id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018607-ara1.ms4694	false	983049531944726294	103	298	532	1548	1556	300	اذا كنت قاضيا او واليا او اميرا فلا يكن من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فيكون ذلك بلية من البلاء يقتحمون عليك منها------------------- وغيبة يغتابونك بها ويتضاحكون منها واعلم ان قاءل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الر-د له ممدوح والقاءل له مغيب لتكن حاجتك في الولاية---- ثلاث خصال-رضاء ربك ورضاء سلطانك ان كان فوقك سلطان ورضا صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منه-- ما يكفي ويطيب---------------------------------------------------------------------------------- اعرف اهل الدين والمروءة في كل كور------ة وقبيلة وقرية واجعلهم اخوانك واخدانك واعوانك وانصارك وثقاتك وكفاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للعجز وانما -----تريده للمنفعة---- ولو انك مع ذلك اردت الذكر لكان احسن الذكرين لك وافضلهما عند اهل العقل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة ذوي الراي وانك ان التمست رضي الجميع فانك مل-تمس ما لا تدرك وكيف يتفق الرضا من المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي فعلت ذلك وضع عنك مءنة ما سواه لا تمكن اهل البلاء	4694	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms035	true	-8097466036146364459	76	288	384	1463	1525	300	اذا كنت ---------واليا ان يكو---------ن من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون---- ثلمة من الثلم يتق-حمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويض--حكون منها -اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا- ربك ورضا- سلطان- ان كان فوقك و------رضا صالح من تلي عليه وما عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا ---هم اخوان--------ك واعوانك وبطانتك وثقا-------تك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن تريده للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر -كان احسن الذكرين--- وافضله-ا عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي -انك ان تلتمس- رضا --جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي-- المختلفين وما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي -تصب ذلك تضع عنك مءنة ما سواه لا تمكن اهل البلاء	35	-3757357985247388761	878	1501.0	697	1146	76.61431121826172	137	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	11	224	62	1139	1515	300	رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها و--ابوابك التي لا يخافك خاءف الا من قبلها واحرص الحرص كله ----ان تكون بامر ا------عمالك جاءرا فان المسء يعرف من خيرتك به قبل ان تصيبه عقوبتك و---المحسن يستبشر بعلمك قبل ان يناله معروفك ولتعرفهم في----ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من راي اهل النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعدلهم ولا تسهل س-بيل ذلك الا لاهل الفضل والعقل ------والمروءة والستر لءلا ين-شر من ذلك فيما يج----ده سفهاء او يستخف شانا و-لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيعود الكبير ضاءعا واعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك فان رايت فيهما رايين ليس--- الي رايهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما--- فاحسن قسمته-ا بين ------عملك ورعيتك واعلم ان- ما شغلت من رايك لغير المهم اضر بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريد ال-حق وما عدلت--- من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عند اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة اردي بك في الحاجة	4695	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	0	215	0	1080	1473	300	رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب- التي لا يخافك خاءف الا من قبلها -احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك ------فان المسء يفرق من خبرتك--- قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك -ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي---- النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل -------العقل والسن والمروءة------- لءلا ينتشر من ذلك --ما يجترء به سفيه- او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم ن-فسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا -اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه- ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتهما بين دعتك وعمل-------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري للم-----هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن- اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	36	-3757357985247388761	957	1681.0	760	1131	84.61538696289062	160	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	225	289	1143	1455	1515	300	تك--ن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن في افراط الهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس للملك ان يغضب فان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يتحمل لانه اقل الناس عذرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن المجازاة علي الناس	4695	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	175	300	884	1481	1481	300	تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن ب--------الهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف اذا كنت لا تضبط امرك ولا تصول علي عدوك الا بقوم لست منهم علي ثقة من راي ولا حفاظ من نية فلا تنفعك نافعة حتي تحولهم ان استطعت الي الراي والادب الذي بمثله تكون الثقة او تستبدل بهم ان لم تستطع نقلهم الي ما