id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms061	true	6583950153606770446	4	100	19	513	1526	300	الملة في الاصل ما شرع الله لعباده علي السنة الانبياء ليتوصلوا به الي جوار الله ويستعمل في جملة الشراءع دون احادها ولا يكاد يوجد مضافا الي الله ولا الي احاد امة النبي صلي الله عليه وسلم بل يقال ملة محمد صلي الله عليه وسلم وملتهم كذا ثم انها اتسعت فاستعملت في الملل الباطلة حتي قيل الكفر كله ملة واحدة والمعني انهم يفترقون فرقا تتدين كل واحدة منها بخلاف ما تتدين به الاخري فسمي طريقتهم ملة علي الاتساع وفيه كلهم في النار الا ملة واحدة اذا اطلق الحديث علي اهل القبلة فمعني قوله صلي الله عليه وسلم	61	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1698	false	6742485216965771298	140	190	727	993	1568	300	الملة في الاصل ما شرع الله لعباده من الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم----- اتسعت فاستعملت في الملل الباطلة فقي---ل الكفر---- ملة واحدة والمعني انهم يفترقون فرقا يتدين كل واحد- منهم بخلاف ما تتدين به الاخري فسمي طريق-هم ملة مجازا ستفترق قيل السين للاشارة الي ان الاختلاف متراخ عن حيات-------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1698	6346089502110149574	207	314.0	165	494	41.902835845947266	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms081	true	1916922914739447362	245	300	1256	1524	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي خير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان-	81	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0540	false	593323064009197543	158	212	772	1036	1479	300	عمر بن الخطاب يقو----------------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان	540	6346089502110149574	243	446.0	194	285	85.2631607055664	45	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms082	true	1637630666254052335	0	45	0	224	1494	300	علي خير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	82	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0540	false	593323064009197543	212	260	1036	1270	1479	300	علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	540	6346089502110149574	223	431.0	178	234	95.29914855957031	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms092	true	910805069473905539	221	255	1186	1359	1582	300	المغيرة بن شعبةرضي الله عنه ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجدي فشوي فاخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة قال فالقي الشفرة وقال ما-له تربت	92	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0079	false	4645360656002205171	59	93	268	434	1477	300	المغيرة بن شعبة قال-------- ضفت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة قال فالقي الشفرة وقال ما له تربت	79	6346089502110149574	158	298.5	126	174	90.80459594726562	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms092	true	910805069473905539	259	295	1380	1560	1582	300	عبد الله بن الحارث بن--------------------------------------------------------------------------------------- جزء الزبيدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر---------------------------------------------- برجل وبرمته علي النار فقال-------------------------------- اطابت برمتكم قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	92	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0081	false	-3762892876441956510	17	87	87	431	1464	300	عبد الله بن الحارث بن جزء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك -قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	81	6346089502110149574	164	273.0	130	345	47.536231994628906	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms114	true	-2081110417260265531	82	136	443	719	1530	300	اي وجوب الاغتسال بالماء من اجل خروج الماء الدافق وقد صح انه منسوخ ومن جملة الاحاديث التي تصرح وتحكم بنسخ هذا الحديث حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعبرضي الله عنههو انه قال ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	114	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0089	false	6210152292193341396	190	249	923	1225	1477	300	اي وجوب الاغتسال بالماء من اجل خروج الماء الدافق ------------------------------------------------------------------------فالاول الماء المطهر والثاني المني 215 حدثنا محمد بن مهران البزاز الرازي حدثنا مبشر الحلبي عن محمد ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد حدثني ابي بن كعب ا----------------------ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله------------------- في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	89	6346089502110149574	161	191.5	130	415	38.79518127441406	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms174	true	5411569088978809249	9	36	49	187	1547	300	علي----ه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	174	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0076	false	8372008902593404437	264	292	1381	1523	1561	300	علي منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	76	6346089502110149574	