id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms427	false	-880371743942476224	81	122	440	657	1573	300	القيوم وهو القاءم الداءم علي كل شء ويقال ايضا الق---يام والقيم والقيوم نعت المبالغة في القيام علي ا----------------------------------------------------------------------------------لشء ومنه الواجد ويكون الواجد من الجدة فيكون المراد الغني الذي لا يفتقر الي شء ويكون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجود وهو الذي --------------لا يحول بينه وبين	427	3589955561836555539	Shamela0095700-ara1.ms30	true	-4444198201576616035	35	111	177	560	1545	300	القيوم هو- القاءم الداءم بلا زوال ووزنه فيعول من القيام وهو----------- نعت المبالغة في القيام علي الشء ويقال هو القيم علي كل شء بالرعاية له و يقال قمت بالشء اذا وليته بالرعاية والمصلحة --65 الواجد هو ال--------------------------------غني الذي لا يفتقر والوجد والجدة الغني يقال رجل واجد اي غني ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لي الواجد ظلم يريد مطل الغني ظلم ويكون الواجد ايضا من الوجود وهو الذي لا يءوده طلب ولا يحول بينه وبين	30	-4638401972536492421	125	175.5	96	429	29.137529373168945	18	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms428	false	1098733244435303992	110	223	612	1236	1651	300	---الباقي بعد فناء الخلق المتعالي في اوليته عن---------------------------------- الابتداء كما هو المتعالي في اخريته عن الانتهاء ومنه الظاهر وهو لاياته --------الباهرة------------------------------- الدالة علي------------------ وحدانيته وربوبي------------------------------ته ويحتمل ان يكون من الظهور الذي هو بمعني العلو و-----------الغلبة ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم-------------- انت الظاهر فليس فوقك شء ومنه الباطن وه-------------------------------------------------و الذي لا يت-ولي عليه توهم الكيفية وهذان الاسمان واللذان قبلهما لا يقال الا مزدوجين وقد يكون معني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه ببصاءر المتفكرين وقيل هو العا-----م بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب ومنه الوالي هو المالك للاشياء -المتولي ---------------------------------------------------------------------لها وقد يكون بمعن-------ي المنعم عودا علي بدء ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البر هو العطوف علي عباده الذي-------- عم ببره جميع	428	3589955561836555539	Shamela0095700-ara1.ms33	true	3483037873147672896	29	230	135	1206	1574	300	هو الباقي بعد فناء الخلق وليس معني الاخر ما له الانتهاء كما ليس معني الاول ما له الابتداء ---فهو الاول والاخر وليس لكونه اول ولا اخر 76 الظاهر هو الظاهر بحججه الباهرة وبراهينه النيرة وبشواهد اعلامه الدالة علي ثبوت ربوبيته وصحة وحداني---------ته ويكون الظاهر فوق كل شء بقدرته و------قد يكو---ن الظهور-------- بمعني العلو ويكون بمعني الغلبة وكان---------- صلي الله عليه وسلم يقول في دعاءه انت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء 77 الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلق وهو الذي لا يستولي عليه توهم الكي-------------------------------------------------فية وقد يكون معني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه لبصاءر المتفكرين ويكون معناه العالم بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب --78 الوالي هو المالك للاشياء والمتولي لها والمتصرفة مشيءته فيها يصرفها كيف شاء ينفذ فيها امره ويجري عليها حكمه وقد يكون الوالي بمعني المنعم عودا علي بدء ومن هذا قول ذي الرمة لني ولية تمرع جنابي فانني لوسمي ما اوليتني منك شاكر واصله من الولي الذي يلي الوسمي وهو اول مطر يسم وجه الارض 79 المتعالي هو المتنزه عن صفات المخلوقين تعالي ان يوصف بها وارتفع عن مساواتهم في شء منها وقد يكون بمعني العالي فوق خلقه 80 البر هو العطوف علي عباده المحسن اليهم عم ببره جميع	33	-4638401972536492421	431	634.0	346	1161	37.1231689453125	65	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms287	false	-4823371176674798605	11	62	57	320	1527	300	ان كل كلمة -----علي حرفين فهيعند العربناقصة والتامة----- ما كانت ----علي ثلاثة احرف وقد ب اخبر الله تعالي انه---- اراد شيءا فانما يقول له كن فيكون----- وكلمة كن ناقصة في الهجاء فنفي--------- عليه السلام النقص عن كلمات الله تعالي قطعا للاوهام------------------------------------------------------------ واعلاما ان حكم كلامه خلاف حكم كلام المخلوقين وان نقص	287	3589955561836555539	Shamela0095700-ara1.ms48	true	-4087532887652057525	131	198	664	998	1520	300	ان كل كلمة كانت علي حرفين فانها عندهم ناقصة والتامة منها ما كان اقله علي ثلاثة احرف وقد-- اخبر الله سبحانهانه اذا اراد امرا قا-------ل له كن فيكون يس82 وكلمة كن ناقصة في الهجاء فنفي صلي الله عليه وسل--م النقص عن كلمات الله------ قطعا للاوهام نسخة الشيخ قال ابو سليمان احمد بن ابراهيم الخطابي رحمه الله واعلم-- ان حكم كلامه خلاف حكم كلام بني ادم-- وان نقص	48	-4638401972536492421	208	296.0	163	355	58.591548919677734	38	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms197	false	-3558527663942876753	195	238	1036	1284	1593	300	ملء السموات وا----لارض 87ا وهذه نهاية اقدام السابقين قال الخطابي هذا كلام تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل و-------------------لا تسعه الاوعية وانما المراد منه تكثير العدد حتي لو يقدر ان تكون تلك الكلمات اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السموات والارضين	197	3589955561836555539	Shamela0095700-ara1.ms53	true	-4654974513378581267	213	255	1091	1323	1566	300	ملء السموات وملء الارض فان-------------------------------------- هذا كلام تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل ولا تحشي به الظروف ولا تسعه الاوعية وانما المراد ب-ه تكثير العدد حتي لو يقدر ان تكون تلك الكلمات اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السموات والارضين	53	-4638401972536492421	204	379.5	167	271	75.2767562866211	33	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms282	false	3405345285622712481	199	249	1056	1317	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس وهو من الحسان اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ذكر الخاطبي في معناه ان الرياح اذا كثرت جلبت السحاب وكثرت المطر فزكت الزروع والثمار واذا لم تكثر وكانت ريحا واحدة فانها تكون عميق-----------------ا والعرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح	282	3589955561836555539	Shamela0095700-ara1.ms64	true	6144442769555116651	172	221	929	1192	1614	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول اذا هاجت الريح -----------اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا معني ذلك والله اعلما--ن الرياح اذا كثرت جلبت السحاب وكثر- المطر فزكت الزروع والثمار واذا لم تكثر وكانت ريحا واحدة فانها تكون عقيما وربما كانت عذابا والعرب تقول لا تلقح السحاب الا من رياح	64	-4638401972536492421	205	344.5	165	278	73.74100494384766	34	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0095700-ara1