id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	154	194	756	950	1499	300	اربعين يوما قلت فسره----------------- ابن مسعود وهو الراوي ل--لحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم	18	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0032	true	-6617011369051807672	257	300	1289	1490	1490	300	اربعين يوما حتي تهيا للخلق وقد روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث----- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت------ في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم-	32	-485333547838613894	163	277.0	128	213	76.52581787109375	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms020	false	-1803679957832536575	200	258	1029	1295	1527	300	يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف العنت ولست-- اجد طولا اتزوج به النساء فاذن لي ان اختصي --------قال------------------------------------------------------------------------ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او دع ومنه----------------------------------------- حديث عبد الله بن عمرو ري الله عنه انه قال---------------------------------- قلوب العباد------ بين اصبعين من اصابع الرحمن	20	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0034	true	-4458739452026936355	178	270	924	1347	1497	300	يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي ولا اجد م--ا اتزوج به النساء كانه يستاذنه في الاختصاء قال فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر قلت رواه البخاري والنساءي كلاهما في النكاح من حديث الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة 68 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن	34	-485333547838613894	186	289.0	141	430	43.25581359863281	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms401	false	4822627157970675383	189	213	917	1023	1457	300	صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله القلم فقال --اكتب فقال ما اكتب قال القدر ما كان وما هو كاءن الي الابد	401	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0036	true	-5640065904266068077	262	287	1346	1453	1516	300	صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله القلم فقال له كتب -قال ما اكتب قال القدر ما كان وما هو كاءن الي الابد	36	-485333547838613894	104	196.5	80	108	96.29629516601562	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms411	false	4130671022215627438	139	161	747	853	1534	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها وتقاة نتقيها ودواء نتداوي به -----------ايرد ذلك من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	411	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0038	true	7053438095852108330	214	236	1043	1147	1461	300	يا رسول الله ارايت رقي نسترقي-------------ها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	38	-485333547838613894	87	155.0	67	117	74.35897064208984	17	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms050	false	3140180272478910430	188	238	1015	1278	1606	300	الارض التي تمسك الماء فلا يسرع اليه النضوب وقد اختلف في هذا الحرف فمنهم من رواه بالحاء والراء------------ وليس ذلك بشء ومنهم من قال انما هي اجارد بالجي-------م والدال جمع جرداء وهي التي----------------------------------------------- لا تنبت الكلا ف-------------------------يسترها النبات---- وقال بعضهم انما هي اخاذات سقط منها -----------------الالف فصحفت والاخاذة شء كالغدير	50	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0055	true	-3334683773293943736	121	183	638	986	1616	300	الارض التي تمسك الماء فلا يسرع فيها النضوب قال وقال بعضهم احادب---------------- بالحاء المهملة والدال قال وليس---- بشء قال وقال بعضهم------ اجارد بالجيم والراء والدال وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض ما لا تنبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات قال وقال بعضهم انما هي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين وبالالف وهو جمع -اخاذة وهو الغدير	55	-485333547838613894	157	181.0	123	375	41.86666488647461	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms059	false	-3261953226925604955	197	248	994	1275	1553	300	صلي الله عليه وسلم ان الدين ليارز الي الحجا---------ز الحديث يازر اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها والمارز الملجا والحجاز مكة وما ينضم اليها من البلاد سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور وقال الاصمعي لانها احتجزت بالحمراء والخمس وفيه وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل	59	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0064	true	-5842679013754643798	137	160	621	741	1378	300	صلي الله عليه وسلم ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل	64	-485333547838613894	99	172.0	80	290	34.13793182373047	17	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms078	false	-659541611588217957	13	56	61	287	1544	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون الحديث يتدارءون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يتدافعون وذلك ان يدفع كل واحد منهم---- قول صاحبه بما يقع له من القول والدرء الدفع قال الله تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة وقد تبين لنا من بقية الحديث ان القوم كانت بينهم	78	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0079	true	-3513468930317964273	29	125	149	631	1503	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم فكلوه الي عالمه قلت رواه المصنف في شرح السنة في باب الخصومة في القران في اواءل الكتاب من حديث عبد الرازق عن معمر عن الزهري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قوله يتدرءون اي يتدافعون اي----- يدفع كل من المتخاصمين قول صاحبه بما يقع له من القول------------- قال----- تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة واشار بهذا الي التدافع الذي كان---------- بينهم	79	-485333547838613894	139	207.0	110	515	26.990291595458984	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms086	false	-3072932443008941372	106	189	542	989	1574	300	عليه وسلم نهي عن الاغلوطات الاغلوطة ما يغلط به من المساءل افعولة من الغلط كالاحدوثة والاحموقة ومنه قول حذيفة رضي الله عنه حدثته حديثا ليس بالاغاليط ويروي انه نهي عن الغلوطات جمع غلوطة وهي المسالة التي يعيا بها المسءول فيغلط فيها كره صلي الله عليه وسلم ان يغالط بها العلماء ليستنزلوا ويستسقطوا بها عن رايهم ومنه -------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض والقران فاني مقبوض يذهب بعض الناس الي ان المراد ب الفراءض في هذا	86	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0081	true	9197274421637898387	0	45	0	227	1490	300	عليه وسلم نهي عن الاغلوطات قلت رواه ابو داود في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم من -------------------------------------حديث معاوية وفي اسناده عبد الله بن سعد قال ابو حاتم الرازي هو مجهول 187 قال -----رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض والقران فاني مقبوض قلت رواه ال-----------ترمذي في الفراءض من ----	81	-485333547838613894	111	105.0	87	514	21.5953311920166	16	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms186	false	-352940431825662678	30	57	184	311	1538	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر مع-ها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء	186	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0083	true	-1382222848523493790	211	238	1115	1243	1530	300	صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء	83	-485333547838613894	125	243.0	98	128	97.65625	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms099	false	-4718239102061520017	52	163	256	877	1628	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر قد ذكرنا معني الاستنثار فاما الاستجمار فالمراد به الاستنجاء ومعناه التمسح بالجمار وهي الاحجار الصغار والايتار ان يتحراه وترا ثلاثا او خمسا اوتر فلان الشء اذا افذه واوتر صلاته اذا اتي بها وترا ومنه حديث انسرضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء الخلاء المتوضا سمي بذلك لان الانسان يخلو فيه بنفسهوهو ممدودوالخلاء ايضا المكان الذي لا شء فيه والاداوة المطهرة------------------------------------ والعنزة بالتحريك اطول من العصا واقصر من الرمح وفيها سنان مثل سنان الرمح ----وانما كانوا يجعلون العنزة مع صلي الله عليه وسلم لانه كان اذا اتي الخلاء	99	