135	260.5	108	142	95.07041931152344	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms174	true	5411569088978809249	0	36	0	187	1547	300	البراء بن عازبرضي الله عنهسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	174	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0204	false	2562106839405170905	161	197	790	970	1514	300	البراء بن عازب قال -------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	204	6346089502110149574	175	338.5	141	187	93.5828857421875	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms188	true	-21774332146774378	8	65	39	318	1429	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غير------------------------------ك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم----- قال ابو عيسي كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي	188	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0307	false	-5625739811836548001	38	100	203	505	1495	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من ---------الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا-- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا قال ابو داود وهذا الحديث يقولون هو عن -علي بن علي	307	6346089502110149574	231	411.5	182	314	73.56687927246094	43	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms243	true	-5261598173502051757	34	116	164	566	1502	300	قال فيه سهل فصلي ابو بكر فجاء 107ا النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وساق الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قلت وليس في هذا الحديث ان القوم استانفوا تكبيرة الاحرام بل كانوا علي ما هم عليه من صلاتهم ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم حين انصرف عن الصلاة ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من فاته--- في صلاته شء فليسبح	243	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0364	false	-8587738212686521010	72	206	377	1004	1448	300	قال نعم فص----لي ابو بكر فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شء في صلاته--- فليسبح	364	6346089502110149574	219	329.5	169	764	28.664920806884766	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms247	true	-1060346579862296400	100	187	514	976	1575	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونو- في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود ر-ضي الله	247	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0516	false	-9032430969575797355	59	226	253	1129	1476	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل راوا ان ذلك في الاعم الاغلب واما غلبة الشغل فيجوز له ذلك والله تعالي اعلم قوله انه سال ضمير سال لعبد الله والنبي بالنصب و يقرا يحتمل بناء المفعول والاقرب بناء الفاعل وجعل الضمير لعبد الله 1396 قوله اهذا كهذ الشعر هذا بتشديد الذال المعجمة اي تهذ هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر والهذ سرعة القطع ونصبه علي المصدر و الدقل بفتحتين ردء التمر ويابسة اي تنثره كما ينثر ذاك فانه لرداءته لا يحفظ للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود رحمه الله	516	6346089502110149574	460	882.0	373	876	52.511417388916016	83	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms256	true	4433667597086741604	121	274	622	1376	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الامة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا--------------------------------------------------- لم يات فيه بالجواب وفيه ---------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور قلت التفسير من متن الحديث ولم يبين في كتاب المصابيح فمن لم يعرفه بطرقه حسبه من قول المءلف او من قول بعض الرواة وهو من قول ابي ذر رواه ابو داود في كتابه باسناده عن جبير بن نفير عن ابي ذر وفيه قلت وما الفلاح قال السحور	256	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0508	false	-2674295934695153531	102	150	489	727	1467	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وما الفلاح قال السحور	508	6346089502110149574	104	-32.0	82	838	12.410501480102539	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms279	true	-2748323657041243506	174	250	846	1251	1520	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزا الحديث عزوزا اسم موضع بين الحرمين سميت بذلك اما لصلابة ارضها واما لقلة ماءها والعزاز بالفتح الارض الصلبة وقد اعززنا فيها اي وقعنا وسرنا فيها وارض معزوزة اي شديدة والعزوز من النوق الضيقة الاحليل التي تجهد حتي ينزل لبتها والعزوز من الشاة البكية وفيه بعد ذكر السجدات الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	279	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1038	false	2640916376845979329	105	170	488	791	1434	300	سعد عن ابيه قال------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ذكره احمد ثلاثا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	1038	6346089502110149574	115	-19.0	91	589	19.52461814880371	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms296	true	-957781985655191408	138	198	697	998	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد الحديث ذهب