id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms018	true	165114095504996518	136	196	677	961	1499	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة- المراة تحت كل ظفر- وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها ----	18	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	229	279	1125	1374	1484	300	صلي الله عليه وسلم من جهة جبريل عليه السلام او المصدق--------- يجمع بالبناء للمفعول وذكر في معني الجمع------------------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا ------طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال	2181	6693345803079532344	159	222.5	120	296	53.716217041015625	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms020	true	-1803679957832536575	183	242	945	1219	1527	300	ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه-قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف--------- العنت ولست اجد طول-------ا اتزوج به النساء فاذن لي ان اختصي قال--------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او دع ومنه حديث	20	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3163	false	6919239659742610358	77	142	365	648	1464	300	ابي سلمة -------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -----------------------------------قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ----------ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر ال---حديث	3163	6693345803079532344	185	266.0	141	343	53.93585968017578	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms070	true	5627522673465970736	37	154	174	834	1575	300	مسعود رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة الحديث التخول التعهد وحسن الرعاية يقال تخولت الريح الارض اذا تعهدتها والخاءل المتعهد للشء الحافظ له والمعني انه كان يتفقدنا بالموعظة في مظان القبول----------------------------------------------------------- ولا يكثر علينا لءلا نسام وك---------------------------------ان ابو عمرو يقول انما هو يتخوننا والتخون التعهد قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وقد رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه ابو عمرة يقال يخولنا ويخوننا جميعا قلت والراوية باللام اكثر وزعم------------------------------------ بعضهم ان الصواب يتحولنا بالحاء المهملة وهو ان يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا ومن الناس من رويه كذلك ولكن الرواية في الصحاح- بالخاء المعجمة	70	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0202	false	3815037963889620766	38	131	206	741	1612	300	مسعود قال كان النبي------------- صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظة في الايام كراهة السامة علينا يتخولنا اي يتعهدنا اي يراعي الاوقات في وعظنا ولا يفعله كل يوم وقال ابن السكيت معناه يصلحنا ويقوم علينا وكان ابو عمرو يقول انما هو بالنون- والتخون التعهد وي----------------------------------------------------------------------رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه فانه يروي باللام والنون وقال التيمي تخون فلانا تعهده وحفظه كانه اجتنب منه الخيانة المخلة بالحفظ وصوب بعضهم انه --------------بالحاء المهملة اي ي----تفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا قيل وهي رواية ----------لكن الرواية--- الصحيحة بالاعجام ------	202	6693345803079532344	274	381.5	223	789	34.72750473022461	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms070	true	5627522673465970736	212	299	1132	1570	1575	300	الاستءذان -----ويستدل بحديث سعد بن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءهوهو في بيتهوسلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا ثم ث------------------------------------------------------------------------------------------الثا الحديث وفي هذا التاويل--------------------------------- نظر لان تسليمة الاستءذان لا يثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا يثلث اذا حصل------ بالثانية ثم انه ذكره بحرف اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه ثلاثا علي باب السعد امر نادر لم يذكر عنه صلي الله عليه وسلم في غير هذا الحديث والوجه فيه ان نقول معناه كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اتم علي قوم سلم	70	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0242	false	1358725559296615160	148	242	744	1210	1506	300	الاستءذان فقد روي---------- سعد ان--------------ه صلي الله عليه وسلم ----وهو في بيته ف----لم يجبه ث----م ثانيا ثم ثالثا فانصرف فتبعه سعد فقال يا رسول الله باذني تسليمك ولكن اردت ان استكثر من بركة تسليمك وقال- في حديث اخر اذا استاذن احدكم فلم يءذن له فليرجع قيل وفيه نظر لان تسليمة الاستءذان لا تثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل الاذن بالثانية ثم انه ذكره بحرف اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه ثلاثا علي باب س--عد امر نادر------------------------------------------------- والوج----ه ان----- معناه كان--------- صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي قوم سلم	242	6693345803079532344	312	495.0	247	572	54.54545593261719	50	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms081	true	1916922914739447362	245	298	