرتين لما يدخل في ذلك بين الاءمة من الشحناء ولءلا يتطرق اهل البدع فيجعلون--------------------------------------- من يءم بهم وقد كان الصحابة رضي الله عنهم اذا دخلوا المسجد وقد صلي فيه امامه صلوا افذاذا ومن العتيبة قال ابن قاسم عن مالك واذا كان المسجد يجمع فيه بعض الصلوات ولا يجمع فيه بعض فلا اري ان تجمع فيه الصلاة مرتين ما --يجمع فيه وما لا- يجمع فيه وكذلك مسجد الحرس لا يجمع فيه الظهر والعصر مرتين	210	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms434	true	1203612144954419227	146	216	800	1139	1557	300	يكون مسجدا ليس له امام راتب فلكل من جاء ان يجمع فيه اه فيه هو النهي للكراهة قا--------------ل في الرسالة ويكره في كل مسجد امام راتب ان يجمع فيه الصلاة مرتين وذهب اشهب الي الجواز ويشهد له حديث من يتصدق علي هذا وسمع ابن القاس--------م ---------------------------------------------------------------------------------اذا كان المسجد -جمع فيه بعض الصلاة------------------ فلا اري ان تجمع فيه الصلاة مرتين لا مايجمع فيه ولا مالايجمع---------- وسمع ا-شهب لا-يجمع في- ال-----سفينة مرتين	434	6892457157532634097	177	187.0	133	479	36.95198440551758	27	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0198	false	5019830628568455821	0	41	0	202	1509	300	منزله الا ان ياذن لاحدهم ورايته يري انه الشان ويستحسنه وقال عنه اشهب في العتبية يءمهم صا---حب المنزل وان كان عبدا قال غيره وان كانت امراة تستخلف احدا ولها ان تولي رجل---------------------------------------------------------------ا يءمهم -------------------------ابن حبيب واحب الي ان حضر من هو	198	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms436	true	8095162590174440583	261	300	1382	1570	1570	300	منزله الا ان ياذن لا-------------------------------------------------------------حدهم فان كان المنزل------------------------------- امراة فل------------ها ان تولي رجلا يءم في منزلها ابن شاس ومالك منفعة الدار كمالك رقبتها وروي اشهب يءمهم صاحب المنزل وان كان عبدا ابن حبيب واحب الي ان حضر من هو-	436	6892457157532634097	89	126.0	69	293	30.37542724609375	15	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0237	false	-5187275078970168375	74	126	377	624	1473	300	المسجد محصبا فلا -------------------------------------------باس ان يبصق بين يديه وعن يمينه ويساره وتحت قدمه ويدفنه ويكره ان يبصق امامه في حاءط القبلة -------قال وان كان عن يمينه رجل وعن يساره رجل في الصلاة بصق امامه ودفنه وان كان لا يقدر علي دفنه فلا يبصق في المسجد بحال كان مع الناس او وحده وراي	237	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms438	true	-6801467659228286792	132	185	675	931	1560	300	المسجد محصبا فلا ينبغي ان يبصق فيه بحال وان دلكه قال مالك لاباس ان يبصق تحت الحصير لاعلي ظهره ولا--------------------------------------في حاءط --قبلة المسجد قال وان كان عن يمينه رجل وعن يساره رجل في الصلاة بصق امامه ودفنه وان كان لا-يقدر علي دفنه فلا يبصق في المسجد بحال كان مع الناس او وحده عياض	438	6892457157532634097	180	298.0	140	297	60.60606002807617	34	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0195	false	-5501536992659760780	265	300	1319	1493	1493	300	وكره مالك وغيره ان يصلي الامام علي شء هو ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان يكون في المحراب وبحرمه قال ابن القاسم فاذا فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا ان تكون دكانا يسيرة-	195	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms439	true	-4483093769869656113	101	135	558	726	1575	300	وكره مالك وغيره ان يصلي الامام علي شء--- ارفع مما يصلي عليه من خلفه مثل الدكان يكون في المحراب ونحو-ه قال ابن القاسم فان- فعل اعادوا ابدا لانهم