id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms169	false	7010616692872950095	241	291	1223	1461	1501	300	ليخرج اليهم -قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم----------- حتي خشيت ان يكتب عليكم----------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم الحديث فاكتفي عن ذكر صلاة الليل بما دل عليه صيغة الحال ومن الدليل علي صحة ما ذهبنا اليه ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	169	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0099	true	8730455497844930315	138	194	658	928	1473	300	ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم منذ الليلة حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل------------ صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فاخبر----------------------------- ان التطوع في البيت افضل منه في المسجد لا سيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	99	-7276159976633720020	158	234.5	121	311	50.80385971069336	31	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms237	false	6262078831779014063	83	125	405	602	1536	300	زيد بن ثابترضي الله عنهوهو حديث صحيح ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي ب-ها رس 0 ول الله صلي الله عليه وسلم ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته فظنوا انه قد نام	237	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0099	true	8730455497844930315	104	135	495	640	1473	300	زيد بن ثابت------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها رس---ول الله------------------- ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته فظنوا انه قد نام	99	-7276159976633720020	143	247.0	112	198	72.22222137451172	27	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms325	false	8965903415476858206	9	84	48	433	1537	300	ان يكون للرجل ماءة وعشرون شاة فالواجب فيها شاة ------فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين كان فيها ثلاث شياه وكذا ان كانا شريكين متفاوضين لا يجمع بين اغنامها ولا يجمع بين متفرق به والرجلا-----ن بينهما اربعون شاة فان جمعها كان- فيها شاة وان فرقها لم يكن فيها شء وهذا قول------------- ابي حنيفة في تاويله ومنهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول هو ان يكون لكل واحد منهما اربعون شاة فاذا اظلهما المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شاة واحدة	325	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0149	true	-6801675290202784623	144	234	740	1187	1525	300	ان يكون للرجل ماءة وعشرون شاة فيكو--ن فيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين كان فيها ثلاث شياه ومعني قوله------------------ لا يجمع ---------------------بين متفرق ----الرجلان يكون بينهما اربعون شاة فان جمعها كانت فيها شاة وان فرقها لم يكن فيها شء وقال بشر بن الوليد عن ابي يوسف اذا قيل فيه خشية الصدقة ان يكون للرجل ثمانون شاة اذا جاء المصدق قال هي بيني وبين اخوتي لكل واحد من عشرون او يكون له اربعون ولكل واحد من اخواته اربعون اربعون فيقول هذه كلها لي وليس ف--------------------------------------------------------يها الا شاة واحدة	149	-7276159976633720020	228	339.5	179	548	41.605838775634766	38	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms325	false	8965903415476858206	134	192	673	971	1537	300	يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة ف-----اذا تزكيا متفرق-ين ففيهما شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه ولا يفرق بين مجتمع اي لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة فانما عليهم شاة فاذا فرقت وهو قول الشافعيرضي الله عنهقال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يكثر	325	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0151	true	-7162339007192540172	108	142	553	726	1516	300	يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة وشاة فاذا تركتا متفرقتين ففيه-ا شاتان وان- جمعتا ففيها ثلاث شياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخشية------- خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر	151	-7276159976633720020	162	291.0	129	304	53.28947448730469	25	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms337	false	7312073546499182268	149	208	747	1022	1491	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن رجل من مزينة انه اتي امه فقالت يا بني لو ذهبت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالته قال فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم يخطب الناس وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اوراق فقد سال الحافا	337	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0187	true	3095048286007283052	204	242	969	1148	1419	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن رجل من مزينة--------------------------------- انه -سمع النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------م يخطب الناس وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمس او-اق سا----ل الحافا	187	-7276159976633720020	170	307.5	132	276	61.59420394897461	31	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms590	false	-401320108728692379	116	185	563	926	1512	300	انها زوجت بنت اخيها حفصة بنت عبد الرحمن المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال امثلي يفتات عليه في امر بناته فكلمت عاءشة الم-----------نذر فقال ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت ارد امرا قضيتيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وقد استدل من يري ان المراة احق بنفسها بهذا الحديث فقال اني يستقيم لنا القول بسماع عاءشةرضي الله عنهاهذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	590	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0329	true	-7007394506173935161	145	211	701	1034	1464	300	انها زوجت ح----------فصة بنت عبد الرحمن للمنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال -مثلي يفتات علي-------------ه فكلمت عاءشة المنذر قال المنذر فان -ذلك بيد عبد الرحمن -قال عبد الرحمن ما كنت ارد امرا قضيتيه فقرت حفصة ولم يكن ذلك طلاقا فهذا يوجب ان يكون من مذهبهما جواز النكاح بغير ولي فغير جاءز ان يكون عندهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	329	-7276159976633720020	215	286.0	172	476	45.168067932128906	35	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms169	false	7010616692872950095	241	272	1223	1371	1501	300	ليخرج اليهم -قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم----------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم الحديث فاكتفي عن ذكر صلاة	169	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0627	true	-9194882351057763433	104	135	491	639	1419	300	ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل------------ صلاة	627	-7276159976633720020	128	225.5	100	160	80.0	26	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms237	false	6262078831779014063	83	125	405	602	1536	300	زيد بن ثابترضي الله عنهوهو حديث صحيح ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي ب-ها رس 0 ول الله صلي الله عليه وسلم ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته فظنوا انه قد نام	237	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0627	true	-9194882351057763433	66	101	309	473	1419	300	زيد بن ثابت------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها رس---ول الله صلي الله عليه وسلم ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته فظنوا انه قد نام	627	-7276159976633720020	162	297.0	127	198	81.81818389892578	32	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0018569-ara1.ms576	false	-1750747859025225006	10	92	58	473	1517	300	صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا الحديث ارقب الرجل---------------- اذا قال لصاحبه وهبت منك كذا فان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الر-------------------------------------قبي وهي- من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه وذهب بعض العلماء الي ان الرقبي ليست بتمليك لان الملك لا يجوز تعليقه بخطر حال الحياة ووجه الحديث عنده ان الرقبي المذكورة في هذا الحديث هي التي يترقب فيها الفسخ ومنه حديثه الاخر عن النبي صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لاهلها	576	3589955561836555539	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0867	true	-1598078628586718850	148	214	727	1032	1440	300	صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو للوارث اذا مات وروي وكيع عن يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقبي وقال من ارقب شيءا فهو له وروي داود عن ابي الزبير عن جابر قال ق--------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لاهلها	867	-7276159976633720020	110	124.5	85	469	23.45415687561035	18	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown