id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms140	false	4951086519223774828	10	62	52	319	1627	300	الشيطان يرصد وقت 64ا طلوع الشمس فينتصب قاءما في وجه الشمس ليكون طلوعها بين قرنيه وهما فوداه فيكون مستقبلا لمن يجد للشمس فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له فنهي النبي صلي الله عليه وسلم امته عن الصلاة في ذلك الوقت ليكون صلاة من عبد الله في غير وقت عبادة من عبد الشيطان	140	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1051	true	7623884363106997978	2	45	9	228	1599	300	الشيطان يرصد وقت ال--طلوع------ فينتصب قاءما في وجه الشمس---------------------------------------- مستقبلا لمن سجد للشمس لينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له فنهي النبي صلي الله عليه وسلم امته عن الصلاة في ذلك الوقت لتكون صلاة من عبد الله في غير وقت عبادة من عبد الشيطان	1051	-114364966973425208	214	398.0	171	267	80.14981079101562	38	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms161	false	4267768686118105891	169	199	834	984	1488	300	معاذ بن جبل قال احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة وصلي----------------------------- وتجوز في صلاته	161	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1229	true	1853174022117959200	24	60	123	300	1518	300	معاذ بن جبل قال احتبس ع--نا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجوز في صلاته	1229	-114364966973425208	145	266.5	115	179	81.00558471679688	27	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms185	false	-6758416915079070614	167	249	862	1297	1589	300	ابي هريرةرضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة هي افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة الا تري الراوي يقول للنبي صلي الله عليه وسلم ما تقول في اسكاتك فقال ال-----لهم باعد بيني وبين خطا----------------------------------------------------------------------------------------ياي الحديث وانما اراد بهذا السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في اسكاتك اي سكوتك عن الجهر دون السكوت عن القراءة والقول وفيه اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	185	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1400	true	8223120302811629985	181	237	907	1213	1528	300	ابي هريرة قال-------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقر-------------------------------------------------------------اءة ما تقول -----------قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	1400	-114364966973425208	159	141.5	127	528	30.113636016845703	25	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms169	false	7010616692872950095	241	295	1223	1479	1501	300	ليخرج اليهم -قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم ال--------------------------------------------------حديث فاكتفي عن ذكر صلاة الليل بما دل عليه صيغة الحال ومن الدليل علي صحة ما ذهبنا اليه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقعد في مصلاه	169	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1472	true	6667805708579785363	210	257	1037	1264	1465	300	ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة وفي حديث اخر انه توف-----------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم وا--لامر في -صلاة	1472	-114364966973425208	157	259.5	122	307	51.14006423950195	31	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms256	false	4433667597086741604	121	274	622	1376	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الام-----------------------------------------------ة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا لم يات فيه بالجواب وفيه -------------------------------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور قلت التفسير من متن الحديث ولم يبين في كتاب المصابيح فمن لم يعرفه بطرقه حسبه من قول المءلف او من قول بعض الرواة وهو من قول ابي ذر رواه ابو داود في كتابه باسناده عن جبير بن نفير عن ابي ذر وفيه قلت وما الفلاح قال السحور	256	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1472	true	6667805708579785363	9	59	44	292	1465	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وما الفلاح قال السحور	1472	-114364966973425208	107	-28.5	82	856	12.5	18	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms237	false	6262078831779014063	216	260	1086	1329	1536	300	ان الجماعة شرعت لاجتماع المءمنين علي الطاعة وتالفهم وتوادهم واذا ام الرجل الرجل في سلطانه افضي ذلك الي توهين امر السلطنة وخلع ربقة الطاعة عن الاعناق واذا امه في اهله او في قوم------ه ادي ذلك الي التباغض والتقاطع وظهور الخ--لاف الذي شرع لرفعه الاجتماع	237	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1488	true	-8403376297410846330	5	46	26	260	1592	300	ان الجماعة شرعت لاجتماع المءمنين علي الطاعة وتالفهم وتوادهم فاذا ام الرجل الرجل في سلطانه افضي ذلك الي توهين امر السلطنة وخلع ربقة الطاعة وكذلك اذ------ا امه----------- في قومه واهله ادي ذلك الي التباغض والتقاطع وظهور الاختلاف الذي شرع لدفعه الاجتماع	1488	-114364966973425208	215	401.5	176	251	85.6573715209961	33	