id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms4694	false	983049531944726294	103	298	532	1548	1556	300	اذا كنت قاضيا او واليا او اميرا فلا يكن من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فيكون ذلك بلية من البلاء يقتحمون عليك منها------------------- وغيبة يغتابونك بها ويتضاحكون منها واعلم ان قاءل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الر-د له ممدوح والقاءل له مغيب لتكن حاجتك في الولاية---- ثلاث خصالرضاء ربك ورضاء سلطانك ان كان فوقك سلطان ورضا صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منه-- ما يكفي ويطيب---------------------------------------------------------------------------------- اعرف اهل الدين والمروءة في كل كور------ة وقبيلة وقرية واجعلهم اخوانك واخدانك واعوانك وانصارك وثقاتك وكفاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للعجز وانما تريده للمنفعة-------- ولو انك مع ذلك اردت الذكر لكان احسن الذكرين لك وافضلهما عند اهل العقل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة ذوي الراي وانك ان التمست رضي الجميع فانك مل-تمس ما لا تدرك وكيف يتفق الرضا من المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي فعلت ذلك وضع عنك مء-نة ما سواه لا تمكن اهل البلاء	4694	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms03	true	-487427746598301211	44	256	221	1300	1516	300	اذا كنت ---------واليا ان يكو---------ن من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون---- ثلمة من الثلم يتق-حمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويض--حكون منها -اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورض-ي سلطان- ان كان فوقك ورضي------ صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا ---هم اخوان--------ك واعوانك وبطانتك وثقا-------تك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن تريد للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر -كان احسن الذكرين--- وافضله-ا عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي -انك ان تلتمس- رضي --جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي-- المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي -تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء	3	8185428836342019773	867	1498.0	687	1145	75.72052764892578	140	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	41	224	210	1139	1515	300	من خيرتك به قبل ان تصيبه عقوبتك و---المحسن يستبشر بعلمك قبل ان يناله معروفك ولتعرفهم في----ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من راي اهل النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعدلهم ولا تسهل س-بيل ذلك الا لاهل الفضل والعقل ------والمروءة والستر لءلا ين-شر من ذلك فيما يج----ده سفهاء او يستخف شانا و-لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيعود الكبير ضاءعا واعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك فان رايت فيهما رايين ليس--- الي راي-هما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمته-ا بين ع------ملك ورعيتك واعلم ان- ما شغلت من رايك لغير المهم اضر بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريد ال-حق وما عدلت--- من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عند اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة اردي بك في الحاجة	4695	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms04	true	-1949144455503991489	0	183	0	927	1480	300	من خبرتك قبل--- ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعملك قبل ان ياتيه معروفك -ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي---- النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل -------العقل والسن والمروءة------- لءلا ينتشر من ذلك --ما يجترء به سفيه- او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم ن-فسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا -اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه- ليس لك الي اداءهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمتهما بين دعتك وعمل-------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالم----هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن- اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	4	8185428836342019773	824	1466.5	655	969	85.03611755371094	135	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	225	298	1143	1506	1515	300	تك--ن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن في افراط الهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس للملك ان يغضب فان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يتحمل لانه اقل الناس عذرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن المجازاة علي الناس ولا يك-----ون حلافا فان احق الناس باتقاء الايمان الملوك	4695	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms05	true	-3129365819208719045	145	279	732	1383	1489	300	تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن ب--------الهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف اذا كنت لا تضبط امرك ولا تصول علي عدوك الا بقوم لست منهم علي ثقة من راي ولا حفاظ من نية فلا تنفعك نافعة حتي تحولهم ان استطعت الي الراي والادب الذي بمثله تكون الثقة او تستبدل بهم ان لم تستطع نقلهم الي ما تريد ولا تغرنك قوتك بهم وانما انت في ذلك كراكب الاسد الذي يهابه من نظر اليه وهو لمركبه اهيب ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخ-ل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن --مجازاة كل- الناس فليتق ان يكون حلافا و---احق الناس باتقاء الايمان الملوك	5	8185428836342019773	334	603.5	265	666	50.150150299072266	59	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	42	208	212	1080	1581	300	واحق الناس بالخير لنفسه علي العدل في -------القول والفعل الوالي الذي بعدله يعدل من دونه والذي متي قال او فعل كان امره نافذا---------- ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العقد ونسيان الود فليكابر