id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms018	true	165114095504996518	168	196	829	961	1499	300	في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms0567	false	-8824121686420578793	0	25	0	120	1549	300	في الرحم فاراد الله ان يخلق منها تنشر----------- في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ف-تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذاك جمعها	567	4643209716977215573	112	202.5	88	132	84.8484878540039	23	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms018	true	165114095504996518	154	196	756	961	1499	300	اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms3953	false	-6147318487502080583	145	183	689	870	1444	300	اربعين يوما روي عن-- ابن مسعود رضي الله عنه---------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها تنشر----------- في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعرة ف-تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذاك جمعها	3953	4643209716977215573	159	267.5	123	205	77.56097412109375	31	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms061	true	6583950153606770446	4	37	19	189	1526	300	الملة في الاصل -------ما شرع الله لعباده علي السنة الانبياء ليتوصلوا به الي جوار الله ويستعمل في جملة الشراءع دون احادها ---------------------------------------------------------------------------------ولا يكاد يوجد مضافا الي الله ------ولا الي احاد امة النبي صلي	61	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms4046	false	-7268401618497093873	159	210	819	1082	1556	300	الملة كالدين وهو اسم لما شرع الله لعباده علي لسان- الانبياء ليتوصلوا به الي جوار الله تعالي والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تسند اليه نحو اتبعوا ملة ابراهيم واتبعت ملة اباءي ولا يكاد يوجد مضافا الي الله تعالي ولا الي احاد امة النبي ولا	4046	4643209716977215573	123	190.5	97	264	46.59090805053711	20	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms062	true	900792995252854481	38	86	191	425	1624	300	والاهواء جمع هوي وهو ميل النفس الي ما تشتهيه ويقال سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الهاوية وانما قال-------- بلفظ الجمع---------------- تنبيها علي ان لكل واحد من هءلاء القوم هوي من غير هوي الاخر ثم هوي كل واحد----- لا يتناهي فيسلك	62	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms0341	false	7259905223249744516	223	272	1170	1413	1569	300	والاهواء جمع هوي وهو راي عن شهوة داع الي الضلال و--سمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل واهية وفي الاخرة الي الهاوية وانما قال اهواءهم بلفظ الجمع ولم يقل اهواءهم تنبيها علي ان لكل واحد هوي------------------ غير هوي الاخر ثم هوي كل واحد منهم لا يتناهي فلذلك	341	4643209716977215573	181	302.0	142	263	68.8212890625	32	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms069	true	-1997654213030609107	65	178	350	933	1548	300	هذا الحديث و-عن قوله صلي- الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجره واجر من عمل بها الي يوم القيامة وعن قوله صلي- الله عليه وسلم كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة فقيل القسمان المذكوران في هذين الحديثين زاءدان علي الثلاثة المذكورة في حديث ابي هريرة فكيف التوفيق بينهما فكان من جوابه ان السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به والذي ذكر عن المرابط فانه عمل---ه الذي قدمه في حياته ---فينمو له الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في --حديث ابي هريرة فانها اعمال تحدث بعد وفاته فلا تنقطع عنه لانه سبب تلك الاعمال وهذه الاشياء يلحقه منها ثواب	69	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms0320	false	-3228996971325832943	50	134	235	657	1524	300	هذا الحديث وبين قوله عليه السلام-------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرا واجر من عمل بها الي يوم القيامة و---قوله عليه السلام من ما--------ت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني --حديث المرابط ان ثواب عمله الذي قدمه في حياته 205 ينمو له الي يوم القيامة -اما الثلاث- المذكورة في الحديث ----------فانها اعمال تحدث بعد وفاته -لا تنقطع عنه لانه سبب لها ف--------------------يلحقه منها ثواب	320	4643209716977215573	370	569.0	290	594	62.2895622253418	63	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms069	true	-1997654213030609107	65	178	350	933	1548	300	هذا الحديث و-عن قوله صلي- الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجره- واجر من عمل بها الي يوم القيامة وعن قوله صلي- الله عليه وسلم كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة فقيل القسمان المذكوران في هذين الحديثين زاءدان علي الثلاثة المذكورة في حديث ابي هريرة فكيف التوفيق بينهما فكان من جوابه ان السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به والذي ذكر عن المرابط فانه عمل---ه الذي قدمه في حياته فينمو له الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في --حديث ابي هريرة فانها اعمال تحدث بعد وفاته فلا تنقطع عنه لانه سبب تلك الاعمال وهذه الاشياء يلحقه منها ثواب	69	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms6829	false	7094790131912498740	217	299	1047	1465	1472	300	هذا الحديث وبين قوله عليه السلام-------- من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة و---قوله عليه السلام من ما--------ت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة المسنونة من جملة العلم المنتفع به ومعني --حديث المرابط ان ثواب عمله الذي قدمه في حياته -ينمو--- الي يوم القيامة واما الثلاثة المذكورة في الحديث ----------فانها اعمال تحدث بعد وفاته -لا تنقطع عنه لانه سبب لها ف--------------------يلحقه منها ثواب	6829	4643209716977215573	370	571.0	291	592	62.5	64	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms171	true	-3487828276802885006	20	52	95	274	1544	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه اعمال الصالح---------------------ين من ذوي التكليف منقول من جمع علي فعيل من العلو وهذا اولي الاقاويل بالتقديم وانما سمي عليون ل-----------------------------------------------------انه مرفوع في السماء السابعة------------------- تكريما--- وتبجيلا	171	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms7879	false	-501856187655088302	43	87	229	468	1552	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين--------------- منقول من جمع علي فعيل من العلو للمبالغة فيه--------------------- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما	7879	4643209716977215573	110	146.0	86	275	40.0	17	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms257	true	-8554532877807602602	117	143	597	728	1587	300	الاوب ضرب من الرجوع وذلك لان الاوب لا يقال الا في الحيوان الذي له ارادة والرجوع يقال فيه وفي غيره فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الراجع الي الله تعالي	257	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms6634	false	3293329744783933689	9	123	49	613	1573	300	الاوب ضرب من الرجوع وذلك انه ------لا يقال الا في الحيوان الذي له ارادة والرجوع يقال فيه وفي غيره اب او باو ايابا ومابا والماب مصدر منه واسم الزمان والمكان حفيظ حافظ لتوبته من النقض ولعهده من الرفض قال في التاويلات النجمية مقعد صدق هو في الحقيقة موعود للمتقين الموصوفين بقوله لكل اواب حفيظ وهو الراجع الي الله في جميع احواله لا الي ما سواه حافظا لانفاسه مع الله لا يصرفها الا في طلب الله يعني درهر نفس از حق تعالي غافل نباشد اكر تواس داري اس انفاس بسلطاني رسانندت ازين اس ترا يك ند بس درهر دو عالم كه برنايد زجانت بي خدادم وقال سهل رضي الله عنه هو الراجع الي الله تعالي	6634	4643209716977215573	119	204.5	94	570	20.877193450927734	23	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms283	true	-5975081143611407096	92	128	438	599	1437	300	لا تسبوا الريح -اذا رايتم منها ما تكرهون وقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	283	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms1768	false	9090469550555692590	104	139	546	703	1536	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم----- ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1768	4643209716977215573	155	297.0	120	162	95.67901611328125	33	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms283	true	-5975081143611407096	92	128	438	599	1437	300	لا تسبوا الريح -اذا رايتم منها ما تكرهون وقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	283	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms5934	false	5422595950904724143	135	170	716	873	1611	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم----- ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	5934	4643209716977215573	155	297.0	120	162	95.67901611328125	33	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms313	true	-3189846044351961920	217	275	1107	1378	1499	300	وفي --حديثه ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه---- نار جهنم فيجعل صفاءح قلت وفي هذا دليل------------------------- ------------------------------بين علي صحة ما ذهبنا اليه من اختيار النصب في صفاءح وفي روايته هذه وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تستن عليه-------------------------------------------------------- كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها	313	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms2149	false	1944433596827727538	200	275	1064	1432	1545	300	وفي الحديث- ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليها في نار جهنم فتجعل صفاءح فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار-- وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر-------------- تستن عليه بقواءمها واخفافها اي ترفع يديها وتطرحهما معا علي صاحبها كلما مضي عليه اخر-ها رد- عليه اول-ها	2149	4643209716977215573	180	242.5	137	388	46.391754150390625	30	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms388	true	4018919927523829826	82	121	433	620	1591	300	القران وهي من جملته فان قيل كيف يصح عطف القران علي السبع المثاني وعطف الشء علي نفسه مما لا يكاد يصح قلنا ليس من باب عطف الشء معلي نفسه وانما هو ---باب ذكر الشء بوصفين احدهما معطوف علي الاخر	388	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms3094	false	-8094798747757188767	106	136	577	724	1588	300	القران علي بعضه قال في فتح القريب عط--ف القران علي السبع المثاني---------------------------------------- ليس من باب عطف الشء -علي نفسه وانما هو من باب ذكر الشء بوصفين احدهما معطوف علي الاخر	3094	4643209716977215573	119	202.5	94	190	62.6315803527832	20	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms499	true	8680412007197028897	245	287	1237	1448	1517	300	كانوا ينسءون الحج في كل عامين من شهر الي شهر اخر ويجعلون الشهر الذي انشاوا