id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms567	false	-5555954365897941145	105	173	547	889	1531	300	وقد روي هذا الحديث من وجوه كثيرة وفي بعض طرقه الفاظ تبين وجه الحديث فمن ذلك واستضافوهم فلم يضيفوهم رواه مسلم في كتابه ومنه فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم رواه البخاري في كتابه عن ابي سعيد الخدري وفيه ايضا فصالحوهم عن- قطيع من الغنم فوجه الحديث ان اهل تلك السرية كانوا مرمل-ين وقد وجب علي اهل الماء حقهم علي ما صح من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه	567	3589955561836555539	Shamela0009283-ara1.ms25	true	-8109157196831012709	232	300	1232	1574	1574	300	وقد روي هذا الحديث من وجوه كثيرة -في بعض طرقه الفاظ تبين وجه الحديث فمن ذلك فاستضافوهم فلم يضيفوهم رواه مسلم في كتابه ومنه فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم رواه البخاري في كتابه عن ابي سعيد الخدري ومنه ايضا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فوجه الحديث ان اهل تلك السرية كانوا مسافرين وقد وجب علي اهل الماء حقهم علي ما صح من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه-	25	-5584564593237249176	333	639.0	266	344	96.80232238769531	62	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009283-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms567	false	-5555954365897941145	173	269	889	1374	1531	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم فابيح لهم اخذ ذلك عوضا عن حقهم الذي منعوه ويدل علي صحة هذا التاويل قول ابي سعيد -صالحوهم علي قطيع من الغنم وقد كان ابو سعيد في تلك السرية ولم تكن الرقية علة لاستحقاقهم ذلك وانما كانت ذريعة الي استخلاص حقهم وهذا المعني وما يشاكله هو الصواب في تاويل هذا الحديث لءلا يخالف حديث عبادة بن الصامت	567	3589955561836555539	Shamela0009283-ara1.ms26	true	-6590358952289804232	0	93	0	469	1496	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم -لا يقرو-نا فما تري فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم -ما ينبغي للضيف-------- فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم فابيح لهم اخذ ذلك عوضا عن حقهم الذي منعوا ويدل علي صحة هذا التاويل قول ابي سعيد فصالحوهم علي قطيع من الغنم ف---كان ابو سعيد في تلك السرية ولم تكن الرقية علة لاستحقاقهم ذلك وانما كانت ذريعة الي استخلاص حقهم وهذا المعني وما يشاكله هو الصواب في تاويل هذا الحديث لءلا يخالف حديث عبادة بن الصامت	26	-5584564593237249176	464	881.5	371	487	95.27720642089844	83	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009283-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms568	false	4389094605535844675	22	150	107	747	1513	300	فان قيل فاذا ما وجه قوله-------------------- في حديث ابن عباس------------- ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب اللهعز وجل قلنا اراد به اجر الاخرة كان سءالهم عن اخذ الاجر ع-ليه فعرض هو-------------------- بما هو الحقيقة فيه والمطلوب منه وهذا النوع من الخطاب يسميه اهل البلاغة التحويل للكلام ومن هذا الباب قوله صلي الله عليه وسلم 55 ب الصرعة من يملك نفسه عند الغضب وقوله------------------- المحروب من حرب دينه------- فان قيل فماذا تصنع بحديث خارجة بن الصلت عن عمه وهو في الحسان عقيب هذا الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطوه ماءة شاة الحديث ق--------------------------------------------------------------------------------------لنا لم يذكر في الحديث انهم شاطروه علي شء وانما كان الرجل متبرعا بالرقية فرقاه فبعدما ----------------افاق المرقي اعطوه ماءة شاة تكرمه له هذا وجه هذا الحديث ليوافق حديث عبادة---------- فانه حديث صحيح وهذا الحديث لا يقاومه في الصحة	568	3589955561836555539	Shamela0009283-ara1.ms26	true	-6590358952289804232	103	298	513	1487	1496	300	فان قيل فاذن ما وجه قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عباس رضي الله عنه ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله تعالي قلنا اراد به اجر الاخرة كان سءالهم عن اخذ الاجرة عليه فعرض هو عليه الصلاة والسلام بما هو الحقيق- فيه والمطلوب منه وهذا النوع من الخطاب يسميه اهل البلاغة التحويل للكلام ومن هذا الباب قوله صلي الله عليه وسلم----- الصرعة من يملك نفسه عند الغضب وقوله صلي الله عليه وسلم المحروب من حرب دينه ثم قال فان قيل فماذا تصنع بحديث خارجة بن الصلت عن عمه وهو من الحسان انه مر بقوم فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا واتوه برجل مجنون بالقيود فرقاه بام القران ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكانما انشط من عقال فاعطوه م-ءة شاة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر القصة فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق قلنا لم يذكر في الحديث انهم شارطوه علي شء وانما كان الرجل متبرعا بالرقية فرقي- فبعدما مضي ايام كثيرة وافاق المرقي اعطوه م-ءة شاة تكرمة له هذا وجه هذا الحديث ليوافق حديث عبادة بن الصامت فانه حديث صحيح وهذا حد--يث لا يقاومه في الصحة	26	-5584564593237249176	585	994.0	465	985	59.39086151123047	106	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009283-ara1