في نقض قولهم وليبطل من نفسه----------- صفات السوء وليفقد في-----------------------ما يتفقد من امور --رعيته فاقة الاخوان ------فيعمل علي سدها وطغيان السفلة ف------يقمعهم وان-----------------------------------------ما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع ولا يحسن بالملك ان يحسن من دونه فانه اقل في--------- ذلك من المسوقة غدرا التي انما يحسد من فوقها وكل لا عذر له ولا يلومن الوالي علي الذلة من ليس بمتهم عنده في الحرض علي رضاه الا يوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه---- البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير و--الصاحب -------------اس--------------------------------------------------------------------تراح الوالي وكفي حاجته لا يلزمن الوالي سوء الظن----------- وليجعل لحسن الظن عند---ه نصيب-------ا يروح به عن قلبه ----------------لا يضيفن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام و---العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء و---الاقدام علي	4696	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms06	true	4482778634331176841	104	300	525	1556	1556	300	واحق الناس باجبار ن-فسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي ا-------------------------لذي ما- قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد--- نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم فليعمل ف-ي سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع -لا يحسدن الوالي من د-------ونه فانه---- في ذلك اقل عذرا من ال-سوقة ا-----لتي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له ل-ا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم عل----ي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه الا البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب انام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل عنه ولا يولعن الوالي بسو--------------------------ء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي-	6	8185428836342019773	722	1206.0	579	1113	64.86972045898438	111	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	208	290	1080	1532	1581	300	العمل بعد الاناءة فيه اخدم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثب-ت واحوجهم اليه الملوك-- الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم محتسب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع ما يحتاج اليه من امر الدنيا رايانر-اي يقوم به سلطانه وراي يزينه في الناس ورا--------------------------------------------ي التقوية اخطهما بالتبرءة فصل 2 في اداب مصاحبة السلطان وان ابتلي---------------------------------------------ت بصحبة السلطان فعليك المواظبة---- في غير طول المعاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس غفلة ولا تهاونا واذا ------------جعلك اخا فاجعله سيدا و-ان زاد- فزده واذا نزلت من الوالي منزلة	4696	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms07	true	3227326079946233095	0	122	0	661	1565	300	العمل بعد التاني- فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبيت واحوجهم اليه --ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث ليعلم الوالي ان الناس علي رايه الا من لا بال له منهم فليكن للبر والمروءة عنده نفاق فيستكسد بذلك الجور والدناءة في افاق الارض جميع ما يحتاج اليه الوالي------- رايان راي يقوي--- سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداية واولاهما بالاثرة وراي التزين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من القوة لكن الامر ينسب الي اعظمه ان شغلت بصحبة الملوك- فعليك بطول الرابطة في غير ------معاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس غفلة ولا تهاونا -اذا رايت احدهم يجعلك اخا فاجعله ابا ثم ان زادك فزده -اذا نزلت من ذ----ي منزلة	7	8185428836342019773	339	465.0	270	687	49.34497833251953	50	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	24	113	134	585	1568	300	تعتذرن الا الي لمن يحب -ان يجد لك عذرا ولا تستعين -الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك ولا تحدثن الا من يعد حديثك مغنما ما لم يغلبك اضراره و-اذا غرست من المعروف غرسا او انفقت عليه نفقة فلا تض-ن بالنفقة في-------ما غرست فتذهب النفقة------- ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طلق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة واعلم ان اخوان الصدق--- خير من مكاسب زينة الدنيا ف-----ي الرخاء وهم عدة في الشدة ومعونة علي حسن المعاش والمعاد ولا تفرطن في اكتسابهم واتبع الم-وصلات والاسباب اليهم	4702	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms07	true	3227326079946233095	183	271	962	1416	1565	300	تعتذرن الا الي -من يحسب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يجب ان يظفر لك بحاجتك -لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من المعروف غرسا و--انفقت عليه نفقة فلا تضنن بالنفقة في تربية ما غرست فتذهب النفقة الاولي ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق طلي----ق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة -اعلم ان اخوان الصدق هم خير--- مكاسب----- الدنيا زينة في الرخاء و---عدة في الشدة ومعونة علي ا----لمعاش والمعاد فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	7	8185428836342019773	400	692.0	321	478	83.6820068359375	65	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	20	88	94	452	1523	300	ابتليت بصحبة الوالي لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك ابتليت بخص---لتين ليس في-هما خيار-اما الميل م-ع الوالي علي الرعية فذلك هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فذلك هلاك الدنيا فلا خيار لك الا -الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحباله الا المحافظة عليه حتي--- تجد الي الفراق الجميل سبيلا ولا يكون طلبك ما قبل الوالي	4697	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms08	true	3323628158972177355	222	292	1126	1477	1514	300	ابتليت بصحبة --وال -لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحب-له الا المحافظة عليه الي ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا--------- تبصر ما -في الوالي	8	8185428836342019773	307	521.5	244	368	83.42391204833984	49	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	82	167	424	849	1523	300	ولا يكو-ن طلبك ما قبل الوالي بالمسالة ولا تستبطءه ولو ابطا ولكن اطلب ما قبله فالاستحقاق له ف------------------------انك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا فانك تع-د عليه ثقلا و-ان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به من ذلك تجريدك له النصيحة والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك في احد- يذكره او لا---- واعلم ان السلطان ا--ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان---------------- ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه	4697	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms09	true	-2052901894326533879	109	201	546	1019	1512	300	ولا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان وان طالت الاناءة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكر---ه من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه	9	8185428836342019773	391	712.0	311	476	82.14286041259766	65	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	167	300	849	1523	1523	300	وان ذكر-----ت عند السلطان-- بسوء------------------- فلا ترين السلطان --ولا غيره منك لذلك اختلاطا و-----------------لا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكربك فانه ان وقع ذلك منك------- ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة ب-----ما قال فيك الغاءب فان اضطرك الامر------- الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال-------حلم والوقار والحجة ولا تشك---- ان العلو والعلية للحلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح القوة قد يبسط اللسان بالغلظة في غير سخط ولا تامن جانب المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمع-ك واياه منزل ولا مجلس ولا تظهر- له عذرا ولا تثني ع-ليه خيرا عند احد من الناس فان------------------------------------------------------------------------------------------ استيقن الوالي مباعدتك اياه وبان لك ما ترجو من الوالي يءس له فتضع عذره عند الوالي واعمل في الرضي -عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن شء من خدمته ولا-	4697	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms10	true	7922861461530331208	84	259	438	1311	1519	300	وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في وجهك او في غيبك فلا يرين منك الولي ولا غيره--------- اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذلك من----ك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم و--وقار و-------لا تشكن في ان القوة والغلبة للحليم ابدا لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح ال-عز قد تبسط اللسان بالفاظ- في ----سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة و-لا يجمعنك واياه--------- مجلس ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن ب------مباعدتك اياه وشدتك عليه ف-----------------------ضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف ع------ن خدمته ولا	10	8185428836342019773	533	824.0	424	947	56.282997131347656	78	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	58	136	283	717	1575	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت المجيب فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاتل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يقصد الساءل بالمسالة رجلا صفحة مكررة في اصل الكتاب المطبوع واحدا وعم بالمسالة الجماعة ف--------لا تبادرن بالجواب و------------------لا تواتين الكلام فان---------- ذلك--- شين و-تكلف و--خفة فانك اذا سبقت القوم الي الجواب صاروا لجوابك خصمانا فتعقبو-ه بالعيب والطعن واذا حبست جوابك---------------------- اعترضت اقاويلهم و-----------تدبرتها	4698	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms11	true	-4849306289866566321	150	243	716	1211	1492	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل------------------------- في المسالة لرجل------ واحد- وعم بها -------جماعة من عنده فلا تبادر- بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا توا-ثب الكلام مواثبة فان في ذلك من شين التكلف والخفة -انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها	11	8185428836342019773	348	524.0	279	537	64.8044662475586	49	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	175	300	914	1575	1575	300	كلمة واحدة من الصواب تصيب فرصتها خير من ماءة كلمة-------- في غير فرصت---------ها مع ان كلام العجلة والبدار موكل ب--الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه --------احكم واتقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كلمك الوالي فاصغ ل---كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر الي غيره ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفس- واحذر هذه الخصلة من نفسك وتعاهدها جهدك وارفق بنظراءك من وزراء السلطان-------- واتخذهم اخوانك لا-------- اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلينام-ا ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فيسدوا ---ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما الا يكون عن----دك فما انت مصيب من مو----------------------------------------------افقتك اياهم وليتك لهم--------------------------- افضل مما انت مدرك- بالمنابذة والمنافسة -----------لا تجزب-ن علي مخالفة اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك وبمعرفتهم بفضل رايك-	4698	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms12	true	-5604459102522895262	0	181	0	940	1542	300	كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من ماءة كلمة امثالها في غير فرصها ومواضيعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عند ما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي -اصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ---------ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا------- من نفسك وتعهد ما فيه --ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما الا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه با----------لمنافسة والمناظرة ولا تجترءن علي خلاف-- اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك و-معرفتهم بفضل رايك	12	8185428836342019773	588	988.5	471	972	60.49382781982422	98	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	0	85	0	430	1599	300	فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلاءه فاذا حضرو---ا السلطان لم يرد احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليهم في الراي والعلم فضل واجترء-ا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضتهم صار -احدهم وليس بواحد في كل حين سامعا فقها ولا قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند السلطان لطف منزلة لغناء تجده عندك او هوي يكون منه فيك فلا تطمح- كل الطماح ولا تزي-ن لك نفسك المزايلة عن اهل بعث-------------ه وسره	4699	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms12	true	-5604459102522895262	181	265	940	1374	1542	300	فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون---- وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له و---ان يكون له عليه- في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما و---قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند الوالي- لطف منزلة لغناء يجده عندك و--هوي يكون ل-ه فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عنه اليقين وموضع ثقته وسره	12	8185428836342019773	389	673.5	308	450	86.44444274902344	59	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	90	136	450	676	1599	300	تشكو- الي وز-ير السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تريد---- ان تبغضهم لهواه وتقربهم منه بتزينك ذلك له والميل عليه معه واعلم ان الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة به لا محالة ان يري من الوالي ما يخالفه من الراي في	4699	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms13	true	1745017070080374047	257	300	1246	1462	1462	300	تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكره---ه فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لميله وتغريهم---- بتزيين ذلك--- والميل عليك معه -اعلم ان الرجل ذا الجاه عند الوالي- والخاصة--- لا محالة ان يري من الوالي ما يخالفه من الراي في-	13	8185428836342019773	192	310.0	151	232	82.75862121582031	28	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	188	284	948	1508	1599	300	لا تك--ن صحبتك للسلاطين الا بعد رياضة ن-----فسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفوك وتقدير الامور علي اهواءهم و-----------الا تكتمهم سرك ولا تستطلعهم ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم وعلي------------------------ الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحا----------------جتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الامت-عاض مما فعلوا اذا شاءوا وترك الانتح-ال لما فعلوا اذا -حسنوا واكثر- النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كان قريبا ---والاهتمام بامورهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم من مءنتك والاحتمال لهم كل مء-نة	4699	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms14	true	2161192125585962718	140	247	754	1376	1648	300	لا تكونن صحبتك للملوك --الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالف-ك وتقدير الامور علي ميلهم دون ميلك وعلي الا تكتمهم سرك ولا تستطلع-- ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا ساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا و-كثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بام-رهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءو-نتك والاحتمال لهم كل مءونة	14	8185428836342019773	513	904.5	422	630	81.42857360839844	73	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	0	116	0	567	1511	300	عدلك واضنن بدينك وعرضك علي كل -احد الا ان يضطر الا بدل العرض لوال او والد فاما الولد ومن سواه فلا ان سمعت من صاحبك--------- رايا او كلاما حسنا فا-----------------------------------------------------------------نسبه الي-----ه واعلم ان انتحال- ذلك لنفسك مفسدة لصاحبك وعار عليك فاذا--------- بلغ ذلك بك ان تشير براي --رجل او تتكلم بكلامه حيث يسمع ف-------------------------هذا من سوء الادب الفاشي بين الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان تسخو نفسك لاخيك عما انتحل من كلامك ورايك وتوفي ع--ليه رايه وكلامه وتءيده مع ذلك بما استطعت واياك ان يكو-ن من خلقك ان تبدا- حديثا ثم تقطعه ندامة علي------------------ ابتداءك ب------------------------ه فان رجوعك عن----------------ه سخف وعي احذر كلامك وعقلك الا عند اصابة الموضع ف------------------------------------------------------------------------------ان اخطاك ذلك ادخلت الهجنة علي عقلك	4700	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms15	true	-8906869125803085790	86	233	453	1192	1499	300	عدلك واضنن بدينك وعرضك ع-ن كل واحد--------------------------------------------------------------- ان سمعت من صاحبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتني الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخط-------ة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل و--تتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في- الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك او تنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك -ما استطعت لا------ يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات فيه بعد ابتداءه وليكن ترويك فيه قبل التفوه فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف اخزن عقلك وكلام----ك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي علمك	15	8185428836342019773	393	558.5	