1256	1512	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي خير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا	81	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	224	276	1094	1346	1455	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقو---ل سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا	1719	6693345803079532344	243	460.0	192	260	93.46154022216797	47	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms144	true	5181370748907542347	10	36	53	180	1563	300	الله عنه-ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	144	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms1020	false	5699235099511863076	238	268	1178	1319	1479	300	الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	1020	6693345803079532344	127	238.0	101	141	90.0709228515625	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms151	true	-6706612096056017668	121	144	638	753	1631	300	تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه --صوت المءذن يشهد له كما يشهد الاولون وفيه --حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان	151	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0722	false	4664044185300340948	183	205	948	1057	1550	300	تنبيه ع-لي ان اخر من ينتهي اليه الصوت ي-------شهد له كما يشهد الاول-- وفيه الحث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان	722	6693345803079532344	102	180.5	81	119	85.71428680419922	16	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms158	true	-4485410603337730612	155	288	833	1566	1632	300	ابن عمررضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا الحديث محتمل لمعان احدها ان القبور هي التي لا يصلي فيها لانها مساكن الاموات الذين سقط عنهم التكليف وسد عنهم باب العمل فاما البيوت فصلوا فيها اذ انتم احياء مكلفون ممكنون عن العمل وثانيها انكم نهيتم عن الصلاة في المقابر فلا تتركوا الصلاة في منازلكم فتكونوا قد شبهتم منازلكم بالمقابر وثالثها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذاكر والذي لا يذكر الله ضرب بالحي والميت والاحياء يسكنون البيوت والاموات يسكنون القبور فالذي لا يصلي في بيته جعل بيته بمنزلة القبر كما جعل نفسه بمنزلة الميت ورابعها وقد ذكره ابو سليمان الخطابيان يكون معناه لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت وقد حمل بعض الناس قوله ولا تتخذوها قبورا علي النهي عن الدفن ف-------ي البيوت	158	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0598	false	-6823877923517706413	129	212	657	1083	1515	300	ابن عمر عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا من صلاتكم اي بعض وهو مفعول الجعل----------------------- لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعد لواحد كما في وجعل الظلمات والنور الانعام بخلاف ما اذا كان بمعني التصيير فانه يتعدي لاثنين نحو جعلكم خلاءف الارض الانعام قبورا اي مثل القبور قال ط فيه دليل علي منع الصلاة في ------------------------------------------القبور ويحتمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم لا تصلون فيها فان النوم اخو الموت واما من اوله ----------------------------علي النهي عن --دفن الموتي في البيوت	598	6693345803079532344	199	85.0	156	878	22.66514778137207	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms169	true	7010616692872950095	241	272	1223	1371	1501	300	ليخرج اليهم -قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم الحديث فاكتفي عن ذكر صلاة	169	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	176	205	883	1020	1476	300	ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل------------ صلاة	4192	6693345803079532344	128	235.5	100	149	85.90604400634766	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms185	true	-6758416915079070614	167	249	862	1297	1589	300	ابي هريرةرضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة هي افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قر----------------اءة مع قصر المدة الا تري الراوي يقول للنبي صلي الله عليه وسلم ما تقول في اسكاتك فقال اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث وانما اراد بهذا السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في اسكاتك اي سكوتك عن الجهر دون السكوت عن القراءة والقول وفيه ال----------------------------------------------------------------------------------------لهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	185	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0800	false	-7237756801167809499	96	155	519	844	1586	300	ابو هريرة قال-------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتةي قال احسبه قال هنيةفقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقر----------------------------------------------------------اءة ما تقول قال اقول ال------لهم باعد بيني وبين خطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	800	6693345803079532344	147	139.0	120	539	27.272727966308594	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms231	true	3365454798343280434	57	109	297	553	1548	300	يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت انك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تات--ي