id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms938	false	-5658657276135599966	126	244	659	1247	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------لم يبعث في زمانه جيشا الي فارس ولم يبعث الي الروم ايضا الا في غزوة مءته وهو الذي ادعاه من ربط البعض الي البعض عند المصاف من صنيع احدي ال--فءتين فاما العرب فانها لم تكن تعمل ذلك ومنه حديث ابن عمررضي الله عنه----------------------------- كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا الحديث قيل انه عني بذلك مشيخة الصحابة والمستحضرين للراي والمشورة قلت وليس في هذا القول ما ينكر عليه وانما الاشكال فيما بعده وهو قوله ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم فمن هاهنا احوج المءول الي هذا التاويل لان ابن عمر مع علمه وفضله وزهده وملازمته صحبة رسول الله-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	938	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms03603	true	-2279166805046208283	149	242	741	1190	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم هذا لفظ البخاري في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي الروايتين وقال الترمذي هذا--------------------- حديث حسن صحيح غريب وفي الرواية الاخري عند البخاري قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم ------------------------------------ورواه ابو داود بهذه الزيادة وعند عبد---------------- الله بن الامام احمد ثم لا نفاضل احدا علي احد وفي رواية له يبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	3603	-3526889936125161496	198	156.5	150	767	25.814863204956055	36	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms792	false	6836584337524577135	93	230	491	1183	1556	300	ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا الحديث ------والبيان اجتماع الفصاحة والبلاغة وذكاء---- القلب مع اللسن وكان --------------هذا القول منه عند قدو---------------------م وفد بني تميم وكان فيهم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو -بن الاهتم ف----------------------فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تم----يم والمطاع فيهم والمجاب ا-------نعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله يا رسول لقد علم مني غير --ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو بن الاهتم انا احسدك فوالله انك للءيم الخال جديب المال ضيق العطن احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخر-ا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمته واذا غضبت قلت اقبح ما	792	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms04655	true	-2224434644971925850	172	299	962	1627	1631	300	ان من البيان سحرا معن-------------ي الحديث ان بعض البيان يكشف الحقيقة ويوضح المشكل فيستميل القلوب ويجذبها كما يستمال بالسحر وهذا الحديث قاله عليه الصلاة والسلام حين قدم وفد---- تميم و----فيه-------------- الزبرقان------- وعمرو ابن الاهتم فخطبا ببلاغة وفصاحة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمرو------------------------------ انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله --------لقد علم مني اكثر مما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ----------انا احسدك -والله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق ا----------------لولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت ثانيا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت- واذا غضبت قلت اقبح ما	4655	-3526889936125161496	501	788.5	398	774	64.72868347167969	82	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	false	7367474832534416658	4	52	20	256	1557	300	صلي الله عليه وسلم----- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	421	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms05315	true	1322900172373420193	112	157	629	850	1628	300	صلي الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ف--------------------قالت عاءشة رضي الله عنها انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	5315	-3526889936125161496	213	392.5	169	242	88.01652526855469	40	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms446	false	4772221319984754115	12	114	64	621	1610	300	الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم -----اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها الحديث زلفها اي قدمها قال ابو عبيد الزلف التقدم يقال تزلف وازدلف اذا تقدم وفيه وكان بعد القصاص ههناالمجازاة واتباع كل عمل بمثله واخذ القصاص من القصص الذي هو تتبع الاثر وهو رجوع الرجل من حيث جاء قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا فالقصاص ان يءخذ الجاني في السبيل الذي جاء منه فيجرح مثل جرحه او يقتل كقتله صاحبه وذلك يفيد معني المماثلة والمجازاة فلهذا استعمال في الحديث بمعني المماثلة والمجازاة وجاء قوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها مجء	446	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms05904	true	7588156478320661315	76	112	380	565	1566	300	الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلقها------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا	5904	-3526889936125161496	153	239.0	123	572	26.74825096130371	27	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms105	false	2549446453880674666	21	