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0093	true	144702012765913698	208	289	1065	1485	1545	300	صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر ق--------------لت رو--------------------------------------------اه الشيخان في الطهارة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة 224 --كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء قلت رواه الشيخان في الطهارة من حديث انس ------------------------------------------------------والاداوة بكسر الهمزة الاناء الصغير من جلد يتخذ للماء والعنزة قدر نصف الرمح او اكثر منه قليلا------ وفيها سنان مثل سنان الرمح AUTO من الحسان 235 كان ال----نبي صلي الله عليه وسلم--------- اذا دخل الخلاء	93	-485333547838613894	253	354.5	199	661	38.27534103393555	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms102	false	1120035503593987809	29	55	161	292	1600	300	ضربت الارض اذا اتيت الخلاء وضربت في الارض اذا سافرت ومنه حديث زيد بن ارقمرضي الله عنه عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الحشوش محتضرة	102	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0098	true	-5260722449677261020	107	137	531	689	1560	300	ضربت الارض اذا اتيت الخلاء وضربت في الارض اذا سافرت وقال غيره يقال يضرب الغاءط والخلاء والارض اذا ذهب لقضاء حاجته 249 قال صلي الله عليه وسلم ان الحشوش محتضرة	98	-485333547838613894	92	148.0	72	158	58.227848052978516	17	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms104	false	2682247183716220492	87	177	434	908	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك ----------------------------------------------------------------------------------------------اخذ التهجد من الهجود وهو النوم يقال هجدته فتهجد اي ازلت هجوده نحو مرضته فالتهجد التيقظ قال الله تعالي ومن الليل فتهجد به اي تيقظ بالقران ولما كان الذي يريد التعبد لرب في جوف الليل يتيقظ ليصلي عبر عن صلاة الليل بالتهجد وقوله يشوص فاه اي يغسله وينقيه------------------------- والشوص الغسل والتنظيف وكل شء غسلته فقد شصته ومصته وقيل الشوص الدلك والموص الغسل ومنه حديث عاءشةرضي الله عنهقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة	104	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0101	true	8235083556699437618	113	171	566	879	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك قلت رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه كلهم في الطهارة بن حديث شقيق عن حذيفه يرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشوص بفتح الياء وضم الشين المعجمة وبالصاد المهملة والشوص دلك الاسنان بالسواك عرضا وقيل التنقية وقيل الحك 260 ------------------------------------------------قالت قال---------- صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة	101	-485333547838613894	128	21.5	100	593	21.585159301757812	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms119	false	1671310554655850232	154	226	794	1160	1553	300	صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب الحديث الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمي بكسر الخاء-------- الذي يغسل به الراس ومعني الحديث انه كان يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي عن راسه ولم تبينه كل التبيين لان من المعلوم ان الذي يغسل راسه بالخطمي لابد وان يغسله بالماء حتي يزيل عنه اثره CHECK باب مخالطة الجنب وما يباح له ومنه حديث يعليرضي الله عنهان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير	119	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0112	true	1790978830663350804	216	274	1071	1347	1488	300	صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء قلت رواه ابو داود في الطهارة عن رجل من سواءة عن عاءشة رضي الله عنها في سنده رجل من بني سواءة مجهول والخطمي بكسر الحاء المعجمة الذي يغسل به الراس 306 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير	112	-485333547838613894	131	219.0	103	497	26.3581485748291	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms144	false	5181370748907542347	12	36	64	180	1563	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	144	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0142	true	-7544609437494317363	156	180	817	933	1523	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	142	-485333547838613894	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms147	false	3579040652397118148	140	184	760	980	1546	300	صلي الله عليه وسلم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جندب بن عبد الله البجلي -رضي الله --عنه فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء اي لا تتعرضوا لمن صلي الصبح ولا تعاملوه بمكروه فانه في ذمة الله فمتي فعلتم ذلك تعرضتم لمطالبة الله اياكم بنقض --عهده واخفار ذمته	147	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0145	true	-7344426996944643579	22	91	111	448	1526	300	صلي الله عليه وسلم من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم قلت رواه مسلم والترمذي كلاهما في الصلاة من حديث جندب بن عبد الله البجلي وذمة الله امانه تعالي----------------------- اي لا تتعرضوا لمن صلي الصبح ف-------------------انه في ذمة الله فمتي فعلتم ذلك تعرضتم لمطالبت----ه اياكم بنقض العهد- واخفار ذمته	145	-485333547838613894	162	246.5	127	384	42.1875	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms160	false	-8248314228144500954	0	78	0	410	1555	300	فضل وضوءه فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه---- في اداوة وق--ال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها --بهذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا فقلنا يا نبي ا-لله البلد بعيد والماء ينشف فقال -امدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا السياق ان قوله صلي الله عليه وسلم بهذا الماء اشارة الي فضل وضوءه لا الي جنس الماء ومنه حديث عاءشةرضي الله عنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المس-جد	160	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0159	true	6465586143019975643	145	249	741	1289	1552	300	فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة ثم قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا فقلنا يا رسول الله البلد بعيد والماء ينشف -قال فامدوه من الماء فانه لا يزيد- الا طيبا فخرجنا فتشاححنا علي حمل الاداوة اينا يحملها فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منا يوما وليلة فخرجنا بها حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا وراهب ذلك القوم رجل من طي فنادينا بالصلاة فقال الراهب دعوة حق ثم هرب فلم يعد والبيعة بالكسر للنصاري 504------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد	159	-485333547838613894	281	375.5	226	664	42.319278717041016	46	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms161	false	4267768686118105891	179	238	881	1175	1488	300	عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة وصلي----------------------------- وتجوز في صلاته فلما سلم قال كما انتم------ علي مصافكم كما انتم ثم اقبل ع-لينا ف--قال ----اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل ف-------صليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استيقظت فاذا انا بربيعز وجل--------في احسن صورة وساق	161	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0162	true	37883310105186726	0	71	0	351	1470	300	عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته فقال لنا علي مصافكم كما انتم ثم انفتل الينا ثم قال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال	162	-485333547838613894	263	454.0	207	351	74.92877197265625	49	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms179	false	2489685484117358553	232	300	1220	1559	1559	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه الحديث استدل بعض العلماء من هذا الحديث بقو-----------------------له صلي الله عليه وسلم 79ب--------------------------------------------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا علي ان من صلي وفي ثوبه نجاسة لم يشعر بها فان صلاته مجزءة ولا اعادة عليه واستدل اخرون من هذا الحديث بقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا-	179	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0169	true	2373729645232702533	236	294	1182	1484	1516	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعلك فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا	169	-485333547838613894	173	