id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms833	false	-6647713473040188267	9	94	40	495	1591	300	الجنب عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها يريد انها تلصق بقلبه لصوق ذلك العرق بجنب الدابة وقيل اراد عرض السجن قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قلت وذكر عن بعضهم انه هو الحصير المنسوج وهذا هو التاويل المستقيم علي سياق الحديث واما البقية فقد ضربوا فيها يمينا وشمالا ولم يبعدوا عن الاصابة لولا مكان قوله عود عود ولعل الذاهبين الي غير ذلك لم يبلغهم الحديث بتمامه فاولوه علي ما بلغهم وفي بعض طرق هذا الحديث تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير	833	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0419	true	8767715509724998673	81	102	439	549	1641	300	------عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها وقول النبي صلي--------------------------------------------------------- الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم-------------------------- تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير	419	-5734809145958968446	92	134.5	73	455	20.21977996826172	14	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms066	false	7879049265732315021	51	81	262	411	1530	300	-الوهم والتخيل نحو اري ان زيدا منطلق ومثل هذا المع----ني اري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منه ها هنا وكذلك اريت ويجوز ان يكون من الراي الذي هو اعتقاد النفس احد النقيضين عن غلبة الظن	66	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0525	true	8787121365127111913	81	158	469	891	1653	300	بالوهم والتخيل نحو اري ان زيدا منطلق والثالث بالتفكر اني اري ما لا ترون والرابع بالعقل نحو ما كذب الفءاد ما راي وعلي ذلك حمل قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري وراي اذا عدي الي مفعولين اقتضي معني العلم ويجري ارايت مجري اخبرني ويدخل عليه الكاف ويترك التاء علي حاله مفتوحة في التثنية والجمع والتانيث تقول ارايتك ارايتكما ارايتكم قال تعالي ارايتك هاذا الذي كرمت علي وفيه معني التنبيه و-----------------------------------------الراي-------- اعتقاد النفس احد النقيضين عن غلبة الظن	525	-5734809145958968446	90	-34.0	74	471	19.108280181884766	14	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms383	false	7976596803271059344	15	58	86	329	1618	300	والاصل في ذلك السفر وهو كشف الغطاء والسفر بكسر السين الكتاب الذي يسفر عن الحقاءق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسفير الرسول بين القوم يزيل ما بينهم من الحوشة فعيل بمعني فاعل والسفارة الرسالة في ذلك فالرسول والملاءكة والكتب مشتركة في كونها سافرة عن القوم بما استبهم عليهم	383	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0563	true	-7225351086153745212	1	89	5	505	1650	300	والكرام------ السفر-------ة الكتبة والسفر -----------الكتاب الذي يسفر عن الحقاءق قال تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا وخص لفظ الاسفار في هذا المكان تنبيها ان التوراة وان كانت تحقق ما فيها فالجاهل لا يكاد يستبينها كالحمار الحامل لها وقوله بايدي سفرة هم الملاءكة الموصوفون بقوله كراما كاتبين و جعلني كذا طول ممارسة الاسفار وكثرة مدارسة الاسفار ورب رجل رايته مسفرا ثم رايته مفسرا اي مجلدا وسفرت الحرب ولت واسفرت اشتدت ووجه مسفر مشرق سرورا و وجوه يومءذ مسفرة والر---------------------------------------------------------------------------------------------سول والملاءكة والكتب مشتركة في كونها سافرة عن القوم -ما استبهم عليهم	563	-5734809145958968446	116	-45.0	95	618	18.770227432250977	15	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms826	false	-8911846499516442807	125	155	581	729	1463	300	تسيب في المرعي فلا ترد عن حوض ولا علف ولا يحمل عليها ولا تركب وكانوا يسيبون العبيد فيقولون هو ساءبة ف----------يعتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ما له حيث يشاء	826	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0580	true	1075842772073083561	139	168	732	881	1607	300	تسيب في المرعي فلا ترد عن حوض ولا علف وذلك اذا ولدت خمسة ابطن وانسابت الحية انسيابا وال-------ساءبة ايضا العبد يعتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ما-له حيث -شاء	580	-5734809145958968446	97	136.5	74	158	61.39240646362305	16	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms868	false	6492988746199002236	91	114	478	592	1537	300	ان يموت الولد في بطن الناقة فيدخل المذمر يده في رحمها