الجمهور من اصحاب المعانيلاسيما المحققون منهم ان الثياب في قوله صلي الله عليه وسلم الميت يبعث في ثيابه التي ي------------موت فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية------------------ عن ال---------------اعمال التي يموت عليها كقوله صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم يبعث العبد علي ما مات عليه اي علي ما مات عليه من عمل	296	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1174	false	6046088158059024474	196	300	962	1459	1459	300	ابي سعيد الخدري -------------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- ان ال----------------------------------ميت يبعث في ثيابه التي متعذرة عند الموت فيحسن الظن للافتقار اليه والاذعان اليه ولحديث يبعث كل عبد علي ما مات عليه وحديث ثم يبعثون علي نياتهم وقيل هو كناية عن حسن العمل وقيل عن التوبة لان من حسن عمله او تاب فقد حسن ظنه ومن ساء عمله او اصر ساء ظنه والله تعالي اعلم AUTO باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت 3114 يبعث في ثيابه اول الخطابي الثياب بال--عمل اي انه يبعث------ علي ما مات ع-------------------ليه من عمل-	1174	6346089502110149574	137	132.0	106	575	23.826086044311523	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms296	true	-957781985655191408	86	137	446	692	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه ومنه	296	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1186	false	3089781744227701372	73	138	363	686	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فليحسن كفنه قيل بسكون الفاء مصدر اي تكفينه فيشمل الثوب وهيءته وعمله وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه 3149	1186	6346089502110149574	241	434.0	190	323	74.61300659179688	48	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms325	true	8965903415476858206	66	161	341	807	1537	300	هو ان يكون لكل واحد منهما اربعون شاة فاذا اظلهما المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شاة واحدة ولا يفرق بين مجتمع هو ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهم-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا ----------------------------------------------------------------------------غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة وشاة فيكون عليهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة وهو قول مالك ومنهم من يقول ----------------------------------------------لا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا تزكي---------------------------------ا متفرقين ففي------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------ما- شاتان واذا جمعتا ففيها ثلاث شياه ولا يفرق بين مجتمع اي	325	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0576	false	-8474982228059910630	120	249	635	1287	1558	300	هو ان يكون لكل -------رجل اربعون شاة فاذا اظلهم- المصدق جمعوها لءلا يكون فيها الا شا------ة ولا يفرق بين مجتمع--- ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا التاء في الصاد والمراد صاحب المال والاستثناء متعلق بالاخير اي لا يءخذ فحل الغنم الا برضي ال--------------------------------------------------------------------------------------مالك لكونه يحتاج اليه ففي اخذه بغير اختياره اضرار به 1571 وقوله ولا يجمع بين متفرق معناه عند الجمهور علي النهي اي لا ينبغي لمالكين يجب علي مال كل منهما صدقة ومالهما متفرق بان يكون لكل منهما اربعون شاة فتجب في مال كل منهما شاة واحدة ان يجمعا عند حضور المصدق فرارا عن لزوم الشاة الي نصفها اذ عند الجمع يءخذ من كل المال ش--اة واحدة وعلي -------هذا قياس ولا يفرق بين مجتمع اي	576	6346089502110149574	263	332.0	207	764	34.4240837097168	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms331	true	-5416808684501104059	111	192	567	943	1491	300	عن ابي سعيد كنا ن-----------خرج اذ كان فينا-------- رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام صاعا من اقط او صاعا من شعير الحديث وكلتا الروايتين مخرجة في الصحاح وبهذا الاختلاف اعني قوله في رواية 145ب او صاعا من اقط بعد قوله صاعا من طعام وقوله في الرواية الاخري صاعا من طعام وصاعا من اقط من غير لفظ او يختلف المعني لانه اذا قيل صاعا من طعام او صاعا من اقط	331	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0596	false	7876997352520060698	13	132	58	647	1412	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة وروي البخاري عن ابي سعيد كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وكان طعامنا يومءذ الشعير والزبيب والاقط والتمر والله تعالي اعلم 1616 قوله اذ كان الخ اي في وقته وحال حياته صلي الله تعالي عليه وسلم ونصب صاعا علي الحالية او البدلية من زكاة الفطر واسم الطعام مطلقا يطلق علي البر وقد قوبل هاهنا بغيره فيتعين حمله علي البر والاقط بفتح رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام او صاعا من اقط	596	6346089502110149574	125	235.0	96	835	14.970060348510742	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms354	true	2161774893164651420	121	236	593	1227	1546	300	الرطب بفتح الراء وسكون الطاء واراد به اللبن والفاكهة والبقول والمرق ومما يسرع اليه الفساد من الاطعمة ولا يتقوي علي