فتصلي في مصلي فاتخذه مصلي قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله	231	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	8	56	38	275	1483	300	يا رسول الله---- قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت---- يا رسول الله انك--------------- تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله	590	6693345803079532344	224	398.5	177	261	85.8237533569336	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms231	true	3365454798343280434	57	105	297	535	1548	300	يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت انك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تاتي فتصلي في مصلي فاتخذه مصلي قال ---------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	231	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	82	131	413	657	1481	300	يا رسول الله اني--- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت---- يا رسول الله انك--------------- تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3333	6693345803079532344	202	359.0	160	271	74.53874206542969	38	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms237	true	6262078831779014063	83	125	405	602	1536	300	زيد بن ثابترضي الله عنهوهو حديث صحيح ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي بها رس 0 ول الله صلي الله عليه وسلم----- ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته----- فظنوا انه قد نام	237	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms4192	false	4317957999623729835	137	173	697	865	1476	300	زيد بن ثابت------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ- حجرة في المسجد من حصير فصلي رس-------ول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام	4192	6693345803079532344	153	263.5	119	207	73.91304016113281	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms249	true	5705181883754983096	156	296	820	1544	1565	300	ان تعار يتعار يستعمل في انت-------------باه معه صوت يقال تعار الرجل اذا هب من نومه مع صوت ويحتمل انه اخذ من عرار الظليم وهو صوته يقال عار الظليم يعار ويقول بعضهم عار الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا واري استعمال هذا اللفظ في هذا الموضع دون الهبوب والانتباه والاستيقاظ وما في معناه لزيادة معني وهو اراد ان يخبر بان من هب من نومه ذاكرا -لله تعالي مع الهبوب فسال الله خيرا اعطاه اياه فاوجز في اللفظ واعرض في المعني فاتي من جوامع الكلم التي اوتيها بقوله تعار ليدل علي المعنيين واراه مثل قوله سبحانه يخرون للاذقان سجدا فان معني خر سقط علي اجتماع امرين السقوط وحصول الصوت منهم بالتسبيح وكذلك في قوله تعار تنبيه علي الجمع بين الانتباه والذكر وانما يوجد ذلك عند من تعود الذكر فاستانس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته	249	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	93	149	459	745	1468	300	من تعار بالليل بتشديد راء تعار وهو الانتباه معه صوت باستغفار او تسبيح او غيره--------------------------- من عرار الظليم وهو صوته وذلك حكمة العدول عن التعيير بالانتباه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من هب من نومه ذاكرا الله تعالي مع الهبوب وسا----له خيرا اعطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يكون ذلك لم---ن تعود الذكر واستانس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته	1031	6693345803079532344	186	275.0	144	738	25.2032527923584	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms256	true	4433667597086741604	0	39	0	201	1505	300	فقال انا جار لهم فابعثهم فبعث رسول الله سبعين رجلامن القراء وعلي------------------هم المنذر بن عمرو الساعدي فلما نزلوا بءر معونة وهي بين ارض بني عامر وحرة بني سليم بعثوا حرام بن ملحان الي عامر بن الطفيل بكتاب -----رسول الله	256	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms1109	false	7054503644385638747	142	175	719	908	1515	300	فقال انا جار لهم فابعثهم فبعث رجالا من ----------------قراء الصحابة وفضلاءهم واميرهم المنذر بن عمرو الساعدي فلما نزلوا بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وبالنون-----بعثوا-------------- الي عامر بن الطفيل بكتاب النبي صلي الله	1109	6693345803079532344	122	167.5	98	224	54.46428680419922	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms270	true	-3686818537220884063	163	212	825	1067	1536	300	عبد الله بن يراد الاشعري عن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله--------------- في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا فنقبت قدم-ي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لان الارض التي -----------	270	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms2650	false	791786518919917832	8	59	37	285	1475	300	عبد الل----------------ه بن ا-----بي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي	2650	6693345803079532344	194	351.0	152	269	72.11895751953125	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	true	7367474832534416658	2	52	11	256	1557	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	421	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	149	196	767	995	1505	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاء---------------------ه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	