id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms031	false	4011623103848331473	111	170	585	892	1583	300	فلهم يوم ---------القيامة ان يقولو------------------------------------ا شهدنا يومءذ-- فلما زال عنا علم الضرورة و---وكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان---------------------------------------------------------------- عن استدلال-- ولكنهم عصموا عندهم من الخطا----------------------- فلهم ايضا ان يقو--------------لوا ايدنا يوم الاقرار--------- بتوفيق وعصمة وحرمناهما من بعد ولو امددنا بهما ابدا لكانت شهادتنا في كل حين----- كشهادتنا في اليوم الاول---------- فقد تبين ان	31	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms0148	true	7804201443868163940	135	228	693	1163	1536	300	فلهم من الحجة يوم القيامة ان يقولوا لا نكث لعهد منا ولا نقص لميثاق لانا شهدنا اضطرارا فلما زال---- علم الضرورة عنا وكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا كما كان ذلك يكون المجلون واراءهم في كل شء وهكذا ان قال قاءل كان اقرارهم عن استدلالهم ولكنهم عصموا عنده م-ن الخطا ووفقوا للاصابة قيل لهم فلهم اذا كان يوم القيمة ان يقولوا ايدنا يوم شهدنا علي انفسنا بتوفيق وعصمة -حرمناها- من بعد ولم امددنا به-ا ابدا لكانت شهادتنا في كل وقت وحال كشهادتنا في ا--ول الامر ولم يختلف فقد بان ----	148	-5639974391837870949	253	356.5	200	484	52.272727966308594	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms412	false	-3553702570873691615	128	209	669	1064	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ربكم حيي كريم يستحيي من --عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما ------------صفرا اي لا يفعل ذلك لان--- المعهود ان -المستحيي من الشء لا يفعله بل يتركه ومعني قولنا لا يفعل اي لا ينبغي للساءل ان يضمر غيره -------لان ذلك هو الاحسن وحسن الظن بالله في الجملة هو الاولي فليكن --------------------------------------------------------------------------------------------------ظن الداعي بربه -------------------------انه داخل في هذا الوعد وان كان ذلك خبرا يحتمل اطلاقه من الخصوص والتقييد بالشروط ما يحتمله الامر والنهي	412	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms0510	true	8758630732713722891	169	271	877	1370	1519	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----------------- الله يستحيي من العبد ان ي-رفع اليه يديه ف--يردهما خاءبتين ومعني يستحي لا يفعل---- لان في العادات ان من استحيا من --شء -------------تركه ومعني------ لا يفعل اي لا ينبغي ان يكون الظن به ان لا يفعل لان ذلك هو الاحسن وحسن الظن بالله في الجملة -----اولي ولانه يءثر عنه جل جلاله انه قال انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فالذي يليق بهذه المقدمة ان يكون الظن الداعي بالله جل جلاله حين دعاءه اياه انه داخل في هذا الوعد وان كان ذلك خيرا يحتمل اطلاقه من الخصوص والتقييد بالشروط ما يحتمله الامر والنهي	510	-5639974391837870949	291	434.0	229	543	53.59115982055664	47	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms410	false	-854133544566331340	244	299	1258	1537	1544	300	قال الله -تعالي ادعوني استجب لكم و----قد يدعي فما يستجيب فما وجه الاية قلنا المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدعاء في الاية هو المستجمع لشراءطه وقال بعض العلماء ادعوني استجب --------------------------لكم اي بحسب نظري لكم ورحمتي بكم لا بحسب امانيكم ولا اهواء--------كم صحت او فسدت حقت- او بطلت لان هذه الاية غير منفردة في القران عن اخري فيها	410	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms0517	true	-6436191470467205767	110	191	539	955	1518	300	قول الله عز وجل ادعوني استجب لكم وقال قد يدعي فلا يستجيب فما وجه هذا قيل امره جل جلاله بالدعاء للاجابة كالامر بالتداوي للعافية وخلقه الدواء لاماطة الداء ثم قد يتداوي فلا تكون العافية وقد يتداوي من الد-اء بدواءه فلا يزول ولا سءال يءخذ هناك فكذلك هاهنا ونقول معني قوله جل ثناءه ادعوني استجب لكم اي بحسب نظري لكم ورحمتي لكم لا بحسب------------ اهواءكم وامنيكم صحت او فسدت وخفت او بطلت لان هذه الاية غير م-فردة في القران عن اخري فيها	517	-5639974391837870949	181	284.5	139	430	42.093021392822266	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms313	false	-3189846044351961920	251	274	1264	1371	1499	300	وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تستن عليه- كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مضي عليه اخراها ردت عليه	313	