الخزن اذن لهن ان يتعهدن بذلك الضيف والزاءر والقانع والمعتر ولم ياذن لهن في اليابس من الطعام لانه يبقي علي الخزن والادخار وينتفع به اذا رفع ويري هذا الاستقصاء لمكان ذكر الازواج في الحديث لءلا يفضي تركه بهن الي التسرع في اتلاف اموالهم واستهلاك اطعمتهم من غير استءذان فاما الاباء والابناء فان الخطب في اموالهم ايسر لما بينهم من الانفال والاتحاد والشركة النسبية فان قيل فكيف التوفيق بين هذا الحديث وبين حديث ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره ------قلنا نحمل	354	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0624	false	-3987897577443358127	63	115	300	566	1437	300	الرطب بفتح الراء وسكون الطاء ضد اليابس لانه----------------------------- يسرع اليه الفساد اذا ترك فالتصرف فيه اهون علي احتراز عن--------------- الضياع بخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف اليابس 1687 قوله من غير امره اي الصريح و-اما الاذن المفهوم دلالة فلا بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره 1688 حدثنا محمد	624	6346089502110149574	150	175.0	117	640	23.4375	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms370	true	7658248453745441790	135	170	655	830	1494	300	انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت 163ا عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد و--لقد رايتني اصوم في رمضان مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك	370	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0887	false	-3460778263118605167	81	114	416	579	1509	300	انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت----- عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رايتني اصوم--------- مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك	887	6346089502110149574	159	294.5	127	177	89.83050537109375	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms458	true	2880364037587212169	97	260	524	1372	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله الحديث قلت اراد الاستعاذة من متاءه الارض ومجاهلها وما ينشا منها وما يدب ويدرج فيها فخاطب الارض علي الاتساع وفيه واعوض بك من اسد واسودهذا من باب التلوين في الخطاب فانه اتي بكلمة الاستعاذة اولا علي نعت الغيبة وثانيا علي نعت المشاهدة وانما اختار تلك الصيغة في الاول لما بعدها من الكلام فلم يستقم له ان يقول اعوذ بك م---ن شرك علي وتيرة واحدة فيتشابه الخطابان لاشتراكهما في الصيغة فكان مطلع الخطاب للارض فلما تم الكلام الذي خاطبها به رجع الي الحضور وفيه ومن اسد واسود الاسود الحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيمة التي فيها سواد وهي اخبث الحيات وذكر ان من شانها ان يعارض الركب ويتبع الصوت فلهذا خصها بالذكر ثم ثني بذكر الحية التي تشمل سار مسميات جنسها و اسود ههنامنصرف لانه اسم وليس بصفة ولهذا يجمع علي اساود وفيه ومن ساكن -البلد ووالد وما ولد اراد ب ساكن- البلد الجن الذين هم سكان الارض واراد ب البلد--- الارض	458	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0964	false	-2654276517053096396	114	244	537	1189	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من شرك وشر -------------------------------------ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود --------------------ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد AUTO باب في كراهية السير في اول الليل 2604 حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشياطين مما لغلبة بعض اوصافها مدخل كاليبوسة والبرودة و ما خلق منك من الحشرات والبهاءم و اسود كافعل هو الحية العظيمة التي فيها سواد وهي اخبث الحيات فلذلك خصت--------------------------------------------- با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذكر كالاسد -وال----------مراد ب-ساكني البلد الجن الذين هم سكان الارض و-------البلد من الارض	964	6346089502110149574	213	283.5	165	1193	17.854148864746094	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms479	true	-2836958155422767872	109	195	574	1013	1584	300	فان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه اي لا يستبددن بالاذن لمن تكرهون في الدخول عليهن والتحدث عندهن كما كان من عادة العرب وفي ذلك تاكيد للنهي فيما نهي عنه بالحجاب وايطاء الفرش كناية عما ذكرنا وليس من كنايات الزنا في شء وقد بين ذلك قوله فاضربوهن ضربا غير مبرح اي غير مءثر ولا شاق من قولهم برح به الامر تبريحا اس جهده ولو كان الايطاء كناية عن الزنا لكانت عقوبتهن الرجم وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه	479	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0701	false	-4898332092062374775	30	124	164	654	1599	300	وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضربوهن ضربا غير مبرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه	701	6346089502110149574	129	6.0	103	791	16.308469772338867	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms512	true	-8964629619565887178	91	147	446	702	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عبر الي ثورة الحديث وفي بعض طرقه ما بين عاءر الي كذا وفي بعضها الي ثور قال مصعب بن الزبير------------------------------------------------ لا يعرف بالمدينة عير ول----------------------------------------------------------------ا