281.0	138	426	40.610328674316406	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms185	false	-6758416915079070614	116	233	597	1206	1589	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين الحديث تشهد وتخشع وتضرع وتمسكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدنا الرواية فيهن بالتنوين لا غير وكثير ممن لا علم لهم بالرواية يوردونها علي لفظ الامر ونراها تصحيفا وفيه فهي خداج اي غير تمام ومن A---------------------------------------------------------------------------------------UTO باب ما يقرا بعد التكبير 82ا م-ن الصحاح حديث ابي هريرةرضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة هي افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة الا تري الراوي يقول للنبي صلي الله عليه وسلم ما تقول في اسكاتك فقال اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بهذا السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في اسكاتك	185	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0182	true	-7146447370095572479	76	259	356	1303	1509	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني تشهد في كل ركعتين------------ وتخشع وتضرع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهماالي ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ومن لم يفعل ذلك فهو خداج قلت رواه الترمذي في الصلاة من حديث الفضل بن عباس وفي سنده عبد الله بن نافع بن ابي العمياء قال البخاري لم يصح حديثه فهو خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------داج اي نقصان وتقديره فهو ذو خداج فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه او فهو مخدوج فوضع المصدر موضع المفعول AUTO باب ما يقرا بعد التكبير AUTO من الصحاح 570----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقر-------------------------------------------------------------اءة ما تقول ------قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا والذنوب كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد قلت رواه الجماعة كلهم الا ابن ماجه قوله اسكاتك بين التكبير والقراءة وما تقول قال في شرح السنة اسكاتك افعال من السكوت ولم يرد به ترك الكلام بل اراد ------------ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في اسكاتك	182	-485333547838613894	295	290.5	231	1173	25.14919090270996	51	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms190	false	6077852428698883984	119	248	607	1310	1592	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قيل اراد بالصلاة القراءة وقد يسمي القراءة صلاة لوقوعها في الصلاة و-كونها جزءا من اجزاءها قال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك قيل بقراءتك وقيل انه علي سبيل الحذف والاضمار اي بقراءة صلاتك وقد عرف المراد من هذا اللفظ في الحديث بما اردفه من التفسير والتفصيل وقد علمنا بذلك ايضا ان المراد من القراءة قراءة فاتحة الكتاب قوله نصفين قيل فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة هذا التقسيم راجعة الي المعني لا الي الالفاظ المتلوة لانا نجد الشطر الاخر يزيد علي الشطر الاول من جهة الالفاظ والحروف زيادة بينة فيصرف التنصيف الي المعني لان السورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها دع-------اء وقسم الثناء ينتهي الي قوله------ اياك نعبد وبا-قي الاية---------------------------- من قسم --------المسالة فلهذا قال هذ------ه الاية بيني وبين عبدي وقد ذكر هذا الوجه ابو سليمان الخطابي	190	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0188	true	-2782511576525084177	138	246	713	1294	1588	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قال الخطابي قد تسم--------------ي القراءة صلاة لوقوعها في الصلاة ولكونها جزءا منها-- كما قال تعا-----لي ولا تجهر بصل-------------------------------------------------------------اتك و------------------لا تخافت بها قيل معناه----------------------------------------------------------- القراءة والصلاة قرانا كما قال ان قران الفجر كان مشهودا اي صلاة الفجر فتسمي الصلاة مرة قرانا والقران مرة صلاة لانتظام احدهما بالاخر قال في شرح السنة وحقيقة هذه القسمة منصرفة الي المعني لا الي متلو اللفظ وذلك ان هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها مسالة ودعاء وقسم الثناء ينتهي الي قوله تعالي اياك نعبد وما في الاية وهو قوله تعالي واياك نستعين من قسم الدعاء والمسالة ولذلك قال تعالي هذه الاية بيني وبين عبدي -------------------------قال الخطابي	188	-485333547838613894	307	425.5	243	863	35.57358169555664	43	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms192	false	6980158643601474854	208	280	1077	1441	1541	300	الله عنهم كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين وعلي هذا الوجه ياول حديث ا----------بن عباس كان يقرا في رك---------------------------------عة الفجر قولوا امنا الحديث وحديث ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان حديث ابن عباسرضي الله عنه كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم	192	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0192	true	-838951310006797489	105	248	518	1221	1486	300	الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة القمر قلت رواه مسلم في العيدين من حديث عبيد الله بن عبد الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي وساقه ولم يخرج البخاري هذا الحديث 597 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- قرا في ركعتي الفجر قل يا-ايها الكافرون قل هو الله احد قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث ابي هريرة ولم يخرج البخاري هذا الحديث 598 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث ابن عباس ولم يخرجه البخاري AUTO من ال----------------------حسان 599 كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم	192	-485333547838613894	180	219.5	138	822	21.897809982299805	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms198	false	-7735696607310198873	132	215	707	1141	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش الحديث تكلم ابو سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي علي هذا الحديث فاعدنا كلامه ولم نزد عليه فقال انه استع-------------------اذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا حد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته وا-----------------------------لثنا--ء عليه وفيه لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه ومن ---	198	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0204	true	-1909887207205796897	63	207	314	1052	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجدوهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قلت رواه مسلم في الصلاة من حديث عاءشة ولم يخرجه البخاري قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الي اخره قال الخطابي ف-ي هذا معني لطيف وهو------------------------ انه صلي الله عليه وسلم استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاق---------بة فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ليعلمنا ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه ولا	204	-485333547838613894	329	561.5	260	780	42.17948532104492	57	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms255	false	-7313196151639919289	151	223	747	1132	1541	300	وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديث---------------------- قال الخطابي في تقرير معني هذا الحديث --------------------------------------------ساله ان يجيره برضاه من سخطه ومع-افاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه حصرا وتعدادا وحقيقة المعني الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه	255	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0204	true	-1909887207205796897	120	189	605	969	1523	300	وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك الي اخره قال الخطابي ف-----------ي هذا معني لطيف وهو انه صلي الله عليه وسلم استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاق---------بة فلما صار الي ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه------------------------------------------------------------------ الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه	204	-485333547838613894	267	448.5	212	452	59.070796966552734	46	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms202	false	-5278076616114518705	117	221	639	1205	1623	300	صلي الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف المراد من الركعتين الاوليين الاولي والثالثة