id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms266	false	-2784999048921685880	241	273	1220	1383	1525	300	ومنه الحديث لا يزال امتي علي ستني ما بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وفي الحديث بكر------وا بالصلاة في يوم الغيم فانه من ترك العصر حبط عمله اي تقدمو------ا وقدموها	266	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0127	true	-4816195094902392229	130	162	638	805	1520	300	ومنه الحديث لا تزال امتي علي سنتي ما بكروا بصلاة المغرب اي صلوها -----اول وقتها و---الحديث الاخر بكروا بالصلاة في يوم الغيم فانه من ترك العصر حبط عمله اي حافظوا عليها وقدموها	127	289712380075114460	138	240.0	108	175	78.85713958740234	23	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms041	false	1583033890319874398	60	94	327	502	1541	300	لا دريت ولا تليت هكذا يرويه المحدثون والمحققون منهم علي انه غلط والصواب مختلف فيه فمنهم من------------------------------------------------------------------------------------ قال صوابه لا----- اتليتساكنة التاء دعا عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها	41	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0166	true	6108877766794808048	60	105	293	519	1520	300	لا دريت ولا تليت هكذا يرويه المحدثون--------------------------- والصواب ولا اءتليت وقد تقدم في حرف الهمزة وقيل معناه لا قرات اي لا تلوت فقلبوا الواو ياء ليزدوج الكلام مع دريت قال الازهري ويروي اتليت يدعو---------- عليه -ان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها	166	289712380075114460	108	163.5	85	264	40.90909194946289	19	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	139	191	701	972	1538	300	سعيد-- الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد الحديث ذهب الجمهور من اصحاب المعانيلاسيما المحققون منهم ان الثياب في قوله صلي الله عليه وسلم الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها كناية عن الاعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال- التي يموت عليها كقوله صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث العبد علي ما مات عليه	296	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0192	true	2809687972039388706	98	201	497	1024	1519	300	--حديث الخدري----------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ ان---------------------------------- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ق-------------ال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهذا كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه	192	289712380075114460	134	163.5	104	599	22.370616912841797	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms290	false	-3996916964279206999	234	260	1180	1315	1515	300	ايما امراة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة وقالت دهناء بنت مسح---------ل امراة العجاج للعامل اصلح الله الامير اني منه بجمع اي عذراء لم يقتضني ومنه	290	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0249	true	-77351207204638524	48	73	248	368	1481	300	ايما امراة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة وهذا يريد به البكر ه ومنه قول امراة العجاج------------------------ اني منه بجمع اي عذراء لم يفتضني وفيه	249	289712380075114460	90	145.5	71	144	62.5	15	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	147	196	727	961	1499	300	ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0250	true	248068485288385818	72	113	366	554	1580	300	ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما اي--------------------------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا ------طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	250	289712380075114460	182	344.0	141	234	77.77777862548828	38	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms311	false	-526694745972181577	80	103	430	548	1582	300	من حرس ليلة من وراء المسلمين متطوعا لم ياخذه السلطان--لم ير النار تمسه الا تحلة القسم قال الله تعالي وان منكم الا وار-ها	311	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0360	true	-7323345361450208450	93	117	482	603	1499	300	من حرس ليلة من وراء المسلمين متطوعا لم ياخذه الشيطان ولم ير النار تمسه الا تحلة القسم قال الله تعالي وان منكم الا واردها	360	289712380075114460	116	219.5	93	121	95.86776733398438	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms325	false	8965903415476858206	70	190	356	963	1537	300	واحد منهما اربعون شاة فاذا اظلهما المصدق جمعوها لءلا يكون------ فيها الا شاة واحدة و-لا يفر-ق بين مجتمع هو ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون علي-----------هما ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما ------------------------------------------فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة وشاة فيكون عليهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة وهو قول مالك ومنهم من يقول لا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا تزكيا متفرقين ففيهما شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه ولا يفرق بين مجتمع اي لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة فانما عليهم شاة فاذا فرقت وهو قول الشافعيرضي الله عنه---------------------قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال	325	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0445	true	-2510607620616764628	111	177	563	917	1583	300	واحد منهم-------- شاة فاذا اظلهم- المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق --المجتمع فان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماليهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال	445	289712380075114460	235	190.5	191	690	34.0579719543457	35	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms850	false	-6124793742338486667	76	100	383	496	1540	300	من خلة بين الشام والعراق يريد من سبيل بينهما وانما قيل له خلة لان السبيل--------- خل ما بين البلدين اي اخذ مخيط ما بينهما	850	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0455	true	7919606331146876904	64	87	337	449	1515	300	من خلة بين الشام والعراق --اي في طريق بينهما و-----قيل للطريق و---السبيل خلة لانه خل ما بين البلدين اي اخذ مخيط ما بينهما	455	289712380075114460	90	142.5	69	122	73.77049255371094	15	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms185	false	-6758416915079070614	183	242	947	1253	1589	300	اسكاتة- هي افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة الا تري الراوي يقول للنبي صلي الله عليه وسلم ما تقول في اسكاتك فقال اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث وانما اراد بهذا السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في اسكا-تك اي سكوتك عن الجهر دون السكوت عن القراءة والقول --	185	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0703	true	6271017862296681347	157	197	736	940	1484	300	اسكاتتك هي افعالة من السكوت -معناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بهذا السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه قا-ل ما تقول في اسكاتتك اي سكوتك عن الجهر دون السكوت عن القراءة والقول س	703	289712380075114460	193	343.5	154	310	62.25806427001953	34	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms704	false	2872532911960198891	30	163	147	881	1567	300	اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم قوله اي صبيانهم ليس هو من متن الحديث ولا من كلام الصحابي فلعل بعض الرواة في بعض طرقة ادرجه في الحديث فوجده المءلف فيما بلغه فذكره فالظاهر انه من عند المءلف قوله صلي الله عليه وسلم واستحيوا اي استبقوا و شرخ بفتح الشين وسكون الراء جمع شارخ وهو الشاب كصاحب وصحب وشارب وشرب وقال ابن الانباري قولا اخر فقال الشرخ اول الشباب فهو واحد يكفي من الواحد والاثنين والجمع كقولك رجل صوم ورجلان صوم ورجال صوم وذكر ابو عبيد القاسم بن سلام في تاويله وجهين احدهما انه اراد بالشيوخ الرجال المسان اهل النجدة والباس----------- ولم يرد الهرمي واراد بالشرخ الصغار الذين لم يدركوا فصار تاويله اقتلوا البالغين واستبقوا الصبيان والاخر ان يكون اراد بالشيوخ الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم ل---لخدمة واراد بالشرخ الش-اب اللذين ---------	704	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0761	true	1690750214936081849	96	136	501	736	1562	300	اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خهم اراد بالشيوخ الرجال المسان اهل ال-جلد والقوة علي القتال ولم يرد الهرمي والشر------خ الصغار الذين لم يد-------------------------------------------------------ركوا وقيل اراد بالشيوخ الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم في الخدمة واراد بالشرخ الشباب اهل الجلد الذين	761	289712380075114460	187	331.5	153	758	24.670185089111328	26	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms951	false	7682197321897997446	20	91	105	478	1579	300	عترة الرجل اولياءه ومنم من قال عترة النبي صلي الله عليه وسلم بنو عبد المطلب وقال القتبي عترة الرجل اهل بيته الادنو---------------------------------------------ن والابعدون واستدل ب----حديث ابي بكر-رضي الله عنه-نحن عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيضته التي تفقات عنه قلت وفي -------------------حديثه ايضا------------------------------ حين سارره صلي الله عليه وسلم في اساري بدر يا رسول الله عترتك وقومك كانه اراد بالعترة- العباس ومن اسره معه من بني عبد المطلب وبقومه قريشا	951	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0943	true	-416342819953485369	118	197	580	989	1493	300	عترة الرجل اخص اقاربه وعتر--------ة النبي صلي الله عليه وسلم بنو عبد المطلب وقي------------------ل اهل بيته الاقربون وهم اولاده وعلي واولاده وقيل عترته الاقربون