ثور وقد ذهب بعض اهل العلم في تاويله الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور --بمكة	512	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0741	false	-4243868507355637141	50	137	242	685	1525	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما ب----------------------------------------ين عا------------------ءر الي ثور فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل----- ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن بالمدينة وبمكة واما ثور فغير معلوم بالمدينة وانما هو بمكة فقط فثور في هذا الحديث اما غلط من بعض الراوة والصواب احد كما جاء في بعض الروايات النادرة واما المراد بالعير والثور جميعا جبلا مكة والمراد انه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة	741	6346089502110149574	132	169.5	98	506	26.086956024169922	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms563	true	2537707033719414192	36	122	184	604	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد اخراج اليهود منها فسالوه ان يقرهم علي ان يعملوا علي --نصف ما يخرج منها من زرع او ثمر فقال ن-----------------------------قركم ب-ها علي ذلك ما شءنا فكانوا علي ذلك -زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهماحتي اجلاهم الي تيماء واريحا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قسم خيبر فاعطي ذوي السهمان سهمانهم وكان الشطر الذي يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جملة ما وقع م-------------------------------------------------ن الخمس	563	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1132	false	-8462699010624884182	60	122	294	593	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------ان يقرهم علي ان يعملوا علي النصف مما خرج منها-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا فكانوا علي ذلك وكان التمر يقسم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الس------همان م----ن -------نصف خيبر وياخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم كل امراة من ازواجه من الخمس	1132	6346089502110149574	173	199.0	133	502	34.46215057373047	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms567	true	-5555954365897941145	277	300	1419	1531	1531	300	----والقران واهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي ب-ها في سبيل الل---------------------------------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا-	567	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1275	false	7489914496648246523	207	240	1025	1186	1486	300	كتاب الله --------الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا	1275	6346089502110149574	99	168.0	79	169	58.57987976074219	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms567	true	-5555954365897941145	179	212	918	1084	1531	300	فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	567	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1388	false	-4930737974817301981	246	279	1229	1396	1489	300	فننزل بقوم فما يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1388	6346089502110149574	164	321.0	131	167	98.2035903930664	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms568	true	4389094605535844675	0	22	0	107	1513	300	ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فا-مي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	568	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1275	false	7489914496648246523	240	262	1186	1293	1486	300	ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عن-ها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1275	6346089502110149574	104	196.0	82	108	96.29629516601562	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms580	true	-1594403583496821641	5	97	29	517	1575	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق الحديث وقد ذكرنافيما تقدمحكم هذا الحديث وان 62 ا قول-----------------ه فعلية غرامة مثليه حكم كان في او الاسلام ثم نسخ وراي بعض اهل العلم جواز العقوبات بالاموال ونقل ان عمررضي الله عنهكان يري ذلك وفيه حتي يءويه الجرين اي يضمه اجرين ويصير له ماوي وفي بعض طرق هذا الحديث حتي ياويه الجرين بالقصرفعلت وافعلت بمعني اذا انزلته بك والجرين موضع التمر الذي يجفف وثمن المجن سنبينهان شاء اللهفي باب الحدود وفيه-------------------- وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء الميتاء طريق	580	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0633	false	-7240242947493101889	7	71	26	333	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه و----------------------------------------------------العقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان------------------------------ يءويه الجرين فبلغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في ط--ريق الميتاء او القرية ---	633	6346089502110149574	157	142.5	122	525	29.904762268066406	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms625	true	-5926628006897987828	154	223	773	1113	1511	300	يحتمل ان النسخ لم يبلغ العموم في عهد الرسالة ويحتمل ان بيع-هم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم كان قبل النسخ وهذا اولي التاويلين واما بيعهم في خلافة ابي بكررضي الله عنهفلعل ذلك كان في فرد قضية ف-----لم يعلم به- ابو بكررضي الله عنهولا من كان عنده علم بذلك فحسب جابر ان الناس كانوا علي تجويزه فحدث بما تقرر عنده في اول الامر فلما اشتهر نسخه- في زمان	625	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1459	false	3578954563321072068	19	69	94	334	1457	300	يحتمل ان النسخ لم يبلغ العموم في عهد الرسالة ويحتمل ان بيعتهم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم كان قبل النسخ-------------------- واما بيعهم في خلافة ابي بكر فلعله --------------كان في---- قضية واحدة لم يعلم بها ابو بكر فظن------------------------------------- جابر ان الناس------ علي تجويز البيع--------------------------- فلما اشتهر النهي في زمان	1459	6346089502110149574	211	337.5	166	348	60.63218307495117	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms631	true	-2132579890614463231	82	124	401	616	1518	300	سويد بن حنظلة انه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر الضرمي فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتي------ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف---------------------------------------قال صدقت المسلم اخو المسلم	631	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1222	false	2597538698319254310	39	88	188	435	1464	300	سويد بن حنظلة ----قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر------- فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي- سبيله فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي قال صدقت المسلم اخو المسلم	1222	6346089502110149574	197	342.0	157	260	75.76923370361328	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms658	true	-6773662224835504757	89	179	431	863	1444	300	ابا امامة بن سهل بن حنيف روي عن--- بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلده علي عظمه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	658	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1648	false	-1066474830840763788	132	223	651	1090	1460	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني فعاد جلدة علي عظم- فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	1648	6346089502110149574	421	805.0	331	441	95.46485137939453	82	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms688	true	-2833040863635771183	94	133	488	698	1550	300	ظاهرين علي من ناواهم اي غاليين علي من عاداهم والمناواة المعاداة والاصل فيه الهمز- لانه من النون وهو النهوض وربما ترك همزه-- وانما استعمل ذلك في المعاداة لان كل واحد من المتعاديين ينهض الي قتال صاحبه ومنه قوله صلي	688	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0918	false	704842822102873118	15	53	80	288	1521	300	ظاهرين علي من ناواهم اي غالبين علي من عاداهم والمناواة المعاداة والاصل فيه الهمزة لانه من النوء وهو النهوض وربما ترك الهجرة وانما استعمل ذلك في المعاداة لان كل واحد من المتعاد-ين ينهض الي قتال صاحبه و----قوله حتي	918	6346089502110149574	197	367.0	159	213	92.48826599121094	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms707	true	3315796365089263005	66	170	337	853	1494	300	جبير بن مطعم-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لترك-تهم له النتني جمع نتن كالزمن والزمني والهرم والهرمي ونتن بمعني منتن وانم-------------------------------------------------ا سماهم نتني اما لرجسهم الحاصل من الكفر فجعلهم بمثابة الجيف المنتنة واما ا ه اراد بذلك الذين القيت جيفهم في بءر----------------------------------------- بدر وانما قال-------------------------------------- ذلك لان ال-----------------------------------------------------------------------------مطعم بن عدي كانت له يد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه اجاره مرجعه من الطاءف وذب عنه فاحب ان- لو كان حيا فكافاه عليها لءلا يكون لمشرك عنده يده ويحتمل انه قال ذلك تاليفا لابنه علي الاسلام	707	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms0999	false	-4566670374220542352	165	294	874	1496	1527	300	جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل--اساري بدر لو كان --مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لاطلقتهم له AUTO باب في فداء الاسير بالمال 2690 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو نوح قال اخبرنا عكرمة بن عمار قال حدثنا سما--------------------------------------------------------------------------------ك الحنفي قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر فاخذ يعني النبي ولا تقيلوا فكانهم قد صالحوا علي ذلك فسمي الانقياد صلحا 2689 عن ابيه جبير وقد سمع هذا الحديث وهو كافر وحدث به وهو مسلم ومطعم كان-------- له يد عند---------ه صلي الله عليه وسلم ف----انه اجاره مرجعه من الطاءف وذب عنه فاحب انه لو كان حيا لكافاه عليها لءلا يكون لمشرك عنده يد- ويحتمل انه قاله--- تاليفا لابنه علي الاسلام	999	6346089502110149574	300	429.0	232	731	41.0396728515625	54	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms709	true	8058149451295216255	