يعبثون الا ان يكون ذلك-- يسيرا	439	6892457157532634097	159	283.5	126	175	90.85713958740234	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0234	false	2848644180604338207	241	291	1213	1469	1508	300	قال سحنون -اذا ضحك الامام ناسيا فان كان شيءا خفيفا سجد لسهوه بعد السلام وان كان عامدا او جاهلا -فسدت عليه وعليهم قال- ابن حبيب من قهقه عامدا او ساهيا او مغلوبا فسدت----- صلاته ولي----------قطع وان كان ماموما تمادي واعاد وان كان اماما استخلف في السهو والغلبة ويبتدء في العمد	234	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms455	true	476162678883360553	192	244	995	1257	1562	300	قال سحنون واذا ضحك الامام ناسيا فان كان شيءا خفيفا سجد لسهوه وان -----------كان عامدا او جاهلا افسد ع-ليه وعليهم وروي ابن حبيب من قهقه عامدا او ناسيا او مغلوبا فسدت عليه صلاته فان كان وحده قطع وان كان ماموما تمادي واعاد وان كان اماما استخلف في السهو والغلبة ويبتدء في العمد	455	6892457157532634097	231	418.5	184	274	84.30657196044922	41	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0236	false	3102102272184520502	195	228	959	1106	1462	300	كتاب ابن سحنون في -------امام مسافر صلي ركعة ثم انفلتت دابته وخاف عليها او علي صبي او اعمي ان يقع في بءر او نار او ذكر متاعا -خاف عليه التلف فذلك عذر يبيح	236	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms455	true	476162678883360553	16	48	84	229	1562	300	كتاب ابن سحنون اذا صلي الامام---------- ركعة ثم انفلتت دابته وخاف عليها او علي صبي او اعمي ان يقع في بءر او نار او ذكر متاعا يخاف عليه التلف فذلك عذر يبيح	455	6892457157532634097	134	244.0	104	155	86.45161437988281	28	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0501	false	2294992379609350384	70	132	362	652	1487	300	فانه تم له---- عنده حول من يوم ادي زكاة خصاده قومه ان كان مديرا و--له مال عين سواه وان كان غير مدير فلا تقويم عليه حتي يب-ع فاذا باع- بعد --حول من ي-م ادي زكاته زكي الثمن مكانه وان باع قبل تمام حول تربص فاذا تم الحول زكية م يريد انه اكتري الارض للتجارة واشتري طعاما للتجارة فزرعه فيها للتجارة وانا لو	501	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms473	true	1914802828368039710	62	119	318	581	1508	300	فاذا تم له حول عنده---- من يوم ادي زكات-----ه قومه ان كان مدبرا او له مال عين سواه وان كان غير مدبر فلا تقويم عليه حتي يبيع فا-ن باعه بعد الحول من يوم ادي زكاته زكي الثمن مكانه وان باع قبل ال---حول تربص فاذا تم الحول زكي وكذلك اذا-- اك---------------------تري -ارضا للتجارة وزرع- فيها للتجارة قاله في	473	6892457157532634097	225	353.5	172	301	74.7508316040039	37	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0634	false	8091927807428517533	212	234	1080	1206	1544	300	له النخل والعنب فيسقي نصف السنة بالعين فينقطع فيسقي باقيها بالنضح والسانية فليخرج زكاة ذلك نصفه علي العشر ونصفه علي نصف العشر	634	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms481	true	4364884804994438051	1	22	3	122	1523	300	له النخل والعنب فيسقي نصف السنة بالعين فينقطع فيسقي باقيها ب-------السانية فليخرج زكاة ذلك نصفه علي العشر ونصفه علي نصف العشر	481	6892457157532634097	119	232.0	98	126	94.44444274902344	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0636	false	1349519693770109587	54	106	272	518	1427	300	قال مالك وان كان رطب هذا النخل لا يكون تمرا ولا هذا العنب زبيبا فليخرص ان لو كان ذلك فيه ممكنا فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه العشر ان كان مما تسقيه العيون والسماء وان كان يشرب بالسواني فتصف العشر كان ثمن ذلك اقل من عشرين دينارا او اكثر	636	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms482	true	-6684138183336365049	