تريد ولا تغرنك قوتك بهم وانما انت في ذلك كراكب الاسد الذي يهابه من نظر اليه وهو لمركبه اهيب ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخ-ل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن --مجازاة كل- الناس-	37	-3757357985247388761	291	522.5	230	610	47.704917907714844	53	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	42	181	212	929	1581	300	واحق الناس بالخير لنفسه علي العدل في -------القول والفعل الوالي الذي بعدله يعدل من دونه والذي متي قال او فعل كان امره نافذا---------- ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العقد ونسيان الود فليكابر في نقض قولهم وليبطل من نفسه----------- صفات السوء وليفقد في-----------------------ما يتفقد من امور --رعيته فاقة الاخوان ف------يعمل علي سدها وطغيان السفلة ف------يقمعهم وان-----------------------------------------ما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع ولا يحسن بالملك ان يحسن من دونه فانه اقل في--------- ذلك من المسوقة غدرا التي انما يحسد من فوقها وكل لا عذر له ولا يلومن الوالي علي الذلة من ليس بمتهم عنده في الحرض علي رضاه الا يوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير و--الصاحب ------------اس---------------------------------------------------------------تراح الوالي وكفي حاجته لا يلزمن الوالي سوء الظن----------- وليجعل لحسن الظن عند---ه نصيب-------ا يروح به عن قلبه ----------------لا يضيفن	4696	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms038	true	-8935153923039606207	135	300	689	1553	1553	300	واحق الناس باجبار ن-فسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي ا-------------------------لذي ما- قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد--- نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم فليعمل ف-ي سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع -لا يحسدن الوالي من د-------ونه فانه---- في ذلك اقل عذرا من ال-سوقة ا-----لتي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له ل-ا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم عل----ي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي بسو--------------------------ء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن-	38	-3757357985247388761	573	930.5	457	946	60.570823669433594	86	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	0	51	0	262	1581	300	يحمل الرجل علي الايمان احدي خصال-------اما مهانة يجدها في نفسه----- وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي في الكلام فهو يجعل الايمان--- حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس ف-------هو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل---- قوله الا بعد جهد اليمين واحق الناس بالخير لنفسه علي العدل في القول والفعل --	4696	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms038	true	-8935153923039606207	10	63	59	320	1553	300	يحمل الرجل علي الحلف-- احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي ب--الكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث ف-------------------------ي القول او ارسال	38	-3757357985247388761	207	347.0	163	290	71.37931060791016	38	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	181	290	929	1532	1581	300	الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام و---العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء و---الاقدام علي العمل بعد الاناءة فيه اخدم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبت واحوجهم اليه الملوك-- الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم محتسب وجمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ما يحتاج اليه من امر الدنيا رايانر-اي يقوم به سلطانه وراي يزينه في الناس ورا--------------------------------------------ي التقوية ا-خطهما بالتبرءة فصل 2 في اداب مصاحبة السلطان وان ابتلي---------------------------------------------ت بصحبة السلطان فعليك المواظبة---- في غير طول المعاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس غفلة ولا تهاونا واذا ------------جعلك اخا فاجعله سيدا و-ان زاد- فزده واذا نزلت من الوالي منزلة	4696	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms039	true	-8548452534132469997	0	151	0	816	1571	300	الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني- فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبت واحوجهم اليه --ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث ليعلم الوالي ان الناس علي رايه الا من لا بال له منهم فليكن للبر والمروءة عنده نفاق فيكسد بذلك الجور والدناءة في افاق الارض جماع ما يحتاج اليه الوالي------- رايان راي يقوي--- سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداءة واولاهما بالاثرة وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من القوة لكن الامر ينسب الي اعظمه ان شغلت بصحبة الملوك- فعليك بطول الرابطة في غير ------معاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس غفلة ولا تهاونا -اذا رايت احدهم يجعلك اخا فاجعله ابا ثم ان زادك فزده -اذا نزلت من ذ----ي منزلة	39	-3757357985247388761	488	751.0	391	842	57.957244873046875	76	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	24	113	134	585	1568	300	تعتذرن الا الي لمن يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعين -الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك ولا تحدثن الا من يعد حديثك مغنما ما لم يغلبك اضراره و-اذا غرست من المعروف غرسا او انفقت عليه نفقة فلا تض-ن بالنفقة في-------ما