128	259	634	1293	1502	300	عاءشة رضي الله عنها لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص الحديث زينب هذه بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تحت ابي العاص بن الربيع ابن عبد شمس القرشي العبشمي فلما اسر ببدر بعثت في فداءه وهي بمكة فرق لزينب حين راي القلادة وتذكر غربتها وحدتها ووجدها به وتذكر عهد خديجة -------------------------------------------------فان القلادة كانت لها وفيه وكان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عليه -----------------------------ان يخلي سبيل زينب اخذ عليه يريد به العهد ولم يرد بتخلية سبيلها الطلاق وانما اراد به ان يريلها باذن لها في ---------الهجرة الي المدينة وكان حكم المناكحة بين الكفار والمسلمات ب--------عد باقيا ---------------------------------------------------وبطن ياجج من بطون الاودية التي حول الحرم والبطن المنخفض من الارض ومن حديث علي رضي الله عنه عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	709	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1000	false	5917797564601102443	158	289	759	1420	1471	300	عاءشة قالت--------- لما بعث اهل مكة في فداء اسرا-هم بعثت زينب في فداء ابي ال--------------------------------------------------------------------عاص بمال وب---------------------------------------------عثت فيه بقلادة لها كانت عن------------------------------------------------------------د خديجة ادخلتها بها ويكثر فيه من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة وهي الغلظ 2692 بعثت زينت بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص زوجها بقلادة بكسر القاف رق لها اي لاجل القلادة او لزينب ان رايتم جزاءه محذوف اي لكان حسنا وان تطلقوا من الاطلاق اخذ عليه علي ابي العاص العهد والميثاق ان يخلي سبيل زينب ------------------------لم يرد-------------- الطلاق بل الارسال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والهجرة الي المدينة وكان حكم المناكحة بين --------المسلمات والكفار يعد باقيا زيد بن حارثة الخ قيل هذا مخصوص بما ورد لمكان الامن وكان ممن----------------------------------------------------------------- علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1000	6346089502110149574	256	259.5	198	955	26.80628204345703	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms728	true	-3621052891550649187	182	240	923	1213	1562	300	مالك بن اوس بن الحدثان رضي الله عنه قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا باحق بهذا الفء منكم الحديث كان من مذهب عمر ان الفء لا يخمس كما تخمس الغنيمة لكن تكون جملته معدة لمصالح المسلمين ومجعولة لهم علي تفاوت درجاتهم وتفاضل طبقاتهم وذلك معني قوله الا انا علي منازلنا من كتاب الله------- وقسم	728	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1102	false	5924500143846856735	29	65	132	291	1507	300	مالك بن اوس بن الحدثان------------- قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا باحق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم	1102	6346089502110149574	131	207.0	102	297	44.10774230957031	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms738	true	5471081714957232771	46	119	253	649	1554	300	تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه نبي الله------------------- وهو ان يعق عن المولود شكرا لله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشوءه عل -النعت المحبوب رهينة بالعقيقة هذا هو المعني اللهم----------------------- الا ان يكون التفسير الذي سبق ذكره متلقي من قبل الصحابي ويكون الصحابي قد اطلع علي ذلك من مفهوم الخطااب او قضية الحال ويكون التقدير شفاعة الغلام لابويه مرتهن- بعقيقته	738	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1061	false	-8942205870252571509	0	61	0	329	1542	300	تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو ان يعق عن المولود شكرا لله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشو-ه علي النعت المحمود رهينة بالعقيقة وقال وما ذكره احمد فلا يفهم من لفظه الحديث الا ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير شفاعة الغلام لابويه مرهونة بعقيقته	1061	6346089502110149574	266	471.0	217	440	60.45454406738281	43	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms738	true	5471081714957232771	236	289	1240	1500	1554	300	كره الاسم كلام---- ادرج في الحديث من قول بعض الرواة ولا يدري من القاءل منهم وعلي الجملة فانه قول صدر عن ظن-------------------- والظن يخطء ويصيب فالظاهر انه وقع ها-هنا في القسم الاول لان النبي--- ذكر العقيقة في عدة احاديث ولو كان يكره الاسم لعدل عنه الي غيره ومن سنته تغيير الاسم اذا كرهه	738	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1063	false	-6257159461553223108	9	61	48	297	1483	300	كره الاسم غير سديد ادرج في الحديث من قول بعض الرواة ولا يدري من هو وب------------الجملة فقد----- صدر عن ظن يحتمل الخطا والصواب و-----------------الظاهر انه---- ها هنا خطا لانه صلي الله عليه وسلم ذكر العقيقة في عدة احاديث ولو كان يكره الاسم لعدل عنه الي غيره ومن سننه تغ-ير الاسم اذا كرهه	1063	6346089502110149574	189	290.5	147	288	65.625	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms797	