197	234	988	1157	1492	300	قال مالك -ان كان رطب هذا النخل لا-يكون تمرا ولا هذا العنب زبييا فليخرص ان لو كان ذلك فيه ممكنا فان صح في التقدير خمسة اوسق---- من ثمنه -----------------------------------------------------------------------كان ثمن ذلك اقل من عشرين دينارا او اكثر	482	6892457157532634097	168	306.5	131	246	68.29268646240234	32	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0508	false	-116852163527717090	204	276	993	1317	1420	300	قال ومن---- له دين علي رجل من بيع او قرض مضي له حول فاقتضي منه ما-لا زكاة فيه في مرة او مرار- فلا يزكيه حتي يجتمع ما فيه الزكاة فيزكيه يومءذ كله ثم يزكي قليل ما يقتضي وكثيره قال ابن القاسم وانما لم يزك اذا اقتضي دون العشرين لانه لا يدري ايقتضي غيرها ام لا ولا زكاة في اقل من عشرين د---------------------------------ينارا الا تري ان لو كانت له ماءة دينار حل حولها	508	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms491	true	-6277315095085999390	175	244	883	1206	1505	300	قال مالك من له دين علي رجل من بيع او قرض مضي له حول فاقتضي منه ما لا زكاة فيه في مرة او مرارا فلا يزكيه حتي يجتمع ما-فيه الزكاة فيزكيه حينءذ كله ثم يزكي قليل مايقبض-- وكثيره---- ابن القاسم وانما لم يزد اذا اقتضي دون العشرين لانه لا-يدري ايقتضي غيرها ام لا ولا زكاة في اقل من عشرين اللخمي من له غريم ثلاثون له عليه دينارا حال عليها --------------------------------	491	6892457157532634097	265	471.5	206	363	73.00275421142578	50	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0580	false	8894610610861093221	102	139	533	717	1483	300	من الابل--------- صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الي -------------------------------تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتا------------------------ن الي اربعة عشر- فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياة الي --------تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة الي اربع وعشرين	580	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms496	true	7708631959429458948	116	167	575	831	1500	300	من الابل فلا زكاة عليه فاذا بلغت خمسا ففيها شاة جذعة من الغنم ولايزال يعطي جذع الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان كذلك ولايزال يعطي شاتين الي اربع- عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه ثم كذلك الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين	496	6892457157532634097	169	308.5	134	257	65.75875854492188	29	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0606	false	-4032214711776794176	112	204	532	997	1492	300	المدونة قال مالك ومن افاد غنما الي غنم او بقرا الي بقر او ابلا الي ابل بارث او هبة او شراء زكي الجميع لحول الاولي اذا كانت الاولي نصابا تجب فيها الزكاة وسواء ملك -لثانية قبل تمام حول الاولي بيوم او بعد محلها قبل قدوم الساعي وان كانت الاولي اقل من ن--صاب استقبل بالجميع حولا من يوم افاد الاخرة الا ان تكون الفاءدة من ولادتها فيزكي الجميع لحول الاولي نصابا كانت الاولي ام لا وقال الشافعي اذا لم تكن الفاءدة نتاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استقبل بها حولا----- كفاءدة ال---عين واليه ذهب محمد بن عبد الحكم	606	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms503	true	-7586123224751560354	95	189	468	942	1509	300	المدونة قال مالك -من افاد غنما الي غنم او بقرا الي بقر و--ابلا الي ابل بارث او هبة--- شراء زكي الجميع ------------اذا كانت الاولي نصابا تجب فيها الزكاة وسواء ملك الثانية قبل تمام حول الاولي -----او بعد ------قبل قدوم الساعي وان كانت الاولي اقل من النصاب استقبل بالجميع حولا من يوم افاد الاخرة اه----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد الحكم