50	114	290	1622	300	البراجم وهي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع 47ا والرواجب فالرواجب -----------مفاص-ل الاسابع اللاتي تلين الانامل وبعدها البراجم وهن-------------------- رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه شر-ت وارتفعت	105	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms06024	true	2781523929632243425	261	297	1397	1599	1622	300	البراجم -هي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع---- والرواجب والاشاجع جمع اشجع وهي اصول الاصابع ال--تي تتصل بعصب ظاهر الكف وقيل عروق ظاهر الكف والرواجب هي رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت	6024	-3526889936125161496	132	196.5	106	209	63.157894134521484	16	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms723	false	3021153406580341	253	300	1263	1481	1481	300	ليلة مقمرة صافية وهو------- علي سطح----------- ومعه امراته فات--ت البقرة وجعلت--------------------- تحك بقرونها باب القصر------------- فقالت له امراته هل رايت مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك مثل هذا قال لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج و----كب معه نفر من اهل بيته فيهم اخ له-	723	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms08381	true	-4616799008646174185	183	239	944	1217	1550	300	ليلة مقمرة مضيءة وكان اكيدر علي سطح قصره وحصنه ومعه امراته فاقبلت البقر الوحشية الي قصر اكيدر جماعة تحك بقرونها باب الحصن تستنزل صاحبه فقالت له امراته هل رايت مثل هذا قط قال لا والله قالت فمن يترك---- هذه قال لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج له وركب معه نفر من اهل بيته منهم اخ له	8381	-3526889936125161496	194	305.5	150	277	70.03610229492188	37	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms256	false	4433667597086741604	121	274	622	1376	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء------------------------- كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الامة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا لم يات فيه بالجواب وفيه حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور قلت التفسير من متن الحديث ولم يبين في كتاب المصابيح فمن لم يعرفه بطرقه حسبه من قول المءلف او من قول بعض الرواة وهو من قول ابي ذر رواه ابو داود في كتابه باسناده عن جبير بن نفير عن ابي ذر وفيه قلت وما الفلاح قال السحور	256	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms10149	true	3363032836001389318	126	171	609	823	1502	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا ليلة رابعة بقيت فلما كان ------------ليلة ثالثة بقيت قام بنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وما الفلاح قال السحور	10149	-3526889936125161496	105	129.0	81	779	13.478818893432617	17	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms232	false	-3652052942594273000	26	79	120	367	1530	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -------------------------فاجب قلت فوجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم	232	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms10395	true	-5876854010050940551	233	286	1199	1442	1506	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب وعن عمرو بن ام مكتوم انه قال ------لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10395	-3526889936125161496	207	370.5	160	272	76.10294342041016	41	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms631	false	-2132579890614463231	82	138	401	687	1518	300	سويد بن حنظلة انه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر الضرمي فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتي------ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت-----ه فقال------------------ صدقت المسلم اخو المسلم ومن الحسان حديث بريدة الاسلمي رضي الله عنه -عن ا---لنبي----- صلي الله عليه وسلم	631	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	146	207	750	1045	1506	300	سويد بن حنظلة ----قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر------- فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عن---ه فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم وعن انس بن مالك-------------- رضي الله عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم	11867	-3526889936125161496	233	366.5	182	324	71.91358184814453	41	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms040	false	7801945496653349507	221	300	1135	1571	1571	300	فيقعدانه و-------------في حديث البراء فيجلسانه وهذا اللفظ اولي اللفظين بالاختيار لان الفصحاء انما يستعملون القعود في مقابلة القيام فيقولون القيام والقعود ولا يس-عهم ان يقولوا القيام والجلوس يقال قعد الرجل عن قيام- وجلس عن ضجعة واستلقاء وقد حكي ان النضر بن شميل دخل علي المامون عند مقدمه مرو فمثل بين يديه وسلم فقال--- المامون اجلس فقال يا امير المءمنين لست بمضطجع فاجلس قال فكيف اقول قال قل اقعد فعلي هذا المختار من الروايتين هو الاجلاس لما اشرنا اليه من-	40	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms11937	true	-6505006426519402333	28	104	168	598	1631	300	فيقعدانه قال التوربشتي في حديث البراء فيجلسانه وهو------- اولي اللفظين بالاختيار لان الفصحاء انما يستعملون القعود في مقابلة