id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms092	false	910805069473905539	267	295	1417	1560	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر---------------------------------------------- برجل وبرمته علي النار فقال---------------------------- اطابت برمتكم قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	92	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms00612	true	8600964021575210876	53	95	261	477	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك- قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	612	-3848128699202660695	140	235.0	112	217	64.51612854003906	26	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms368	false	-4786412767715468527	71	127	335	620	1473	300	الجماع كان في اول الاسلام---- محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله ذلك--- الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم لارتفاع الحظر المتقدم وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن عباس علي الامر الاول ولم يعلم بالنس-خ فلما سمع---- حديث عاءشة هذا صار------ اليه	368	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms02339	true	7889808810571382647	2	51	10	269	1539	300	الجماع ----في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر كان للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال------------------------------ وكان ابو-هريرة يفتي بما سمعه من الفضل عل--------ي الامر الاول ولم يعلم -النسيخ فلما علمه من حديث عاءشة وام سلمه ترجع اليه	2339	-3848128699202660695	220	361.5	174	303	72.60726165771484	36	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms374	false	7812731428739162454	195	229	1012	1171	1528	300	حديث عاءشة رضي الله عنهاحين سءلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فق----يل من اي اي-م الشهر فقالت------------ لم يكن يبالي من اي ال-----شهر يصوم	374	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms02397	true	-3759152517080268882	236	270	1115	1269	1442	300	سالت عاءشة---------------------- اكان رسول الله صلي----- عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت كان لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	2397	-3848128699202660695	120	193.5	91	181	66.29833984375	22	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms161	false	4267768686118105891	159	238	787	1175	1488	300	عبد الرحمن بن عاءش الحضرم-------------------------------------ي عن مالك بن يخامر ان معاذ بن جبل قال احتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة وصلي وتجو-----------------------------ز في صلاته فلما سلم قال كما انتم ----علي مصاف-كم كما انتم ثم ا-قبل علينا --فقال ا---ني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل ف-------صليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربيعز وجل--------في احسن صورة وساق	161	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms03244	true	1460643194430830638	95	187	511	961	1546	300	عبد الرحمن بن عاءش قال ابو حاتم ليست له صحبه اه قلت لفظ الترمذي ع-----------------ن معاذ ق-------ال احتبس ع--نا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحرز في صلاته فلما سلم دعا بصوته قال لناعلي مصافحكم كما انتم ثم انتقل الينا ثم قال اما ني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعمت في صلاتي حتي استثقلت فاذ----ا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال	3244	-3848128699202660695	316	520.0	247	480	65.83333587646484	53	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms463	false	7670346944855289728	155	214	826	1164	1631	300	يستعذ بالله من ساءر الاسقام لان منها ما اذا -تحامل الانسان فيه علي نفسه بال-صبر-خفت مءونته وعظمت مثوبته مع انصرام ايامه ووشاكة زواله كالحمي والصداع والرمد وامثاله وانما استعاذ من القسم------- الذي تمتد ايامه وتدوم اثاره فيعظم موقعه في النفوس وينتهي بصاحبه الي حالة ينفر منها الحميم ويبعد عنها القريب ويقل دونها المءانس والمداوي مع ما يورث من الشين	463	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms03262	true	3926832365060519552	160	201	888	1104	1668	300	يستعذ------ من ساءر الاسقام لان منها ما اذا اتحامل الانسان فيه علي نفسه بالتصبر خفت مء-نته ك--------------------------------------------حمي و--صداع و--رمد فلذلك-------- استعاذ من السقم المزمن الذي ----------------------------------------------ينتهي -صاحبه الي حال ي--فر منه- الحميم------------------ ويقل دونه- المءانس والمداوي مع ما يورث من الشين	3262	-3848128699202660695	196	274.5	158	348	56.32183837890625	25	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms245	false	-5935897424869672237	230	285	1101	1399	1478	300	ذا سهو- وطغيان---------- احاطت به ظلمات الجبلة معتورة --له من قرنه الي قدمه وراي الادخنة الثاءرة من نيران الشهوات محتفة به وراي الشيطان ياتيه من الجهات---- بوساوسه وشبهاته ظلمات بعضها فوق بعض فلم ير للتخلص منها مساغا الا بانوار سادة لتلك الجات مقترنة بتك الاجزاء فسال الله سبحانه ان يم-ده بها ليحسم ماد--ة تلك