فاءدة الماشية كفاءدة العين ان صادفت قبلها اقل من النصاب فكمل النصاب بها ضمت له واستقبل بالجميع حولا من حينءذ وان صاذفت قبلها نصابا استقبل بها حولا وبقي كل مال علي حوله وخلاف --------ابن عبد الحكم	503	6892457157532634097	307	494.0	241	588	52.21088409423828	51	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0597	false	5786112520848370542	106	165	551	881	1564	300	ان الثمانين الزاءدة علي الاربعين في الضا-ن وقص لا شء فيها والعشرة الزاءدة علي الثلاثين في البقر ليس --هي وقصا لانها احالت الفريضة عن- حالها م ولو كانت الضان م-ءة واحدي وعشرين------------------------- لاشبهت مسالة الجواميس مع البقر لان الاحدي والثمانين الزاءدة علي الاربعين شاة ليس بوقص لانها احالت الفريضة وصارت الاربعون معزا حينءذ وقصا فوجب ان ياخذ الجميع من	597	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms512	true	-8354145305566246370	12	64	67	368	1555	300	ان الثمانين الزاءدة علي الاربعين في الضاءن وقص لا-شء فيها والعشرة الزاءدة علي الثلاثين في البقر ليس فيها وقص- لانها احالت الفريضة علي حالها-- ولو كانت الشاة ماءة واحدي وعشرين ضاءنة يعني واربعين ماعزة لاشبهت مسالة الجواميس مع البقر لان الاحد- والثمانين الزاءدة علي الاربعين ليست--- بوقص--------------------------------------------------- فوجب ان ياخذ الجميع من	512	6892457157532634097	263	455.5	215	360	73.05555725097656	37	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0566	false	-1494306605863329646	156	179	803	920	1535	300	قال ابن القاسم ولا يستعمل علي الصدقة عبد ولا نصراني فان فات ذلك اخذ منهما ما اخذاه واعطيا من غير الصدقة بقدر عناءهما	566	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms518	true	8491107193634463134	12	35	58	172	1549	300	قال ابن القاسم ولا يستعمل علي الزكاة عبد ولا نصراني فان فات ذلك اخذ منه-ا ما اخذ-- واعطيا من غير الصدقة بقدر عناءهما	518	6892457157532634097	111	208.5	88	117	94.87179565429688	20	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0484	false	-398667043716786116	42	159	202	748	1448	300	وفيه تكسا الكعبة في كل عام وقد خص بشء لم يخص به غيره من الايام ان من--- يبيت صومه حتي اصبح ان له ان يصومه او باقية ان كان اكل روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن غير واحد من السلف وكان ابن عباس رضي الله عنهما يوالي صوم اليومين خوفا ان يفوته وكان يصومه في السفر وفعله ابن شهاب رضي الله عنه وجاء الترغيب من النبي صلي الله عليه وسلم في النفقة فيه علي العيال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من وسع علي اهل----ه يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر السنة وان اهل مكة والمدينة يتحرون ذلك اليوم حتي كانه يوم عيد ----قال قتادة وبلغني ا--------ن صيام يوم عاشوراء	484	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms527	true	5630300363901452409	96	171	493	838	1527	300	وفيه تكسي الكعبة--- كل عام وقد خص بشء------------------------- ان من لم يبيت صومه حتي اصبح--- له ان يصومه او باقيه ----ان اكل روي ذلك رسول الله------------------ وعن غير واحد من السلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء الترغيب ف----------------------------ي النفقة فيه علي العيال وقد روي ان رسول الل-------------------ه قال من وسع علي اهل بيته يوم عاشوراء -وسع الله عليه ساءر السنة وان اهل مكة والمدينة يتحرون ذلك ------حتي كانه يوم عيد اه وقال --ابن العربي اما النفقة في-- يوم عاشوراء	527	6892457157532634097	297	453.0	228	565	52.56637191772461	51	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0411	false	-1697165834497684725	19	80	105	415	1484	300	تعالي------ واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ي------------ريد حتي تقاربوا بيان الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر كما قال تعالي فاذا بلغن اجلهن يريد قاربن بلوغ اجلهن ولا فرق بين اول اليوم واخره فكما لا يجوز ا--يفطر حتي يدخل جزء من الليل فكذلك لا ياكل الي دخول جزء من النهار	411	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms536	true	3436817509887555196	97	146	523	774	1558	300	تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اه وقال ابن يونس قوله تعالي حتي يتبين يريد حتي تقاربوا بيان الخيط-------------------------------- كما قال------ فاذا بلغن اجلهن يريد قاربن--------------------------------------- فكما لا-يجوز ان يفطر حتي يدخل جزء من الليل فكذلك لا-ياكل الي دخول جزء من النهار	536	6892457157532634097	207	343.0	167	330	62.727272033691406	33	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0426	false	7063840205932097451	215	257	1048	1246	1450	300	مالك عن الفتاءل تجعل للحقنة فقال اري ذلك خفيفا ولا شء عليه قال عنه ابن وهب في السيور ارجو ان لا يكون به باس والسيور الفتلة قال ابن القاسم فان قطر الصاءم في احليله دهنا فلا شء عليه وهو اخف من الحقنة	426	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms538	true	2276627068344739331	126	153	626	758	1502	300	مالك عن الفتاءل تجعل للحقنة ق-ال اري ذلك خفيفا ولا-شء عليه ق----------------------------------------------------------------ال ابن القاسم وان قطر الصاءم في احليله دهنا فلا شء عليه وهو اخف من الحقنة	538	6892457157532634097	130	248.0	103	198	65.65656280517578	23	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0429	false	-1515306001793595308	101	160	495	774	1473	300	ماء او طعاما ثم رده بعد وصوله الي طرف لسانه او الي موضع يمكنه طرحه منه فع----------------------------ليه القضاء والكفارة في عمده لانه طعام وشراب ومخرجه من الصدر ويقضي في سهوه قال وهو يقطع صلاته ان فعله فيها عمدا كما يفسد صومه وان رده من بين لهواته او من موضع لا يمكنه طرحه منه فلا شء فيه وقاله ابن الماجشون	429	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms541	true	-467909528529461698	0	52	0	251	1510	300	ماء او طعاما ثم رده بعد وصوله الي طرف لسانه او الي موضع يمكن- طرحه منه قال ابن حبيب هو بخلاف البلغم عليه القضاء والكفارة في عمده لانه طعام وشراب ومخرجه من الصدر ويقضي في سهو---------------------------------------------------ه وان رده من بين لهواته و--من موضع لا-يمكن- طرحه منه فلا شء عليه قاله ابن الماجشون	541	6892457157532634097	215	377.0	170	307	70.0325698852539	40	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0450	false	5259970142856242467	256	300	1205	1420	1420	300	قدم الاطعام----------- او اخره-------- او جمعه او فرقه اجزاه و-------------------------------------------------------------------------قال اشهب في المجموعة ومن عجل كفارة التفريط قبل دخول رمضان الثاني ثم لم يصم حتي دخل الثا-----------ني لم يجزءه ما كفر قبل وجوبه فان كان عليه عشرون يوما فلما بقي لرمضان الثاني عشرة ايام-	450	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms558	true	8435416435604876812	0	63	0	310	1534	300	قدم الاطعام علي القضاء او اخره او فرقه او جمع--------ه اجزاه والقول الثاني لاشهب عند تعذر القضاء فاذا مضي له يوم من شعبان اطعم عنه مدا قال اشهب في المجموعة ومن عجل كفارة التفريط قبل دخول رمضان الثاني ثم لم يصم حتي دخل عليه رمضان الثاني لم يجز-ه ما كفر قبل وجوبه فان كان عليه عشرون يوما فلما بقي لرمضان الثاني عشرة ايام	558	6892457157532634097	203	359.0	162	319	63.6363639831543	39	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0432	false	5800393213918249257	122	189	591	904	1435	300	الفطر لمن اراد السفر ومن المدونة قال مالك ومن اصبح في السفر صاءما في رمضان ثم