id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms008	true	-2645213172337082943	211	236	1100	1236	1573	300	عليه وسلم وبينا فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد يقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه	8	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0092	false	2115712871860167933	208	233	1146	1282	1619	300	علي الفتح وبينا فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه	92	5473573731219106532	129	251.0	105	136	94.85294342041016	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms021	true	-8680722687124562627	204	232	1039	1191	1557	300	والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله عنه كنت لا ادري ما فاطر السموات حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما ان- فطرتها اي انا ابتداتها	21	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	270	298	1423	1575	1585	300	والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله عنه كنت لا ادري ما فاطر السموات حتي اتاني اعر-بيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	821	5473573731219106532	151	292.0	123	153	98.69281005859375	26	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms115	true	1004487583027640757	71	95	373	493	1595	300	الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل اي افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك هو في الاصل علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	115	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0095	false	1748025716111236957	138	159	750	859	1652	300	الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل--- افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو-------- علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	95	5473573731219106532	106	196.0	85	120	88.33333587646484	20	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms141	true	-2170357674439434782	149	186	733	912	1477	300	بعد الزوا--------ل قال حميد -بن ثور--------------------------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وقال ابن السكيت الظل ما نسبخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وانما سمي----- فيءا لرجوعه من جانب الي جانب	141	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	113	148	589	753	1528	300	بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد العشي تذوق-------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب	836	5473573731219106532	122	202.0	96	220	55.45454406738281	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms146	true	5749000621377756340	0	49	0	266	1635	300	العتمة م---------------ن الليل بعد غيبوبة الشفق ------------------------------------------------------------------------------------اي صلوها وانتم داخلون في العتمة والمعني الذي يقتضيه لفظ الحديث ادخلوها في العتمة ويحتمل ان يكون الاعتامفي هذا الحديثعلي معني التاخير من العتم الذي هو الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتم الرجل قري الضيف اذا ابطا به	146	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0662	false	-4634063820618677212	159	264	866	1378	1568	300	العتمة هو الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتم------------------ة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة وا-------------------------------------------------------------------لعتم-------- الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا وعتم تعتيما مثله ويقال ما عتم ان فعل كذا بالتشديد ايضا اي ما لبث وما ابطا وضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم اي فما احتبس في ضربه وعتم عن الامر ايضا بالتشديد اي كف وقيل ما قمراء اربع فقال عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه واعتم الرجل قري الضيف اذا ابطا به	662	5473573731219106532	137	196.5	107	605	22.644628524780273	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms186	true	-352940431825662678	97	141	521	735	1538	300	الب بالمكان اذا اقام به ولزمه -قال الخليل ولب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وقال الخ-----------------------------------------------------------------ليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب	186	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0947	false	-8171729456182646609	29	87	168	446	1544	300	الب بالمكان اي- اقام به ولزمه وقال الخليل -لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب	947	5473573731219106532	206	394.0	162	280	73.57142639160156	39	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms195	true	-7014977540456312698	269	300	1295	1449	1449	300	وهمت في الحساب اوهم وهما بتحريك الهاء اذا غلطت فيه وسهوت -وهمت في الشء------- اهم وهما بسكون الهاء اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واوه----مت الشء اذا تركته كله يقال-	195	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	75	121	390	636	1564	300	وهمت في الحساب اوهم وهما -------------اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما ------------اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو واوهمت الشء اذا تركته كله يقال	1202	5473573731219106532	128	209.5	102	271	47.23247146606445	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms223	true	-3030520167929307569	212	281	1056	1394	1499	300	ويحدث ال------رجل فيقول بالحري ان يكون كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال هو حري ان يفعل كذا مفتوحة الراء منونة اي خليق وجدير وهذا لا يثني ولا يجمع ويقال هو حر بكسر الراء وحري علي فعيل ولهذا يثني ويجمع ومن الحري اشتق التحري في الاناين ونحوهما وهو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن	223	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0190	false	57295528707821081	56	108	308	561	1636	300	ويحدث الرجل الرجل فيقول بالحري ان يكون كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال هو حري ان يفعل بالفتح---------------- اي خليق وجدير و----لا يثني ولا يجمع--------------------------------------------------------------------- التحري في الاشياء ونحوها --هو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن	190	5473573731219106532	235	421.5	185	344	68.31395721435547	46	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms230	true	3463128155354178712	61	89	319	468	1516	300	--بفتح العين وسكون الراء مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم------------------------------------------------------- والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم	230	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0691	false	6320536441267222198	185	222	949	1137	1535	300	بالفتح------------------ مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم	691	5473573731219106532	130	233.5	105	206	63.10679626464844	23	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms240	true	3343327069037686127	209	235	1123	1260	1611	300	فلان يهادي