من كل صلاة رباعية فهما الاوليان من كل ركعتين يقع الفاصل بينهما بالتشهد اي لم يكن يلبث اذا رفع راسه من السجود في هاتين الركعتين حتي ينهض قاءما وانما ذكر ذلك الصحاب--------ي في الرباعية ما يكون ركعتين او ثلاثا اكتفاء بذكر الاولي من كل ركعتين والرضف------------------------------ الحجارة المحماة يوغر بها اللبن واحد-ها رضفة وانما ذكر الرضف للمبالغة في الاستيفاء ولان احدا لا يكاد يتلبث علي الرضف ومن AUTO باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم----- من الحسان حديث ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم	202	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0208	true	-3314729394478741630	163	218	792	1093	1500	300	صلي الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقوم قلت رواه ابو داود والترمذي والنساءي في الصلا--ة من حديث عبد الله بن مسعود------------------------------ والرضف بالراء المهملة والضاد المعجمة الحجارة المحماة--------------- واحدتها رضفة A----------------------------------------------------------------------------UTO باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO من الصحاح 655 سالنا ر---سول الله------------ صلي الله عليه وسلم	208	-485333547838613894	189	218.5	149	610	30.983606338500977	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms216	false	-2034147131133882952	110	174	541	835	1451	300	في الصلاة ونامر بالحاجة فقدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم من الحبشة وهو--------- يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل في شء قال لا ولكن الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	216	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0219	true	1727831081587629752	1	43	4	201	1467	300	في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذ-------------------ا قضي----------------------------- صلاته---------------------------------------------- قال ا-----ن الله------- يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	219	-485333547838613894	130	168.5	98	303	42.90428924560547	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms232	false	-3652052942594273000	24	79	110	367	1530	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب--------------------------------------------------- قلت فوجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم	232	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0231	true	-7570258049569309584	152	205	773	1025	1509	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال----------------------------- ان يرخص له فيصلي في بيت----------------------ه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب قلت رواه مسلم والنساءي في الصلاة من حديث ابي هريرة 764 ان رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم	231	-485333547838613894	190	342.5	148	308	61.68831253051758	37	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	53	187	263	976	1575	300	لقد عرفت النظاءر التي كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن الحديث اراد بالنظاءر السور المتماثلة في الطول والقصر ونظير التي مثله وقول الراوي فذكر عشرين سورة من---- المفصل قد فصل تلك السور في غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير هذه الرواية والحديث اورده ابو داود في كتابه مستوفي من---------- علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي -------------------كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت و--نو- في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود -هذا تاليف ابن مسعود ر-ضي الله	247	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0251	true	6658572509178780288	102	257	523	1329	1542	300	لقد عرفت النظاءر التي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن--------------------------------------------------------------------------------- فذكر عشرين سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود سورتين في ركعة اخرهن حم الدخان و عم يتساءلون قلت رواه الشيخان والنساءي ثلاثتهم في الصلاة من حديث ابي واءل عن عبد الله بن مسعود وقد جاء في ابي داود تفسير هذا ---------الحديث فاخرج في الصلاة في باب تحزيب القران من حديث علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود وهذا تاليف ابن مسعود رحمه الله	251	-485333547838613894	563	992.0	453	901	62.48612594604492	98	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms169	false	7010616692872950095	241	272	1223	1371	1501	300	ليخرج اليهم -قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم الحديث فاكتفي عن ذكر صلاة	169	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0266	true	5889830089637246293	151	180	740	877	1466	300	ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل------------ صلاة	266	-485333547838613894	128	235.5	100	149	85.90604400634766	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms170	false	1117610044472837769	140	163	715	828	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا	170	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0267	true	-8009171238413828360	25	48	122	235	1445	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا	267	-485333547838613894	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms256	false	4433667597086741604	121	226	622	1152	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الام-----------------------------------------------ة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا لم يات فيه بالجواب وفيه ------------------------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني	256	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0267	true	-8009171238413828360	99	144	471	691	1445	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقم بنا حتي بقي ثلث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني	267	-485333547838613894	86	-43.5	65	625	13.760000228881836	15	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms170	false	1117610044472837769	2	28	11	131	1529	300	قال صلي الله عليه وسلم من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وكان	170	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0269	true	-1790242217145487533	212	238	1095	1214	1522	300	قال صلي الله عليه وسلم من قعد في مصلاة حين ينصرف من صلاة الصبح حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه و-ان	269	-485333547838613894	118	230.0	92	120	98.33333587646484	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms264	false	-4112026535884223317	24	71	121	346	1556	300	الله عنه عن النبي من مس الحصي فقد لغا اي كان كمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل لغا عن الصواب اي مال وقيل مال عن الجمعة لما حرم من الاجر ومنه حديثه الاخر عن النبي اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر	264	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0282	true	-9151324155409020451	124	199	592	988	1482	300	الله عليه وسلم--- من مس الحصي فقد لغا قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي كلهم هنا من حديث ابو هريرة يرفعه ولم يخرجه البخاري قال الزمخشري يقال لغي يلغي ولغي يلغو اذا تكلم بما لا يعني وهو اللغو والمراد بمس الحصي هو تسوية الارض للسجود فانهم كانوا يسجدون عليها وقيل هو تقليب السبحة وعدها 980 وقال صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر	282	-485333547838613894	114	78.0	91	489	23.312883377075195	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms267	false	2214128802586418001	192	293	915	1420	1461	300	الله عنه عن النبي من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم تخطي اي تخطي اي تجاوز بالخطو رقاب الناس يقال تخطيته اي تجاوزته وقوله اتخذ يروي علي بناء الفاعلية وهي الرواية المعتد بها وذلك من حيث المعني اقوم اي صنيعه ذلك يءديه الي جهنم كالجسر الذي يءدي بمن يعبر عليه الي ما وراءه وذلك ان الرجل كان بحضوره الصلاة 119ا ممن جعل بينه وبين النار خندقا فاتخذ بذلك جسرا يعبر به الي جنهم ومنهم من يرويه علي بناء مفعول ما لم يسم فاعله وفيه وهن رواية ومعني ومنه حديثه الاخر ان رسول الله---------- نهي عن الحبوة يوم الجمعة	267	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0284	true	2649526700504554140	126	184	613	885	1463	300	الله عليه وسلم--- من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم غريب قلت رواه الترمذي هنا من حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه وقال غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد وقد تكلم بعض اهل العلم في رشدين وضعفوه 988---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة	284	-485333547838613894	88	-60.5	68	675	13.037036895751953	17	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms279	false	-2748323657041243506	181	250	875	1251	1520	300	خرجنا مع رسول الله------------------- من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا الحديث عزوزا اسم موضع بين الحرمين سميت بذلك اما لصلابة ارضها واما لقلة ماءها والعزاز بالفتح الارض الصلبة وقد اعززنا فيها اي وقعنا وسرنا فيها وارض معزوزة اي شديدة والعزوز من النوق الضيقة الاحليل التي تجهد حتي ينزل لبتها والعزوز من الشاة البكية وفيه بعد ذكر السجدات الثلاث اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	279	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0306	true	-8932596046525730103	69	126	367	637	1527	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كان قريبا من عزوزاء نزل رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	306	-485333547838613894	101	-27.5	80	543	18.60036849975586	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms283	false	-5975081143611407096	86	167	411	796	1437	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الريح -اذا رايتم منها ما تكرهون وقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسو---ل الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فلا تسبوها واسالوا الله-------- خيرها و-استعيذوا به من شرها وروي عن عاءشة رضي الله	283	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0311	true	-8972562559395211805	167	257	841	1276	1507	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا تسبوا الريح فاذا رايتم----- ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قلت رواه الترمذي في الفتن والنساءي في اليوم والليلة كلاهما من حديث ابي بن كعب وقال الترمذي حسن صحيح 1090 ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه قال اللهم اجعلها ------------------------------------------رحمة و--------------لا تجعلها --عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها------ ريحا قال ابن ع-باس رضي الله	311	-485333547838613894	234	308.0	177	513	45.614036560058594	38	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms287	false	-4823371176674798605	176	284	899	1457	1527	300	نقص ولا يعتريها اختلال وقد احتج ابو عبدالله---- احمد بهذا الحديث علي القاءلين بخلق القران فقال لو كانت كلمات الله مخلوقة لم يع-ذهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بها اذ لا يجوز له ان يعيذ مخلوقا بمخلوق واحتج ايضا بقوله التامة فقال ما من مخلوق الا وفيه نقص واحتجاجه بالقول الاول اقوي واولي لان في القول الثاني للتوسعة والمجاز مدخلا فيقول المنازع بل كان اراد التامة في المعني الذي وردت لقوله صلي الله عليه وسلم اللهم رب هذه الدعوة التامة وفيه ومن كل شيطان وهامة الهامة تقع علي ما يدب من الحيوان غير انها قلما تطلق -----------الا علي المخوف من الاحناش وهي الحيات وكل ذي------- سم يقتل	287	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0317	true	1960372170393831033	79	144	407	742	1512	300	نقص ولا عيب كما يكون في كلام الناس واحتج الامام احمد بهذا الحديث علي القاءلين بخلق القران فقال لو كانت كلمات الله مخلوقة لم اعاذهما----- النبي صلي الله عليه وسلم بها اذ لا يجوز--- ان يعيذ مخلوقا بمخلوق ولما وصفت بالتام-------------------------------------------------------------------------------------------------ة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهامة بتشديد الميم واحدة الهوام قال الجوهري ولا يقع هذا الاسم الا علي المخوف من الاحناش قال ابن الاثير هي كل ذات سم يقتل	317	-485333547838613894	210	293.0	164	582	36.08247375488281	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms288	false	-544314631545135328	0	96	0	481	1596	300	لم يقل ملمة واصلها من الممت بالشء ومنه -قوله ----------------------------------صلي الله عليه وسلم في--------------------------------------------------------------------- حديث---------------- ابي ه---------------------------------------------------------ريرة رضي الله عنه ----------------------------ولا وصب ولا هم ولا حزن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوصب السقم اللازم يقال وصب الرجل يوصب فهو وصيب واوصبه الله فهو موصب والموصب بالتشديد الكثير الاوجاع والحز--ن والحزن خشونة في النفس لما يحصل فيها من الغم اخذ من حزونة الارض ولهذا الاعتبار قيل خشنت صدره اي احزنته والهم -الحزن الذي يذيب ب الانسان من قولهم هممت الشحم فانهم وعلي هذا فالهم اخص وابلغ في المعني من الحزن وقد ذكر بعضهم ان الهم يختص بما هو ات والحزن بما مضي	288	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0317	true	1960372170393831033	176	300	890	1512	1512	300	لم يقل ملمة واصلها من الممت بالشء يزاوج قوله من شر كل سامة 1106 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه قلت رواه البخاري والنساءي كلاهما في الطب من حديث سعيد بن يسار عن ابي هريرة ويصب منه قال الزمخشري ينل منه بالصاءب 1107 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله تعالي بها من خطاياه قلت رواه البخاري في الطب ومسلم في الادب واللفظ للبخاري كلاهما من حديث ابي سعيد وابي هريرة وال-----------------------------------------------------------------------وصب بالواو والصاد المهملة المفتوحتين والباء الموحدة دوام الوجع ولزوم---------------------------------------------------------------------ه والهم والحزن قال بعض-------------------هم هما متغايران------------- فا---------------------------------------------------لهم يختص بما هو ات والحزن بما مضي-	317	-485333547838613894	172	151.0	132	846	20.330968856811523	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms291	false	-3537498511041241886	200	286	990	1418	1478	300	صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت الحديث الياء في قول----------------------------------ه لا يتمني مثبتة في رسم الخط في كتب الحديث فلعله نهي ورد علي صيغة الخبر والمراد منه لا تتمن فاجري مجري الصحيح ويحتمل ان بعض الرواة اثبتها في الخط فروي علي ذلك والنهي عن تمني الموتوان اطلق في هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثفانه في معني المقيد يبين ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في حديث انس رضي الله عنه لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	291	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0327	true	9209282064487680201	168	265	844	1318	1495	300	صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان تاتيه انه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا قلت رواه مسلم في الذك------------------ر والدعاء من حديث ابي هريرة ولم يخرج البخار----------------------------------------------------------------------------ي هذا اللفظ قال النووي هكذا هو في بعض نسخ مسلم انقطع عمله وفي كثير منها انقطع امله وكلاهما صحيح والاول اجود وهو المتكرر في الاحاديث 1146 قال------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------- لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي	327	-485333547838613894	162	182.0	125	617	26.256078720092773	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	false	7367474832534416658	4	52	20	256	1557	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله -قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله------ وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	421	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0328	true	-3671048128569642015	35	84	165	406	1562	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله فقالت عاءشة رضي الله عنها انا -نكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذ- حضره الموت بشر برضوان الله تعالي وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	328	-485333547838613894	234	445.5	186	243	96.29629516601562	45	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	85	133	443	670	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم	296	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0335	true	-556761793674005190	206	254	1050	1279	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طايل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم	335	-485333547838613894	225	442.5	177	229	