فيه--------- ملغي فتكون تلك السنة ثلاثة عشر شهرا ويتركون العام الثاني علي ما كان عليه ال----اول سوي ان الشهر الملغي في الاول لا يكون في العام الثاني	499	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms2152	false	-6048699514865967073	108	152	562	780	1523	300	كانوا يءخرون الحج في كل عامين من شهر الي---- اخر ويجعلون الشهر الذي انسءوا فيه اي اخروا ملغي فتكون تلك السنة ثلاثة عشر شهرا وي--كون العام الثاني علي ما كان عليه 420 الاول سوي ان الشهر الملغي في الاول لا يكون في العام الثاني	2152	4643209716977215573	198	367.5	157	224	88.39286041259766	36	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms509	true	-9007034034635727303	51	150	248	764	1568	300	الحدي--ث كان- الهجرة الي المدينة بعد ان هاجر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضا علي ال-ءمن المستطيع ليكون في سعة من امر دينة فلا يمنعه عنه مانع ولينصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في اعلاء كلمة الله تعالي واظهار دينه فينحاز الي حزب الحق وانصار دعوته ويفترق فريق الباطل فلا يكثر سوادهم الي غير ذلك من المعاني الموجبة لكمال الدين فلما فتح مكة واظهره الله علي الدين كله اعلمهم بان الهجرة المفروقة قد انقطعت وان السابقة بالهجرة قد انتهت وان ليس لاحد بعد 47 ا ان ينال فضيلة الهجرة اليه ولا ان ينازع المهاجرين في مراتبهم	509	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms2089	false	-7535162581096010807	65	123	341	647	1563	300	المدينة وكانت الهجرة الي المدينة بعد ان هاجر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضا علي المءمن المستطيع ليكون في سعة--- امر دينه------------------- ولينصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في اعلاء كلمة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فتح مكة-------------------------- اعلمهم بان الهجرة المفروضة قد انقطعت وانه---------------------------- ليس لاحد بعد ذلك ان- ينال فضيلة الهجرة وان-------- ينازع المهاجرين في مراتبهم	2089	4643209716977215573	287	497.0	231	520	55.19230651855469	50	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms690	true	-7607800663159947187	74	130	376	656	1542	300	عبد الله بن عمرورضي الله عنهعن---------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله الحديث فيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهويل عن ركوب البحر عما يتضمنه من الاخط-------------------ار وان اختيار ذلك لغرض من الاغراض الفانية سفه وجهل لان فيه تلف النفس وبذل النفس لا يحمد الا فيما يقرب العبد الي الله	690	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms2390	false	-8313536827288333559	215	297	1150	1559	1574	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يرفعه الي النبي------------------- لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قوله فان تحت البحر نارا اشارة الي ان راكبه متعرض للافات المهلكة كالنار وقوله وتحت النار بحرا اراد به تهويل ----امر البحر وخوف الهلاك منه كما يخاف من ملامسة النار وان اختيار ذلك لغرض من الاغراض الفانية سفه وجهل لان فيه تلف النفس وبذل النفس لا يجمل الا فيما يقرب العبد الي الله	2390	4643209716977215573	217	363.5	171	432	50.23147964477539	40	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms863	true	3150407164495656176	103	132	521	685	1603	300	تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانوار لا -يعذب-ان في النار فغنهما بمعزل عن التكليف بل سبيلهما في النار سبيل النار نفسها وسبيل الملاءكة الموكلين بها	863	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms7838	false	-9213975937165777530	137	166	728	893	1571	300	تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانوار لا ليعذبهما في النار فانه-ا بمعزل عن التكليف بل سبيلهما في النار سبيل النار نفسها وسبيل الملاءكة الموكلين بها	7838	4643209716977215573	160	302.0	131	166	96.38554382324219	27	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms936	true	-3166780760538337721	260	300	1363	1556	1556	300	لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه---------------------- نصف الشء والنصيف ايضا مكيال وهو دون المد والضمير في نصيفه راجع الي احدهم -لا الي المد والمعني ان احدكم لا يدرك بانفاق مثل----	936	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms6518	false	7845378595769076966	111	149	553	741	1510	300	لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه المدربع الصاع والنصيف نصف الشء-------------------------------- والضمير في نصيفه راجع الي احدهم الا الي المد والمعني ان احدكم لا يدرك بانفاق 60 مثل	6518	4643209716977215573	158	293.0	125	220	71.81818389892578	31	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms936	true	-3166780760538337721	260	300	1363	1556	1556	300	لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه---------------------- نصف الشء والنصيف ايضا مكيال وهو دون المد والضمير في نصيفه راجع الي احدهم -لا الي المد والمعني ان احدكم لا يدرك بانفاق مثل----	936	3589955561836555539	ShamAY0034059-ara1.ms6520	false	-457760652894534603	115	153	569	757	1505	300	لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه المدربع الصاع والنصيف نصف الشء-------------------------------- والضمير في نصيفه راجع الي احدهم الا الي المد والمعني ان احدكم لا يدرك بانفاق 60 مثل	6520	4643209716977215573	158	293.0	125	220	71.81818389892578	31	Sham19Y0018569-ara1	ShamAY0034059-ara1