غرست فتذهب النفقة------- ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طل-ق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة واعلم ان اخوان الصدق--- خير من مكاسب زينة الدنيا ف-----ي الرخاء وهم عدة في الشدة ومعونة علي حسن المعاش والمعاد ولا تفرطن في اكتسابهم واتبع الم-وصلات والاسباب اليهم	4702	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms039	true	-8548452534132469997	211	299	1115	1567	1571	300	تعتذرن الا -----من يحب ان يجد لك عذرا -لا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك -لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من المعروف غرسا و--انفقت عليه نفقة فلا تضنن بالنفقة في تربية ما غرست فتذهب النفقة الاولي ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طليق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة -اعلم ان اخوان الصدق هم خير--- مكاسب----- الدنيا زينة في الرخاء و---عدة في الشدة ومعونة في ا-----لمعاش والمعاد فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	39	-3757357985247388761	401	691.5	322	478	83.8912124633789	65	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	20	67	94	340	1523	300	ابتليت بصحبة الوالي لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك ابتليت بخص---لتين ليس في-هما خيار-اما الميل م-ع الوالي علي الرعية فذلك هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فذلك هلاك الدنيا فلا خيار لك الا -الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير	4697	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms040	true	5326150097921007675	250	300	1269	1515	1515	300	ابتليت بصحبة --وال -لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير-	40	-3757357985247388761	213	361.5	170	253	84.1897201538086	34	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	82	167	424	849	1523	300	ولا يكو-ن طلبك ما قبل الوالي بالمسالة ولا تستبطءه ولو ابطا ولكن اطلب ما قبله فالاستحقاق له ف-----------------------انك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا فانك تع-د عليه ثقلا و-ان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به من ذلك تجريدك له النصيحة والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك في احد- يذكره او لا---- واعلم ان السلطان ا--ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان---------------- ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه	4697	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms041	true	-2463291110390406677	137	229	685	1157	1489	300	ولا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكر---ه من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه	41	-3757357985247388761	391	712.0	311	475	82.31578826904297	65	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	167	300	849	1523	1523	300	وان ذكر-----ت عند السلطان-- بسوء------------------- فلا ترين السلطان --ولا غيره منك لذلك اختلاطا و-----------------لا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكربك فانه ان وقع ذلك منك------- ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة ب-----ما قال فيك الغاءب فان اضطرك الامر------- الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال-------حلم والوقار والحجة ولا تشك---- ان العلو والعلية للحلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح القوة قد يبسط اللسان بالغلظة في غير سخط ولا تامن جانب المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمع-ك واياه منزل ولا مجلس ولا تظهر- له عذرا ولا تثني ع-ليه خيرا عند احد من الناس فان------------------------------------------------------------------------------------------ استيقن الوالي مباعدتك اياه وبان لك ما ترجو من الوالي يءس له فتضع عذره عند الوالي واعمل في الرضي -عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن شء من خدمته ولا-	4697	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms042	true	-2715288285590715768	114	289	608	1480	1528	300	وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في وجهك او في غيبك فلا يرين منك الولي ولا غيره--------- اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذل--------ك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم و--وقار و-------لا تشكن في ان القوة والغلبة للحلم ابدا لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح ال-عز قد تبسط اللسان بالفاظ ف-ي غير سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة و-لا يجمعنك واياه--------- مجلس ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن ب------مباعدتك اياه وشدتك عليه ف-----------------------ضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف ع------ن خدمته ولا	42	-3757357985247388761	535	836.5	426	946	56.55390930175781	79	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	58	136	283	717	1575	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت المجيب ----فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاتل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يقصد الساءل بالمسالة رجلا صفحة مكررة في اصل الكتاب المطبوع واحدا وعم بالمسالة الجماعة ف--------لا تبادرن بالجواب و------------------لا تواتين الكلام فان---------- ذلك--- شين و-تكلف و--خفة فانك اذا سبقت القوم الي الجواب صاروا لجوابك خصمانا فتعقبو-ه بالعيب والطعن واذا حبست جوابك---------------------- اعترضت اقاويلهم و-----------تدبرتها	4698	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms043	true	-1497793157089185151	