id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018570-ara1.ms158	false	6248688134888395414	183	223	940	1128	1534	300	قوله عليه السلام لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ان لي غيره لا يحلهما ومن مطل الغني ظلم------------------------- ان مطل غيره ليس بظلم وقيل له------------------------------------ المراد من قوله عليه السلام لان يمتلء جوف احدكم قيحا--------- خير له من ان يمتلء شعرا	158	2911626514373706618	Sham19Y0016562-ara1.ms0749	true	2506376732216041149	201	243	988	1188	1478	300	قوله عليه السلام لي الواجد---------------------------------------------------- ظلم يحل عرضه وعقوبته يدل علي ان من------ ليس بواجد لا يكون ليه ظلما ولا يحل عرضه وعقوبته وقال المراد من قوله عليه السلام لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا	749	2060765004290818549	118	181.0	92	258	45.73643493652344	23	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms094	false	-4081734126490889056	216	247	1113	1258	1548	300	ورد علي خبر ابي سنان رضي الله عنهما في ال--------------مفوضة وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلف غير -ابي بكر رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وردت عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله	94	2911626514373706618	Sham19Y0016562-ara1.ms1095	true	-1042328356826532612	174	254	834	1221	1444	300	ورد علي خبر ابي سنان الاشجعي في بروع بنت واشق وهي كانت مفوضة وهو انه قضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر المثل حين مات عنها زوجها قبل الدخول وقبل المفرض وايضا اشتهر منه انه كان لا يقبل رواية احد حتي يحلفه سوي ابي بكر لما ثبت عنده من القراءن الحالية صدقه فيما يخبره لا لمجرد كونه واحدا عدلا والا لقبل قول غيره من العدول كما قبل قوله وردت عاءشة خب--------------ر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله	1095	2060765004290818549	91	114.5	70	401	22.693265914916992	17	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms162	false	6060222595145608746	85	106	460	559	1598	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما لامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	162	2911626514373706618	Sham19Y0016562-ara1.ms1181	true	-3724015046791495923	112	133	562	661	1570	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1181	2060765004290818549	98	195.0	77	99	98.98989868164062	20	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0018570-ara1.ms172	false	1180100984676256439	57	84	297	434	1558	300	ان يكون الحكم في الفرع ثابتا بنص ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة لا تفصيلا وليس بحق فان الاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قاسوا انت علي حرام علي الطلاق واليمين والظهار فلا نص ج-----------------------------ملة ولا تفصيلا	172	2911626514373706618	Sham19Y0016562-ara1.ms1462	true	7923603931614503126	55	167	273	842	1555	300	ان يكون الحكم في الفرع ثابتا بلا دليل ضرورة ان دليله انما هو القياس علي ذلك الاصل فقط اذ الكلام مفروض في فرع شانه هذا وهو ممتنع اما اذا كان علي حكم الفرع دليل اخر وذكر ذلك علي سبيل الالزام علي الخصم فلا يمتنع ذلك وشرط بعضهم كابي هاشم واتباعه ان الحكم في الفرع يجب ان يكون معلوما بالنص في الجملة لا تفصيلا والمطلوب بالقياس تفصيله فلولا العلم بورود ميراث الجد والا لما جاز استعمال القياس في توريثه مع الاخوة وهو باطل اما اولا فلان ادلة القياس تنفيه واما ثانيا فلان الصحابة قاسوا انت علي حرام علي الطلاق واليمين والظهار ولم يوجد في ذلك نص يدل علي الحكم لا جملة ولا تفصيلا	1462	2060765004290818549	113	178.5	89	569	19.85940170288086	18	Sham19Y0018570-ara1	Sham19Y0016562-ara1