افطر لعذر من عطش او مرض فليقض فقط وروي اشهب ان النبي صلي الله عليه وسلم افطر بالكديد من عطش اصاب الناس قال مالك وان تعمد الفطر لغير عذر فعليه القضاء والكفارة لانه كان في سعة ان يفطر او يصوم فلما صام لم ي-كن له ان يخرج منه الا لعذر وقال	432	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms563	true	-1158985182361582480	117	155	577	753	1464	300	الفطر قال في------------ المدونة قال مالك وان اصبح في السفر صاءما في رمضان ثم اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر لغير عذر فعليه القضاء والكفارة لانه كان في سعة ان يفطر او يصوم فلما صام لم يمكن ---ان يخرج منه الا لعذر -قال	563	6892457157532634097	169	296.0	131	314	53.8216552734375	31	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0434	false	629799027458567870	247	276	1148	1280	1400	300	قال مالك ومن اصبح في الحضر صاءما متطوعا ثم سافر فافطر او صام في السفر متطوعا ثم افطر فان كان من عذر فلا قضاء عليه والا فليقض قال في -----	434	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms563	true	-1158985182361582480	154	184	749	886	1464	300	قال مالك وان اصبح في الحضر صاءما متطوعا ثم سافر فافطر او صام في السفر متطوعا ثم افطر فان كان من عذر فلا قضاء عليه والا فليقض اه وعمده في	563	6892457157532634097	124	245.0	97	137	90.51094818115234	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms1933	false	-5723042013327699184	1	120	6	602	1482	300	ايام النحر التي افطر----- ويصل-ها -قال مالك وما هذا بالبين واحب الي ان يبتدء وقال سحنون لا يجزءه ونقل ابو محمد في النوادر عن مالك انه ان افطر يوم النحر وصا------م ايام التشريق رجوت ان يجزءه وهذا اصح من قوله افطر ايام النحر قال ابن القصار لان صوم هذه الايام انما هو علي الكراهة لان مالكا قال فيمن صام شهري التتابع وهو يعلم انه يمر بيوم النحر ووصل ما بعده اجزاه فدل انها تصام كما يصومها المتمتع وقال ابو القاسم بن الكاتب معني مسالة المدونة انه صام يوم النحر وايام التشريق فيقضه-ا ويبني واما لو افطرها -لم يجزه البناء لانه صوم غير متوال والاول وان كانت اياما لا تصام فهو لم ياكل فيها ونوي صيامها وان كانت لا تجزءه	1933	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms573	true	-5955026271009225903	0	73	0	372	1539	300	ايام النحر التي افطر فيها ويصليها وقال غيره لا تجزءه الا ان ي-----------------------------------------------------------------------------فطر يوم النحر خاصة ويصوم ايام التشريق وروي نحوه عن مالك ابن يونس وهو اصوب اب---------------ن القصار لان صوم هذه الايام انما هو علي الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهة وقال اب----------ن الكاتب معني مسالة المدونة انه صام يوم النحر وايام التشريق ويقضيها ويبني واما لو افطرها ولم يجزه البناء لانه صوم غير متوال بخلاف ما اذا ---------------------لم ياكل فيها ونوي صيامها وان كانت لا تجزءه	573	6892457157532634097	288	459.5	229	611	47.135841369628906	45	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0460	false	1293033031237255983	128	298	684	1557	1564	300	ثلاثين --مسكينا مدين مدين- وان اكره امراته في نهار رمضان فوطءها فعليه-ا القضاء وعليه عنه وعنها الكفارة فان اكرهها في الحج ووطءها فليحججها ويهدي عنها وقال سحنون لا كفارة عليه عنها لانها لم تجب عليها فهي لا تجب عليه قال والحج مخالف لهذا لان سهوه وعمده سوا-------ء قال مالك وان وطءها في رم-----ضان اياما فعليه لكل يوم كفارة وعليها هي مثل ذلك ان طاوعته وان اكرهها فذلك كله عليه وعليها القضاء لكل يوم وان وطءها في يوم مرتين فعليه كفارة واحدة لانه انما افسد يوما واحدا ولو وطءها اياما لزمه لكل يوم كفارة وسواء كفر عن الاول ام لا خلافا لابي حنيفة في قوله ان لم يكفر عن الاول حتي وطء في الثاني فكفارة واحدة تجزءه قياسا علي الحدود ودليلنا