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms169	false	7010616692872950095	241	292	1223	1465	1501	300	ليخرج اليهم -قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم -ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم الحديث فاكتفي عن ذكر صلاة الليل بما دل عليه صيغة الحال ومن الدليل علي صحة ما ذهبنا اليه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	169	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	true	-8661268492294058206	5	53	25	253	1468	300	ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم لما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل------------ صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة وعن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله---- صلي الله عليه وسلم فلم	1889	-114364966973425208	156	254.0	118	244	63.934425354003906	29	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms256	false	4433667597086741604	121	274	622	1376	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الام-----------------------------------------------ة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا لم يات فيه بالجواب وفيه ---------------------------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور قلت التفسير من متن الحديث ولم يبين في كتاب المصابيح فمن لم يعرفه بطرقه حسبه من قول المءلف او من قول بعض الرواة وهو من قول ابي ذر رواه ابو داود في كتابه باسناده عن جبير بن نفير عن ابي ذر وفيه قلت وما الفلاح قال السحور	256	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	true	-8661268492294058206	83	134	392	647	1468	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقم بنا حتي بقي الثلث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال الراوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وما الفلاح قال السحور	1889	-114364966973425208	107	-32.0	82	852	12.558685302734375	18	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms300	false	1844192777369959509	223	292	1144	1489	1536	300	عنها ومنه حديث ابن عباسرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيقوم-------- علي جنازته اربعون رجلا الحديث روي هذا الحديث عن ابن عباس كريب وفي روايته مات ابن لعبدالله بن عباس بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس---- فخرجت فاذا ن-اس قد اجتمعوا--- فاخبرته فقال تقول هم اربعون قلت نعم قال اخرجوا----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2032	true	-8173508521034184814	150	220	788	1130	1525	300	عند ربه لح-ديث ابي هريرة ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم وقال كريب مولي ابن عباس------ مات ابن لابن ع-------باس بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا اناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2032	-114364966973425208	219	338.0	168	366	59.83606719970703	38	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms301	false	-3810193663601747105	1	69	5	338	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة الحديث وقد روي هذا الحديث بمعناه عن ابي هريرة وانس رضي الله عنهما ولا تضاد-- بين --حديثهم وحديث ابن عباس لان السبيل في امثال هذا الحديث ان يكون الاقل من العددين متاخرا لا----------ن الله تعالي اذا وعد المغفرة لمعني واحد لم يكن من سنته ان ينقص من الفضل الموعود بعد ذلك بل	301	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2032	true	-8173508521034184814	241	300	1234	1525	1525	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه------------------------------------- ولا منافاة بين الحديثين لا---------------ن السبيل في مث--ل هذا المقام ان يكون الاقل من العددين متاخرا عن الاكثر لان الله تعالي اذا وعد المغفرة لمعني----- لم يكن من سنته النقصان من الفضل الموعود بعد ذلك بل-	2032	-114364966973425208	227	355.5	175	351	64.67236328125	40	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms299	false	6769313137811036800	145	231	749	1202	1538	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ري الله عنه فانه ي---------------------------------------------رجع من الاجر بقيراطين القيراط نصف دانق واصله بالتشديدلانه يجمع علي قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة واما القيراطالذي في الحديث فقد جاء مفسرا فيه فقال كل قيراط مثل احد وذلك----------------------------------------------------------- تفسير للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط والمراد منه علي الحقيقة انه يرجع بحصتين من جنس الاجر فبين المعني ب القيراط الذي هو حصة من جملة الدينار	299	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2077	true	4363013047123551627	231	298	1183	1527	1537	300	صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وقوله مثل احد تفسير للمقصود من الكلام لا -لفظ القيراط والمراد منه علي الحقيقة انه يرجع بحصتين من جنس الاجر فبين المعني ب-القيراط الذي هو حصة من جملة الدينار	2077	-114364966973425208	206	363.0	163	557	36.98384094238281	34	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms302	false	8150762220037760111	228	283	1115	1384	1466	300	الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وقال صلي الله عليه