3828	6693345803079532344	211	387.5	167	249	84.73895263671875	41	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms444	true	-7314258622333547365	129	220	648	1095	1508	300	رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي الحديث السبي النساء والولدان يسبون عن العدو تقول سبيت العدو سبيا وسبا وفيه قد تحلب ثديها تسعي تحلب من باب تفعل اي سال ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما رايت عمر يتحلب اي يتهيا رضابه من السيلان وتسعي اي تعدو وروي في كتاب مسلم تبتغي وري ايضا في كتاب البخاري تسقي وليس بشء وقوله تعي فيما تكلف من العمل او تسعي في طلب الولد فتجء وتذهب وهذا امثل لما في الرواية الاخري تبتغي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته	444	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3586	false	3024650286848658452	168	193	802	920	1461	300	رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي------------------------------------------------------- قد تحلب ثديها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته	3586	6693345803079532344	100	165.5	78	447	22.37136459350586	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms446	true	4772221319984754115	15	114	81	621	1610	300	صلي الله عليه وسلم -----اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها الحديث زلفها اي قدمها قال ابو عبيد الزلف التقدم يقال تزلف وازدلف اذا تقدم وفيه وكان بعد القصاص ههناالمجازاة واتباع كل عمل بمثله واخذ القصاص من القصص الذي هو تتبع الاثر وهو رجوع الرجل من حيث جاء قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا فالقصاص ان يءخذ الجاني في السبيل الذي جاء منه فيجرح مثل جرحه او يقتل كقتله صاحبه وذلك يفيد معني المماثلة والمجازاة فلهذا استعمال في الحديث بمعني المماثلة والمجازاة وجاء قوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها مجء	446	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0134	false	3090369053513805476	195	225	1010	1168	1547	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا	134	6693345803079532344	145	238.0	117	545	26.605504989624023	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms504	true	8247770700544769358	55	115	280	587	1507	300	عاءشةرضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال---- لعلك اردت الحج الحديث ضباغة هذه هاشمية وابوها الزبير هو ابن عبد المطلب بن هاشم عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو اكبر ولد عبد المطلب لو يدرك افسلام وضباعة كانت تحت المقداد بن الاسود وفيه والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واش-رطي	504	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	89	117	429	568	1521	300	عاءشة قالت-------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي	3171	6693345803079532344	124	212.0	98	312	39.74359130859375	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms511	true	379868702737866758	51	81	256	409	1500	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر الحديث------------------------------------------------------- قال الاصمعي المغفر------------------------------------------------------------------------------- زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	511	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms2719	false	-2548407643494004332	237	293	1168	1455	1497	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلميومءذ محرما السادس المغفر بكسر الميم زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة	2719	6693345803079532344	134	228.5	105	287	46.68989562988281	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms561	true	-2455475068332692519	266	300	1360	1513	1513	300	عن عمرو بن الشريد انه قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد-	561	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	97	130	495	645	1550	300	عن عمرو بن الشريد---- قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد	1624	6693345803079532344	149	286.5	117	154	96.75325012207031	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms562	true	4749911087854409114	0	60	0	315	1552	300	ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا اريدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال اب- رافع لقد اعطيت بها خمس-ماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمس-ماءة دينار فاعطاه- اياه قلت قوله بيتي	562	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms1624	false	3791214923044349435	130	189	645	951	1550	300	ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس ماءة دينار ولولا اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمس ماءة دينار فاعطاها ايا---------ه بيتي	1624	6693345803079532344	296	552.0	239	319	92.78997039794922	50	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms567	true	-5555954365897941145	167	212	863	1084	1531	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه-------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	567	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	80	127	401	631	1510	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	