id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018570-ara1.ms033	false	-3365584484523402331	136	201	737	1097	1626	300	المختار ان لا حكم للافعال قبل الشرع واختار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابنا رحمهم الله الوقف وفسروه بان لله حكما ولكن لا دليل لنا علي تعيينه وفسره اخرون من المعتزلة الواقفية بعدم الحكم اصلا لعدم الدليل المثبت والحكم عندنا وان كان ازليا فالمراد ه--هنا عدم تعلقه بالفعل قبل الشرع فان الوجوب مثلا اما للاداء او لترتيب العقاب علي الترك وكل منهما منتف قبل الشرع فانتفي التعلق لعدم فاءدته	33	2911626514373706618	ShamAY0037566-ara1.ms122	true	-1633878598312122149	83	148	450	789	1596	300	المختار ان لا حكم للافعال قبل الشرع الخ فان قلت الشرع الشريف امر الله سبحانه وتعالي ونهيه وهما قديمان فكيف صح ان يقال قبل الشرع قلت حيث ان الشرع امر الله تعالي ونهيه لا يقال ذلك الا بتقدير قبلية الورود لا قبلية الوجود كذا ذكره بعض المحققين غزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم عندنا وان كان ازليا فالمراد به هنا عدم تعلقه بالفعل قبل الشرع------------------------------------------------------------------------------- فانتفي التعلق لعدم فاءدته	122	-1870362807959647107	136	205.0	110	546	24.908424377441406	23	Sham19Y0018570-ara1	ShamAY0037566-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms013	false	-5718724429914084484	232	287	1285	1590	1652	300	لمواليه وله عتقاء ولهم عتقاء اختصت بالاولين لانهم مواليه حقيقة والاخرون مجازا بالتسبيب وكالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي لابناء زيد وله صلبيون وحفدة ونقص------------------------------------- بالمستامن علي ابناءه لدخول الحفد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبمن حلف لا يضع قدمه في دار زيد يحنث بالدخول مطلقا وبمن اضاف العتق الي يوم قدوم زيد فقدم ليلا عتق وبمن ----لا يسكن دار زيد عمت النسبة الملك وغيره	13	2911626514373706618	ShamAY0037566-ara1.ms155	true	-3321321765622308578	121	262	613	1359	1583	300	لمواليه وله عتقاء ولهم عتقاء اختصت بالاولين لانهم مواليه حقيقة والاخرون مجازا بالتسبب مختار الصحاح حموي قوله بخلاف من ماء دجلة فانه يحنث باي وجه شرب اتفاقا ملا مسكين لان الشرط شرب ماء منسوب الي دجلة والفرق لا يقطع النسبة عيني ومنها اوصي لابناء زيد وله صلبيون وحفدة فالوصية للصلبيين ونقض علينا الاصل المذكور بالمستامن علي ابناءه لدخول الحفدة قوله وحفدة الحفدة والنافلة ولد الولد بيري عن الخلاطي قوله فالوصية للصلبيين اقول مقتضي ما مر عن الفتح من انه اذا وقف علي اولاده يدخل النسل كله دخوله هنا ايضا اذ لا فرق بين جمع وجمع كذا بخط بعض الافاضل قوله ونقض علينا الاصل المذكور وهو ان الاصل في الكلام بحقيقة وبمن حلف لا يضع قدمه في دار زيد حن-ث بالدخول مطلقا وبمن اضاف العتق الي يوم قدوم زيد فقدم ليلا عتق وبمن حلف لا يسكن دار زيد عمت النسبة للملك وغيره	155	-1870362807959647107	290	515.0	236	747	38.82195281982422	49	Sham19Y0018570-ara1	ShamAY0037566-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms014	false	-2730801127387644793	0	38	0	206	1677	300	رجب ناويا لليمين-انه نذر ويمين- واجيب بان الامان يحقن الدم المحتاط فيه فانتهض الاطلاق شبهة تقوم مقام الحقيقة فيه ووضع القدم مجاز عن الدخول--- فعم واليوم اذا قرن بفعل لا يمتد كان لمطلق الوقت------------ ومن يولهم يومءذ دبره	14	2911626514373706618	ShamAY0037566-ara1.ms156	true	-9128560276441425449	49	91	265	487	1587	300	رجب ناويا لليمين انه نذر -يمينا واجيب بان الامان لحقن الدم المحتاط فيه فانتهض الاطلاق شبهة تقوم مقام الحقيقة فيه ووضع القدم مجاز عن الدخول به فعم واليوم اذا قرن بفعل لا يمتد كان لمطلق الوقت لقوله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره	156	-1870362807959647107	204	375.5	166	223	91.47982025146484	37	Sham19Y0018570-ara1	ShamAY0037566-ara1