id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms425	false	-8332475895783864465	101	246	567	1319	1586	300	فان ذلك انبا عن القدرة وادل علي الحكمة والاولي لمن وفق لحسن الادب بين يدي الله------ ان لا يفرد ال-اسم المنبء عن القبض والخفض وما في معناهما بل يضم الي ذلك ما هو اعرف عن وجه الحكمة ومنه الحكم والحاكم وذلك لمنعه الناس عن المظالم ومنه العدل------------- مصدر اقيم مقام الاسم وحقيقته ذو العدل وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل خلاف الجور ومنه اللطيف وه-------------------------------------------------------------و البر بعباده الذي يوصل اليهم ما ينتفعون به في الدارين ويهيء لهم ما يتسببون به الي المصالح-- من حيث لا يعلمون ومن حيث لا يحتسبون ومنه الخبير وهو العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته واذا وصف به المخلوقون فانه يراد به نوع من العلم يدخله الاختيار وتعالي الله عن ذلك فان علمه سواء فيما ظهر وفيما بطن ومنه الغفور -الشكور بناء الكلمتين للمبالغة وهو الذي تكثر مغفرته 188ب ويشكر لليسير علي الطاعة ومنه المقيت وهو المقتدر	425	3589955561836555539	Shia001082Vols-ara1.completed.ms245	true	3261113635333983981	0	99	0	517	1539	300	فانه--- انبا عن القدرة وادل علي الحكمة فالاولي لمن وفق بحسن الادب بين يدي الله تعالي ان لا يفرد كل اسم عن مقابله ل-------------ما فيه من الاعراب---------------------- عن وجه الحكمة و--- الحكم -الحاكم----- لمنعه الناس عن ال--ظلم و--- العدل ذو العدل وهو مصدر اقيم مقام الاسم و------------------------------------------------------------------------------- اللطيف العالم بغوامض الاشياء ثم يوصلها الي المستصلح بالرفق دون العنف او البر بعباده الذي يوصل اليهم ما ينتفعون به في الدارين ويهيء لهم اسباب --------------مصالحهم من حيث ------------------لا يحتسبون و--- الخبير---- العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفور والشكور مبنيان لل--------بالغة ا------ي تكثر مغفرته----- ويشكر --يسير---- الطاعات و --المقيت ----المقتدر	245	-1989912717402723509	386	547.5	309	836	46.17224884033203	53	Sham19Y0018569-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms426	false	-9100388989299506877	58	272	289	1367	1517	300	ال-كافي ايضا بمعني مفعل كاليم بمعني مءلم من قولهم احسبني اي اعطاني ما كفاني ومنه الواسع الغني الذي وسع غناه مقافر عباده ووسع رزقه جميع خلقه ويصح ان يكون الواسع الذي يسع لما يسال وقيل هو المحيط بكل شء قال الله تعالي وسع كل شء علما اي احاط بكل شء علما قال ابو عبيدة حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما اسع اي اعطيهم ما لا اجده الا بالجهد فدع ما احيط به واقدر عليه ومنه الودود وهو المحب لعباده في--------كون بمعني الواد وفيه وجه اخر وهو ان يكون المفعول اي المودود في قلوب اولياءه بما ساق اليهم من المعارف واظهر لهم من الالطاف ومنه الشهيد وهو الذي لا يغيب عنه شء والعبرة فيه بمعني الحضور اي الحاضر الذي لا يعزب عنه شء وقيل المتحقق كونه وهو وجوده والاصل في الحق المطابقة والله تعالي هو الحق لانه الموجد للشء علي ما تقتضيه الحكمة وقد مر القول فيه ومنه الوكيل قيل هو الكافي وقي----------------------------ل الكفيل بارزاق العباد والاصل في التوكيل ان تعتمد علي الرجل وتجعله ناءبا عنك قال الله تعالي وكفي بالله وكيلا اي اكتف به ان يتولي امرك ويتوكل لك ومنه القوي والمراد به الذي لا يستولي عليه -------العجز في حالة من الاحوال بخلاف حال كل مخلوق ومربوب ومنه المتين وهو 189ا الشديد القوة الذي لا يعتريه وهن ولا يمسه لغوب	426	3589955561836555539	Shia001082Vols-ara1.completed.ms245	true	3261113635333983981	109	218	568	1121	1539	300	المكافي فعيل بمعني مفعل كاليم بمعني مءلم من قولهم احسبني اي اعطاني ما كفاني و--- الواسع الغني الذي وسع غناه ساء-ر عباده ووسع رزقه جميع خ--------------------------------------لقه وقيس هو المحيط بكل شء و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الودود ----المحب لعباده ويجوز ان يكون بمعني ---------------------------------مفعول اي --مودته في قلوب اولياءه بما ساق اليهم من المعارف واظهر لهم من الالطاف و--- الشهيد---- الذي لا يغيب عنه شء و الحق -----------------------------------------------------المتحقق--------- وجوده او ----------------------------------------------الموجد للشء علي ما تقتضيه الحكمة و-------------------- الوكيل ه----و الكافي او الموكول اليه جميع الامور وقيل الكفيل بارزاق العباد و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوي الذي -----------لا يستولي عليه الضعف والعجز في حال- من الاحوال و -----------------------------المتين هو------ الشديد القوة الذي لا يعتريه وهن ولا يمسه لغوب	245	-1989912717402723509	470	733.5	376	1122	