98.2532730102539	45	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	144	172	726	877	1538	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد الحديث ذهب الجمهور من اصحاب المعانيلاسيما المحققون منهم ان الثياب في قوله صلي الله عليه وسلم----- الميت يبعث في ثيابه التي	296	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0336	true	-4740542345960473569	277	300	1415	1525	1525	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول ال---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي-	336	-485333547838613894	84	122.5	66	156	53.846153259277344	15	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms303	false	-655749525705684273	163	272	848	1417	1559	300	صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه قلت -----------قوله وان يبني عليه يحتمل وجهين احدهما البناء ------------------------------------------------علي القبر بالحجارة وما يجري مجراها والاخر ان يضرب عليه خباء او نحوه وكلا الوجهين منهي عنه اما الاول فقد ذكرناه واما الثاني فلانه في معني الاول لانعدام الفاءدة فيه ولانه من صنيع اهل الجاهلية وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه راي فسطاطا علي قبر عبدالرحمنوهو عبدالرحمن بن عمر اخوهفقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله وقوله وان يقعد عليه حمله الاكثرون علي ما يقتضيه الظاهر وكذلك حديث ابي مرثد الغنوي الذي يتلو هذا الحديث عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي	303	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0346	true	-1829821447899201916	204	300	1030	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه قلت رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود والترمذي اربعتهم هنا من حديث جابر ولم يخرجه البخاري وهذا النهي محمول علي ال-----------------------كراهة والمراد بالقعود عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الجلوس للح----ديث---------------- الذي بعده وقيل ملازمته احدادا علي الميت فلا يفارقه وقال مالك في الموطا المراد بالقعود الجلوس والصواب الاول قال النووي في شرح مسلم ان الجلوس علي القبر حرام والمعروف في المذهب انه مكروه ولو بني عليه هدم ان كانت المقبرة مسبلة وان كان في ملكه فلا 1217 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي-	346	-485333547838613894	135	161.5	103	860	15.697674751281738	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms326	false	8829096168859682211	88	111	468	591	1542	300	العذين وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر ومنه حديث ابي هريرةرضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار	326	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0371	true	7605077730673699057	149	215	779	1123	1584	300	العذي -وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر ------قال ابن الصلاح والاصح ما قاله الازهري وغيره بانه مخصوص بماء سقي من ماء السيل فيجعل عاثورا وهو شبه ساقية تحفر له يجري فيها الماء الي اصوله وسمي عاثورا لانه يعثر بها المار الذي لا يشعر بها والنضح ما سقي بالدواليب والنواضح الابل التي يستقي عليها 1279 قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار	371	-485333547838613894	91	147.0	72	363	25.068870544433594	15	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms332	false	2715546632001125186	220	272	1127	1379	1516	300	صلي الله عليه وسلم علي قومي فقلت يا رسول الله اعطني من صدقاتهم ففعل وكتب لي بذلك كتابا فاتاه رجل فقال يا رسول الله اعطني من الصدقة فقال ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	332	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0382	true	-7701849700863815971	12	46	59	231	1519	300	صلي الله عليه وسلمفبايعته------------------------------------------------------------- فاتاه رجل فقال اعطني------------- من الصدقة فقال ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	382	-485333547838613894	161	293.0	127	252	63.88888931274414	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms338	false	1468276827655775840	164	238	845	1207	1526	300	المسالة ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل لغني و---لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرن مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر فتبين ل-----------نا من هذا الحديث -----ان تحريم المسالة كان لاجل الحاح الاعرابي في السءال ومجاوزته حد الادب في حضرة النبي صلي الله عليه وسلم لا سيما في ذلك المجمع	338	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0389	true	822772348725075579	65	136	348	690	1566	300	المسالة اذا بالغ فيها والح 1324 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر قلت رواه الترمذي هنا من ------حديث حبشي بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------في حجة الوداع	389	-485333547838613894	261	424.0	201	404	64.60395812988281	48	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms341	false	-8511361059668295194	174	261	897	1322	1524	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق تاويل هذا الح----------------ديث ان يقول اراد به اجتماع الخصلتين فيه مع بلوغ النهاية منهما بحيث لا ينفك عنهما ولا ينفكان عنه ويوجد منه الرضا بهما فاما الذي يءنس عنه شء من ذلك بحيث يبخل حينا وتقلع عنه حينا او يسوء خلقه وقتا دون وقت او في امر دون امر او يبدر منه فيندم عليه او يحوز نفسه او تدعوه النفس الي فينازعها فانه بمعزل عن ذلك ويحمل حديثه الاخر ----------------------------------------------------------------------------لا يجتمع الشح والايمان في قلب	341	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0393	true	3189642949154850677	251	300	1249	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق قلت رواه الترمذي في البر من حديث ابي سعيد وقال غريب لا نعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا من حديث صدقة بن موسي قال الذهبي صدقة بن موسي ضعيف 1339 قال صلي الله عليه وسلم لا يجتمع الشح والايمان في قلب-	393	-485333547838613894	102	146.0	83	517	19.729206085205078	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms343	false	-8602321475285385779	52	154	273	806	1571	300	AUTO باب فضل الصدقة م-----ن الصحاح ابي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل ت--------------------------------------مرة بفتح العين وهو ما يعادل تمرة والعدل بالكسر المثل وبالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل وربما كسر بعض العرب في غير الجنس وكانه منهم غلط فان الله يتقبله- بيمينه المراد من التقبل باليمين حسن القبول من الله ووقوع الصدقة منه موقع الرضا وفيه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	343	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0394	true	5749998118207459572	119	161	578	785	1480	300	AUTO باب فضل الصدقة AUTO من الصحاح 1342 قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يتقبلها بيمين-----------------------------------------------------------------------------ه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	394	-485333547838613894	146	89.5	116	577	25.303293228149414	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms374	false	7812731428739162454	200	246	1040	1250	1528	300	سءلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقيل من اي اي-م الشهر فقالت لم يكن يبالي من اي ال-----شهر يصوم ومنه----------------------------------- حديث ------------اخت عبد الله -بن يسر-- المازني ----------رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	374	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0437	true	-4914847825720279077	76	129	374	632	1521	300	سءلت اكان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقيل من اي ايام الشهر ق-الت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم قلت رواه مسلم والترمذي وابو داود هنا من حديث معاذة انها سالت ع---اءشة ولم يخرجه البخاري 1475 قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	437	-485333547838613894	171	244.5	130	276	61.956520080566406	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms393	false	-3257395121217856463	28	215	131	1081	1538	300	بين-ا جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم --سمع نقيضا من فوقه الحديث بينا من ظروف الزمان وكذلك بينما ويضاف الي جملة من المبتدا والخبر والي جملة من الفعل والفاعل ويستدعي في الصورتين جوابا كما يستدعيه اذا و لما قال الشاعر فبينا نحن نرقبه اتانا معلق شكوة وزناد راع والنقيض