304	824	47.694175720214844	61	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	131	261	638	1298	1511	300	تحفظ في -------كلامك ومجلسك من التط-ول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يفرض لك فيه صواب القول والراي الا ب--------ظن اصحابك انه انما بك التفضل -عليهم واذا اقبل عليك مقبل بوجهه فا--------------------نعم الاقبال عليه و--------------------------------------------------------------------------------------لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين اصحابك فانك في ذلك بين فضيحتين-اما ان ينازعونك فيما ادعيت فيحجم منك علي الجهالة والصلب واما ان ت----------خلوا الام-ر في يديك فينكشف منك التضييع وال-عجز واستحي كل الحياء ا-------ن تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند الناس ولا يخيفن عليك ان حرص الرجل علي اظهار ذلك منه وقلة وق-ره في ذلك م----ن البخل -------وان من خير الاعوان علي ذلك الكرم والسخاء وان ارد--------ت ان تلبس ثوب --------الجمال------- بحلية المروءة عند	4700	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms16	true	899928616559341527	106	300	535	1498	1498	300	تحفظ في مجلسك وكلامك م-------ن التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مداراة لءلا يظن اصحابك ان ---ما بك التطاول عليهم -اذا اقبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض----------------- فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعو-ك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك التصن-ع والمعجزة استحي--- الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان انست من نفسك فضلا فتحرج ان تذكره او تبديه واعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف ----------ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك -------السخاء والتكرم ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المود-ة عند-	16	8185428836342019773	563	903.5	450	1015	55.467979431152344	86	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	0	264	0	1302	1485	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته و--يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيها ولا تفتخر عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك عل---مته فان في ذلك قلة حزم- وسوء ادب وعجب- ليعرف اخوانك والعامة انك الي ------------------ان تفعل م---ا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل ف-----ان فضل القول علي الفعل عار------ وفضل الفعل علي القول مكرمة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك من منزلة عندك ان يتحقق بعض ما في نفسك لاعداد- بعض- الفعل علي القول لتسلم- بذلك من تقصير اذا كان منك في الفعل وقل ما تكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك ا-ن العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكمة وان الصديق ليس بينك وبينه قاض وانما هو رضاه وحكمه ف----اجعل غاية ما بينك وبين من تو---اخي ومواصلة من تواصل الصبر ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك فان ظهر لك منه ما تكره منه فالبسه فانه ليس كالمراة التي تطلقها متي شءت ولكنه عرضك ومروءتك و-----مروءة الرجل اخوانه وعرضه اخدانه فان علم الناس ا----نك قطعت رجل- من اخوانك وان كنت معذورا د-ل ذلك عند كثير منهم منزلة الحناقة للاخاء و------------ان ان-----ت مع ذلك صبرت علي مضاربته وهو غير --راض ادي ذلك الي العيب والنقيصة فالارشاد الي الارتياد والتلبث والتثب----------------ت في حال امرء من ترتاد لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مفسد نافع فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخاءه صادقا لان الكذب الذي يجري	4701	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms17	true	-203366588303792622	37	300	205	1508	1508	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه -ولا تغتبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وخفاء ليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة- وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت--- صاحبك عنه ان تحتجن ----------بعض ما في نفسك -اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكو-----------ن الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك لان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما ---------حكمه رضاء اجعل عامة تشبثك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل------ ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره----------- فانه ليس كالمراة التي تطلقها اذا شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه و-----اخدانه فان عثر الناس علي انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذ-را نزل ذلك عند اكثرهم بمن--زلة الخيانة للاخاء والملال فيه وان انت صبرت مع ذلك -----علي مقارته----- غير الرضي عاد ذلك الي العيب والنقيصة فالاتءاد الاتء-----اد --------والتثبت التثبت اذا نظرت في حال -----من ترتاه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنو----ع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا-- صادقا لان الكذب الذي يجري-	17	8185428836342019773	1085	1870.0	853	1399	77.5553970336914	182	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	264	300	1302	1485	1485	300	علي لسانه انما هو من فضول---- قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا اظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك الاعداء فما حاجتك ال-ي صداقة تكسبك العداوة-	4701	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms18	true	-2276119830797756217	0	37	0	182	1573	300	علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف--- اذا -ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ول--ا حاجة لك في صداقة تجلب -العداوة	18	8185428836342019773	162	281.0	131	189	85.71428680419922	27	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	193	300	1031	1568	1568	300	عود نفسك السخاء واعلم ان السخاء سخاءان سخا-ء نفس الرجل بما في يديه وسخاء نفسه عما في ايدي الناس وسخا-----ء الرجل بما في يديه اكثر---------هما وسخا---------ء