id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms912	false	-6589458868982012872	227	272	1188	1431	1573	300	الحطيم غير الحجر فقال مالك الحطيم ما بين المقام الي الباب وقال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال ابن حبيب هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث يتحطم الناس----- للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هناك يت-حطمون بالايمان	912	3589955561836555539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0365	true	5407352144937548014	121	163	626	849	1537	300	الحطيم -----------قال م-لك------- ما بين ال-باب الي المقام قال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر -قال ابن حبيب هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس يعني للدعاء وقيل كانت--- الجاهلية تتحالف-- هناك وينحطمون بالايمان	365	-5405049040274002758	205	344.5	165	249	82.32931518554688	32	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms824	false	-2476682370959204494	237	282	1179	1384	1464	300	اي ان قولها واعتياد معناها ----------------------يفضي بالعبد الي تكذيب بالقدر او عدم الرضا بصنع ا-----لله لان القدر اذا ظهر بما يلزم العبد قال لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان	824	3589955561836555539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0610	true	4512324938317939977	76	123	392	606	1510	300	اي ان قولها واعتياد معناها يظهر الطعن علي القدر ويفضي بالعبد الي ترك---------------- الرضي بما اراده الله لان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال لو فعلت كذا لم يكن كذا وقد مر في علم الله انه لا يفعل الا ما-- فعل ولا يكون الا الذي كان	610	-5405049040274002758	173	301.5	132	232	74.56896209716797	34	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms833	false	-6647713473040188267	87	198	455	1053	1591	300	الحديث تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير ولم يذكر عود عود وعلي المءول ان لا 172ب يسارع الي التاويل حتي يستوفي طرق الحديث فان الزيادات التي توجد فيها قلما تخلو عن لفظ يرشد الي الاقوم والاقرب من وجوه التاويل واذا حمل علي الحصير المعروف ففيه وجهان احدهما ان يقال تعرض الفتن عليها شيءا فشيءا وتنسج فيها واحدا بعد واحد كالحصير الذي ينسج عودا عودا والاخر ان يقال ي-----------------------------لصق بعرض القلوب كما يلصق الحصير بجنب الناءم عليه ويءثر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تعرض------------------- تظهر لها وتعرف ما تقبل من---------ها وما تاباه وتنفر منه ومنه عرضت الخيل وعرض السجان اهل السجن اي اظهرهم واختبر احوالهم ومنه قوله سبحانه وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي اظهرناها	833	3589955561836555539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0799	true	-2655474233063979814	133	215	660	1101	1535	300	الحديث تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصي---------ر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا عودا بفتح العين من عرض وسكون الراء قيل معني تعرض تلصق بعرض القلوب كما يلصق الحصير بجنب الناءم----- ويءثر فيه والي هذا التاويل كان يذهب من شيوخنا ممن باحثناه عن معني الحديث الاستاذ ابو الحسين والشيخ ابو بحر وقيل معني تعرض علي القلوب اي تظهر لها وتعرف ما تقبل منها ويوافقها وما تابا----------ه ومنه عرضت الخيل وعرض السجان اهل السجن اي اظهرهم واختبر ح--الهم كما قال تعالي ---وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي اظهرناها	799	-5405049040274002758	254	423.5	207	752	33.77659606933594	38	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms150	false	8273201452978547928	152	221	834	1214	1636	300	معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقد قيل ان طول الاعناق في هذا الحديث عبارة 68ب عن حلو الدرجة وحسن السابقة والتقدم في المنزلة فان العرب تصف السادة والرءساء بطول الاعناق ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي قال قاءلهم يشبه-----------------------------------------------------------------------ون سي-----------------------وفا في صمامهم وطول انصبة الاعناق في الامم وتصف من الم به الهوان والذلة ووقع في مهواة الحيرة والانمطاع والاقناع وخضوع الاعناق قال ال----------------------------------------------------------------------له تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين	150	3589955561836555539	Shamela0010527-ara1.completed.ms0832	true	-3665546433845197265	60	157	317	850	1548	300	معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير وقيل معناه انهم يكونون رءساء يومءذ و-------------------------------------------------------------------------------السادة توصف---- بطول الاعناق وحكي الخطابي والهروي ان بعضهم رواه بكسر الهمزة والاعناق الاسراع يريد الي الجنة وقوله قضي في اليربوع بعناق وعندي عناق ولو منعوني عناقا قال الخليل هي الانثي من المعز قال الداودي هي الجذعة التي قاربت ان تحمل ولم تحمل وفي الرواية الاخري عندي عناق جذعة وقوله كان يسير العنق بفتح النون سير سهل سريع ليس بالشديد وقوله لا يز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا اي رءساءهم وكبراءهم وقد قيل ذلك في قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين	832	-5405049040274002758	121	112.0	97	731	16.55266761779785	16	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms835	false	-1331730678239737819	215	240	1123	1255	1569	300	استشرفت الشء اي علوته------------------ يريد من انتصب لها انتصبت له وتلته وصرعت-------ه وقيل هو من المخاطرة--------- والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته	835	3589955561836555539	Shamela0010527-ara1.completed.ms1103	true	-4418110780478105436	166	195	853	1016	1512	300	استشرفت الشء--- علوته وشرفت عليه واشرفت يريد من انتصب لها انتصبت له وتلته وصرعته وقتلته وقيل هو من المخاطرة والتغرير والاشفاء علي الهلاك اي من خاطر بنفسه فيها اهلكته	1103	-5405049040274002758	129	234.0	105	166	77.71084594726562	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms797	false	-7053308288057095851	232	300	1160	1519	1519	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم اهلكهم بضم الكاف ويروي ايضا 155ا ب----------------------------------------------------فتح ا---لكاف قيل --هذا اذا قاله--- استحقارا---- واستصغارا لشانهم وما هم عليه لا تحزنا واشفاقا فيكون ما اكتسب بذلك عجبا------------ بنفسه اشد-------- مما هم فيه وقيل المراد به اه------------------------------ل البدع والغلاة- الذين يءيسون الناس من رحمة الله ويوجبون لهم الخلود بذنوبهم اذا قال ذلك في اهل السنة والجماعة------------------ وعلي------ الفتح معناه انهم ليسوا كذلك الا-	797	3589955561836555539	Shamela0010527-ara1.completed.ms1138	true	-7185921161164569109	173	262	839	1307	1493	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم رويناه بضم الكاف وقد قيل فتحها اهلكهم ونبه علي الخلاف فيه ابن سفيان قال لا ادري هو بالفتح او بالضم قيل معناه اذا قال ذلك استحقارا لهم واستصغارا------------------- لا تحزنا واشفاقا ف-----ما اكتسب من الذنب بذكرهم وعجبه بنفسه اشد وقيل هو انساهم لله وقال مالك معناه افلسهم وادناهم وقيل معناه في اهل البدع والغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله ويوجبون لهم الخلود بذنوبهم اذا قال ذلك في اهل -------الجماعة ومن لم يقل ببدعته وعلي رواية النصب معناه انهم ليسوا كذلك ولا	1138	-5405049040274002758	265	379.5	211	499	53.1062126159668	40	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0010527-ara1.completed