true	-7053308288057095851	139	165	713	829	1519	300	عمرو بن العاص لو قصد في قوله لكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول	797	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1851	false	-2586866192672891047	145	246	697	1188	1436	300	عمرو لو ---------قصد في قوله لكان 5006 صرف الكلام ضبط بكسر الصاد اي الخالص النقي من الكلام وفتحها اي الفاضل عن قدر الحاجة ويمكن ان يقال المراد هو ان يصرفه من فن الي فن او المراد الكلام الصارف المقلوب والله تعالي اعلم 5007 لسحرا اي يوقع الناس في العجب لبلاغته كالسحر او هو في الخداع كالسحر 5008 لو قصد اي توسط واوجز في القول شعرا لانه يءدي غالبا الي مدح من لا يستحقه وذم من لا يستحقه وغير ذلك والمستثني بقوله تعالي الا خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول	1851	6346089502110149574	105	193.0	81	500	21.0	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms801	true	3736829032428121247	42	107	221	532	1555	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي تردي الحديث ردي في البءر وتردي اذا سقط فيها والمعني ان من اراد ان يرفع نفسه بنصرة قومه علي الباطل فهو كالبعير الذي سقط في بءر------------------------ فماذا يجدي عنه ان ينزع بذن-------------به فانه وان اجتهد كل الجهد لم يتهيا له ان يخلصه من تلك المهلكة بنزعه اياه بالذنب	801	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1888	false	6888336312724592776	63	113	292	532	1435	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ليس ان يرفع نفسه بنصرة قومه علي الباطل فهو ك--بعير----- سقط فاراد ان يرفع نفسه منها بالذنب فماذا يجدي عنه ان ينزع بذنبه ورفع نفسه به فانه وان اجتهد كل الجهد لم يتهيا له ان يخلصه من تلك المهلكة بنزعه اياه بالذنب	1888	6346089502110149574	190	333.5	149	348	54.59770202636719	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms812	true	4074366834837134150	51	121	273	635	1577	300	الخطابيرحمه اللههذا يرو----------ي علي وجهين احدهما علي الخبر والاخر علي النهي فمعني الاول ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة في-خدع مرة بعد اخري و---لا يفطن هو به قال------- وقد قيل انه----- الخداع في امر الاخرة 162ا دون امر الدنيا ومعني الثاني ------------------------------------------------------لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه قال------------------------------ وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة قلت واري ان	812	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1802	false	5896384040119223540	19	102	94	509	1471	300	الخطابي لا يلدغ اما بالرفع والمعني عل-----------------ي الخبر اي الم-----------------------------ءمن الممدوح هو الكيس-- الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فينخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه اراد الخداع في امر الاخرة----- دون امر الدنيا او بالكسر علي النهي اي الجزم الا انه كسر العين لالتقاء الساكنين اي لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه وشر وهو لا يشعر وليكن متيقظا حذرا وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة يريد ان ----	1802	6346089502110149574	252	382.5	200	472	53.38983154296875	41	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms893	true	4560643978083275234	1	74	5	395	1528	300	لا تخيروني علي موسي اي لا تفضلوني عليه قول قاله ------------علي سبيل التواضع اولا ثم ليردع الامة عن التخيير بين انبياء الله من تلقاء انفسهم ثانيا فان ذلك يفضي بهم الي العصبية فينتهز الشيطان منهم عند ذلك فرصة فيدعوهم الي الافراط والتفريط فيطرون الفاضل فوق حقه ويبخسون المفضول حقه فيقعون في مهواة الغي ولهذا قال لا تخيروا بين الانبياء اي لا تقدموا علي ذلك باهواءكم واراءكم بل بما اتاكم من الله من البيان	893	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1732	false	-3375830570245968857	228	290	1108	1439	1481	300	لا تخيروني علي موسي اي لا تفضلوني عليه قال التوبشتي قال ذلك علي سبيل التواضع اولا ثم ليردع الامة عن التخيير بين انبياء الله من تلقاء انفسهم ثانيا فان ذلك يفضي بهم الي العصبية فينتهز الشيطان----- عند ذلك فرصة فيدعوهم الي الافراط والتفريط ف---------------------------------------------------------------لهذا قال لا تخيروا بين الانبياء اي لا تقدموا علي ذلك باهواءكم واراءكم بل بما اتاكم--- الله من البيان	1732	6346089502110149574	313	592.0	254	402	77.8606948852539	56	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms938	true	-5658657276135599966	170	222	869	1134	1549	300	ابن عمررضي الله عنه كنا----- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا الحديث قيل انه عني بذلك مشيخة الصحابة والمستحضرين للراي والمشورة قلت وليس في هذا القول ما ينكر عليه وانما الاشكال فيما بعده وهو قوله ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	938	3589955561836555539	Sham19Y0020591-ara1.ms1714	false	5259621649562578826	57	89	271	416	1469	300	ابن عمر قال-------- كنا نقول في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	1714	6346089502110149574	122	204.0	94	270	45.185184478759766	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0020591-ara1