بين اثنين اذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله------------------------------------------------------------------ وكذلك المراة اذا تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قبل تهادي	240	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	255	293	1306	1509	1543	300	فلان يهادي بين اثنين اذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله قال ذو الرمة يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وكذلك المراة اذا تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل تهادي	1126	5473573731219106532	136	259.0	110	203	66.99507141113281	24	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms263	true	4434386183499269433	252	287	1283	1451	1520	300	منه فلا يقال ودعه وانما يقال تركه ويزعمون ان العرب قد تركت النطق بهما وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه قال الشاعر------------- ليت شعري عن- خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه ولا يقال	263	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1164	false	2596586695210496509	143	176	760	916	1611	300	-----لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك----------------- وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال ليت شعري علي خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه و----قال	1164	5473573731219106532	116	183.0	89	182	63.736263275146484	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms293	true	710371752099305921	14	36	69	182	1556	300	من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم	293	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0330	false	-6340095412795137417	266	288	1322	1435	1494	300	من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم	330	5473573731219106532	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms295	true	-4571766886485582899	209	240	1069	1233	1546	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب ال-من قال المسيب بن علس-يذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ربع يلوح كانه سحل شبه الطريق بثوب ابيض و--جمع سحل سحول------ ايضا-علي سحلن ويقال	295	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0454	false	-545500625807305354	182	215	946	1115	1600	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن قال المسيب بن علس يذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل شبه الطريق بثوب ابيض والجمع---- سحول ويجمع ايضا علي سحل- و-قال	454	5473573731219106532	157	269.0	127	175	89.71428680419922	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms315	true	-8684684880944191902	97	126	499	659	1537	300	الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج ال-زبد عليهما ومنه الحية ذات الزبيبتين وهي احبث ما يكون من الحيات ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	315	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	273	297	1434	1567	1580	300	الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج ال زبد عليهما ومنه الحية ذو -الزبيبتين--------------------------- ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	418	5473573731219106532	130	242.0	108	161	80.7453384399414	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms320	true	1079315939253521868	153	198	817	1043	1548	300	الم--------نهي عنه في الصدقة هو الا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم 140ب ويقال بل هو الجلب في الرهان وهو ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب النه--اية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة	320	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0145	false	-3649662995432536274	156	203	841	1069	1626	300	الذي جاء النهي عنه هو ان --------لا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم اليه ويقال بل هو الجلب في الرهان وهو ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب من الغاية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة	145	5473573731219106532	205	382.0	162	236	86.86441040039062	38	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms342	true	-3957331406851285603	255	276	1329	1437	1547	300	الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع-------------------------------------------------------------------------------- وحكي يعقوب رجل هلعه مثل همزة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا	342	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1136	false	6270042595900721765	166	203	842	1021	1574	300	الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وقد جاء في الحديث من شر ما اوتي العبد شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن وحكي يعقوب رجل هلع---------ة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا	1136	5473573731219106532	99	183.0	80	188	52.65957260131836	17	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms360	true	7123342236843377249	48	70	225	334	1516	300	الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير---------------------------------------------------------- قال الشاعر 158ب كلا ثقلينا طامع في غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر اي مقدر	360	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0848	false	-3169291387246017229	139	171	693	855	1553	300	الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير وفي الحديث اذا غم عليكم الهلال فاقدروا له اي اتموا ثلاثين قال الشاعر----- كلا ثقلينا طامع في غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر اي مقدر	848	5473573731219106532	104	192.0	83	167	62.275447845458984	20	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms387	true	6528156695729783089	60	112	285	565	1603	300	----كل منزلة من البناء ومنه----ا القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري او قطعة مفردة من جملة القران فكانما اخذ من-------------------------- سور المدينة وهو حاءطها المشتمل عليها تشبيها بها لكونها محيطا بها احاطة السور بالمدينة---------------------- وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب -يريد شرفا ومنزلة	387	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	219	267	1225	1477	1648	300	وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع------------------------------------ سور بفتح الواو قال الشاعر سود المحاجر لا يقران ب-------------------------------------------------السور ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب ويريد شرفا ومنزلة	501	5473573731219106532	166	252.0	132	337	49.25815963745117	27	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms425	true	-8332475895783864465	244	288	1307	1526	1586	300	وهو المق---تدر عند اكثر اهل اللغة قال الشاعر وذي ضغن كففت الفضل عنه وكنت علي مساءته مقيتا وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------- الحافظ للشء والشاهد له قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها مطوي-ة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حوسب ت اني علي الحساب مقيت	425	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	83	140	420	710	1615	300	علي الشء اقتدر ع--------------ليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	901	5473573731219106532	176	295.0	137	304	57.894737243652344	30	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms461	true	-7801944749455372212	229	253	1208	1340	1592	300	-الجيممصدر قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ايضاالمشت---------------------قة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وتاويل جهد	461	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0159	false	576848485207432670	203	232	1098	1245	1620	300	بالفتح من- قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و------جهد	159	5473573731219106532	110	186.5	87	154	71.42857360839844	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms539	true	-8649340567185111721	62	130	301	667	1523	300	وبعته ايضا اذا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب فيه لباءعيه تجار قال الخطابي في تفسير هذا الحديث انما يكون ذلك بعد التعاقد وقبل التفرق عن المجلس فيجء اخر فيعرض علي المبتاع متاعا اجود من المتاع الذي ابتاعه وارخص فتدعوه الرغبة فيه الي نسخ البيع المتقدم وقال اخرون المعني لا يشتر -علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	539	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0091	false	-8126822706093895374	172	219	931	1169	1622	300	وبعته ايض----ا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءع-ه تجار يعني من اشتراه وفي------ الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع اخيه ي----------------عني لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	91	5473573731219106532	177	275.0	141	367	48.2288818359375	27	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms541	true	6824685153384706137	113	146	569	743	1489	300	الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل والعسب--------------------------------------------------- ايضا ضرابه ولعله الاصل فيه ثم سمي الكراء الذي يءخذ عليه باسمه قال زهير يهجو قوما اخذوا غلاما له ولولا عسبه لتركتموه وشر منيحة فحل معار	541	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	185	221	990	1175	1607	300	الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل ونهي عن عسب الفحل تقول عسب فحله يعسبه اي اكراه وعسب الفحل ايضا ضرابه ويقال ماء----------------------------------------ه قال زهير يهجو قوما اخذوا غلاما له ولولا عسبه لتركتموه وشر منيحة فحل معار	698	5473573731219106532	122	211.0	97	225	54.22222137451172	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms557	true	-3109204252083635728	198	231	1038	1207	1561	300	-----الشين-نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع منه	557	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	119	154	605	780	1534	300	بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه	534	5473573731219106532	168	323.0	135	175	96.0	31	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms576	true	-1750747859025225006	28	50	148	249	1517	300	مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	576	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	52	74	308	409	1637	300	مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	393	5473573731219106532	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms578	true	1424760673492306519	0	31	0	157	1602	300	ويهنءني ولا نظير له في المه-وز هنا وهنا و---------------------هنات الرجل اهنءه واهنته ايضا هنا اذا اعطيته والاسم بالكسروهو العطاء 61 ا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء ولك المهنا	578	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	265	293	1397	1533	1567	300	ويهنءني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به وكلوه فهو هنيءا مريء-------------------------------------------ا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء ولك المهنا	1141	5473573731219106532	94	145.0	73	179	52.51396560668945	18	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms581	true	1715835143364964582	177	201	917	1026	1544	300	له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة بنت معدي --------كرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعلقوا لهم دمي	581	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0727	false	9155821159361268016	106	132	566	683	1576	300	له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	727	5473573731219106532	101	191.5	77	117	86.32478332519531	20	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms599	true	-5241808596078596298	240	282	1198	1413	1499	300	بالكسر الاصل فيه انها الاغتيال يقال فتلة غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغلية بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه-------------------------------------- والغيل بالفتح اسم ذلك اللبن وكانت	599	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0796	false	6107971362684784855	226	273	1181	1418	1559	300	بالكسر--------------- الاغتيال يقال قتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة والغيل بالفتح اسم ذلك اللبن قالت -	796	5473573731219106532	190	348.5	152	253	75.09881591796875	35	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms620	true	9129043027461157941	243	265	1209	1302	1477	300	ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من ماء او- كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر	620	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1039	false	-2441763977375550848	72	94	395	489	1617	300	ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر	1039	5473573731219106532	90	172.0	68	94	95.74468231201172	20	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms623	true	5653395107985466316	116	153	638	816	1582	300	ما في ملكه شء ومت في ملكه شء اي لا يملك شيءا وكذلك--------- ما في ملكته شء-بالتحريك الا ان الملكة في الغالب تختص باستعماله في المماليك يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه و --	623	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1026	false	6855252697403170037	83	115	459	608	1571	300	ما في ملكه شء وملكه------ شء اي لا يملك شيءا وفيه لغة ثالثة ما في ملكته شء بالتحريك عن ابن الاعرابي----------------------------------- يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه وفي	1026	5473573731219106532	118	187.5	91	190	62.105262756347656	23	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms671	true	-6165400112210752119	87	117	475	633	1601	300	ويتعر-ف الامير منه احوالهم وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول---- عرف بالفتحاي صار عريفا مثل خطب خطابة بالفتح اذا صار خطيبا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف---------------- يعرف عرافة	671	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0690	