القيام فيقولون القيام والقعود ولا تسمعهم--- يقولون القيام والجلوس يقال قعد الرجل عن قيامه وجلس عن ضجعه واستلقاءه و--حكي ان النضر بن شميل دخل علي المامون عند مقدمه مرو فمثل--------- وسلم فقال له المامون اجلس فقال يا امير المءمنين ا----مضطجع فاجلس قال فكيف اقول قال قل اقعد فعلي هذا المختار من الروايتين هو الاجلاس لما اشرنا اليه من	11937	-3526889936125161496	402	729.5	331	455	88.35164642333984	64	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms041	false	1583033890319874398	0	58	0	317	1541	300	دقيق المعني وفصيح الكلام وهو الاحق والاجدر ببلاغة الرسول صلي الله عليه وسلم ولعل الاختلاف وقع في----- اللفظين من بعض من روي الحديث بالمعني فظن انهما ينزلان في هذا الموضع من المعني بمنزلة واحدة ومن هذا الوجه انكر كثير من السلف رواية الحديث بالمعني خشية ان يزل في الالفاظ المشتركة فيذهب عن المعني المراد جانبا------ قوله ----صلي الله	41	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms11937	true	-6505006426519402333	104	154	598	876	1631	300	دقيق المعني وفصيح الكلام وهو الاحق والاجدر ببلاغة الرسول صلي الله عليه وسلم ولعل من روي فيقعدانهظن ان اللفظين--------------------------------------- ينزلان-------------- من المعني -منزلة واحدة ومن هذا الوجه انكر كثير من السلف رواية الحديث بالمعني خشية ان يزل في الالفاظ المشتركة فيذهب عن المعني المراد جانبا انتهي قوله قد بدلك الله	11937	-3526889936125161496	247	433.0	202	332	74.39759063720703	40	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms041	false	1583033890319874398	80	174	431	902	1541	300	اتليتساكنة التاء دعا عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد تتلوها فهذا اللفظ علي هذه الصيغة مستعمل في كلامهم لا يكاد يخفي علي الخبير باللغة العربية فان قيل هذا الدعاء لا يناسب حال المقبور قلنا الوجه ان يصرف معناه الي انه مستعار في الدعاء عليه بان لا يكون لعمله نماء وبركة وقال بعضهم اتلي اذا احال علي غيره واتلي اذا عقد الذمة والعهد لغيره اي ولا ضمنت واحلت بحق علي غيرك لقوله سمعت الناس ومنهم من قال --------لا اءتليت علي انه افتعلت من قولك ما الوت هذا فكانه يقول لا اس-----تطعت	41	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms11983	true	266914047326892091	156	185	815	958	1580	300	-تليت-------لما يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد عن يونس وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لادريت ولا اءتليتهي------ افتعلت من قولك ما الوت هذا ولا استطعته اي ولا استطعت	11983	-3526889936125161496	100	147.0	79	484	20.661157608032227	16	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	40	74	197	384	1539	300	صلي الله عليه وسلم---- ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوح-ش علي ولدها واخر تسعة----- وتسعين رحمة يرحم بها عباده	45	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms13108	true	-1004080935897466970	190	224	964	1150	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال ان لله------ ماءة رحمة انزل منها----- واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش علي ولدها واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	13108	-3526889936125161496	172	316.0	140	197	87.30964660644531	28	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms362	false	-4085299041781290376	44	81	220	403	1486	300	حديث ام- سلمة رضي الله عنها ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان قلت وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر	362	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms13175	true	-1130722407468821701	11	112	59	556	1498	300	حديث ابي سلمة قالت ما ر---------ايت النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان---- وفي رواية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام شهرا تاما الا شعبان فانه كان يصله برمضان ليكونا شهرين متتابعين وكان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول يصوم رواه البخاري في الصوم باب صوم شعبان 25 ومسلم في الصوم باب صيام النبي صلي الله عليه وسلم في غير رمضان 811 رقم 176 ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما ر-----------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر	13175	-3526889936125161496	131	51.0	105	539	24.30426788330078	22	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms821	false	7298399480636818670	167	270	854	1346	1499	300	الترمذي في كتابه ومن كتابه نقله المءلف ومنه حديث عبد الله بن محصن الخطميرضي الله عنه-----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث المشهور فيه كسر السين يقال فلا---------------------------ن امن في سربه اي في نفسه وفلان واسع السرب اي رخي البال وقيل في س------------------------------ربه بفتح السين اي في مسلكه يقال خل له سربه اي طريقه واب-----------------------------------------------------------------------------ي بعضهم الا السرب بفتح السين والراء اي في بيته ولم يذكر فيه رواية ولو سلم له قوله ان يطلق السرب علي كل بيت كان قوله هذا حريا بان يكون اقوي الاقاويل الا ان السرب يقال للبيت الذي هو في الارض	821	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms14328	true	-512251429344145877	67	207	386	1063	1586	300	الترمذي في سننه عن سلمة بن عبي---------------------د الله بن محصن الخطمي عن ابيه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا يقول الامام العلامة الحافظ المباركفوري في شرح المقصود بهذا الحديث ما ملخصه من اصبح منكم اي ايها المءمنون امنا اي غير خاءف من عدو في سربه اي في نفسه و------------------------------قيل في جماعته او في اهله وعياله وقيل سربه بفتح السين اي في مسلكه و------------------طريقه وقيل بفتحتين اي في بيته كذا ذكره القاري عن بعض الشراح وقال التوربشتي رحمه الله اي بعضهم الا السرب بفتح السين والراء اي في بيته ولم يذكر فيه رواية ولو سلم له قوله ان يطلق السرب علي كل بيت كان قوله هذا حريا بان يكون اقوي الاقاويل الا ان السرب يقال للبيت الذي هو في الارض	14328	-3526889936125161496	363	587.0	280	746	48.65951919555664	72	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms434	false	3926762898886026815	30	74	165	392	1609	300	الله عنه----- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة وعذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	434	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms15577	true	-2752163574794062918	221	264	1127	1346	1532	300	الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لقيت ابراهي------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة -عذبة الماء وانها قيع----ان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	15577	-3526889936125161496	208	380.5	167	236	88.13558959960938	37	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	128	187	661	976	1575	300	-------الرحمن والنجم في ركعة و-اقتربت والحاقة في ركعة و-الطور والذاريات في ركعة و--اذا وقعت ونو- في ركعة و-سال ساءل والنازعات في ركعة و-ويل للمطففين وعبس في ركعة و-المدثر والمزمل في ركعة و-هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و-الدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود رضي- الله	247	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms15611	true	5963670354326857838	171	239	860	1187	1485	300	النجم والرحمن------- في ركعة و اقتربت والحاقة في ركعة و الطور والذاريات في ركعة و واذا وقعت ونون في ركعة و سال ساءل والنازعات في ركعة و ويل للمطففين وعبس في ركعة و المدثر والمزمل في ركعة و هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و الدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود رحمه الله	15611	-3526889936125161496	306	538.5	248	334	91.61676788330078	63	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms161	false	4267768686118105891	37	238	189	1175	1488	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربيتبارك وتعاليفي احسن صورة الحديث هذا الحديث مستند الي رءيا راها رسول الله صلي الله عليه وسلم روي ذلك عنه معاذ بن جبل وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما واتم الروايتين رواية معاذ وقد اورد الطبراني هذا الحديث في كتابه باسنادهعن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال------------------------------------ احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة حتي كادت الشمس تطلع فلما صلي الغداة قال اني صليت الليلة ما قضي لي ووضعت جنبي في المسجد فاتاني ربي في احسن صورة الحديث ورواه ابو عبد الله احمد في مسنده عن ابي سعيد مولي بني هاشم عن جهضم اليماني عن يحيي بن ابي كثير عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي عن مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل قال احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج----------------------------- سريعا فثوب بالصلاة وصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال كما انتم علي مصافكم كما انتم ثم اقبل علينا فقال اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربي-عز وجل-في احسن صورة وساق	161	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms15786	true	2451974879283619284	105	218	525	1095	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم لربه المبحث الثاني رءية النبي صلي الله عليه وسلم لربه في المنام المطلب الاول الاحاديث الواردة في المسالة الاعتماد في هذه المسالة علي بعض الاحا------------------------------------------------------------------------ديث من بينها الحديث الاول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ذات غداة في صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا فثوب بالصلاة وصلي وتجوز في صلاته فلما سلم قال كما انتم علي مصافك---------م ثم اقبل الينا فقال اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي عز وجل في احسن صورة فقال	15786	-3526889936125161496	309	219.0	245	1220	25.327869415283203	59	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms432	false	-6292803628984794796	107	137	540	688	1546	300	الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم بك احول وبك اصول علي العدو والمعني في حديث ابي موسي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله	432	3589955561836555539	Shamela0004473-ara1.ms16612	true	3619954935889579807	133	155	586	693	1403	300	الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك فكان القاءل اذا قال لا ----------حول ولا قوة يقول -------------------------------لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله	16612	-3526889936125161496	77	106.0	60	148	52.02702713012695	12	Sham19Y0018569-ara1	Shamela0004473-ara1