انه هتك حرمة اليوم الثاني كالاول وليس تاخير الكفارة عن الاول يوجب سقوطها في الثاني اصله لو كان ذلك في شيءين ولانه حكم لزم بالفطر فاشبه القضاء ومن المدونة قال مالك وان طاوعته امراته في الوطء اول النهار ثم حاضت في اخره فلا-بد له-ا من القضاء والكفارة قال ابو--- محمد	460	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms575	true	3950094799729326572	167	231	847	1181	1530	300	ثلاثين يوما فرع من المدونة وان اكره امراته في نهار رمضان فوطءها فعليهما القضاء وعليه عنه وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكفارة قال مالك وان وطءها في نهار رمضان اياما فعليه لكل يوم كفارة وان وطءها--------------------------------------------------------------------------- في يوم مرتين فعليه كفارة واحدة لانه انما افسد يوما واحدا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طاوعته امراته في الوطء اول النهار ثم حاضت في اخره فلا بد لهما من القضاء والكفارة ونقل الشيخ محمد	575	6892457157532634097	283	485.5	226	894	31.655481338500977	48	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0476	false	1203393211271936501	205	242	1004	1211	1516	300	نوي من الاعتكاف بالدخول فيه بخلاف من نوي صوما متتابعا فلا يلزمه بالدخول فيه الا اليوم الاول منه لان الاعتكاف ليله ونهاره -سواء فهو -اليوم الواحد من الصوم وصوم الايام المتتابعة يتخللها الليل فصار فاصلا بين ذلك	476	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms579	true	-8921332268793734004	238	272	1242	1429	1584	300	نوي من ذلك لزم------------ه بخلاف من نوي صوما متتابعا فلا يلزمه بالدخول فيه الا اليوم الاول ب-ه لان الاعتكاف ليله ونهاره وسواء فهم كاليوم الواحد--------- وصوم الايام المتتابعة يتخللها الليل فصلر فاصلا بين ذلك	579	6892457157532634097	176	308.5	143	209	84.21052551269531	26	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0811	false	-2424018462882431250	127	192	604	908	1481	300	-شاة ------يذبح-----ها اين شاء من البلاد ابن المواز في ليل او نهار وان شاء ان ينسك ببعير او بقرة ببلده فذلك له وفعله علي بن ابي طالب وله ان يجعله هديا ويقلده ويشعره ثم لا ينحره اذا قلده الا بمني او بمكة ان ادخله من الحل واذا افتدي بشء قبل ان يفعله ثم فعله لم يجزه ومن المدونة وكذلك الاطعام والصيام حيث شاء من البلاد	811	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms627	true	6817906610653409610	159	208	795	1027	1487	300	بشاة فيها ويذبحها ايضا حيث شاء---------- ابن المواز في ليل او نهار وان شاء ان ينسك ببعير او بقرة ببلده فذلك له---------------------- وله ان يجعله هديا ويقلده ويشعره ثم لا ينحره ان- قلده الا بمني او بمكة ان ادخله من الحل فيها--------------------------------------------------- وكذلك الاطعام والصيام حيث شاء من البلاد	627	6892457157532634097	213	376.0	166	316	67.40505981445312	40	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms0815	false	-736460235075561384	91	126	458	616	1502	300	المحرم فصل 5 يحرم---- قطع ما ينبت بنفسه من نبات الحرم ولا جزاء فيه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقطع احد من شجر الحرم شيءا يبس او لم -يبس في حرم مكة او المدينة للحديث فان فعل فليستغفر	815	8308953312554291793	Sham19Y0014249-ara1.ms630	true	2303154671091314882	245	300	1237	1524	1524	300	ال-حرم فكذاك يحرم فيه قطع ما ينبت بنفسه من الاشجار وغيرها الا الاذخر والسنا للحاجة اليهما اه ابن الحاجب ويكره اختلاءه للبهاءم لمكان دوابه لا رعيه التوضيح والاختلاء القطع واما ما يستنبت فيجوز قطعه ابن يونس ولا يقطع احد من شجر الحرم شيءا يبس او لم ييبس من حرم مكة او المدينة------- فان فعل ف-يستغفر-	630	6892457157532634097	119	161.5	92	297	40.06734085083008	21	Sham19Y0018607-ara1	Sham19Y0014249-ara1