id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms425	false	-8332475895783864465	71	246	389	1319	1586	300	القابض والباسط هو الذي يوسع الرزق ويقتره علي ما تقتضيه الحك-مة ويحسن القران في الذكر بين هذين الاسمين وكذلك في كل اسمين يردان موردهما كالخافض والرافع والمعز والمذل والضار والنافع فان ذلك انبا- عن القدرة وادل علي الحكمة والاولي لمن وفق لحسن الادب بين يدي الله------ ان لا يفرد ال-اسم المنبء عن القبض والخفض وما في معناهما بل يضم الي ذلك ما هو اعرف عن وجه الحكمة ومنه الحكم والحاكم وذلك لمنعه الناس عن المظالم ومنه العدل------------- مصدر اقيم مقام الاسم وحقيقته ذو العدل وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل خلاف الجور ومنه اللطيف وه-------------------------------------------------------------و البر بعباده الذي يوصل اليهم ما ينتفعون به في الدارين ويهيء لهم ما يتسببون به الي المصالح-- من حيث لا يعلمون ومن حيث لا يحتسبون ومنه الخبير وهو العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته واذا وصف به المخلوقون فانه يراد به نوع من العلم يدخله الاختيار وتعالي الله عن ذلك فان علمه سواء فيما ظهر وفيما بطن ومنه الغفور-- الشكور بناء الكلمتين للمبالغة وهو الذي تكثر مغفرته 188ب ويشكر لليسير علي الطاعة ومنه المقيت وهو المقتدر	425	3589955561836555539	Shia001084-ara1.completed.ms186	true	1607766405319881072	143	266	790	1455	1630	300	القابض -الباسط هو الذي يوسع الرزق علي عباده ويغيره بحسب الحكمة ويحسن القران ---------بين هذين الاسمين ونظاءر----------------------هما كالخافض والرافع والمعز والمذل والضار والنافع فانه--- انباء عن القدرة وادل علي الحكمة فالاولي لمن وقع بحسن الادب بين يدي الله تعالي ان لا يفرد كل اسم عن مقابله ل-------------ما فيه عن الاعراب---------------------- عن وجه الحكمة و--- الحكم -الحاكم ب-----منعه الناس عن ال--ظلم و--- العدل ذو العدل وهو مصدر اقيم مقام الاسم و------------------------------------------------------------------------------- اللطيف العالم بغوامض الاشياء ثم يوصلها الي المستصلح بالرفق دون العنف او البر بعباده الذي يوصل اليهم ما ينتفعون به في الدارين ويه-ء لهم اسباب --------------مصالحهم من حيث ------------------لا يحتسبون و--- الخبير---- العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفور و الشكور مبنيا-------ن للمبالغة اي ي------كثر مغفرته----- ويشكر بستر------ الطاعة و ---المقيت ----المقتدر	186	-3658063650699217796	499	736.0	402	1017	49.065879821777344	68	Sham19Y0018569-ara1	Shia001084-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms426	false	-9100388989299506877	137	272	668	1367	1517	300	الودود وهو المحب لعباده في--------كون بمعني الواد وفيه وجه اخر وهو ان يكون المفعول اي المودود في قلوب اولياءه بما ساق اليهم من المعارف واظهر لهم من الالطاف ومنه الشهيد وهو الذي لا يغيب عنه شء والعبرة فيه بمعني الحضور اي الحاضر الذي لا يعزب عنه شء وقيل المتحقق كونه وهو وجوده والاصل في الحق المطابقة والله تعالي هو الحق لانه الموجد للشء علي ما تقتضيه الحكمة وقد مر القول فيه ومنه الوكيل قيل هو الكافي وقي---------------------------ل الكفيل بارزاق العباد والاصل في التوكيل ان تعتمد علي الرجل وتجعله ناءبا عنك قال الله تعالي وكفي بالله وكيلا اي اكتف به ان يتولي امرك ويتوكل لك ومنه القوي والمراد به الذي لا يستولي عليه -------العجز في حالة من الاحوال بخلاف حال كل مخلوق ومربوب ومنه المتين وهو 189ا الشديد القوة الذي لا يعتريه وهن ولا يمسه لغوب	426	3589955561836555539	Shia001084-ara1.completed.ms187	true	1132619899539490203	8	84	33	422	1559	300	الودود---- المحب لعباده ويجوز ان يكون بمعني ---------------------------------مفعول اي توده------ قلوب اولياءه بما ساق اليهم من المعارف واظهر لهم من الالطاف و--- الشهيد---- الذي لا يغيب عنه شء و الحق -----------------------------------------------------المتحقق ب--------وجوده او ----------------------------------------------الموجد للشء علي ما يقتضيه الحكمة و-------------------- الوك----يل هو الكافي او الموكل اليه جميع الامور وقيل الكفيل بارزاق العباد و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوي الذي -----------لا يستولي عليه الضعف والعجز في حال- من الاحوال و -----------------------------المتين هو------ الشديد القوة الذي لا يعتريه وهن ولا يمسه لغوب	187	-3658063650699217796	318	471.0	256	741	42.91497802734375	45	Sham19Y0018569-ara1	Shia001084-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms427	false	-880371743942476224	49	153	273	827	1573	300	الولي وهو الناصر ينصر عباده المءمنين وهو ايضا المتولي لامور العالم القاءم به واصله من الولي وهو اقرب ومنه المحصي وهو الذي احصي كل شء بعلمه فلا يعزب عنه مثقال ذرة ومنه القيوم وهو القاءم الداءم علي كل شء ويقال ايضا القيام والقيم والقيوم نعت المبالغة في القيام علي الشء ومنه الواجد ويكون الواجد من الجدة فيكون المراد الغني الذي لا يفتقر الي شء ويكون من الوجود وهو الذي لا يحول بينه وبين ما يريده حاءل -------ومنه الواحد الاحد كلا الاسمين دال علي معني الواحدانية وقد ---------قيل الفرق بينهما ان الواحد هو المنفرد بالذات لا يضاد-ه اخر والاحد المنفرد بالغني لا------------- يشاركه فيه- احد	427	3589955561836555539	Shia001084-ara1.completed.ms187	true	1132619899539490203	85	160	424	810	1559	300	الولي القاءم ب----نصر عباده المءمنين او ------المتولي للامر القا-------ءم به و--------------------------- المحصي ا----لذي احصي كل شء بعلمه فلا يعزب عنه مثقال ------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة ولا اصغر و--- الواجد اي الغني م----ن الجدة ----------------او الذي لا يعزب عنه شء او الذي ------------------لا يحول بينه وبين مرا---ده حاءل من الوجود و الواحد الاحد يدلان ----------علي معني الو-حدانية وعدم التجزي وقيل الفرق بينهما ان الواحد هو المتفرد بالذات لا يشابهه اخر والاحد المتفرد بصفاته الذاتية بحيث لا يشاركه فيها احد	187	-3658063650699217796	278	418.5	219	585	47.521366119384766	35	Sham19Y0018569-ara1	Shia001084-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms429	false	1915833341371676205	23	152	121	805	1533	300	البيع وهو الذي فطر الخل--ق مب-دعا لا علي مثال سبق ومنه الوارث وهو الباقي بعد فناء الخلق وصف الله نفسه بانه الوارث لان الاشياء صاءرة اليه قال هون عليك ولا تولع بانفاق فانما الدنيا للوارث الباقي ومنه الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم وقد تكون بمعني المدبر الحكيم اي ذي الرشد -----------لاستقامة تدبيره -ومنه الصبور والصبور فيما يتعارفه الخلق من صفات المخلوقين هو القادر علي الصبر وتعالي الله سبحانه بان يطلق ذلك في صفته اطلاقه في المخلوقين وانما يقع ذلك موقع البيان للمعني الذي يبعد عن افهامنا بما نعرفه في الشاهد وما اكثر ما يوجد من هذا الباب في احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم وقد اشرنا الي نظاءره في غير هذا الموضع فمعناه في صفة الله هو الذي لا يعاجل بعقوبة العصاة لاستغناءه عن التسرع حذرا من ---	429	3589955561836555539	Shia001084-ara1.completed.ms188	true	820144880472400512	117	173	676	974	1616	300	البديع هو الذي فطر الخلاءق مبتدعا لا علي مثال سبق و--- الوارث ه-و الباقي بعد فناء الخلق ويرجع-------------------------------------- اليه الاملاك بعد فناء الملاك و -----------------------------------الرشيد ا---لذي ارشد الخلق الي مصالحهم او ذو -----------------------------الرشد وهو الحكمة لاستقامة تدبيره او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي تنساق تدبيراته------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غاياتها و الصبور ا------------------------------لذي لا يعاجل بعقوبة العصاة لاستغناءه عن التسرع اذ لا يخاف	188	-3658063650699217796	204	280.0	162	702	29.059829711914062	28	Sham19Y0018569-ara1	Shia001084-ara1.completed