id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms688	false	-2833040863635771183	186	215	965	1117	1550	300	------------الفواق بالفتح والضم ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة ي-رضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا ومنه الحديث وف-------در فواق ناقة	688	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	true	430133571500729444	34	65	165	323	1492	300	الي ان قال والفواق------------- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة لمرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي- الحديث العبادة قدر فواق ناقة	33	-5110352317406243897	133	221.5	106	172	77.3255844116211	23	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms693	false	-2122549484995677104	167	189	830	939	1517	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في --رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	693	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0038	true	7648371621786594579	241	263	1196	1307	1512	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في الرجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	38	-5110352317406243897	107	206.5	85	111	96.39639282226562	20	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms773	false	-2946377348635855435	102	144	569	781	1587	300	من طير الليل وهو الصدي---------------------- وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك ث-اره تصير هامة فتزقو -تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك ث-اره طارت والي هذا المعني يلتفت قول الشاعر------ ومنا الذي ابلي صدي ابن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	773	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0071	true	-5324962074235105635	67	113	352	586	1524	300	من طير الليل وهو الصدي والجمع هام الي ان قال وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو وتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت و----هذا المعني اراد----- الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي ابن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	71	-5110352317406243897	196	346.0	156	243	80.65843963623047	34	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms270	false	-3686818537220884063	175	214	879	1079	1536	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله------------------- في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا فنقبت قدم-ي وسقطت---- اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع ل------------ان الارض التي التقوا فيها	270	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0156	true	3255855419045371494	128	172	703	932	1588	300	عن ابي موسي الاشعري -----قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت1209 اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق عل-ي ارجلنا قال -	156	-5110352317406243897	170	278.0	135	236	72.03389739990234	25	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms199	false	5073999872831028772	163	298	831	1534	1548	300	السلام بمعني السلامة ومنه دار السلام وهما مصدران كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله قال بعض اهل العلم اي ذو السلام لانه هو الذي س------لم من كل عيب وافة ونقص وفناء واتي بنظاءره من كلامهم كقولهم رجل مال اي ذو مال قلت واري بين الصيغتين بونا وهو ان السلام صفة ذات ولا كذلك رجل مال واية حاجة بنا الي هذا التقدير وقد وجدنا العرب يضعون المصادر موضع الاسماء ويصفون بها لاسيما اذا ارادوا المبالغة فانه هو السلام وصف مبالغة في وصف كونه سليما من النقاءص او في اعطاءه السلامة وقد اختلف الاقاويل في معني قولنا السلام عليك فمن قاءل ان معناه الاعلام لصاحبه بالسلامة من ناحيته والامن من شره وغاءلته ومن قاءل ان معناه الدعاء اي سلمت من المكاره ومن قاءل ان معناه اسم السلام عليك كانه تبرك عليه باسم الله قلت وامثل هذه ------	199	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0214	true	-3117247227465406650	133	182	727	993	1610	300	السلام بمعني السلامة---------------------------- كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله تعالي وضع المصدر موضع الاسلام مبالغة والمعني انه سالم من كل عيب وافة ونقص وفساد وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قولنا السلام عليك-------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء اي سلمت من المكاره وقيل معن-------اه اسم السلام عليك كانه تبرك عليه باسم الله فان قال كيف شرع هذا	214	-5110352317406243897	190	279.5	154	715	26.573427200317383	29	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms741	false	-7884340052124342557	36	63	172	301	1514	300	مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل وهذا تاويل حسن غير ان في	741	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0383	true	-1120541570321615809	212	236	1177	1294	1616	300	مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل انتهي قال في ------------	383	-5110352317406243897	104	205.5	83	129	80.62015533447266	21	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	140	196	696	961	1499	300	في ------حديث--- ابن مسعود رضي الله عنه ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث----- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	61	108	322	539	1552	300	في بعض الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسير------- يجمع في بطن امه------------------------------------------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت ------في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم -مكثت فيه اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	1074	-5110352317406243897	189	317.0	146	285	66.31578826904297	37	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms036	false	-2840334635028110473	261	300	1360	1567	1567	300	الله عليه وسلم فيه ليس لهما في الاسلام نصيب ربما يتمسك به متمسك في تكفير الفءتين والسبيل ا-------لا يسارع الي تكفير اهل الاهواء المتاولين لانهم -----------لا يقصدون بذلك اختيار الكفر ولا الرضا به وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق-	36	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1091	true	-5631289436580973580	27	64	136	337	1634	300	الله قال وقول----ه ليس لهما في الاسلام نصيب ربما ت-مسك به من يكف-------ر الفريقين4292 والصواب ان لا يسارع الي تكفير اهل الاهواء المتاولين لانهم اي القدرية لا يقصدون بذلك اختيار الكفر------------- وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق	1091	-5110352317406243897	156	254.0	127	226	69.02655029296875	26	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms037	false	-6260867674435647970	0	69	0	359	1573	300	فلم يقع- لهم غير ما زعموه فهم اذا ب بمنزلة الجاهل والتكفير لا يطلق الا بعد البيان والجلاء وهذا القول هو الذي يذهب اليه المحققون من علماء الامة نظرا واحتياطا وذلك ظاهر امرهم الذي يهتدي اليه اهل الفتوي وباطنه موكول الي علم الله في اخرتهم فنجري قولهم هذا--------- مجري الاتساع في بيان سوء حظ-هم وقلة نصيبهم من الاسلام وذلك مثل قولك للرجل البخيل المتمول ليس له من ماله نصيب	37	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1091	true	-5631289436580973580	64	111	337	582	1634	300	فلم يحصل لهم غير ما زعموا فهم اذا-- بمنزلة الجاهل او المجتهد المخط----------------------ء وهذا القول هو-الذي -ذهب اليه المحققون من علماء الامة نظرا واحتياطا ف--------------------------------------------------------------------------------جري قوله ليس لهما نصيب مجري الاتساع في بيان سوء خطءهم وقلة نصيبهم من الاسلام نحو----- قولك ل------لبخي--------ل ليس له من ماله نصيب	1091	-5110352317406243897	204	309.0	162	370	55.135135650634766	32	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms074	false	-3110653562393210906	73	110	370	564	1533	300	حقيقة الفقه في الدين ما وقع في القلب ثم ظهر علي اللسان فافاد العمل واورث الخشية والتقوي واما الذي يتدارس ابوبا منه ليتعزز به ويتاكل فان بمعزل عن هذه الرتبة العظمي لان الفقه تعلق بلسانه دون قلبه	74	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1214	true	-3482029064904960807	119	152	639	812	1540	300	حقيقة الفقه في الدين ما وقع في القلب ثم ظهر علي اللسان فافاد العلم واورث الخشية والتقوي فاما ما-- يتدارس المغرور به فانه--------------- بمعزل عن---- الرتبة العظمي لان الفقه تعلق بلسانه دون قلبه	1214	-5110352317406243897	154	280.0	123	194	79.3814468383789	26	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1