181	275	881	1380	1512	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل------------------------- في المسالة لرجل------ واحد- وعم بها -------جماعة من عنده فلا تبادر- بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا توا-ثب الكلام مواثبة فان في ذلك مع شين التكلف والخفة -انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها	43	-3757357985247388761	348	517.5	279	541	64.32532501220703	49	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	9	58	36	283	1575	300	وطيب نفسه القول في --استعفاءه من الاعمال التي يكرهها ذ--------------------و المروءة والدين من الناس------------------ اذا اصبت الجاه --------عند السلطان فلا يحدثن لك ذلك تغيرا ولا تكبرا علي احد من اهله ولا اعوانه ولا الاستغناء عنهم فانك لا تدري متي تكون ادني هفوة فتذل لهم----- وفي تلون الحال----------------- ما فيه	4698	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms043	true	-1497793157089185151	0	58	0	292	1512	300	وطيب نفسه------ في الاستعفاء م-ن الاعمال التي يكرهها ذو الدين وذو العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه والخاصة عند الملك-- فلا يحدثن لك ذلك تغي----------را علي احد من اهله و---اعوانه ولا --استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري- ادني جفوة فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه	43	-3757357985247388761	200	308.5	158	317	63.09148406982422	32	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	158	300	834	1575	1575	300	فاتك--- الجواب فلا تحزن علي فواته فان صيانة القول خير من سوء صنعه في غير موضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب فرصتها خير من ماءة كلمة في --------غير فرصت--------ها مع ان كلام العجلة والبدار موكل ب--الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه --------احكم واتقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كلمك الوالي فاصغ ل---كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر الي غيره ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفس- واحذر هذه الخصلة من نفسك وتعاهدها جهدك وارفق بنظراءك من وزراء السلطان-------- واتخذهم اخوانك لا-------- اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين-اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فيسدوا ---ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما الا يكون عن----دك فما انت مصيب من مو----------------------------------------------افقتك اياهم وليتك لهم--------------------------- افضل مما انت مدرك- بالمنابذة والمنافس----------ة لا تج-زبن علي مخالفة اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك وبمعرفتهم بفضل رايك-	4698	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms044	true	4564377678697252246	21	213	98	1087	1529	300	فاتك من الجواب------------------- فان صيانة القول خير من سوء -------------وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من ماءة كلمة امثالها في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عند ما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ---------ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا------- من نفسك وتعهد ما فيه --ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما ا-ن يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه با----------لمنافسة والمناظرة لا تجترءن علي خلاف-- اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك و-معرفتهم بفضل رايك	44	-3757357985247388761	634	1061.0	508	1053	60.208927154541016	107	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	0	85	0	430	1599	300	فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلاءه فاذا حضرو---ا السلطان لم يرد احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليهم في الراي والعلم فضل واجترء-ا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضتهم صار -احدهم وليس بواحد في كل حين سامعا فقها ولا قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند السلطان لطف منزلة لغناء تجده عندك او هوي يكون منه فيك فلا تطمح- كل الطماح ولا تزي-ن لك نفسك المزايلة--- عن اهل بعث--------ه وسره	4699	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms044	true	4564377678697252246	213	299	1087	1525	1529	300	فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له و---ان يكون له عليه- في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما و---قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند الوالي- لطف منزلة لغناء يجده عندك او هوي يكون ل-ه فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن اليفه وموضع ثقته وسره	44	-3757357985247388761	398	704.5	316	448	88.83928680419922	64	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	188	284	948	1508	1599	300	لا تك--ن صحبتك للسلاطين الا بعد رياضة ن-----فسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفوك وتقدير الامور علي اهواءهم و-----------الا تكتمهم سرك ولا تستطلعهم ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم وعلي------------------------ الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحا-----------------جتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الامت-عاض مما فعلوا اذا ش-اءوا وترك الانتح-ال لما فعلوا اذا -حسنوا واكثر- النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كان قريبا ---والاهتمام بامورهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم من مءنتك والاحتمال لهم كل مءنة	4699	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	180	