id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms842	false	3397379302426030815	42	133	212	698	1655	300	رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق------------------------------------------------------ او بدابق الحديث العمق والعمق ما بعد من اطراف المفارز وليس الاعماق ها هنا بجمع وانما هو اسم موضع بعينه من اطراف المدينة وفيما وقع منها علي ليلتين او ثلاثموضع يقال له العمق بضم العين وفتح الميم والعامة بضم الميم وربما تسكنها ويحتمل ان يقال له الاعماق والعمق ايضا ويحتمل انهما متغايران ودابق بفتح الباء دار نخلة موضع سوق بالمدينة وفيه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا قلت سبوا منا --------------------------------------علي بناء	842	3589955561836555539	ShamAY0035990-ara1.ms032	true	3710422336345948591	204	287	1136	1592	1670	300	رضي الله عنه روي مسلم عنه-------------- لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق بفتح الهمزة وبالعين المهملة اسم موضع من اطراف المدينة او بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق بفتح الباء الموحد-ة موضع سوق -المدينة وهو شك من الراوي وفي صحاح الجوهري الاغلب فيه التذكيروالصرف فيخرج اليهم جيش من المدينة قيل المراد منها حلب واعماق ودابق موضعان بقربه وقيل المراد منها دمشق من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا المراد منهم من غزوا بلادهم وسبوا ذراريهم وروي سبوا علي بناء	32	1160338888092771752	152	206.5	122	752	20.212766647338867	26	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms069	false	-1997654213030609107	65	178	350	933	1548	300	هذا الحديث و-عن قوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجره- واجر من عمل بها الي يوم القيامة وعن قوله صلي الله عليه وسلم كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة فقيل القسمان المذكوران في هذين الحديثين زاءدان علي الثلاثة المذكورة في حديث ابي هريرة فكيف التوفيق بينهما فكان من جوابه ان السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به -والذي ذكر عن المرابط فانه عمل---ه الذي قدمه في حياته فينمو له الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في --حديث ابي هريرة فانها اعمال تحدث بعد وفاته فلا تنقطع عنه لانه- سبب تلك الاعمال وهذه الاشياء يلحقه منها ثواب	69	3589955561836555539	ShamAY0035990-ara1.ms117	true	-4656990971947271685	153	240	731	1167	1476	300	هذا الحديث وبين قوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة و---قوله صلي الله عليه وسلم من مات يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به 8ومعني --حديث المرابط ان ثواب عمله الذي قدمه في حياته -ينمو له الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في الحديث ----------فانها اعمال تحدث بعد وفاته -لا تنقطع عنه لانها سبب لها ف--------------------يلحقه منها ثواب	117	1160338888092771752	401	653.5	316	592	67.73648834228516	69	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms155	false	-7592342261696279736	199	254	1023	1316	1553	300	عليه وسل----------م ومنبري علي حوضي اي علي حافته وعقره فمن شهده مستمعا الي او متبركا بذلك الاثر شهد الحوض 70ب ثم انه صلي- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم نبه بهذا القول علي المناسبة الواقعة بين المنبر والحوض وه--------------------------------------------------------------------------------------ي ان المنبر- مورد القلوب الصادية في بيداء الجهالة كما ان الحوض- مورد الاكباد الظامية من حر القيامة وهما متلازمان	155	3589955561836555539	ShamAY0035990-ara1.ms161	true	-5922015602466266955	160	239	817	1239	1552	300	عليه الصلاة والسلام ومنبري علي حوضي اي علي حافته وقد روي-------------------------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال ومنبري علي ترعة حوضي وهي بضم التاء المثناة فوق الراء والعين المهملتين مفتح الماء اليه وهذا يدل ان يكون له عليه السلام في الاخرة م------------------------------نبر ويجوز ان يراد به منبره في الدنيا وفيه تنبيه علي استمداده عليه السلام من الحوض الزاخر النبوي وعلي ان --منبره مورد القلوب الصادية في بيداء الجهالة كما ان --حوضه مورد الاكباد الظامية من حر القيامة وقيل معناه من	161	1160338888092771752	160	207.0	126	512	31.25	25	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms957	false	-8929797805626872786	132	229	702	1173	1535	300	القول---- فيه ومنه قول صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرةرضي الله عنه ---------------------------------كلا اني عبد الله ورسوله كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ردع اي ليس الامر علي ما تو--------------------همتم وقوله اني عبد الله ورسوله اي كوني علي هذه الصفة يقتضي ان لا اعود الي دار تركتها لله وان لا ارغب في- بلدة هاجرت منها -الي الله قوله هاجرت الي الله واليكم يعني ان القصد في الهجرة كان الي----- الله وان التهاجر من دار قومي كان الي داركم وقول-------------------------ه المحيا محياكم والممات مماتكم يريد ما حييت احيا في بلدكم كما تحيون فيه واذا توفيت في بلدكم كما تتوفون