3649	6693345803079532344	220	425.5	175	230	95.65217590332031	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms604	true	2654845749193520986	24	59	114	291	1485	300	هي خمسة دراهم سميت نواة كما يسمي الاربعون اوقية والعشرون نشا وقال الازهري لفظ الحديث يدل علي انه تزوجها علي ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكره ابو	604	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms2462	false	9124684325458396662	236	267	1215	1366	1522	300	---خمسة دراهم اي------- كما يسمي --اربعون اوقية------------- وقال الازهري لفظ الحديث يدل علي انه تزوجها علي ذهب قيمته خمسة دراهم الا تراه قال نواة من ذهب ولست ادري لم انكر- ابو	2462	6693345803079532344	149	271.5	118	177	84.18079376220703	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms648	true	4845353251224247643	66	143	312	743	1536	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ال----------------زنديق م--------------------------------------------------------ن الثنوية وهو معرب والجمع الزنادقة والهاء عوض من الياء المحذوفة واصله الزناديق وقد تزندق والاسم الزندقة والاصل في هذا النبرزوند كتاب بالفهلوية وضعه الخبيث زراد شت في المجوسية ولما كان هءلاء الفءة المعلونة في اول الامر مظهرين للاسلام مسترين للكفر سمي به كل ملحد في الدين خوان في الاسلام يتستر باظهار الكلمة وهو لا ياوي الي دين وملة والنفر الذين احرقهم علي رضي الله عنه	648	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms4015	false	-3683730575305103458	190	266	1010	1404	1596	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه الحديث الاول بزنادقة جمع زنديق قيل هو من يبطن الكفر ويظهر الاسلام كالمنافق وقيل هم قوم من الثنوية القاءلين بالخالقين وقيل من لا دين له وقيل يتبع----------------------------------------------------------------------- كتاب---------------------- زراد-شت الم--------------------------------------------------------------------------------سمي بالزند وقيل---------------------------------------------------------------------------- الذين احرقهم علي رضي الله عنه	4015	6693345803079532344	126	121.0	101	644	19.565217971801758	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms699	true	-361257196284224280	172	273	908	1437	1560	300	----------مصدر كالتمزيق والذي مزق كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ابدويذ بن انو شروان قتله ابنه شيروي------------------ه ثم لم يلبث بعد قتله الا ستة اشهر -يقال ان ابدويذ لما ايقن بالهلاك وكان ماخوذا عليه فتح خزانة الادوية وكتب علي حقه السم ----------------الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاك----ه فلما قتل اباه فتح الخزانة فراي الحقة فتناول منها فمات من ذلك السم وتزعم الفرس انه مات اسفا علي قتله اياه ولم يقم لهم بعد الدعاء عليهم بالتمزيق امر نافذ بل ادبر عنهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوسة حتي انقرضوا عن اخرهم ومنه حديث انسرضي الله	699	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0193	false	-6263649772234458634	53	126	274	646	1560	300	بفتح الزايمصدر كالتمزيق والمعني كل نوع من التفريق وفي التاريخ ان ا-------------------------------بنه شيرويه قتله بان مزق بطنه ثم لم يلبث بعد----ه الا ستة اشهر ويقال انه------ لما احس- بالهلاك ------------------------------------كتب علي حقة السم من حقاق الادوية الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاك ابنه فلما فت---------ح الخزانة وراي الحقة -تناول منها فمات في ذلك الشهر-------------------------------------- ولم يقم لهم بعد الدعاء--------------- امر----------------------------------------------------------------- حتي انقرضوا عن اخرهم في خلافة عمر رضي الله	193	6693345803079532344	262	359.0	208	578	45.32872009277344	38	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms740	true	-2033671692179967373	166	208	859	1087	1559	300	-فتح الراء منها قلت وهو الاشبه لانه فارسي معرب والراء في الاصل منه مفتوحة والعجم كانت تستعمل--ها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشنات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	740	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	77	110	396	582	1558	300	بفتح الراء-------------------- لانه فارسي معرب والراء في الاصل---- مفتوحة والعجم ي-----ستعملونها في الكواميخ وما اشبهها من الجواريشات علي المواءد حول الاطعمة ل--------لهضم و--------النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	3326	6693345803079532344	179	299.0	146	231	77.48917388916016	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms749	true	-7781388990109093016	4	78	27	396	1576	300	الله عنها---ن النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء الحديث يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها وفيه ان كان عندك ماء بات----------- في شنة والا كرعنا لشن والشنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القربة الخلق و--------------------------------------------------------كان الشنة هي الصغيرة من الشنان وكانوا يردون الماء من الليل في الشنان لانها ابلغ في التبريد وكرع في الماء يكرع كروعا اذا تناوله بفيه من موضعه من غير	749	