النف--------س عما في ايدي الناس امحض المكا--رم وانزه من الدنس ومن--- جمعهما---------- فقد استكمل الجود والكرم حبب لنفسك العلم والزمه حتي تالفه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك ليكن -ما تصرف به -------العذاب عن نفسك الا تكون حسودا لان الحسد خلق لءيم فصل 5 في تهذيب السلوك وليكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنظر فيه من امور عدو-------ك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر ان--------ه عدوك فتز-ره نفسك وتءذنه بحربك قبل الامكان من الفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقد ناره عليك واعلم ان من اعظم خطرك-	4702	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms20	true	-3973446777163945847	59	215	332	1108	1576	300	عود نفسك السخاء واعلم انهما ----سخاءان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوت---ه عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبدل وعطف فقد استكمل الجود وا------------------------------------------------------------لكرم ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يءكل بالادني من الاقارب والاكفاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن ما تنظر فيه من ام-ر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو- فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد و--الفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك -اعلم ا---ن اعظم خطرك	20	8185428836342019773	404	629.0	319	851	47.47356033325195	63	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	0	84	0	456	1537	300	ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عدة له وغرة به وسبيلا-- الي القدرة عليه وان انت قدرت واستطعت احتقار العداو-ة والا- تكافء مشينا لك فقد استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعدوان واعلم ان-------- ليس كل العداوة والضرر يجب ان يكافا بمثله كالخي------------------انة والسرقة فلا تكافء بمثل ذلك ومن الحيلة في امر عدوك ان تصادق-------- وتراضي اعداءه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي	4703	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms20	true	-3973446777163945847	215	300	1108	1576	1576	300	ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة ل--------ه وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك-- استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار-- واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر------- يكافا بمثله كالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة -لا تكافا بالسرقة- ومن الحيلة في امرك ----ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي-	20	8185428836342019773	387	671.5	314	494	78.34008026123047	56	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	92	126	504	654	1537	300	فانه ليس رجل ذو طرف يمتنع من --اخاءك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذ-ي طرف فلا عذر لك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذن ------الشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس ولا	4703	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms21	true	-3831197287271791633	0	77	0	363	1522	300	فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عوراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي لا تتخذ اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس ولا	21	8185428836342019773	142	236.0	109	363	39.11845779418945	28	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	227	281	1170	1434	1537	300	ال------------------------مراء واعرفه واعلم ان المراءي هو الذي ينبغي- ان يتعلم ولا يتعلم منه فان ز-----عم انه انما يجادل--- ال--------------------باطل فانه وان بانت حجته ف-------------انه يخاصم الي غير قاض فان استيقن و----------------------------------------------------------رجا من خصمه- عدلا يقضي به علي نفسه---- اصاب وجه امره واعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فضل الفعل علي القول مكرمة وان فضل القول علي الفعل هجنة	4703	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms23	true	564404155117185379	143	254	737	1282	1516	300	المراء من حسن المناظرة والمجا-----دلة واعلم ان المماري هو الذي لا يحب ان يتعلم ولا يتعلم منه فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان- كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان تكلم علي غير ذلك كان مماريا ان استطعت الا تخبر اخاك عن ذات نفسك بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفض----ل القول علي الفعل هجنة	23	8185428836342019773	207	331.5	159	555	37.297298431396484	36	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4704	false	7401841768832455683	203	300	1047	1549	1549	300	جلساءك تم--------------كره وتستخف-ه من المحدث عن نفسه او عن غيره فلا يك--ن منك------------ التسخيف ولا التكذيب في شء مما ياتي به جليسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق المزاح عند المحزون فانه يحقره وتشكي للمكتءب فانه يالفه اعلم ان اليقضة خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يبيدعوها اليك وناطق- بالحسن- فان النطق بالحسن فان النطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسال سخي-ة الوعد -اعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك زهو ولا عجب فان اثرت ان يخالط ذلك شء من الزهو والعجب كان ذلك من دواعي المقت والمشنان وتعلم حسن الاستماع-	4704	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms27	true	-2172430910468133534	0	129	0	644	1489	300	جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من --محدث عن نفسه او عن غيره فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف ل--------------شء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من يكره ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في سر فيكون ايسر للنقض وابعد للبغضة واعلم--------------------------------------------------------------- ان البغضة خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت --يدعوها اليك وناطقا بالحسني فان الم----------------نطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسهل سخيمة الوغر واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما -------------------------------العجب---- فهو من دواعي المقت وال-شنان -تعلم حسن الاستماع	27	8185428836342019773	350	410.0	278	778	44.98714828491211	52	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	0	141	0	701	1484	300	كما تتعلم حسن الكلام فان حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التفلت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول -اعلم ان المستشار ليس بكفيل فان الراي ليس بمضمون لي ---هو كله عذر لان امور الدنيا ليس شء من---------------------------ها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز----------------------------------- فاذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذابا فتقول انت فعلت هذا او ا-نت امرتني ولولا------------------ك فان---ه كله عجز ولوم----- وان كنت انت المشير -----برايك فو------افق صوابا او خطا فلا تمنن له ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحلماء واعلم------------------- ان -------------------------------------------------------------------------------------------من الاخلاق السيءة----------- مغالبة الرجل علي كلامه	4705	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms27	true	-2172430910468133534	129	300	644	1489	1489	300	كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول واعلم ان المستشار ليس بكفيل وال---راي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيي الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذلا تق--ول انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لاطيعك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابك ف-------لا تمنن و---لا تكثرن ذكره ان كان في- نجاح ولا تلم- عليه ان كان استبان في تركه -------------------------------------------------------------ضرر تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحكماء -اعلم فيما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما تاتي به ويذهب بهجته ويزري بقبوله عجلتك في ذلك قبل ان يقضي اليك بذات نفسه ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه-	27	8185428836342019773	588	1005.0	467	926	63.49892044067383	97	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	141	267	701	1340	1484	300	والاعتراض فيه والقطع للحديث فاذا اخذ في-------------------------------- حديث- تعرفه فلا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كا----------------نك تريد ان تفصح للناس ان يعلموا انك تعلم من ذلك مثل الذي يعلم وما عليك ان تعنيه----- وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه-------- كثيرة غامضة وان كنت في قوم ليسوا ببلغاء ولا فصحاء فدع التطاول ب--------البلاغة و--الفصاحة واذا تغير عليك شء من دنياك ودعتك نفسك ا------------------------------------------------------------------------لي الزهادة فيها علي ما- تغير عليك منها -----فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر------------------- عندما اعجزك منه-----ا وغضب منك عليه فلو مضي---------------------ت علي رفضها او امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك--- الضجر والجزع اشد مما رايت من الضجر الاول -------ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي اجابتها	4705	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms28	true	3464083644522893114	0	156	0	799	1524	300	والاعتراض فيه والقطع فيه ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس بانك تريد-------------- ان يعلموا انك تعلم من---- مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة واذا----- كنت في قوم ليسوا -بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء يدعو اليك ما تتقي ان رايت نفسك تصاغرت الدنيا او دعتك الي الزهادة فيها علي حال تعذر----- منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير نفس عندما اعجز- من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو تممت علي رفضها و--امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك---------- الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع---- اجابتها	28	8185428836342019773	513	823.5	409	845	60.710060119628906	84	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4706	false	-819369333406080933	0	142	0	708	1045	206	يجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعوه الي موته و-لا يس-خف له ر---------ايا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال عند القاءلين كان---- متضاعفا مستضعفا واذا جد- الجد ف---الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا منصفا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله موجودا حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا لمن يرجو عنده البرء ولا يصاحب صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يشتهي ولا يشتكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان استطعت وما اظنك تطيق ذلك ولكن اخذ القليل من الكثير خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	4706	8308953312554291793	Hindawi094852947-ara1.ms29	true	-2392299676095411064	24	163	107	787	1082	214	وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم -----الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ- القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدل-ا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما--- يكون العذر في مثله ح-------تي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا -من يرجو عنده البرء ولا يص-حب------ الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان ---طقت ولن----- تطيق---- ولكن اخذ القليل---------- خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	29	8185428836342019773	630	1127.0	498	729	86.41975402832031	109	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi094852947-ara1