لا افارقكم	957	3589955561836555539	ShamAY0035990-ara1.ms190	true	2340997824406093705	79	218	392	1107	1554	300	القول لما فتح الن---بي صلي الله عليه وسلم مكة وقعد فيها اياما قالوا قد كان كذلك اي قد قلنا هذا القول قال كلا اني عبد الله ورسوله قال النووي كلا لها معنيان احدهما بمعني حقا فمعناه اني رسول الله حقا ياتيني الوحي ويخبرني بالمغيبات كهذه القضية والثاني بمعني النفي يعني لا تفتنوا باخباري اياكم بالمغيبات كما فتن قوم عيسي صلي الله عليه وسلم فاني عبد الله ورسوله الي هنا كلامه لكن الاقرب ان يقال كلا حرف ردع اي ليس الامر ك---ما توهمتم من اقامتي بمكة فمعني قوله اني عبد الله ورسوله ان كوني علي هذه الصفة يقتضي ان ل-------------------------------ا ارغب الي بلدة هاجرت منها بامر ال-----له هاجرت الي الله واليكم يعني قصدت---- في الهجرة---- الي ثواب الله والي دي--------------------------اركم فلا ارجع عن الهجرة الواقعة لله المحيا محياكم والممات مماتكم يعني قصدي ان احيا في بلدكم واموت فيها و---------------------------------لا افارقكم	190	1160338888092771752	282	371.5	220	824	34.22330093383789	45	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms913	false	7515257732967862233	18	61	93	331	1608	300	في الحديث من شق النحر واستخراج القلب وما يجري مجراه فان السبيل في ذلك التسليم دون التعرض لصرفه الي وجه يتقوله متكلف ادعاء التوفيق بين المنقول والمعقول -هربا مما يتوهم انه محال ونحنبحمد الله------------لا نري العدول عن الحقيقة الي المجاز في خبر الصادق	913	3589955561836555539	ShamAY0035990-ara1.ms225	true	613333547149090908	1	43	6	242	1543	300	في الحديث من شق النحر واستخراج القلب وما-يجري مجراه فان السبيل في ذلك التسليم لا- التعرض لتوجيهه ب-------------تكلف ادعاء للتوفيق بين المنقول والمعقول وهربا مما يتوهم انه محال وقال الشيخ التوربشتي نحن لا نري العدول من الحقيقة الي المجاز في خبر الصادق	225	1160338888092771752	199	352.0	162	251	79.28286743164062	31	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms900	false	5437202904838876921	42	83	218	437	1518	300	ابي هريرة-رضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش الحديث يريد بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريض--هم اياه ب----------------مذمم مكان محمد------------------------------------------- وكانت العوراء بنت حرب زوجة ابي لهب تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا ومنه	900	3589955561836555539	ShamAY0035990-ara1.ms336	true	-1801027543866749913	180	250	884	1283	1538	300	ابو هريرة رضي الله عنه روي البخاري عنه---------------- الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم لانهم كانوا ينسبونني الي الصفات الذميمة من السحر والكهانة وغيرهما والله براني منها وزاد رفعتي وخابوا فيما طمعوا من مذمتي يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وفيه تعريض لهم لانهم كانوا يقولون له مذمم مكان محمد ويقلبون اسمه ثم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وكانت العوراء-------- زوجة ابي لهب تقول مذمما قلينا-ودينه ابينا وامره عصينا وانا	336	1160338888092771752	157	217.0	127	424	37.02830123901367	25	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms385	false	7102985553666768522	163	291	882	1586	1631	300	صلي الله عليه وسلم اشار في ضرب هذا المثل الي معان لا يهتدي اليها الا من ايد بالتوفيق فمنها انه ضرب المثل بما تنبته الارض ويخرجه الشجر للمشابهة التي بينها وبين الاعمال فانها من ثمرات النفوس والمثل هنا وان ضرب للمءمن نفسه فان العبرة فيه بالعمل الذي يصدر عنه لان الاعمال هي الكاشفة عن حقيقة الحال ومنها انه ضرب مثل المءمن بالاترجة والتمرة وهما ا مما يخرجه الشجر وضرب مثل المنافق بما تنبته الارض تنبيها علي علو شان المءمن وارتفاع عمله ودوام ذلك وبقاءه ما لم تيبس الشجرة وتوقيفا علي ضعة شان المنافق واحباط عمله وقلة جدواه وسقوط منزلته ومنها ان الاشجار المثمرة لا تخلو عمن يغرسها فيسقيها ويصلح اودها ويربها وكذلك المءمن يقيض -----له من يءديه ويعلمه ويهديه ويلم شعثه ويسومه ولا كذلك الحنظلة المهملة المتروكة بالعراء	385	3589955561836555539	ShamAY0035990-ara1.ms352	true	-556564997261243373	191	267	1004	1426	1582	300	صلي الله عليه وسلم----- في ضرب هذا المثل الي ------------------------------------معان منها انه ضرب-----ه بما -------------يخرجه الشجر للمشابهة التي بينه- وبين الاعمال فانها من ثمرات الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------فوس ومنها انه ضرب مثل الم------------------------ءمن بما يخرجه الشجر وضرب مثل المنافق بما ينبته الارض تنبيها علي علو شان المءمن وارتفاع عمله وانحاط شان المن--------------------------------------------افق واحباط عمل------------------------ه ومنها ان الاشجار المثمرة لا تخلو عمن يغرسها ويسقيه------------ا ويربيها كذ-ا المءمن يقيض له الله من يءدبه ويعلمه ويهذب-----------------ه ولا كذلك الحنظلة المهملة المتروكة بالعراء	352	1160338888092771752	380	669.5	309	709	53.596614837646484	56	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035990-ara1