الظلمات	245	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms03267	true	5556350856111445235	117	171	669	957	1582	300	ذو شهوة وطغيان اي انه قد احاطت به ظلمات الجبلة معتورة عليه من فوقه الي قدمه و----الادخنة الثاءرة من نيران الشهوات من جوانبه واي الشيطان ياتيه من جميع جهاته بوساوسه وشبهاته ظلمات بعضها فوق بعض -لم ير للتخلص منها مساغا الا بانوار سادة لتلك الجهات------------------ فسال الل-------ه ان يسدده بها ليستاصل شافة تلك الظلمات	3267	-3848128699202660695	235	395.5	188	318	73.89936828613281	35	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms953	false	-5958384144969497108	146	300	776	1581	1581	300	في حديث انسرضي الله عنه كفضل الثريد علي ساءر الطعام قيل انما------------------------- ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعام العرب ولا يرون في الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم جعل فوقه القدر اللحم وقد قال صلي الله عليه وسلم سيد الطعام اللحم فكان فضلها علي النساء تفضيل اللحم علي ساءر الاطعمة واستدلوا في ذلك بحديث عبد الله بن عمررضي الله عنهما فضل عاءشة علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الادم قلت وقد يحتمل غير ذلك وكل هذه الاقاويل مستقيمة غير ان اصحاب ينسبون القول عن سر ما اودع فيه وهو ان الثريد مركب من الخبز واللحم ولا نظ-----ير لهما في الاغذية ثم انه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة --تناوله وقلة المءنة في المضغ- وسرعة المرور في المرء من غير ما غصة فضرب لها المثل به ليعلم --انها اعطيت مع حسن الخلق حسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل	953	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms03614	true	-2521530169414493649	186	259	971	1374	1570	300	من حديث انس اننا فض--------ل الثريد علي----- الطعام كفضل عاءشة علي النساء قال المنادي ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعامهم ولانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب من --خبز و--لحم ومرة ولا تطير له ف--ي الاطعمة ثم انه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول- وقلة المءتة في المصنه وسرعة المرور في الحلقوم نفس الم-----------------ثل به ايذانا بانها اجمعت مع حسن ا-خلق حسن الخلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجود- القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب للبعل ---	3614	-3848128699202660695	304	485.0	247	840	36.19047546386719	41	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms792	false	6836584337524577135	115	260	610	1333	1556	300	قدوم وفد بني تميم وكان فيهم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم ففخر ا--------------------------لزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تم----يم والمطاع فيهم والمجاب ا-------نعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله يا رسول لقد علم مني غير --ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو بن الاهتم انا احسدك فوالله انك للءيم الخال جديب المال ضيق- العطن احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمته واذا غضبت قلت اقبح ما وجدته ولقد صدقت في الاولي 152ب والاخري جميعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا ومنه حديث عبد الله بن مسعود ع------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	792	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms04563	true	-6705729207930295475	65	191	317	989	1560	300	قدوم وفد---- تميم و----فيهم -------------الزبرقان------- وعمرو بن الاهتم وانهماخطبا ببلاغه وفصاحه ثم قال لزبرقان----- ياسر-ول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم -حقوقهم وهذا يعلم ذاك وكذا ----------------قال عمرو ا----------نه لشديد العارضة مانع لجانبة مطاع في اذينه فقال-الزبرقان والله ---------قد علم مني اكثر مما قال ما---نعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ----------انا احسدك فوالله انه للءيم الخال حديث المال ضعيف العطن احمق ا----------------لولد والله يا-رسول ا-له لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما-علمت وما ا-غضبت قلت اقبح ما-وجدت- ولقد صدقت في الاولي----- والاخر------ة فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحر قال الميداني هذا المثل في استحسان النطق وايراد الحجه البالغه ولذلك قال--- صلي الله عليه وسلم	4563	-3848128699202660695	524	788.5	420	799	65.58197784423828	71	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms933	false	-741730627848858207	102	150	523	738	1513	300	ذلك في -اكلتي التي اكلت فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان انغصك طعامك فلما اسغت ما في فيك لم اكن لا-رغب بنفسي عن نفسك ور-وي ان بشرا -----------------------لم يقم---- من مكانه حتي عاد لونه مثل الطيلسان وما طله وجعه حتي كان لا يتحول الا ما حول	933	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms05641	true	6581046260796853639	12	66	57	302	1463	300	ذلك فغي اكلتي التي اكلت فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان انغصك طعامك فلما اسغت ما في فيك لم اكن لا رغب بنفسي عن نفسك ورجوت ان لا تكون استرطتها وفيها نعي فلم يقم بشر من مكانه