id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms428	false	1098733244435303992	153	198	854	1104	1651	300	الظاهر فليس فوقك شء ومنه الباطن وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لا يتولي عليه توهم الكيفية وهذان الاسمان واللذان قبلهما لا يقال الا مزدوجين وقد يكون معني الظهور والبطون ------------------------احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه ببصاءر المتفكرين وقيل هو العا-م بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من	428	3589955561836555539	Shamela0009270-ara1.completed.ms034	true	-7170403583731821016	239	300	1252	1576	1576	300	الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن العلاء قال الحليمي الباطن الذي لا يحس وانما يدرك باثاره وافعاله قال الخطابي ص وقد يكون----------------------------- معني الظهور والبطون تجلية لبصاءر المتفكرين واحتجابه عن ابصار الناظرين وقد يكون معناه----------------- العالم بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من-	34	-7242403506385424244	137	203.0	109	371	36.927223205566406	21	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms205	false	7740319306769748872	69	181	387	1027	1634	300	ذا الجلال والاكرام--------------------------------- ومعناه المستحق لانه يهاب لسلطانه ويثني عليه بما يليق بعلو شانه والجلال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجليل يقال جليل بين الجلالة والجلال عظم القدر والجلال التناهي في ذلك والاكرام مصدر اكرم يكرم------- والمعني ان الله سبحانه يستحق ان يجل ويكرم فلا يجحد ولا يكفر به وهو الرب الذي يستحق علي العباد الاجلال والاكرام ويحتمل ان يراد به اكرام اهل ولايته-------------- بالتوفيق لطاعته في الدنيا واجلالهم بقبول ال--اعمال-- و-رفع الدرجات في ال--------اخرة و---يحتمل ان يكون الجل----------------ال مضافا الي الله------ لمعني الصفة----- والاكرام مضافا الي العبد لمعني الفعل منه ونظيره في التنزيل-- هو اهل التقوي واهل المغفرة فاحد الامرين من------------صرف الي الله --------تعالي علي معني الصفة وهو المغفرة والاخر الي العباد بمعني الفعل وهو التقوي	205	3589955561836555539	Shamela0009270-ara1.completed.ms096	true	-1424038662003703671	78	226	376	1181	1564	300	ذا الجلال والاكرام قال قد استجيب لك فسل قال الحليمي ومعناه المستحق لان- يهاب لسلطانه ويثني عليه بما يليق بعلو شانه وهذا قد يدخل في باب الاثبات علي معني ان للخلق ربا يستحق عليهم الاجلال والاكرام ويدخل في باب التوحيد علي معني ان هذا الحق ليس الا لمستحق واحد قال ابو سليمان الخطابي الجلال مصدر الجليل يقال جليل -من الجلالة والجلال والاكر---------------------------------ام مصدر اكرم يكرم اكراما والمعني ان الله عز وجل يستحق ان يجل ويكرم فلا يجحد ولا يكفر به وقد يحتمل المعني انه يكر----------------------------------------------م اهل ولايته ويرفع درجاتهم بالتوفيق لطاعته في الدنيا ويج--لهم بان يتقبل اعمالهم ويرفع-------- في الجنان درجاتهم وقد يحتمل ان يكون احد الامرين وهو الجلال مضافا الي الله تعالي بمعني الصفة ص له والاخر-- مضافا الي العبد بمعني الفعل منه كقوله سبحانه وتعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر فا-----نصرف احد الامرين الي الله سبحانه وتعالي وه---------------و المغفرة والاخر الي العباد --------وهو اهل التقوي	96	-7242403506385424244	425	630.0	340	926	45.89632797241211	64	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms399	false	5257261705794826607	149	177	756	898	1514	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام-- ان الله------------- كتب كتابا قبل ان يخلق السم-وات والارض-- بالفي عام وانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة	399	3589955561836555539	Shamela0009270-ara1.completed.ms246	true	5559925269094361783	68	102	326	495	1456	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض ص بالفي عام وانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة	246	-7242403506385424244	136	234.5	108	169	80.47337341308594	26	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms646	false	3278802905918801023	130	231	726	1198	1563	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته ذهب بعض اهل الع--لم في تاويل خلق ادم علي صورته الي ان الضمير راجع الي ادم وفاءدته ان احدا من خلق الله لم يخلق علي ما هو عليه من تمام الصورة غير ادم فاما غيره فانه منقلب في اطوار الخلقة من نطفة الي علقة الي مضغة ثم الي غير ذلك من تارات----------------------------------------------------- الحالات يصير من صغر الي كبر حتي يبلغ اشده وهذا الكلام وان كان صحيحا فان التاويل عليه فاسد لوجهين احدهما لما صح من طرق هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث فان الله خلق ادم علي----------------------------------------------------- صورة	646	3589955561836555539	Shamela0009270-ara1.completed.ms303	true	-1411657422632691954	148	248	730	1201	1442	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته فهذا حديث رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح ص عن محمد بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي وروي ايضا في حديث الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا 638 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسي ن----------------------------------------------------------------------------ا الحميدي نا سفيان نا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليتجنب ال-وجه فان الله خلق ادم علي صورته قال وانما اراد والله اعلم فان الله خلق ادم علي صورة	303	-7242403506385424244	135	159.5	103	697	19.368722915649414	24	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms862	false	-9032955612161826100	133	224	709	1169	1548	300	ثبتت ب-------------توقيف شرعي اطلقنا الاسم فيه علي ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه ----------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث غير واحد من اصحاب ابن مسعود من--- طريق عبيدة فلم يذكر فيه قوله تصديقا لقول الحبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا وانما ظهر منه في ذلك الضحك المخيل للرضا مرة وللتعجب والانكار اخري ثم تلا الاية والاية محتملة للوجهين معا وليس فيها للاص-بع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا لل-----حبر ظن وحسبان والامر فيه ضعيف اذ كان لا يلخص شهادته لاحد الوجهين	862	3589955561836555539	Shamela0009270-ara1.completed.ms347	true	8173008980091408229	1	189	8	940	1514	300	ثبوت الاصابع بل هو توقيف شرعي اطلقنا الاسم فيه علي ما جاء به الكتاب من غير تكييف ولا تشبيه فخرج بذلك عن ان يكون له اصل في الكتاب او السنة او ان يكون علي شء من معانيها وقد روي هذا الحديث غير واحد من اصحاب عبد الله من غير طريق عبيدة فلم يذكر فيه قوله تصديقا لقول الحبر قال الشيخ قد روينا متابعة علقمة اياه في ذلك في بعض الروايات عنه قال ابو سليمان واليهود مشبهة وفيما يدعونه منزلا في التوراة الفاظ تدخل في باب التشبيه ليس القول بها من مذاهب المسلمين وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بما انزل الله من كتاب والنبي صلي الله عليه وسلم اولي الخلق بان يكون قد استعمله مع هذا الحبر والدليل علي صحة ذلك انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا -انما ظهر منه في ذلك الضحك المخيل للرضا مرة والتعجب والانكار اخري ثم تلا الاية والاية محتملة للوجهين معا وليس فيها للاصابع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا لقول الحبر ظن وحسبان والامر فيه ضعيف اذ كان لا تمحض شهادته لاحد الوجهين	347	-7242403506385424244	441	735.0	351	933	47.26688003540039	82	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	127	196	635	961	1499	300	بن عبد الله البجلي رضي الله عنه ومنه قو----------له صلي الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان خلق احدكم----------------- يجمع في بطن امه اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	Shamela0009270-ara1.completed.ms391	true	-6347864223018538088	170	241	816	1155	1426	300	عن عبد الله------- رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق فذكر الحديث بنحوه قال عمار فقلت للاعمش ما يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله رضي الله عنه-------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت ------في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم يترك دما في الرحم فذلك جمعها	391	-7242403506385424244	211	310.0	160	360	58.61111068725586	39	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0009270-ara1.completed