false	-4052100155862918123	65	96	354	511	1629	300	والعريف النقيب------------ وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة-- مثل خطب خطابة اي صار عريف--------ا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة	690	5473573731219106532	106	162.0	82	179	59.21787643432617	17	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms685	true	-4467414624110710403	108	160	529	819	1506	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضي بالشء و-كررت للمبالغة فاذا افردت وقفت عليها وان كررتها وصلت الاولي بالاخري ونونتها فاما اصحاب الحديث فانهم يروونها بسكون الخاء في الوصل والوقف ومن اهل اللغة من يشدد الخاء فيها وقد جمع--- الشاعر بين التخفيف والتشديد فيها فقال--------- روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	685	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	80	116	433	616	1570	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر- للمبالغة فيقال بخ بخ فان----------------- وصلت خفضت---------- ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم------------------------------------------------------------------ وقد جمعهما الشاعر-------------------------- فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	50	5473573731219106532	123	153.0	98	303	40.594058990478516	18	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms693	true	-2122549484995677104	167	189	830	939	1517	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	693	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	149	171	803	912	1637	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	176	5473573731219106532	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms773	true	-2946377348635855435	102	144	569	781	1587	300	من طير الليل وهو الصدي------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك ث-اره تصير هامة فتزقو--------- تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك ث-اره طارت والي هذا المعني يلتفت قول الشاعر------ ومنا الذي ابلي صدي ابن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	773	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1150	false	-6297816463817360108	123	182	662	960	1599	300	من طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو همه البوم وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت و----هذا المعني اراد----- الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي -بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	1150	5473573731219106532	195	335.0	155	308	63.31168746948242	32	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms784	true	6154678892459775358	74	123	382	644	1547	300	بضم الفاء ضرب--- القعود يمد ويقصر اخذ من القرفصة وهو ان يجمع الانسان ويشد يديه ورجليه وقعد فلان القرفصاء -كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق------ ببطنه فخذيه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه وقيل------------------------------------------------- هو ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	784	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0862	false	-4121070470625173560	135	184	724	985	1632	300	----------ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت --------------------------------------------قعد فلان القرفصاء فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطن------ه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	862	5473573731219106532	188	309.5	152	321	58.566978454589844	29	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms794	true	5901889257492993348	0	72	0	356	1516	300	تقول للرجل اذا استز-ته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وقال ابن السكيت فان وصلت نونت -قلت ايه حديثا وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين -كانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	794	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	162	213	795	1051	1532	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء -قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------ السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير	44	5473573731219106532	244	465.0	194	359	67.9665756225586	44	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms798	true	-8281790358354195365	216	243	1089	1239	1534	300	اللسان التكفير ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا	798	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0929	false	-5714502810883760078	237	264	1250	1400	1609	300	الكفر والتكفير ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا	929	5473573731219106532	145	285.0	119	150	96.66666412353516	26	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms807	true	-6609550242819108730	155	187	805	961	1519	300	ان يتمني الانسان مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وهي-------------------------------------------------------------------------------- في الحقيقة عبارة عن------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك--- ان نهبط	807	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	195	260	1012	1339	1557	300	ان تتمني-------- مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط	766	5473573731219106532	134	208.0	103	335	40.0	24	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms877	true	2313016884376124338	218	256	1146	1331	1539	300	الله عنه شره اي دفع وصريته--- منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت ما بينهم صريا اي فصلت يقال اختصمنا الي الحاكم قصري ما بيننا اي قطع ما بيننا وفصل	877	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	157	229	865	1224	1603	300	الله عنه شره اي دفع وصريته اي منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وصريت الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها والشاة مصراة وصريت ما بينهم صريا اي فصلت يقال اختصمنا الي الحاكم فصري ما بيننا اي قطع ما بيننا وفصل	574	5473573731219106532	184	358.0	146	359	51.253482818603516	35	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms919	true	-2455653227679932650	246	282	1255	1434	1537	300	فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله وقد يستعمل في موضع السءال قا----ل الاعشي---------------------- واذا تنوشد في المهارق انشدا اي ----------------------------------اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد--- في موضع نشد اي شءل	919	3589955561836555539	Shamela0028100-ara1.ms1067	false	2748232034212816805	226	275	1202	1444	1594	300	فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر وقول الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا قال ابو عبيدة يعني النعمان بن المنذر اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد هو في موضع نشد اي سءل	1067	5473573731219106532	149	244.5	118	242	61.570247650146484	25	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0028100-ara1