287	942	1564	1632	300	لا تكونن صحبتك للملوك --الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالف-ك وتقدير الامور علي ميلهم دون ميلك وعلي الا تكتمهم سرك ولا تستطلع-- ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا و-كثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بام-رهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم ل--مءنتك والاحتمال لهم كل مءنة	46	-3757357985247388761	513	903.0	422	631	81.29952239990234	72	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	97	188	489	948	1599	300	عليه من راي تكرهه له فانك لا تريد---- ان تبغضهم لهواه وتقربهم منه بتزينك ذلك له والميل عليه معه واعلم ان الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة به لا محالة ان- يري من الوالي ما يخالفه من الراي في -------الامور وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------دناء -من لا يجب- ادناءه واقصي من لا يجب-- اقصاءه فاذا اثر ما يكره ي----------غير له-- وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للسلطان وغيره فتفسد بذلك---- منزلته ومروته و--------احتمال من خالفك من راي السلطان اوجب فانه-- انما كان سلطانا--- لتتبعه- في -رايه- وامره وليس بان يكلفه اتباعك وتغضب من مخالفته اياك	4699	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	0	115	0	598	1632	300	عليه من راي تكرهه له فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لميله وتغريهم---- بتزيين ذلك له والميل عليك معه -اعلم ان الرجل ذا الجاه عند الوالي- والخاصة--- لا محالة انه يري من الوالي ما يخالفه من الراي في الناس والامور فاذا اثر ان يكره كل ما يخالفه او يمتعض من الجفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للوالي- وغيره وكان ذلك لفساد منزلته سببا فذلل نفسك باحتمال ما خالفك من راي الولاة وقررها بانهم انما كانوا اولياءك لتتبعهم في اراءهم واهواءهم ولا تكلفهم- اتباعك وتغضب من خلافهم- اياك	46	-3757357985247388761	336	471.0	260	610	55.081966400146484	48	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	0	116	0	567	1511	300	عدلك واضنن بدينك وعرضك علي كل احد الا ان يضطر الا بدل العرض لوال او والد فاما الولد ومن سواه فلا ان سمعت من صاحبك--------- رايا او كلاما حسنا فا-----------------------------------------------------------------نسبه الي-----ه واعلم ان انتحال- ذلك لنفسك مفسدة لصاحبك وعار عليك فاذا--------- بلغ ذلك بك ان تشير براي --رجل او تتكلم بكلامه حيث يسمع ف-------------------------هذا من سوء الادب الفاشي بين الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان تسخو نفسك لاخيك عما انتحل من كلامك ورايك وتوفي عليه رايه وكلامه وتءيده مع ذلك بما استطعت واياك ان يكو-ن من خلقك ان تبدا- حديثا ثم تقطعه ندامة علي------------------ ابتداءك ب------------------------ه فان رجوعك عن----------------ه سخف وعي احذر كلامك وعقلك الا عند اصابة الموضع ف------------------------------------------------------------------------------ان اخطاك ذلك ادخلت الهجنة علي عقلك	4700	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms047	true	757936288643459541	135	281	714	1450	1536	300	عدلك واضنن بدينك وعرضك عن -كل احد--------------------------------------------------------------- ان سمعت من صاحبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتني الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخط-------ة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل و--تتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في- الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك -ما استطعت لا------ يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات فيه بعد ابتداءه وليكن ترويك فيه قبل التفوه فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف اخزن عقلك وكلام----ك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي علمك	47	-3757357985247388761	395	572.0	306	821	48.112056732177734	60	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	131	214	638	1068	1511	300	تحفظ في -------كلامك ومجلسك من التط-ول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يفرض لك فيه صواب القول والراي الا ب-------ظن اصحابك انه انما بك التفضل -عليهم واذا اقبل عليك مقبل بوجهه فا--------------------نعم الاقبال عليه و--------------------------------------------------------------------------------------لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين اصحابك فانك في ذلك بين فضيحتين-اما ان ينازعونك فيما ادعيت فيحجم منك علي الجهالة والصلب واما ان ت----------خلوا الام-ر في يديك فينكشف منك التضييع وال-عجز واستحي كل الحياء ا-------ن تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا	4700	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms048	true	823035419060953762	155	263	762	1301	1477	300	تحفظ في مجلسك وكلامك -------من التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مدارة لءلا يظن اصحابك ان ---ما بك التطاول عليهم -اذا اقبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض----------------- فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعو-ك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والضلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك التصن-ع والمعجزة استحي--- الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا	48	-3757357985247388761	368	589.5	296	572	64.33566284179688	55	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	214	300	1068	1511	1511	300	واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند الناس ولا يخيفن عليك ان حرص الرجل علي اظهار ذلك منه وقلة وق-ره في ذلك---- من البخل -------وان من خير الاعوان علي ذلك الكرم والسخاء وان ارد--------ت ان تلبس ثوب --------الجمال------- بحلية المروءة عند العامة وتسلك الج-د الذي لا خيار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة الكلام فينفي---- الحسد عنك واما المنطق فانك اذا احتجت اليه فستبلغ حاجتك واما الصمت فانه سيكسبك المحبة والوقار -اذا رايت-	4700	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms049	true	-9105389666678390615	0	86	0	453	1519	300	واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف ----------ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك -------السخاء والتكرم ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المود-ة عند العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه فينفي عنك الحسد وام----ا المنطق -----اذا احتجت اليه فسيبلغ حاجتك واما الصمت ف-----يكسبك المحبة والوقار واذا رايت	49	-3757357985247388761	387	656.5	310	485	79.79381561279297	62	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	0	214	0	1060	1485	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته و--يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيها ولا تفتخر- عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك عل---مته فان في ذلك قلة حزم- وسوء ادب وعجب- ليعرف اخوانك والعامة انك الي ------------------ان تفعل م---ا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل ف-----ان فضل القول علي الفعل عار------ وفضل الفعل علي القول مكرمة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك من منزلة عندك ان يتحقق بعض ما في نفسك لاعداد- بعض- الفعل علي القول لتسلم- بذلك من تقصير اذا كان منك في الفعل وقل ما تكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكمة وان الصديق ليس بينك وبينه قاض وانما هو-- رضاه وحكمه فاجعل غاية ما بينك وبين من تو---اخي ومواصلة من تواصل الصبر ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك فان ظهر لك منه ما تكره منه فالبسه فانه ليس كالمراة التي تطلقها متي شءت ولكنه عرضك ومروءتك و-----مروءة الرجل اخوانه وعرضه اخدانه فان علم الناس ا----نك قطعت رجل- من اخوانك وان كنت معذورا د-ل ذلك عند كثير منهم منزلة الحناقة للاخاء و--------ان ان-----ت مع ذلك صبرت علي مضاربته وهو غير --راض ادي ذلك الي العيب والنقيصة فالارشاد الي الارتياد والتلبث والتثبت -------	4701	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms049	true	-9105389666678390615	86	299	453	1516	1519	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه- ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخفا ليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة- وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت--- صاحبك عنه ان تحتجن ----------بعض ما في نفسك -اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكو-----------ن الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه -------اجعل عامة تشبثك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل------ ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره----------- فانه ليس كالمراة التي تطلقها اذا شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه و-----اخدانه فان عثر الناس علي انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذ-را نزل ذلك عند اكثرهم بمن--زلة الخيانة للاخاء والملال وان انت صبرت مع ذلك -----علي مقار-ته علي غير الرضا عاد ذلك الي العيب والنقيصة فالاتءاد الاتء-----اد --------والتثبت التثبت	49	-3757357985247388761	863	1465.5	675	1141	75.63540649414062	140	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	214	300	1060	1485	1485	300	في حال امرء من ترتاد- لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مفسد نافع فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخاءه صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول---- قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا اظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك الاعداء فما حاجتك ال-ي صداقة تكسبك العداوة-	4701	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms050	true	2224757985082218577	1	86	5	420	1552	300	في حال----- من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنو----ع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا-- صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف--- اذا -ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ول--ا حاجة لك في صداقة تجلب -العداوة	50	-3757357985247388761	388	699.0	309	433	89.60739135742188	70	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	193	300	1031	1568	1568	300	عود نفسك السخاء واعلم ان السخاء سخاءان سخا-ء نفس الرجل بما في يديه وسخاء نفسه عما في ايدي الناس وسخا-----ء الرجل بما في يديه اكثر---------هما وسخا---------ء النف--------س عما في ايدي الناس امحض المكا--رم وانزه من الدنس ومن--- جمعهما--------- فقد استكمل الجود والكرم حبب لنفسك العلم والزمه حتي تالفه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك ليكن -ما تصرف به -------العذاب عن نفسك الا تكون حسودا لان الحسد خلق لءيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل --5 في تهذيب السلوك وليكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنظر فيه من امور عدو-------ك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر ان--------ه عدوك فتز-ره نفسك وتءذنه بحربك قبل الامكان من الفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقد ناره عليك واعلم ان من اعظم خطرك-	4702	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms052	true	-9020126374590179165	108	280	608	1468	1558	300	عود نفسك السخاء واعلم انهما ----سخاءان سخاوة نفس الرجل بما في يديه وسخاوت---ه عما في ايدي الناس وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود وا------------------------------------------------------------لكرم ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن مما تنظر فيه من ام-ر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو- فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد و--الفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك -اعلم ا---ن اعظم خطرك	52	-3757357985247388761	409	636.5	321	935	43.743316650390625	63	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	21	154	97	791	1537	300	احتقار العداو-ة والا- تكافء مشينا لك فقد استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعدوان واعلم ان --------ليس كل العداوة والضرر يجب ان يكافا بمثله كالخي------------------انة والسرقة فلا تكافء بمثل ذلك ومن الحيلة في امر عد----وك ان تصادق-------- وتراضي اعداءه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي والتجافي حتي ينتهي ذلك بهم الي القطيعة والعداوة فانه ليس رجل ذو طرف يمتنع من --اخاءك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذ-ي طرف فلا عذر لك ولا تتخذن الشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس ولا منزلة ولا تدع مع السكوت عنه اخط--------اء معاييه ومعاثره واتباع عوراته حتي لا يخفي عليك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشنع ذلك فيحذر----ه ويستعد له	4703	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms053	true	-4237212923817133749	0	119	0	624	1580	300	اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك-- استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار-- واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر------- يكافا بمثله كالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة -لا تكافا بالسرقة- ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق ---------والت---------------------------------------جافي فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك --------------------------------------------------------------لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عوراته حتي لا يشذ عن--ك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له	53	-3757357985247388761	501	851.0	399	749	66.8891830444336	77	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	227	268	1170	1370	1537	300	المراء واعرفه------------------- واعلم ان المراءي هو الذي ينبغي- ان يتعلم ولا يتعلم منه فان ز-----عم انه انما يجادل--- الباطل فانه--------------- وان بانت حجته ف-----------------انه يخاصم الي غير قاض فان استيقن و----------------------------------------------------------رجا من خصمه- عدلا يقضي به علي نفسه---- اصاب وجه امره	4703	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms055	true	-8239598735144639132	212	278	1061	1384	1482	300	المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يحب ان يتعلم ولا يتعلم منه فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره	55	-3757357985247388761	162	234.0	125	323	50.15480041503906	30	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4704	false	7401841768832455683	169	300	879	1549	1549	300	واذا---- عاشرت احدا فاحذر ان-- يري منك العيب لاحد من اخوانه واخدانه -----فان ذلك ياخذ من القل-ب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به -نفسه اعل---------------------------------------------------------------م انك ستسمع الحديث من جلساءك تم--------------كره وتستخف-ه من المحدث عن نفسه او عن غيره فلا يك--ن منك------------ التسخيف ولا التكذيب في شء مما ياتي به جليسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق المزاح عند المحزون فانه يحقره وتشكي للمكتءب فانه يالفه اعلم ان اليقضة خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يبيدعوها اليك وناطق- بالحسن- فان النطق بالحسن فان النطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسال سخي-ة الوعد -اعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك زهو ولا عجب فان اثرت ان يخالط ذلك شء من الزهو والعجب كان ذلك من دواعي المقت والمشنان وتعلم حسن الاستماع-	4704	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms059	true	-7606115697662192188	28	202	140	1014	1513	300	واياك ان عاشرك امرء ورافقك الا يري منك ب------احد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمع------- من جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من --محدث عن نفسه او عن غيره فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف ل--------------شء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من تكره ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في سر فيكون ايسر للنقض وابعد للبغضة واعلم--------------------------------------------------------------- ان البغضة خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت --يدعوها اليك وناطقا بالحسني فان الم----------------نطق الحسن يزيد في ود الصديق ويس-ل سخيمة الوغر واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما -------------------------------العجب---- فهو من دواعي المقت وال-شنان -تعلم حسن الاستماع	59	-3757357985247388761	486	606.0	383	1022	47.55381774902344	73	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	0	79	0	411	1484	300	كما تتعلم حسن الكلام فان حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التفلت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول -اعلم ان المستشار ليس بكفيل فان الراي ليس بمضمون لي ---هو كله عذر لان امور الدنيا ليس شء من---------------------------ها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز----------------------------------- فاذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذابا فتقول انت فعلت هذا او -انت امرتني ولولا--------------------ك فان---ه كله عجز ولوم	4705	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms059	true	-7606115697662192188	202	299	1014	1509	1513	300	كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول واعلم ان المستشار ليس بكفيل وال---راي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذلا --تقول انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطيعك فان هذا كله ضجر ولءم	59	-3757357985247388761	384	686.5	307	501	76.6467056274414	63	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	79	267	411	1340	1484	300	وان كنت انت المشير----- برايك فو------افق صوابا او خطا فلا تمنن له ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحلماء واعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الاخلاق السيءة----------- مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث فاذا اخذ في-------------------------------- حديث- تعرفه فلا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كا----------------نك تريد ان تفصح للناس ان يعلموا انك تعلم من ذلك مثل الذي يعلم وما عليك ان تعنيه----- وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه-------- كثيرة غامضة وان كنت في قوم ليسوا ببلغاء ولا فصحاء فدع التطاول ب--------البلاغة و--الفصاحة واذا تغير عليك شء من دنياك--------------------------------------------------------------------------------- ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي ما- تغير عليك منها -----فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر------------------- عندما اعجزك منه-----ا وغضب منك عليه فلو مضي---------------------ت علي رفضها او امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك--- الضجر والجزع اشد مما رايت من الضجر الاول -------ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي اجابتها	4705	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms060	true	-4271507949346805099	0	229	0	1149	1493	300	وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابك ف-------لا تمنن و---لا تكثرن ذكره ان كان في- نجاح ولا تلم- عليه ان كان استبان في تركه ضررا------------------------------------------------------------ تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحكماء -اعلم فيما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما تاتي به ويذهب بهجته ويزري بقبوله عجلتك في ذلك ان يفضي اليك بذات نفسه ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع فيه ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس بانك تريد --------------ان يعلموا انك تعلم من---- مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة واذا -----كنت في قوم ليسوا -بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو اليك ما تتقي ان رايت نفسك تصاغرت اليها الدنيا ودعتك ا-----لي الزهادة فيها علي حال تعذر----- منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستحذاء وتغير نفس عندما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو تممت علي رفضها و--امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك---------- الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع---- اجابتها	60	-3757357985247388761	724	1161.0	576	1272	56.91823959350586	119	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1
Sham19Y0018607-ara1.ms4706	false	-819369333406080933	0	142	0	708	1045	206	يجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعوه الي موته و-لا يس-خف له ر---------ايا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال عند القاءلين كان متضاعفا مستضعفا واذا جد- الجد ف---الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا منصفا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله موجودا حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا ---لمن يرجو عنده البرء ولا يصاحب صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يشتهي ولا يشتكي ولا ينتقم من الو-لي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان استطعت وما اظنك تطيق ذلك ولكن اخذ القليل من الكثير خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	4706	8308953312554291793	Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	100	240	494	1175	1515	300	وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه مءنة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم -----الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ- القاءلين كان يري---- مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدل-ا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله ح-------تي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يص-حب ------الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الوالي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان ا--طقت ولن----- تطيق---- ولكن اخذ القليل---------- خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	61	-3757357985247388761	627	1117.5	494	729	86.00823211669922	109	Sham19Y0018607-ara1	Hindawi050926304-ara1