صوت المحامل والرحال وما اشبه ذلك وحقيقة الانتقاض ليست الصوت وانما هي انتقاض الشء في نفسه حتي يكون منه الصوت وقوله سمع مسند الي جبريل ويحتمل الاسناد الي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعد فيه لما يل عليه نسق الكلام فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فهذه الافعال الثلاثة مسندة الي شخص واحد واذ قد عملنا ان جبريل عليه السلام كان هو الذي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر السماء ويخبره عنها وعما اشتملت عليه علمنا ان المخبر عن الباب الذي لم يفتح قط هو جبريل لا النبي لانه كان امين الوحي ولم يكن النبي ليخبر جبريل عن امر السماء فعرفنا ان اسناد قوله سمع الي جبريل وفيه فنزل منه ملك الي الارض هذا قول الراوي في حكايته الحال سمعه عن النبي عليه السلام او بلغه منه وفيه------------------------------ لن تقرا بحرف منه-ا الا	393	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0457	true	-609518772134548404	147	201	756	1025	1567	300	بينما جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلماذ سمع نقيضا من فوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفتح قط --------الا اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل منه ملك الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا	457	-485333547838613894	166	198.5	128	984	16.869918823242188	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms082	false	1637630666254052335	0	45	0	224	1494	300	علي خير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال--- هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	82	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0471	true	3051719630064195756	224	270	1127	1353	1520	300	علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال لي هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	471	-485333547838613894	219	418.5	175	230	95.21739196777344	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms408	false	-2683053838616179515	215	264	1192	1441	1629	300	حديث يعلي بن مملك انه سال ام سلمة رضي الله عنها عن قراءة النبي فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا المراد منه حسن الترتيل والتلاوة علي نعت التجويد واما الرواية الاخري انه------ كان ----------------------------يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	408	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0471	true	3051719630064195756	61	101	310	509	1520	300	حديث يعلي بن مملك انه سال ام سلمة وقال الترمذي حسن صحيح و--------------تنعت بمعني تصف 1595 ورو----------------------------------------------------------------------ي انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	471	-485333547838613894	128	178.0	99	283	45.22968292236328	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	false	7367474832534416658	216	241	1118	1245	1557	300	لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال خير فنتخذه	421	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0486	true	-6522187878867439231	41	65	194	320	1559	300	لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال خير فنتخذه	486	-485333547838613894	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms434	false	3926762898886026815	34	167	183	890	1609	300	صلي الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة وعذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر القاع-------------------------------------------------------------------------------------- المستوي من الارض والقيعة مثله وجمعه اقوع واقوع وقيعان صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والغراس جمع غرس وهو ما يغرس والغراس ايضا وقت الغرس مثل الحصاد والجداد والقطاف والغرس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو في الماء العذب واحسن ما يتاتي في القيعان اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها الجنة وتفيده مخاوفها وان الساعي في اكسابها هو الذي لا يضيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع ولا يخلف ما نبت فيه ومنه حديث يسيرة رضي الله عنه -----قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل	434	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0494	true	5164159529610963944	88	169	434	861	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- لقيت ابراهي------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة -عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غريب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث ابن مسعود وقال حسن غريب والقيعان جمع قاع وهو الارض المستوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي لا نبات بها------------------------------------- ولا غراس وقد تقدم 1672 وعن--- يسيرة وكانت من المهاجراتقالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل	494	-485333547838613894	289	497.5	229	798	36.215538024902344	48	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	40	74	197	384	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	45	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0504	true	-6776255202328705286	161	194	863	1044	1564	300	صلي الله عليه وسلم ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	504	-485333547838613894	181	354.5	148	187	96.79144287109375	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms446	false	4772221319984754115	9	114	46	621	1610	300	حديث -ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها الحديث زلفها اي قدمها قال ابو عبيد الزلف التقدم يقال تزلف وازدلف اذا تقدم وفيه وكان بعد القصاص ههناالمجازاة واتباع كل عمل بمثله واخذ القصاص من القصص الذي هو تتبع الاثر وهو رجوع الرجل من حيث جاء قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا فالقصاص ان يءخذ الجاني في السبيل الذي جاء منه فيجرح مثل جرحه او يقتل كقتله صاحبه وذلك يفيد معني المماثلة والمجازاة فلهذا استعمال في الحديث بمعني المماثلة والمجازاة وجاء قوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها مجء	446	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0506	true	-1149604412208003743	218	252	1131	1310	1538	300	حديث جابر --بن عبد الله 1711 قال--- صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد-الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا	506	-485333547838613894	162	249.5	130	576	28.125	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms446	false	4772221319984754115	114	144	621	759	1610	300	التفسير للقصاص ومنه حديث عامر الرام---------------------- قال بينا نحن عنده يعني عند النبي صلي الله عليه وسلم ب ج اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه	446	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0507	true	6906362783308143119	224	254	1106	1252	1501	300	التفسير من--------- حديث -ابي الدرداء ورجاله موثوقون 1715 قال بينا نحن عنده يعني عند النبي صلي الله عليه وسلم---- اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه	507	-485333547838613894	117	192.5	90	160	73.125	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms452	false	6595082386298415078	239	277	1238	1431	1558	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خسات الكلب فانخسا اي زجرته مستهينا به فانزجر وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي	452	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0517	true	-2244645266754992729	212	297	1044	1464	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بس-م الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي قلت رواه ابو داود في الادب من حديث ابي الازهر الانماري يرفعه قال ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة ابو الازهر لم ينسب روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ولا ادري له صحبة ام لا وذكر له هذا الحديث واخسا بمعني اطرد من خسات الكلب اذا طردته------------------------ وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي	517	-485333547838613894	158	281.5	125	445	35.505619049072266	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms458	false	2880364037587212169	91	220	495	1173	1571	300	حديث ابن عمررضي الله عنه- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله الحديث قلت اراد الاستعاذة من متاءه الارض ومجاهلها وما ينشا منها وما يدب ويدرج فيها فخاطب الارض علي الاتساع وفيه واعوض بك من اسد واسودهذا من باب التلوين في الخطاب فانه اتي بكلمة الاستعاذة اولا علي