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms0852	true	-8309819933986272954	1	68	6	329	1466	300	وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع فرقد ما ك------انت تسبق عليها كلما مضت عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع فرقد اوفر ما كانت فتطاه باطلاقها وتبطحه بقروها ليس فيها غيبها ولا خلجا كما مضي عليه اخراها ردت عليه	852	-5639974391837870949	94	174.5	73	329	28.571428298950195	16	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms359	false	-710022695149125785	1	68	4	345	1549	300	القيامة مما يصل اليه منه وقيل ف-------------------رحة عند افطاره مما جاء في الحديث من ان للصاءم عند افطاره دعوة مستجابة ولخ----------------------------------------------لوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك خلف فم الصاءم خلوفا اذا تغيرت راءحته ذهب اهل المعاني الي ان معناه تنزيه ما حدث من حكم الله بالصوم عن الاذي بخلاف الخلوف الذي يحدث عن غير الصوم فيومر بازالته بالسواك ولكنه في حكم الطيب الذي يستدام	359	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms0882	true	8234867615567700702	74	140	367	706	1530	300	القيامة من الثواب فرحة ويحتمل وجها اخر وهو ان له فرحة عند افطاره و---جاء في الحديث من ان للصاءم عند افطاره دعوة مستجابة وله يوم القيامة فرحة بالثواب والجزاء واما ذكر الخلوف فانه----- اطيب عند الله من ريح المسك فقد يجوز ان يكو-------------------------------------------ن معناه انه ليس في حك-----م الله تعالي اذي كالخ-----------لوف الذي يحدث في غير الصوم فيامر بازالته بالسواك ولكنه في حكم الطيب الذي يستدام	882	-5639974391837870949	207	334.0	163	406	50.98522186279297	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms136	false	1194199980216649145	241	278	1258	1432	1537	300	حديث ابي ذر انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل خير قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله وفي حديث ابي سعيد الخدري سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس------------------------------------------------------------- افض--------ل قال	136	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms0973	true	7951444439926364337	201	251	1032	1266	1494	300	حديث ابي ذر انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل خير قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله قال فاي الرقاب خير قال ارايت ان ضعفت عن ذلك قال تدع--------- الناس من شرك فانها صدقة تصدقها علي نفسك وعنه صلي الله عليه وسلم ما افضل الاعمال قال	973	-5639974391837870949	118	183.5	90	243	48.559669494628906	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms353	false	-5750662353396935782	99	194	491	941	1459	300	القاء-----ل خير الاشياء كذا لا يريد تفضيله في نفسه 155ا علي جميع الاشياء بل يريد انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون اخر مثل قوله ص-------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خياركم خيركم لاهله فلا يصح ان يحمل ذلك علي ان -----من احسن معالجة اهله فهو افضل الناس وقد علمنا ان من كان اعلم بالله وازهد في الدنيا وارغب في الاخرة منه فهو خير منه وانه لم يبلغ في حسن المعاشرة محله وعلي نحو هذا المعني ياول قول من قال شراركم عزابكم اي من شراركم لانه وان كان صالحا فهو بمرقبة الفتنة --غير امن من	353	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms0974	true	7752603902574313989	100	207	492	1015	1478	300	القاءل يقول خير الاشياء كذا لا يزيد بفض-له في نفسه -----علي جميع الاشياء ولكن ---انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون اخر كما قد يتضرر واحد بكلام من غير موضعه فيقول ما شء افضل من السكوت اي لا يحتاج الي الكلام ثم يتضرر بالسكوت فيقول ما شء افضل للمرء من ان يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا للاطلاق كما جاز للاول ويقول القاءل فلان اعقل الناس وافضلهم يريد انه من افضلهم واعقلهم وروي خياركم خيركم لاهله بل يكون-------- ذلك علي معني اي من احسن معاشرة اهله فهو افضل الناس وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شراركم عزابكم اي من شراركم لانه وان كان صالحا فانه معرض نفسه للشر غير امن من	974	-5639974391837870949	236	359.0	184	684	34.502925872802734	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms766	false	4797277097365143051	37	172	201	930	1583	300	انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فكل لهو دعا قليله الي كثيره واوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر في التحريم فان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع بين الخمر والميسر في التحريم ووصفهما بم--ا وصفهما--------------------------------------------------------------- ومعلوم ان الخمروان اسكرتفان الميسر لا يسكر ثم لم يكن عند الله تعالي ان افترقهما- في ذلك يمنع من التسوية بينهما في التحريم لاجل ما اشتركا فيه من المعاني فكذلك افتراق اللعب بالنرد والشطرنج وشرب الخمر في ان---- الشرب يسكر واللعب لا يسكر لا يمنع عن الجمع بينهما في التحريم لاتفاقهما فيما اتفقا فيه من المعاني ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابتداء اللعب يورث الغفلة فتقوم تلك الغفلة المستولية علي القلب مقام السكر ف---------------------------------------------------------------------------------------------يغفل ويلهي فيصد بذلك عن ذكر الله وعن الصلاة ومن	766	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms1141	true	1021587021201777703	10	207	49	1103	1580	300	انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهو كشرب الخمر فاوجب ان يكون حراما مثله فان قيل ان شرب الخمر يورث السكر فلا يقدر معه علي الصلاة وليس في اللعب بالنرد والشطرنج هذا المعني قيل قد جمع الله تبارك وتعالي بين الخمر والميسر في التحريم ووضعهما جميعا بانهما يوقعان العداوة والبغضاء بين الناس ويصدن عن ذكر الله وعن الصلاة ومعلوم ان الخمر ان اسكر فالم---يسر لا يسكر ثم لم يكن عند الله------ ان اقترافهما في ذلك يمنع عن التسوية بينهما في التحريم لاجل ما اشتركا فيه من المعاني فكذلك افتراق اللعب بالنرد والشطرنج بشرب الخمر في ان شرب الخمر يسكر واللعب لا يسكر لا يمنع من الجمع بينهما في التحريم لاتفاقهما -------بما فيه من المعاني التي ذكرناها والله اعلم وايضا فان قليل الخمر لا يسكر كما ان اللعب بالشطرنج لا يسكر ثم كان حراما مثل الكثير فلا ينكر ان يكون اللعب بالنرد والشطرنج حراما مثل الخمر وان كان لا يسكر وايضا فان ابتداء اللعب يورث الغفلة فتقوم تلك الغفلة المستولية علي القلب مكان السكر فان كانت الخمر انما حرمت لانها تسكر فتصد بالاسكار عن الصلاة فليحرم اللعب بالنرد والشطرنج لانه يغفل ويلهي فيصد بذل-------------ك عن الصلاة فان	1141	-5639974391837870949	529	845.0	427	1195	44.267784118652344	87	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms673	false	-3392479936087235631	225	285	1091	1404	1485	300	وعلي منكب-ه اثواب مطوية يعرضها للبيع فاستعظم ذلك المسلمون وطفقوا يقولون اصبح خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيع ويشتري في السوق فتالب-----------------------------------------و-----------------------------------------ا عليه و--------كلموه كلاما شديدا ثم قالوا خذ------------------------------------------------------------ من مال الله او من اموالنا اكثر ما كنت تنال من كسبك فقال اعهد عهده----------------------------- اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا قال افتامرو-ني ان احدث بدعة	673	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms1254	true	4944624510907081407	113	197	596	1035	1546	300	وعلي منكبيه اثواب مطوية ففزع-------------------- المسلمون من ذلك وقالوا اصبح خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيع ويشتري لن يبلغ ذلك احدا من عظماء الفرس ولا ملوك العجم الا اخبروا عليكم واحتقروا امركم وامر خليفتكم فقاموا اليه باجمعهم فكلموه كلاما سديدا --فقال انما انا كاسب اهلي فان ضيعتهم فانا لما وراءهم اضيع قالوا فخذ لهم من مال الله او من اموالنا اكثر ما ينالون-- من كسبك ق-ال اعهد عهدة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم قا-----------------------------لوا لا قال افتامرونني ان احد- بدعة	1254	-5639974391837870949	216	307.5	169	494	43.72469711303711	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms741	false	-7884340052124342557	79	145	383	702	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع ش-اه 128ا ثم اصبح من الغد فاسلم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي- واحد	741	3589955561836555539	Sham19Y0018567-ara1.ms1392	true	-3133355162696688932	117	175	602	882	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ضيف كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فش----------------------------------ربه حتي شرب حلاب سبع شباه -----ثم اصبح--- الغد فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب من معاء واحد	1392	-5639974391837870949	269	471.5	213	327	82.26300048828125	49	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018567-ara1