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3422	false	-4635041666487233868	37	139	176	669	1497	300	الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه الثاني شنة بالتنوين القربة الخلق وفي بعضها شنه بالاضافة الي الضمير كرعنا بفتح الراء وكسرها من الكرع وهو شرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بفيه من موضعه من غير	3422	6693345803079532344	159	232.0	121	654	24.311925888061523	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms749	true	-7781388990109093016	4	45	27	223	1576	300	الله عنه---ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم-------------------------------- فرد الرجل---------------------------------------------- وهو يحول -الماء الحديث يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها وفيه ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا	749	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3425	false	6790131536346775001	60	117	299	566	1499	300	الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط ل---ه يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا	3425	6693345803079532344	149	231.5	116	278	53.59712219238281	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms774	true	7146901168121890513	208	256	1146	1412	1624	300	كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وقد فسر قوله سبحانه بالجبت والطاغوت بالكهنة والشيطين والظاهر ان المراد منه في هذا الحديث ان تلك الاشياء من اعمال الكهنة وعلماء العربية يقولون ان الجبت ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والباء----------- في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	774	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	121	142	643	757	1563	300	كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر----------------------------------------------------- والشيطان وليس بعربي لا-----------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------- الجيم والتاء لا يجتمعان في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	2861	6693345803079532344	90	132.5	72	277	32.49097442626953	14	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms792	true	6836584337524577135	130	248	683	1277	1556	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله -------------------انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب ا-------------------نعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا ---------------يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في اذ-نيه فقال الزبرقان والله-------- يا رسول لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو بن الاهتم انا احسدك فوالله انك للءيم الخال جديب المال ضيق العطن احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمته واذا غضبت قلت اقبح ما وجدته ولقد صدقت في الاولي 152ب والاخري --جميعا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	792	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	163	250	866	1321	1574	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعني ابن الاهتميعلم ذلك فقال عمرو------------------------------ انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله ------------------وما منعه ان يتكلم الا الحسد -قال عمرو ----------انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال---------- احمق الولد مبغض في العشيرة والله -------------------------------------ما كذبت ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	3198	6693345803079532344	348	514.5	276	668	52.09580993652344	53	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms812	true	4074366834837134150	33	142	184	734	1577	300	ابي هريرة-رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين قال الخطابيرحمه اللههذا يروي علي وجهين احدهما علي الخبر والاخر علي النهي فمعني الاول ان المءمن الممدوح هو المتيقظ الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري ولا يفطن هو به قال وقد قيل انه الخداع في امر الاخرة 162ا دون امر الدنيا ومعني الثاني لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه قال وهذا يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة قلت واري ان الحديث لم يبلغ الخطابي علي ما كان عليه وهو مشهور عند اهل السير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم من ----	812	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3647	false	1573351977431545906	76	178	369	855	1410	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين لا يلدغ قال خ خبر معناه الامر اي ليكن المءمن جازما حذرا لا ----------------------------------------------------------------------يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري------------------- وقد ---يكون ذل---ك في امر الدين كما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في امر الدنيا ويروي بكسر الغين وبالسكون تخفيفا لمعني النهي وقيل لا يكون --------------------------ذلك الا في امر الاخرة قال ط قاله صلي الله عليه وسلم حين اسر ابو عزة بالزايالشاعر يوم بدر وعاهد ان لا يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقض العهد فاسر فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يمن	3647	6693345803079532344	199	249.5	153	