41.88948440551758	72	Sham19Y0018569-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms427	false	-880371743942476224	49	153	273	827	1573	300	الولي وهو الناصر ينصر عباده المءمنين وهو ايضا المتولي لامور العالم القاءم به واصله من الولي وهو اقرب ومنه المحصي وهو الذي احصي كل شء بعلمه فلا يعزب عنه مثقال ذرة ومنه القيوم وهو القاءم الداءم علي كل شء ويقال ايضا القيام والقيم والقيوم نعت المبالغة في القيام علي الشء ومنه الواجد ويكون الواجد من الجدة فيكون المراد الغني الذي لا يفتقر الي شء ويكون من الوجود وهو الذي لا يحول بينه وبين ما يريده حاءل -------ومنه الواحد الاحد كلا الاسمين دال علي معني الواحدانية وقد ---------قيل الفرق بينهما ان الواحد هو المنفرد بالذات لا يضاده اخر- والاحد المنفرد بالغني لا------------- يشاركه فيه- احد	427	3589955561836555539	Shia001082Vols-ara1.completed.ms245	true	3261113635333983981	219	292	1123	1499	1539	300	الولي القاءم ب----نصر عباده المءمنين او ------المتولي للامر-------------- به و--------------------------- المحصي ا----لذي احصي كل شء بعلمه فلا يعزب عنه مثقال ------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة ولا اصغر و--- الواجد اي الغني م----ن الجدة ----------------او الذي لا يعوزه شء او الذي ---------------------لا يحول بينه وبين مرا---ده حاءل من الوجود و الواحد الاحد يدلان ----------علي معني الو-حدانية وعدم التجزء وقيل الفرق بينهما ان الواحد هو المنفرد بالذات لا يشابهه احد والاحد المتفرد بصفاته الذاتية بحيث لا يشاركه فيها احد	245	-1989912717402723509	269	397.0	211	585	45.982906341552734	35	Sham19Y0018569-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms428	false	1098733244435303992	50	249	281	1384	1651	300	يوصف بالقدرة المطلقة معني غير الله وان اطلق عليه لفظا ومنه المقدم -المءخر معني التقديم والتاخير فيهما هو تنزيل الاشياء منازلها وترتيبها في التكوين والتفضيل وغير ذلك علي ما ي---------قتضيه الحكمة قال الخطابي والجمع بين هذين الاسمين احسن منه التفرقة كما قلنا في بعض ما تقدم من الاسماء ومنه الاول -الاخر فالاول هو الذي لا شء قبله ولا معه والاخر الباقي بعد فناء الخلق المتعالي في اوليته عن الابتداء كما هو المتعالي في اخريته عن الانتهاء ومنه الظاهر وهو لاياته --------الباهرة الدالة علي ---------وحدانيته وربوبيته ويحتمل ان يكون من الظهور الذي هو بمعني العلو والغلبة ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسل--م انت الظاهر فليس فوقك شء ومنه الباطن وهو الذي لا يت-ولي عليه توهم الكيفية وهذان الاسمان واللذان قبلهما لا يقال الا مزدوجين وقد يكون معني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه ب------------بصاءر المتفكرين وقيل هو العا-م بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب ومنه الوالي هو المالك للاشياء المتولي لها وقد يكون بمعني المنعم عودا علي بدء ومنه البر هو العطوف علي --عباده الذي عم ببره جميع الخلق يحسن الي المحسن بتضعيف الثواب والي المسء بالصفح والعفو و-----------قبول التوبة ومنه ذو الجلال والاكرام وقد مر تفسيره ومنه -----------------------المقسط وهو العادل الذي لا يجور	428	3589955561836555539	Shia001082Vols-ara1.completed.ms246	true	6963903324631687065	19	155	108	860	1665	300	يوصف بالقدرة المطلقة----- غير الله تعالي و ----------------المقدم والمءخر المنزل للاشياء في--------------------------- منازلها وترتيبها في التكوين والتصوير والازمنة والامكنة علي ما تقتضيه الحكمة و------------------------------------------------------------------------------------------- الاول والاخر اي------------ لا شء قبله ولا -----------------------------------------------------------------------------------------معه ولا بعده و--- الظاهر اي ب-اياته الظاهرة الباهرة الدالة علي ربوبيته ووحدانيته او العالي الغالب م-------ن الظهور-------- بمعني العلو والغلبة ومن-----ه قو---------له عليه السلام انت الظاهر فليس فوقك شء و ---الباطن---- الذي لا يستولي عليه توهم الكيفية ---او المحتجب ------------------------------------------------------------------------عن ابصارنا ويكون معني الظاهر المتجلي لبصاءرنا-------- وقيل هو العالم بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب وينبغي ان يقرن بين هذين الاسمين ايضا و------------------------------------------- البر هو العطوف علي العباد ا-لذي عم -بره جميع خلقه ببر ------المحسن بتضعيف الثواب والمسي---ء ب-------العفو عن العقاب وبقبول التوبة و--- ذو الجلال والاكرام اي العظمة او الغناء المطلق والفضل العام و المقسط ----العادل الذي لا يجوز	246	-1989912717402723509	501	675.0	404	1183	42.34995651245117	60	Sham19Y0018569-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed