id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms511	false	379868702737866758	148	253	718	1249	1500	300	ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كاني به اسود افحج ال--------------------------------حديث كاني---------------------------------------------------------------------------------------- به في معني ابصر به عل-----ي هذه الصفة يريد به مخرب الكعبة من الحبشة وهو الذي قال فيه يخرب الكعبة ذو السوي--------------------------------------------------------------------------------------قتين من الحبشة فاراد به حموشة ساقية----------------------------------- واسود ا-فحج حالان من خبر كان و كان وان لم يكن بفعل فان يشبه به واذا قيد منصوبه او مرفوعة بالحال كان مق-يدا باعتبار معناه الذي اشبه الفعل وافحج بتقدي---م الحاء علي------- الجيم وهو الذي يتداني صدور قدميه ويتباعد عقباه ويتفحج ساقاه ومعناه ينفرج والفجج بجيمين فتح ما بني الرجلين وهو اقبح من الفحج و يقلعها في معني الحال والضمير للكعبة	511	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms090	true	-2299172837277848016	58	195	294	1027	1605	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا رواه البخاري وفي حديث اخر رواه الحافظ ابو موسي الاصفهاني في غريبه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين فقوله كاني به في معني ابصر به علي معني هذه الصفة ------------------------------و-------------------------------السويقتين تصغير الساقين وهي مءنثة فلذلك ظهرت التاء في تصغيرها وانما صغر الساقين لان الغالي علي سوق الحبشة الدقة والحموشة اي يخربها رجل من الحبشة له ساقان دقيقتان واسود وافحج حالان عن خبر كان وكا-ن وان لم تكن بفعل فانه شبه به واذا قيد منصوبه او مرفوعه بالحال كان تقييدا باعتبار معناه الذي اشبه الفعل وافحج بالفاء ثم الحاء المهملة ثم الجيم ا----لذي يتداني صدور قدميه ويتباعد عقباه ويتفحج ساقاه ومعناه يتفرج والفجج بجيمين فتح ما بين الرجلين وهو اقبح من الفحج و-يقلعها في معني الحال والضمير للكعبة	90	-3995271879214327372	417	700.5	332	804	51.86567306518555	66	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms176	false	4660538934682170128	107	270	549	1386	1538	300	ولقد شاهدت من كرامة ذلك البيت المبارك ايام مجاورتي بها- ان الطاءر كان لا يمر فوقه و----كثيرا كنت اتدبر تحليق الطير في ذلك الجو فاجدها مجتنبة عن محاذاة البيت وربما انقضت من الجو حتي تدانت فطافت به مرارا ثم ارتفعت------- ومن ايات الله البينة في كرامة ذلك البيت ان حمامات الحرم اذا نهضت للطيران طافت حوله مرارا من غير ان تعلوها واذا وقعت عن الطيران وقعت علي شرفات المسجد و--علي بعض السطوح- التي حول المسجد ولا يقع علي ظهر البيت مع خلوه- عما ينفرها وقد كنا نري الحمامة منها احيانا اذا مرضت وانحص- ريشها وتناثر-ترتفع من الارض حتي اذا دنت من ظهر البيت القت -نفسها علي الميزاب او علي طرف ركن من الاركان فتلقاها- زمانا طويلا جاثمة كهيءة المتخشع لا حراك فيها ثم تتصوب منها بعد حين من غير ان تعلو شيءا من سقف البيت وهذه حالة---- قد تدبرتها كرة بعد اخري فلم تختلف صيغتها واذا----- كانت الطير مصروفة عن استعلاء البيت بالطبع فلا غرو ان يكون الانسان ممنوعا عنه بالشرع كرامة للبيت	176	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms140	true	4767138710359226534	51	218	267	1107	1515	300	ولقد شاهدت من كرامة---- البيت المبارك ايام مجاورتي بمكة ان الطي-ر كان لا يمر فوقه وكنت كثيرا---- اتدبر تحليق الطير في ذلك الجو فاجدها مجتنبة عن محاذاة البيت وربما انقضت من الجو حتي تدانت فطافت به مرارا ثم ارتفعت ثم قال ومن ايات الله البينة في كرامة الب----يت ان حمامات الحرم اذا نهضت للطيران طافت حوله مرارا من غير ان تعلوه ف-اذا وقفت عن الطيران وقعت علي شرفات المسجد او علي بعض الاسطحة التي حول المسجد ولا تقع علي ظهر البيت مع خلوها عما ينفرها وقد كنا نري الحمامة ------------اذا مرضت وتساقط ريشها وتناثر ترتفع من الارض حتي اذا دنت من ظهر البيت القت بنفسها علي الميزاب او علي طرف ركن من الاركان فتبقي به زمانا طويلا حاءمة كهيءة المتخشع لا حراك فيها ثم تنصرف منها بعد حين من غير ان تعلو شيءا من سقف البيت قال بعض حجابه قد تدبرتها كرة بعد اخري فلم تختلف فيه كما قال سواه كانت الطير ممنوعة عن استعلاء البيت بالطبع فلا غرو ان يكون الانسان ممنوعا عنه بالشرع كرامة للبيت	140	-3995271879214327372	763	1392.0	608	866	88.10623931884766	138	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms883	false	-7696465824030375057	157	224	837	1219	1618	300	انهار الجنة لما فيها من السلاسة- والعذوبة والهضم وتضمنها البركة الالهية وتشرفها بورود الانبياء اليها وشربهم عنها وذلك مثل قول النبي صلي الله عليه وسلم في عجوة المدينة انها من ثمار الجنة وقد ذكرنا الوجه فيه والاخر ان نقول يحتمل انه سمي الانهار التي هي اصول انهار الجنة بتلك الاسامي ليعلم انها في الجنة بمثابة الانهار الاربعة في الدنيا او لانها مسميات بتلك التسميات فوقع الاشتراك فيها	883	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms168	true	-7679505657324514978	0	62	0	358	1596	300	انهار الجنة لما فيها من السلاسلة والعذوبة والهضم وتضمنها البركة الالهية وتشرفها بورود الانبياء اليها وشربهم منها وذلك مثل قوله----- صلي الله عليه وسلم في عجوة المدينة انها من ثمار الجنة-------------------- والاخر ان نقول يحتمل انه سمي الانهار التي هي اصول انهار الجنة بتلك الاسامي ليعلم انها في الجنة بمثابة الانهار الاربعة في الدنيا او لانها مسميات بتلك المسميات فوقع الاشتراك فيها	168	-3995271879214327372	353	684.0	291	383	92.16709899902344	57	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms087	false	-2571774059505595256	263	300	1373	1567	1567	300	عيينة انه قال هو مالك-------------------- وعن عبد الرزاق انه قال هو العمري الزاهد فان ذلك--------------------------------------------------------- محمول منهمارحمة الله عليهماعلي غلبة الظن دون القطع به فقد كان مالك-رحمه الله عليهحقيقا بمثل هذا الظن فانه كان امام دار الهجرة-	87	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms202	true	2255088430018006475	96	147	466	716	1517	300	عيينة انه قال هو مالك بن انس رضي الله عنه وعن عبد الرزاق انه قال هو العمري الزاهد قال التوربشتي في شرح المصابيح وما ذكره ابن عيينة وعبد الرزاق فهو محمول منهما ---------------علي غلبة الظن دون القطع به وقد كان مالك رحمه الله ----حقيقا ب----هذا الظن فانه كان امام دار الهجرة	202	-3995271879214327372	165	259.5	132	273	60.43955993652344	30	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms088	false	8668885090270244012	1	170	8	923	1569	300	بها اليه في علم الفتيا وكذلك العمري الزاهدرحمه اللهوهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد كان يسيح مدة و--كان من عباد الله الصالحين المشاءين بالنصيحة في عباده وبلاده و---------لقد بلغنا انه كان يخرج الي البادية ليتفقد احوال اهلها شفقة منه عليهم واداء لحق النصيحة فيهم فيامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويعرف الجاهل حقوق ربة ويبصره بمعالم دينه وكان يقول لعلماء المدينة شغلكم ح-ب الجاه وطلب الرياسة عن توفية العلم حقة في اخوانكم من المسلمين تركتموهم في البوادي والفلوات يعم-ون في اودية الجهل ومتيهة الضلال او كلاما هذا معناه قلت---------- ولو جاز لنا ان نتجاوز الظن في مثل هذه القضية لكان قولنا انه عمر اولي من قوله انه العمري مع القطع به فلقد لبث بالمدينة اعواما يجتهد في تمهيد الشرع وتبيين الاحكام ولقد شهد له اعلام الصحابةرضوان الله عليهم اجمعينبالتفوق في العلم حتي قال ابن مسعود-رضي الله عنه40ا وهو احد فقهاء الصحابة بل واحدهم ثم هو من النجباء الفضلاءيوم استشهد عمر رضي الله عنه لقد دفن بموته تسعة اعشار العلم	88	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms202	true	2255088430018006475	148	300	725	1517	1517	300	بها اليه في علم الفتيا وكذ-ا العمري الزاهد --------وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد كان الشيخ وحده وكان من عباد الله الصالحين المشاءين ---------في عباده وبلاده بالنصيحة ولقد بلغنا انه كان يخرج الي البادية ليتفقد احوال اهلها شفقة منه عليهم او ا--لحق النصيحة فيهم فيامر بالمعروف وينهي عن المنكر وك-----------------------------------------ان يقول لعلماء المدينة شغلكم طلب الجاه وح-ب الرياسة عن توفية العلم حقه في اخوانكم من المسلمين تركتموهم في البوادي والفلوات يعمهون في اودية الجهل ومتيهة الضلال او كلاما هذا معناه قال التوربشتي ولو جاز لنا ان نتجاوز الظن في مثل هذه القضية لكان قولنا انه عمر اولي من قوله انه لع-مري مع القطع به ف-قد لبث بالمدينة اعواما يجتهد في تمهيد الشرع وتبي-ن الاحكام ولقد شهد له اعلام الصحابة ----------------------بالتفوق في العلم حتي قال ابن مسعود رضي الله عنه -----------------------------------------------------------يوم استشهد عمر رضي الله عنه لقد دفن بموته تسعة اعشار العلم-	202	-3995271879214327372	742	1331.5	600	939	79.02023315429688	129	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms512	false	-8964629619565887178	267	299	1328	1489	1491	300	فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا ------------------------------------------------------------------------------------اراد بالحدث البدعة وذلك ما لم تجر به سنة ولم يتقدم به عمل وبالمحدث المبتدع-------------- وروي بعضهم المحدث بفتح الدال وليس بشء لانه--------------- بكسر الدال	512	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms206	true	2112920436042350422	7	58	31	305	1486	300	فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا واراد بالحدث البدعة وذلك ما لم تجر به سنة ولم يتقدم به عمل وبالمحدث المبتدع قال التوربشتي وروي بعضهم المحدث بفتح الدال وليس بشء لان الرواية الصحيحة بكسر الدال	206	-3995271879214327372	160	284.0	128	274	58.394161224365234	31	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms513	false	7612298557409958450	0	35	0	197	1541	300	الرواية الصحيحة ثم ان ------فيه من طريق المعني وهنا وهو ان اللفظي-------ن حينءذ يرجعان الي شء واحد فان احداث البدعة وايواءها سواء والايواء قلما يستعمل في الاحداث وغنما المشهور استعماله في الاعيان التي تنضم الي	513	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms206	true	2112920436042350422	54	89	278	480	1486	300	الرواية الصحيحة بكسر الدال وفيه من طريف المعني وهن- وهو ان اللفظين يرجعان حينءذ -------الي شء واحد فان احداث البدعة وايواءها سواء والايواء قلما يستعمل في الاحداث وانما المشهور استعماله في الاعيان التي تنضم الي	206	-3995271879214327372	181	327.0	149	210	86.19047546386719	26	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms516	false	-4869126774972547712	146	221	712	1102	1527	300	الحديث -----لا ينفر صيدها و-----في حديث جابر ولا يصاد صيدها قلنا السبيل -------ان يحمل النهي علي ما قاله مالك وغيره من العلماء انه احب ان يكون المدينة ماهولة مستانسا فان صيدها وان راي تحريمه نفر يسير من الصحابة فان الجمهور منهم لم ينكروا اصطياد الطيور بالمدينة ولم يبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنا عن احد من الصحابة انه راي الجزاء في صيد المدينة ولم يذهب ايضا الي ذلك احد من فقهاء الامصار الذين يدور عليهم علم الفتوي في بلاد الاسلام	516	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms208	true	-4426787793171645614	65	168	329	844	1511	300	الحديث وفيه لا ينفر صيدها وكذلك في حديث جابر -لا يصاد صيدها قال والسبيل في ذلك ان يحمل النهي علي ما قاله مالك وغيره من العلماء انه احب ان تكون المدينة ماهولة مستانسة فان صيدها وان راي تحريمه نفر يسير من الصحابة فان الجمهور منهم لم ينكروا اصطياد الطيور بالمدينة ولم يبلغنا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نهي من طريق يعتمد عليه ولو كان حراما لم يسكت عنه في موضع الحاجة ثم لم يبلغنا عن احد من الصحابة انه راي الجزاء في صيد المدينة ولم يذهب ايضا الي ذلك احد من فقهاء الامصار الذين يدور عليهم علم الفتيا في بلاد الاسلام	208	-3995271879214327372	381	699.5	307	516	73.83721160888672	68	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed
Sham19Y0018569-ara1.ms517	false	-787903085575169756	140	184	682	910	1520	300	حديث سعد رضي الله عنه انه وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه اي اخذ ثيابه والسلببالتحريك المسلوب والوجه في ذلك النسخ------- علي ما ذكرنا وقد كانت العقوبات في اول الاسلام جارية في الاموال وقد--------------- ذكر بنظاءره في تفسير قوله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	517	3589955561836555539	Shamela0005539-ara1.completed.ms208	true	-4426787793171645614	173	221	874	1125	1511	300	حديث سعد رضي الله عنه انه وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه------- ثيابه قال------------------- والوجه في ذلك النسخ في ذلك علي ما ذكرنا وقد كانت العقوبات في اول الاسلام جارية في الاموال انتهي الفصل الرابع ذكر اودية المدينة الشريفة وابارها المنسوبة الي النبي صلي الله عليه وسلم	208	-3995271879214327372	177	284.5	139	277	63.89891815185547	34	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0005539-ara1.completed