وسلم الانبياء احياء في قبورهم يصلون وقال ونبي الله حي يرزق قلنا وحق لجسد- عصمه الله ان يتغير او يستحيل او يبلي ان يفرش ل--------ه لان المعني الذي يفرش للحر لم يزل عنه------------------- بحكم الموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط	302	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2088	true	4930791683746523715	4	44	20	218	1507	300	الله تعالي حرم علي الارض لحوم الانب---------ياء----------------------------------------------------------------------------------- وحق لجسده عصمه الله عن البلي والاستحالة -------ان يفرش له في قبره لان المعني الذي يفرش للحي لم يزل عنه صلي الله عليه وسلم بحكم الموت وليس الامر في غيره علي هذا النمط	2088	-114364966973425208	147	237.5	115	297	49.49494934082031	25	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	85	127	443	641	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك فقال الن-بي -صلي	296	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2094	true	2463567228440526399	28	70	137	337	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وضبط النووي يصلي	2094	-114364966973425208	193	371.0	151	200	96.5	39	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms305	false	3076644621014565378	0	83	0	408	1532	300	صلي الله عليه وسلم الل----حد لنا والشق لغير--------------نا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اللحد هو الذي نءثره ونختاره والشق اختيار من كان قبلنا وفي ذلك بيان-------------------------------------------------------- فضيلة اللحد وليس فيه النهي عن الشق والدليل عليه حديث عروة هذا اذ لو كان منهيا عنه لم يكن ابو عبيدة ليصنعه مع جلالة قدره في الدين والامانة ولم يكن---------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم يقولوا دون دفن النبي صلي الله عليه وسلم ايهما جاء اولا---------------------------------------------------------------------------------- عمل عمله وفي حديث انس رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	305	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2136	true	8141529353081587743	188	300	973	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال اللحد لنا والشق لغيرنا وفسر قوله لنا اي المسلمين وقال العراقي المراد بغيرنا اهل الكتاب كما ورد مصرحا به في بعض طرق الحديث والشق لاهل الكتاب وقيل معناه اللحد--- الذي هو ي----ختاره والشق اختيار من كان قبلنا وفي هذا كله دليل علي كراهية الشق حال الاختيار ورد بان الحديث دال علي فضيلة اللحد وليس فيه --نهي عن الشق لان ابا-------------------------------------------------- عبيدة------- مع جلالة قدره في الدين والامانة كان يصنعه ولانه لو كان منهيا عنه لما قالت الص------------------------------------------------------حابة ايهما جاء اولا عمله وذلك انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد ل--------------رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2136	-114364966973425208	224	307.0	176	709	31.593793869018555	34	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms325	false	8965903415476858206	69	192	352	971	1537	300	لكل واحد منهما اربعون شاة فاذا اظلهما المصدق جمعوها لء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون------- فيها الا شاة واحدة ولا يفرق بين مجتمع -------------------------هو ان الخليطين---------------------------------------------------------------- اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما ثلاث شياه فاذا اظلهم المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة وشاة فيكون عليهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة وهو قول مالك ومنهم من يقول لا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة -شاة فاذا تزكيا متفرقين ففيهم--------ا شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه ولا يفرق بين مجتمع اي لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة فانما عليهم-------- شاة فاذا --فرقت وهو قول الشافعيرضي الله عنهقال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يكثر	325	3589955561836555539	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2362	true	-6949749645278604765	99	204	501	1060	1543	300	لكل واحد منهم- اربعون شاة ووجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا تجب عليهم كلهم فيها الا شاة واحدة او تكون للخليطين ماءتا شاة وشاتان فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فيفرقونها حتي لا يكون علي كل واحد الا شاة واحدة ومعني الحكايتين واحد والقول الثاني للشافعي وهو ان علي الذي يجبي الصدقة وارباب الاموال لا يفرقون بين ثلاث وعشرين وماءة خشية اذا جمع بينهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين متفرق رجل له ماءة وا----------لاخر ماءة وشاة فاذا تركا علي افتراقهما كانت فيها شاتان واذا جمعت -ففيها ثلاث ش-----------------------------------------------------------------ياه ورجلان ل-هما اربعون شاة فاذا افترقت فلا شء فيها------------------- والخشية خش-------ية الوالي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر	2362	-114364966973425208	218	196.5	168	851	25.616920471191406	33	Sham19Y0018569-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1