فياخذ بساقه ليخرجه منها فهذا هو الكشف عن الساق فجعل لكل امر	868	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0583	true	-6043844245440698975	277	300	1411	1524	1524	300	ان يموت الولد في بطن الناقة فيدخل المذمر يده في رحمها فياخذ بساقه فيخرجه يتنا فهذا هو الكشف عن الساق فجعل لكل امر-	583	-5734809145958968446	109	209.0	87	114	95.6140365600586	20	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms071	false	1868661742996531961	198	242	967	1183	1486	300	يكن له كفل منها وقد زعم بعض اصحاب المعاني ان الكفل في هذه الاية ليس بمعني النصيب بل هو مستعار من الكفل وهو الشء الردء واشتقاقه من الكفل وهو ان الكفل لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة كالسيساء وهو العظم	71	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0842	true	-7889894464332629613	263	300	1472	1654	1654	300	يكن له كفل -------------------------منها فان الكفل هاهنا------- ليس بمعني الاول- بل هو مستعار من الكفل وهو الشء الردء واشتقاقه من الكفل وهو ان الكفل لما كان مركبا ينبو براكبه صار متعارفا في كل شدة كالسيساء وهو العظم-	842	-5734809145958968446	169	311.5	134	216	78.24073791503906	32	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms071	false	1868661742996531961	242	270	1183	1333	1486	300	الناتء من ظهر الحمار فيقال لاحملنك علي الكفل وعلي السيساء ولاركبنك الحسري الرزايا قال ومعني الاية من ينضم الي غيره معينا له في ف---------------------------------------------------------علة سيءة ين-له منه- شدة	71	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0843	true	-4848642305455578829	0	37	0	181	1574	300	الناتء من ظهر الحمار فيقال لاحملنك علي الكفل وعلي السيساء---------------------------- ومعني الاية من ينضم الي غيره معينا له في فعلة حسنة يكن له منها نصيب ومن ينضم الي غيره معينا له في فعلة سيءة تناله منها شدة	843	-5734809145958968446	121	222.0	97	209	57.894737243652344	20	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms061	false	6583950153606770446	4	40	19	204	1526	300	الملة في الاصل-- ما شرع الله لعباده علي السنة الانبياء ليتوصلوا به الي جوار الله ويستعمل في ج------------------------------------------------------------------------------------------ملة الشراءع دون احادها ولا يكاد يوجد مضافا الي الله ------ولا الي احاد امة النبي صلي الله عليه وسلم	61	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms0910	true	-8343800519391011622	64	117	367	638	1613	300	الملة كالدين وهي ما شرع الله لعباده علي -لسان المرسلين ليتوصلوا به الي جوار الله والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي صلي الله عليه وسلم الذي تستند اليه نحو فاتبعوا ملة ا-----------براهيم ولا تكاد توجد مضافة الي الله تعالي ولا الي احاد امة النبي صلي الله عليه وسلم	910	-5734809145958968446	138	205.5	107	283	48.76325225830078	24	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms459	false	-4422565756176495034	213	256	1117	1325	1551	300	لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتها في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب---------- فان ال-فعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا يقال- منصوبا كان بفعل منه او مكسورا بعد ان يكون الواو منه ذاهبة الا احرفا جاءت نوادر	459	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms1009	true	-6632677534329655753	139	184	738	957	1586	300	لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطت-ا في المستقبل مثل يعد ويزن ويهب ويضع ويءل فان المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا تبالي مفتوحا كان يفعل منه او مكسورا بعد ان تكون الواو منه ذاهبة الا اسماء جاءت نوادر	1009	-5734809145958968446	193	351.0	150	220	87.7272720336914	35	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms434	false	3926762898886026815	27	75	151	398	1609	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة وعذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر القاع	434	3589955561836555539	Shamela0009856-ara1.ms1106	true	-287247718722984627	82	129	391	628	1520	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقيت ابراهي------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة -عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال --	1106	-5734809145958968446	216	398.5	173	256	84.375	39	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009856-ara1