والابعدون منهم ه ومنه حديث ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيضته التي تفقات عنهم لانهم كلهم من قريش ه ومنه حديثه الاخر قال للنبي صلي الله عليه وسلم حين شاور اصحابه------------- في اساري بدر -------------عترتك وقومك----- اراد ب--عترته العباس ومن كان فيهم من بني هاشم------ وبقومه قريشا	943	289712380075114460	252	354.0	201	474	53.16455841064453	42	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms119	false	1671310554655850232	4	35	26	171	1553	300	انه خرج وقد طم راسه فقال ان تحت كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت شعري كما ترون قال شمر معناه انه طمه و--استاصله ليصل الماء الي اصول شعره	119	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms0956	true	8173901329462460265	222	250	1105	1234	1502	300	انه خرج وقد طم راسه وقال ان تحت كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت راسي كما ترون------------------ طمه اي استاصله ليصل الماء الي اصول شعره	956	289712380075114460	122	221.5	95	147	82.99319458007812	24	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms057	false	3435205382217779405	42	76	222	385	1587	300	فله ان يعقبهم بمثل قراه اي يجازيهم من صنيعهم بان ياخذ مثل قرا-----------ه من مالهم يقال اعقبه بطاعته اي جازاه وقد قيل ان هذا في المضطر الذي لا يجد طعاما ويخاف علي نفسه التلف	57	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1012	true	1610095545342924198	236	260	1181	1296	1489	300	فله ان يعقبهم بمثل قراه اي---------------------- ياخذ منهم عوضا عما حرموه من القري و-------------------------------------هذا في المضطر الذي لا يجد طعاما ويخاف علي نفسه التلف	1012	289712380075114460	92	147.5	71	174	52.87356185913086	17	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms726	false	8043925288178715836	176	208	953	1142	1611	300	والعرب تكني عن القلوب والصدور بالعياب لانها مستودع السراءر كما ان العياب مستودع حر الثياب قال ابن الانباري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موادعة ومكافة ي---------جريان مجري المودة التي تكون بين المتصافين الذين يفشي بعضهم الي بعض	726	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1056	true	6921286574403110510	167	224	813	1143	1518	300	والعرب تكني عن القلوب والصدور بالعياب لانها مستودع السراءر كما ان العياب مستودع--- الثياب والعيبة معروفة ه ومنه الحديث وان بينهم عيبة مكفوفة اي بينهم صدر نقي من الغل والخداع مطوي علي الوفاء بالصلح والمكفوفة المشرجة المشدودة وقيل اراد ان بينهم موادعة ومكافة عن الحرب تجريان مجري المودة التي تكون بين المتصافين الذين يثق- بعضهم الي بعض	1056	289712380075114460	170	291.0	140	334	50.8982048034668	25	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms790	false	6437923106511716869	51	82	288	445	1555	300	اغيظ----------------- رجل علي الله يوم القيامة الحديث قيل ان هذا من مجاز الكلام معدول به عن ظاهره والمراد به عقوبة الل---------------------------------------------------------------------------------ه للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة	790	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1109	true	-8851874093170650146	204	249	1027	1261	1517	300	اغيظ الاسماء عند الله رجل تسمي ملك الاملاك------------------ هذا من مجاز الكلام معدول--- عن ظاهره فان الغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداده يتحرك لها والله يتعالي عن ذلك الوصف وانما هو كناية عن عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة	1109	289712380075114460	103	153.5	81	255	40.39215850830078	18	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms360	false	7123342236843377249	102	152	503	757	1516	300	ثلاثين وقال بعض اهل العلم قدروا له منازل القمر فان ذلكم يدلكم علي ان الشهر تسعة وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج هذا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة ثلاثين خطاب للعانة التي لم تعن به يقال قدرت الامر كذا اقدر- واقدر- اذا نظرت فيه ودبرته	360	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1188	true	-5134387889977772976	1	45	7	232	1541	300	ثلاثين يوما وقيل--------- قدروا له منازل القمر فانه---- يدلكم علي ان الشهر تسع- وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج هذا خطاب لمن خصه الله------ بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة خط-------اب للعامة التي لم تعن به يقال قدرت الامر---- اقدره واقدره اذا نظرت فيه ودبرته	1188	289712380075114460	211	365.0	167	256	82.421875	34	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms670	false	-1852167679967081902	33	65	156	309	1581	300	الحديث حين مالت الشمس قيد الشراك-- وفي حديث اخر حتي ترتفع الشمس قيد رمح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني في راي العين في الحديثين وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------------ لقاب قوس احدكم من الجنة او قيد سوطه قيل	670	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1268	true	6144798872019779846	114	199	581	990	1514	300	الصلاة حين مالت الشمس قيد الشراك س وفي حديث اخر حتي ترتفع الشمس قيد رمح قد تكرر ذكر القيد في الحديث يقال بيني وبينه قيد رمح وقاد رمح اي قدر رمح والشراك احد سيور النعل التي علي وجهها واراد بقيد الشراك الوقت الذي لا يجوز لاحد ان يتقدمه في صلاة الظهر يعني فوق ظل الزوال فقدره بالشراك لدقته وهو اقل ما يتبين به زيادة الظل حتي يعرف منه ميل الشمس عن وسط السماء س ومنه الحديث لقاب قوس احدكم من الجنة او قيد سوطه خير	1268	289712380075114460	115	155.5	88	409	28.117359161376953	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms812	false	4074366834837134150	44	117	241	615	1577	300	لا يلدغ المءمن من جحر------ مرتين -------------------قال الخطابيرحمه اللههذا يروي علي وجهين احدهما علي---------- الخبر والاخر علي النهي فمعني الاول ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و--لا يفطن هو به قال وقد قيل انه------ الخداع في امر الاخرة 162ا دون--- امر الدنيا ومعني الثاني ----------------لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه قال--------------------------------- وهذا-------- يصلح ان يكون في امر الدنيا	812	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1350	true	2041144616110225187	203	288	1035	1453	1524	300	لا يدهي المءمن من جهة واحدة مرتين فانه بالاولي يعتبر قال الخطابي------------ يروي بضم العين وكسرها فالضم علي وجه الخبر ومعناه---------------------- ان المءمن-------- هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من --جهة الغفلة فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به والمراد به الخداع في امر ال----------دين لا امر الدنيا واما الكسر فعلي وجه النهي اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر به وليكن فطنا حذرا وهذا التاويل يصلح ان يكون --لامر الدين -	1350	289712380075114460	242	312.5	186	477	50.7337532043457	40	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms322	false	-6443471360398372510	229	298	1114	1456	1470	300	بنت مخاض المخاض---------- الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا واحد لها من لفظها قال الاصمعي اذا حملت النوق لتمام سنة من يوم ومخاضا وولدها ابن مخاض وذلك اذا استكمل الحول ودخل الثانية وقبل ذلك يسمي فصي--------------------------------لا وقال غيره هن شول ما داجر منها الفحل وابن المخاض الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تلقح هي وهذا هو المعني في قولهم ابن مخاض وبنت مخاض لان	322	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1389	true	297399423187784661	168	219	880	1128	1542	300	بنت مخاض المخاض اسم للنوق الحوامل ---------واحدتها خلفة وبنت المخاض وابن المخاض ما دخل في السنة---------------------------------------------------------------------------- الثانية لان امه قد لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا وقيل هو---------------------------------------- الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تحمل هي وهذا هو --معني--------- ابن مخاض وبنت مخاض لان	1389	289712380075114460	149	194.5	116	384	38.80208206176758	25	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms117	false	-3967204411922081800	1	29	7	159	1579	300	وذكر الزمخشري في كتاب الفاءق ان الممسكة الخلق التي امسكت كثيرا كانه اراد ان لا يستعمل الجديد---------------- للارتفاق به في الغزل وغيره ولان الخلق اصلح لذلك واوفق وهذا	117	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1406	true	-298342533292397379	187	213	945	1093	1545	300	وقال الزمخشري------------------ الممسكة الخلق التي امسكت كثيرا كانه اراد ا--لا تستعمل الجديد من القطن والصوف للارتفاق به في الغزل وغيره ولان الخلق اصلح لذلك واوفق وهذه	1406	289712380075114460	127	219.5	104	168	75.5952377319336	18	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms737	false	-6766994010873474399	91	144	478	756	1559	300	علي مواضعها التي جعلها الله لها فلا يزجروها ولا يلتفتوا اليها فانها لا تضر ولا تنفع يقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم وقال شمر الصحيح فيها انها جمع المكنة وهي التمكن تقول العرب---------------------------- ان فلانا لذو مكنة من السلطان اي ذو تمكن فيقول اقروها علي كل مكنة ترونها عليها ودعوا التطير بها	737	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1419	true	-3823152448816741269	124	164	667	876	1555	300	علي مواضعها التي جعلها الله ل------------------------------ها فانها لا تضر ولا تنفع وقيل----------------------------------------------------------------- المكنة من- التمكن كالطلبة والتبعة من التطلب والتتبع يقال ان فلانا لذو مكنة من السلطان اي ذو تمكن يعني- اقروها علي كل مكنة ترونها عليها ودعوا التطير بها	1419	289712380075114460	