710	28.028169631958008	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms868	true	6492988746199002236	0	32	0	159	1537	300	الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقه الحديث قلت------------------------ مذهب اهل السلامة من السلف التورع من التعرض للقول في مثل هذا الحديث والتجنب عن تفسير ما لا يحيط العلم بكنهه من	868	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms3082	false	-3162024785597566505	176	281	892	1427	1514	300	الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رءاء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا رياء اي ليراه الناس وسمعة اي ليسمعونه طبقا واحدا اي لا ينثني للسجود ولا ينحني له والطبق فقار الظهر واحدتها طبقة يريد صار فقارهم كانه الفقارة الواحدة فلا ينتهي للسجود وفي رواية في غير الصحيح كان في ظهورهم السفافيد واعلم ان هذا السجود من باب التلذذ والتقرب لله تعالي والا فالقيامة دار الجزاء لا دار العمل قال خ هذا الحديث مما اجروه علي ظاهره علي نحو مذهبهم في---------------- التوقف------------------------------------------ عن تفسير ما لا يحيط العلم به اي من	3082	6693345803079532344	83	117.0	63	593	13.996626853942871	16	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms871	true	-5065359381763785823	208	290	1038	1475	1525	300	انس رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم---- يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك يهموا علي بناء المجهول اي يحزنون لما امتحنوا به من الحبس من قولهم اهمني الامر ذا اقلقك واحزنك وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست هناكم يريد لست بالمكان الذي ترونني فيه يعني من الشفاعة وقد اشار بقوله هناكم الي التبعيد من ذلك المكان فان هنا اذن الحق به كاف الخطاب فانه للتبعيد عن المكان المشار اليه وكذلك هنالك والام زاءدة والكاف للخطاب وفيه ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة	871	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	132	198	704	1045	1580	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة	4273	6693345803079532344	133	75.5	107	641	20.748830795288086	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms895	true	5488670976654199656	175	225	921	1176	1548	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم خفف علي داود القران الحديث يريد بالقران --------------------------------------الزبور وانما قال الق-------------------------ران لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة وقد دل الحديث علي ان الله تعالي يطوي الزمان لمن شاء من عباده كما يطوي المكان لهم وهذا باب لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني	895	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms2291	false	3978990191687027268	34	87	164	455	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول القران المذكور اولا المراد به القراءة والثاني المراد به التوراة والزبور------ قال التوربشتي انما اطلق عليه القران لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة و---في الحديث---- ان الله يطو------ي الزمان لمن شاء من عباده كما يطوي المكان---- وهذا---- لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني	2291	6693345803079532344	199	314.0	159	318	62.578617095947266	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms909	true	8984997242356798493	119	283	628	1484	1566	300	من عالم الشهادة ليعرفوا مما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل العويصة والعلوم الغريبة التي لا تميط نقاب التعزز عن وجهها لكل طالب ومتطلب ضرب لها في----- الشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي انباءها ترد علي القلب في لبسة الجلال وابهة الكبرياء فياخذ هيبة الخطاب عند ورودها بمجامع القلب ويلاقي من ثقل القول -ما لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا سري عنه وجد القول المنزل بينا م-لقي في الروع واقعا -وقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وقد وعيت ومعني يفصم اي يقلع عني كرب الوحي شبهه بالحمي اذا فصمت عن المحموم يقال افصم المطر اي اقلع وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة-رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان ا--ذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا	909	3589955561836555539	Sham19Y0018103-ara1.ms0020	false	8845232199733749212	0	133	0	678	1514	300	من عالم الشهادة ليعرفوا بما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابة عن كيفية الوحي وهو من -----المساءل الغامضة------------------------------------------------------------------ ضرب لها مثلا من الشاهد----- بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان ذلك ي-رد علي القلب في لبسة الجلال فتاخذه-------------- هيبة الخطاب حين ورودها -مجامع القلب ويلاقي من ثقل القول مما لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا كشف عنه وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني و--------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الصوت من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي حجر حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا	20	6693345803079532344	620	1131.5	496	868	71.42857360839844	106	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0018103-ara1