حتي عاد لونه مثل الطيلسان وما طله وجعه حتي كان لا يتحول الا ما حول	5641	-3848128699202660695	207	376.0	161	245	84.48979949951172	45	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms416	false	776946997632967764	39	127	207	709	1668	300	قالوا وما المفردون ولم يقولوا ومن المفردون قلنا لانهم فتشوا عن معرفة معني هذا اللفظ عند الاطلاق فان قيل فلم عدل النبي صلي الله عليه وسلم---------- عن بيان اللفظ الي حقيقة ما يقتضيه قلنا توقيفا للساءل بالبيان المعنوي علي الوضع- اللغوي وكان صلي الله عليه وسلم معنيا بايجاز البيان فبعد ايضاح المراد منه اعتمد في التقرير اللفظي علي افهام السامعين فانهم كانوا علي بصيرة من نكت هذه اللهجة وفقرها عارفين بالكنايات التي تتداولها السن هذا البيان وتعتورها فاكتفي فيه بالاشارة المعنوية الي ما انبهم عليهم من الكناية اللفظية	416	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms05780	true	-1232547060503615052	7	58	43	333	1692	300	قالوا وما المفردون ولم يقولوا -من هم----------- لانهم ارادوا تفسير اللفظ وبيان ما هو المراد منه لا تعيين المتصفين به وتعريف اشخاصهم فسال في الجواب عن بيان اللفظ الي حقيقة ما يقتضيه فوفقي-----ا للساءل بالبيان المعنوي علي المعني اللغوي -------------------------------ايجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاكتفي فيه بالاشارة المعنوية الي ما استهم عليه- من الكناية اللفظيه	5780	-3848128699202660695	191	257.0	154	513	37.23196792602539	26	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms342	false	-3957331406851285603	119	179	630	941	1547	300	ومعني قوله لا -------يدخل الجنة اي لا يدخلها مع الداخلين في الرعيل الاول من غير ما باس بل يصاب منه بالعذاب حتي يذهب 150ا عنه اثار الخصال هذا هو السبيل في تاويل امثال---- الاحاديث ليوافق اصول الدين وقد هلك في- التمسك بظواهر امثال هذه النصوص الجم الغفير من المبتدعة ومن عرف----- القول واساليب البيان من كلام العرب هان عليه التخلص	342	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms06793	true	-7674347334411795441	242	300	1241	1552	1552	300	ومعني هذه الاخبار لا يدخل الجنه مع هذه الخصله حتي يطهر منها اما بتوبه في الدنيا او بالعفو او ------بالعذاب بقدره قال التوربشتي---------- هذا هو السبيل في تاويل امثال هذه الاحاديث لتوافق اصول الدين وقد هلك بحب التمسك بظواهر امثال هذه النصوص الجم الغفير من المبتدعه ومن عرف وجوه القول واساليب البيان من كلام العرب هان عليه التخلص-	6793	-3848128699202660695	213	329.5	170	328	64.93902587890625	31	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms342	false	-3957331406851285603	18	49	97	244	1547	300	والشح بما بخل مع حرص فهو ابلغ في المنع من البخل فالبخل يستعمل في الضنة بالمال والشح في ساءر ما -تمتنع النفس عن الاسترسال فيه من بذل مال او معروف او	342	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms06796	true	-1867567571746733970	163	191	863	995	1547	300	والشح---- بخل مع حرص فهو ابلغ في المنع من ال-------بخل يستعمل --بالضنه بالمال والشح في --كل ما يتمت-ع النفس عن الاسترسال فيه من بذل مال او معروف او	6796	-3848128699202660695	127	219.5	99	148	85.8108139038086	23	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	40	74	197	384	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان -لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس------- والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	45	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms10097	true	2213544157284144019	186	216	996	1165	1597	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون-------------------------- واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	10097	-3848128699202660695	159	299.0	130	195	81.53845977783203	25	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms443	false	-4610354890411643809	40	118	221	646	1544	300	رحمة الله تعالي غير متناهية فلا يعتورها ---------التجزءة والتقسيم وانما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يضرب لامته مثلا فيعرفوا به التناسب الذي بين الجزءين ويجعل لهم مثالا فيفهموا به التفاوت 1اج الذي بين القسطين قسط اهل الايمان منها في الاخرة وقسط كافة المربوبين في الاولي فجعل مقدار حظ الفءتين من الرحمة في الدارين علي الاقسام المذكورة تنبيها علي المستعجم وتوفيقا علي المستبهم ولم يرد به تحديد ما قد جل عن الحد او تعديد ما تجاوز عن	443	3589955561836555539	ShamAY0035035-ara1.ms10099	true	-8107125514492197929	47	106	247	583	1581	300	رحمه الله تعالي غير متناهية فلا يعتورها التقسيم والتجزءة--------- وانما قصد من ذكره ضرب بالمثل للامة ل--------------------يعرفوا------------------------------------------------------- التفاوت بي---------ن القسطين قسط اهل الايمان منها في الاخرة وقسط كافة المربوبين في الاولي فجعل مقدار حظ-الفتنين من الرحمة في الدارين علي الاقسام المذكورة تنبيها علي المستعجم وتوقيفا علي المستفهم ولم يرد به تحديد ما ند-جل عن الحد او تعديد ما تجاوز ---	10099	-3848128699202660695	289	504.5	237	434	66.58985900878906	44	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0035035-ara1