id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018570-ara1.ms066	false	-8898867577830255216	175	213	990	1187	1664	300	وما كان بيانا بقول مثل صلوا كما رايتموني اصلي او بفعل عند الحاجة لاطلاق او عموم كالقطع من الكوع والتيمم الي المرفقين فالاتفاق انه بيان لايتي القطع والتيمم ولما لم يكن كذلك فما علمت صفته من وجوب او	66	2911626514373706618	Sham19Y0016983-ara1.ms029	true	4595176694374954730	227	254	1226	1353	1609	300	وما كان بيانا بقول ك-- صلوا كما رايتموني اصلي او -فعل عند الحاجة ك-----------------قطع من --كوع وغسل مرفق فواجب عليه ---اتفاقا و---------------------------------------------ما علمت صفته من وجوب او	29	-4266915788069964422	106	144.0	83	197	53.807106018066406	17	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016983-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms100	false	4708370082976455178	99	143	520	748	1570	300	قصد اسماعه وحده او مع غيره قال حدثنا واخبرنا وقال وسمعته------------------- وان لم يقصد قال قال واخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدث------------------ وسمعته واما قراته من غير انكار ولا موجب لسكوت من اكراه او غفلة او غيرهما فمعمول به خلافا لبعض الظاهرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول------ حدثنا واخبرنا قراءة عليه ويجوز	100	2911626514373706618	Sham19Y0016983-ara1.ms047	true	3447573068260709555	34	120	186	654	1593	300	قصد اسماعه وحده او مع غيره قال حدثنا واخبرنا وقال وسمعت وانبانا ونبانا قليل وان لم يقصد قال حدث واخبر وقال وسمعته وانبا ونبا ثم سماعه وهو صحيح عند الاربعة والمعظم وقيل ان امسك اصل وقيل لا وارفعها سمعت فحدثنا وحدثني فاخبرنا فانبانا ونبانا وله اذا سمع مع-------------------------------------------- غيره قول حدثني وعنه احب ان يقول حدثنا ووحده حدثنا اتفاقا وقال لي ونحوه ك حدثني وغالب استعماله مذاكرة وسكوته عند القراءة عليه بلا عارض وقوله نعم كاقراره عند اصحابنا والاكثر ويقول فيهما حدثنا واخبرنا قراءة عليه ويجوز	47	-4266915788069964422	130	176.0	103	512	25.390625	23	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016983-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms162	false	6060222595145608746	85	116	460	608	1598	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما لامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما ويرد ان الحمل ثمرة واثبات لهما مشعر ا---ن حكم الاصل	162	2911626514373706618	Sham19Y0016983-ara1.ms082	true	8019543953718572817	234	265	1278	1429	1616	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما والامدي استواء فرع واصل في علة مستنبطة من حكم الاصل	82	-4266915788069964422	119	206.0	92	151	78.80794525146484	22	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016983-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms179	false	3715998049830989052	66	99	409	588	1692	300	المقصود ظاهرا من الوصف في غالب صور الجنس والا فلا AUTO تقسيم المقاصد وهي ضربان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضروري في اصله وهو اعلاها كالمقاصد- الخمسة التي روعيت في كل ملة حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال	179	2911626514373706618	Sham19Y0016983-ara1.ms090	true	6295876322338762466	245	295	1314	1585	1615	300	المقصود--------------- في غالب صور الجنس والا فلا وكذا قول ابن عقيل وغيره السفر مشقته عامة ويختلف قدرها ولو فات يقينا كلحوق نسب مشرقي بمغربية ونحوه لم يعلل به خلافا للحنفية والمناسب دنيوي ضرور---ي اصلا وهو اعلي مراتبها وهي الخمسة التي روعيت في كل ملة حفظ الدين فالنفس فالعقل فالنسل فالمال	90	-4266915788069964422	118	178.0	93	289	40.830448150634766	15	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016983-ara1