163	274.5	128	306	53.267974853515625	30	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms279	false	-2748323657041243506	144	172	695	836	1520	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال فمررت ب------------ه وسط القتلي صريعا في الوادي فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله------------------- ارسلني اليك قال فتنغش كما يتنغش الطير	279	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1501	true	-4439056494202223493	14	45	78	236	1524	300	من ياتيني بخبر سعد بن الربيع قال محمد بن مسلمة فرايته وسط القتلي صريعا---------- فناديته فلم يجب فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني اليك---- فتنغش كما يتنغش الطير	1501	289712380075114460	120	199.5	96	172	69.76744079589844	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms604	false	2654845749193520986	12	60	59	296	1485	300	قدر نواة من ذهب ق----يمتها بخمسة دراهم ولم يكن ثم ذنب انما هي خمسة دراهم سميت نواة كما يسمي الاربعون اوقية والعشرون نشا وقال الازهري لفظ الحديث يدل علي انه تزوجها -----علي ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكره ابو عبيد	604	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1536	true	8586437031844591204	165	206	828	1022	1492	300	قدر نواة من ذهب كان قيمتها -خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب وانكره ابو عبيد ---------------------------------------------------قال الازهري لفظ الحديث يدل علي انه تزوج المراة علي ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكره ابو عبيد	1536	289712380075114460	166	288.5	131	246	67.47967529296875	32	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms101	false	6813464528343286201	45	111	245	590	1552	300	ومنه الحديث قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار كان مالكرحمه اللهيقول كانوا يقلدونا اوتار القسي لءلا تصيبها العين يعني علي حسب ما كانوا يعتقدونه فامرهم بقطعها اعلاما من بان ذلك لا يرد من امر الله شيءا قلت وقد قيل انه نهي عن ذلك حذرا عن اختناق الخيل عند شدة الركض وقيل انه اراد ب الوتر الذحل اي لا تطلبوا عليها الذحول- التي وترتم بها في الجاهلية وقيل	101	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1548	true	-7351018197106053072	71	95	377	510	1549	300	ومنه الحديث قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار هي جمع وتر بالكسر وهي الجناية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تطلبوا عليها الاوتار التي وترتم بها في الجاهلية وقيل	1548	289712380075114460	102	160.5	82	346	29.479768753051758	17	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms797	false	-7053308288057095851	232	291	1160	1468	1519	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم اهلكهم بضم الكاف ويروي ايضا 155ا بفتح الكاف قيل هذا اذا قاله استحقارا واستصغارا لشانهم وما هم عليه لا تحزنا واشفاقا فيكون ما اكتسب بذلك عجبا بنفسه اشد مما هم فيه وقيل المراد به اهل البدع والغلاة الذين يءيسون الناس من رحمة الله ويوجبون لهم الخلود بذنوبهم اذا قا-----------------------------ل ذلك في اهل	797	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1633	true	6809915942477389036	221	259	1105	1309	1513	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم ------------------يروي---------- بفتح الكاف وضمها فمن فتحها كانت فعلا ماضيا ومعناه ان الغالين----------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يءيسون الناس من رحمة الله -يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار بسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو ---	1633	289712380075114460	104	111.5	82	337	30.86053466796875	16	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms961	false	7101094740842574712	214	291	1135	1535	1576	300	بليغا ومن-------ه الايمان يمان والحكمة يما---------------------------------------------------------------نية اليمن ما كان عن يمين الكعبة من بلاد الغور قال ابو عبيد مكة ارض تهامة من ارض اليمن وبهذا سميت مكة وما وليها من ارض اليمن تهامة علي هذا التقدير يمانية ومنها ظهر الايمان قال وفيه وجه اخر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة حينءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل عني- بهذا القول الانصار لانهم يمانون	961	3589955561836555539	Shamela0023691-ara1.ms1655	true	202186559368447324	86	141	460	757	1613	300	اليمامة يمن ه فيه الايمان يمان والحكمة يمانية انما قال ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال---- الكعبة اليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية وقيل انه ----------------------------------------------------------قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانون	1655	289712380075114460	190	322.0	155	471	40.33970260620117	28	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0023691-ara1