id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms161	true	4267768686118105891	88	238	459	1175	1488	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة حتي كادت الشمس تطلع فلما صلي الغداة قال اني صليت الليلة ما قضي لي ووضعت جنبي في المسجد فاتاني ربي في احسن صورة الحديث ورواه ابو عبد الله احمد في مسنده عن ابي سعيد مولي بني هاشم عن جهضم اليماني عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي عن مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل قال احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا--- نتراءي قرن الشمس فخرج------------------- سريعا فثوب بالصلاة وصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال كما انتم علي مصافكم كما انتم ثم اقبل علينا فقال اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربي-عز وجل-في احسن صورة وساق	161	3589955561836555539	Tafsir02102-ara1.ms3444	false	2971467411977005297	116	188	582	922	1513	300	عن معاذ------- رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا ان نتراءي قرن الشمس فخرج صلي الله عليه وسلم سريعا فثوب بالصلاة فصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال صلي الله عليه وسل-م كما انتم ثم اقبل الينا فقال ---------------------------------اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة فقال	3444	6749072694164230445	262	232.5	206	778	33.67609405517578	47	Sham19Y0018569-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms343	true	-8602321475285385779	57	154	296	806	1571	300	الصحاح----- ابي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة بفتح العين وهو ما يعادل تمرة والعدل بالكسر المثل وبالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل وربما كسر بعض العرب في غير الجنس وكانه منهم غلط------------------------------------------ فان الله يتقبله- بيمينه المراد من التقبل باليمين حسن القبول من الله ووقوع الصدقة منه موقع الرضا وفيه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	343	3589955561836555539	Tafsir02102-ara1.ms0448	false	-3087742370093316179	251	291	1270	1467	1509	300	الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمين-----------------------------------------------------------------------------ه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	448	6749072694164230445	131	58.0	104	558	23.476701736450195	21	Sham19Y0018569-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms567	true	-5555954365897941145	167	212	863	1084	1531	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	567	3589955561836555539	Tafsir02102-ara1.ms1107	false	-7091957742988330347	197	240	939	1153	1443	300	عقبة بن عامر قال--------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1107	6749072694164230445	206	393.0	164	223	92.37667846679688	39	Sham19Y0018569-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms592	true	-655281232657017568	30	189	137	905	1464	300	سلمة بن الاكوعرضي الله عنه رخص---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها----- اوطاس واد من ديار هوازن قسم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم وذلك بعد الفتح وكان ذلك في غزوة حنين------------- فان سال ساءل عن احاديث المتعة فقال تروون في حديث سلمة انه رخص فيها عام اوطاس ثم نهي عنها بعد ثلاث وتروون في حديث سبرة بن معبد الجهني انه نهي يوم الفتح عن متع النساء وتروون من حديث عليرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء عام خيبر وتروون عن جابر انه --------قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي عن -عمر في شان عمرو بن حريث وفي حديث ابي نضرة كنت عند جابر بن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر لعلناهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما	592	3589955561836555539	Tafsir02102-ara1.ms0804	false	-9146074573702351853	193	285	959	1394	1467	300	سلمة بن الاكوع-------- قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها وعام اوطاس هو وعام ال----------------------------------------------------------------فتح واحد لان غزاة اوطاس متصلة بفتح مكة فان ---------------------------قيل فما تصنعون بما رواه مسلم في صحيحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي عنه عمر في شان عمرو بن حريث وفي------------ما ثبت عن عمر انه قال متعتان كانتا علي عهد---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انهي عنهما	804	6749072694164230445	290	434.0	224	799	36.29536819458008	52	Sham19Y0018569-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms776	true	5489883703012774345	7	149	43	795	1606	300	الصالحة من الله والحلم من الشيطان الرءيا كالءية جعل الف التانيث فيها مكان تاء التانيث للتفريق ما يراه في المنام وبين ما يراه في اليقظة والحلم عند العرب يستعمل استعمال الرءيا ويدل عليه قول القاءل رايت رءيا ثم عبرتها وكنت للاحلام عبارا فعلم بهذا ونظاءره من كلامهم ان التفريق بين الامرين بهذين اللفظين انما كان من الاصطلاحات الشرعية التي لم يقتضيها بليغ ولم يهتد اليها حكيم بل سنها صاحب الشرعية للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله وما تان من الشيطان باسم واحد فجعل الرءيا عبارة عن القسم الصالح----- لما في صيغة لفظها من الدلالة علي --مشاهدة الشء بالبصر او البصيرة وجعل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان اصل الكلمة لم يستعمل الا فيما يخيل الي الحالم في منامه ولهذا خص الاحتلام بما يخيل الي المحتلم في منامه من قضاء الشهوة وذلك مما لا حقيقة له	776	3589955561836555539	Tafsir02102-ara1.ms2391	false	5381435958042734331	191	269	1012	1425	1589	300	--------من الله والحلم من الشيطان قال التوربشتي الح----------------------------------------------------------------------------------------لم عند العرب يستعمل استعمال الرءيا و------------------------------------------------------------------------------------------التفريق من----------------------------------- الاصطلاحات-------- التي--------------------------------------- سنها الشارع------ للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله وما كان من الشيطان باسم واحد فجعل الرءيا عبارة عن------ الصالح منها لما في الرءي----ا من الدلالة علي المشاهدة----- بالبصر او البصيرة وجعل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان اصل الكلمة لم يستعمل الا فيما يخيل ل----لحالم في من------------------------------------------------امه من قضاء الشهوة----- مما لا حقيقة له	2391	6749072694164230445	375	614.0	299	759	49.4071159362793	66	Sham19Y0018569-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms868	true	6492988746199002236	62	175	321	878	1537	300	الكشف عن الساق------------------- مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب قلت واصله في الفزع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وزعم بعض اهل المعرفة بالماخذ اللغوية ان الاصل فيه ان يموت الولد في بطن الناقة فيدخل المذمر يده في رحمها فياخذ بساقه ليخرجه منها فهذا هو الكشف عن الساق فجعل لكل امر فظيع 178ا ومنه قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق اي عن شدة قلت وتنكير الساق في الاية من دلاءل هذا التاويل ومثله قولهم قامت الحرب بنا علي ساق ومنه قولهم ساوقه اي فاخرة اينا اشد وما اكثر شواهد ذلك في اشعارهم ومنه قول حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقه- الحرب شمرا ومنه قول بعض	868	3589955561836555539	Tafsir02102-ara1.ms3931	false	8862147491954723852	127	170	631	853	1490	300	الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب---- واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذلك قا----------------ل حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقال ابن ----	3931	6749072694164230445	178	290.0	140	577	30.849220275878906	31	Sham19Y0018569-ara1	Tafsir02102-ara1