نعت الغيبة وثانيا علي نعت المشاهدة وانما اختار تلك الصيغة في الاول لما بعدها من الكلام فلم يستقم له ان يقول اعوذ بك م---ن شرك علي وتيرة واحدة فيتشابه الخطابان لاشتراكهما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيغة فكان مطلع الخطاب للارض فلما تم الكلام الذي خاطبها به رجع الي الحضور وفيه ومن اسد واسود --------الاسود الحية العظيمة التي فيها سواد -------------------------------------------------------------------------وهي--- اخبث الحيات وذكر ان من شانها ان يعارض الركب ويتبع الصوت فلهذا خصها بالذكر	458	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0525	true	3263800316615813214	132	235	656	1170	1509	300	حديث ابي هريرة وحسنه 1766 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من شرك وشر -------------------------------------ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن شر ساكن البلد ومن والد وما ولد قلت رواه ابو داود في الجهاد والنساءي كلاهما من حديث ابن عم--------------------------------------------------------------------------ر وفي اسناده بقية بن الوليد والاسود اخبث الحيات واعظمها وهي من الصفات الغالبة حتي استعمل استعمال الاسماء وجمع جمعها وهي الاساود قال بعضهم وهي من اخبث الحيات وذكر ان من شانها ان تعارض الركب وتتبع الصوت ولهذا خصها بالذكر	525	-485333547838613894	200	176.5	155	929	21.52852439880371	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms463	false	7670346944855289728	6	154	32	823	1631	300	صلي الله عليه وسلم--------- اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع الجوع الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة عن الغذاء وضجع الرجل اذا وضع جنبه بالارض وضجيعه الذي يضاجعه استعا----------------------------------------------------------------------------------------------ذ من الجوع الذي يشغله عن ذكر الله ويثبطه عن طاعته لمكان الضعف وتحليل المواد الي بدل واشار بالضجيع الي الجوع الذي يمنع عن الهجوع لانه جعل القسم المستعاذ منه ما يلازم صاحبه في المضجع وذلك بالليل والي التفريق الواقع بينه وبين ما يشرع له من التعبد بالجوع المبرح في نهار الصوم وفيه واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة الخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر وهي نقيض الامانة والبطانة خلاف الطهارة واصلها في الثوب ثم تستعار لمت تخصه بالاطلاع علي باطن امرك واريد بها ههنا ما يستبطن من امره فيجعله بطانة حاله ومنه حديث انسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون و---سء الاسقام	463	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0532	true	-5096819677659644109	117	199	582	999	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع وانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة قلت رواه ابو داود في الصلاة والنساءي في ال-----------------------استعاذة من حديث ابي هريرة وفي اسناده محمد بن عجلان وخرج له مسلم ثلاثة عشر حديثا كلها في الشواهد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوع لما كان----------------------- يلازم صاحبه في المضجع قيل له ضجيع والخيانة ضد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامانة 1790 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن سء الاسقام	532	-485333547838613894	212	168.5	170	897	23.634336471557617	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms466	false	-8596524919091052159	226	275	1242	1503	1618	300	الي الصدر اضافة الشء الي محله والمعني اخرج من صدري وانزع عنه ما ينشا منه ويستكن فيه ويستولي عليه من مساوء الاخلاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول ابي بكر الصديقرضي الله عنهفي حديثه سلو الله العفو والعافية وفي ح---------------------------------------------------------------------------ديث انس رضي الله عنه الذي بعده------------------------------------------------- سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة	466	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0537	true	3867524790208671141	141	247	808	1345	1608	300	الي الصدر اضافة الشء الي محله والمعني اخرج من صدري---------- ما ينشا عنه -----------ويستولي عليه من مساوء الاخلاق وهذا منه صلي الله عليه وسلم تعليم لامته وعبودية لله تعالي فانه صلي الله عليه وسلم مغفور له مبرا عن كل ذنب مطلقا من الصغاءر والكباءر هذا معتقدنا والله اعلم 1806 قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ثم بكي فقال سلوا ال-------------------------------------------------له العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية غريب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث ابي بكر وقال حديث حسن غريب 1807 ان رجلا قال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة	537	-485333547838613894	165	129.0	130	607	27.1828670501709	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms468	false	5315499452295139377	175	224	927	1196	1574	300	و-جعل ثارنا علي من ظلمنا ----الثار والثورة الذحل والاصل فيه----- الحقد والعداوة يقال ثارت القتيل وبالقتيل اي قتلت قاتله والثاءر الذي لا يبقي علي شء حتي يدرك ثاره والحديث محتمل لمعنيين احدهما اجعل ادراك ثارنا علي من ظلمنا فندرك ثارنا منهم ويكون في معني قوله وانصرنا علي من عادانا	468	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0538	true	3879382873395151144	196	232	1042	1238	1561	300	واجعل ثارنا علي من ظلمنا هو بالثاء -الثلثة------ والاصل في الثار الحقد والعداوة يقال ثارت القتيل -بالقتيل اي قتلت قاتله ومعني هذ-------------------------------------------------------------ا اجعل ادراك ثارنا علي من ظلمنا فندرك------ منهم ثارنا-------- قوله وانصرنا علي من عادانا	538	-485333547838613894	170	276.0	137	279	60.93190002441406	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms480	false	-1642196573556667833	48	69	252	351	1464	300	AUTO باب دخول مكة والطواف----- من الصحاح حديث--- ابن عمر رضي الله عنهماانه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي	480	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0559	true	7513043564871788408	65	88	321	425	1454	300	AUTO باب دخول مكة والطواف AUTO من الصحاح 1856 ان ابن عمر رضي الله عنهما--- كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي	559	-485333547838613894	92	161.0	71	107	85.98130798339844	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms482	false	2877696859870694683	128	278	677	1468	1574	300	ابن عباسرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نزل الحجر الاسود من الجنة الحديث هذا الح---------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه ابو عيسي 37اج في كتابه وذكر انه حديث حسن صحيح ووجدنا لفظ كتابه فيما نعتمد عليه من النسخ التي قام بتقويمها اقلام الحفاظ نزل الحجر الاسود بغير الف ولام علي صيغة الاضافة وقد ذكرنا فيما تقدم ان العرب ربما اضافت الشء الي نفسه عند اختلاف اللفظين كقولهم مسجد الجامع ومثله قولنا في حجر الاسود وهذا يحتمل ان يراد منه ما دل عليه الظاهر ويحتمل ان يءول علي ما يستقيم عليه المعني من باب الاتساع ولسنا نريبحمد اللهخلاف الظواهر في السنن الا اذا عارضه من السنن الثوابت ما يحوج الي التاويل او وجدنا اللفظ في كلامهم بين الامر في المجاز والاستعارة فسلكنا به ذلك المسلك واذ قد عرفنا من اصل الدين بالنصوص الثابتة ان الجنة وما احتوت عليه من الجواهر-------------------------------------- مباينة لما خلق في هذه الدار الفانية --------في حكم الزوال والفناء	482	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0562	true	2086102592840167254	214	300	1078	1513	1513	300	ابن عباس 1872 قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم-------- نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم قلت رواه الترمذي والنساءي كلاهما في الحج من حديث ابن عباس وقال----------------------------- حسن صحيح قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يحمل الحديث علي ظاهره----- ويحتمل ان يءل -علي ما يستقيم عليه المعني من باب الات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساع ومن المعلوم ان الجنة وما احتوت عليه من الجواهر خلقت خلقا غير قابل للزوال والفناء وهي مباينة لما خلق في هذه الدار الفانية التي هي في حكم الزوال والفناء-	562	-485333547838613894	235	322.5	185	912	25.76754379272461	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms484	false	-8983940970750913808	122	223	639	1166	1586	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر------ ليبعثنه الله يوم---------------------------------------- القيامة الحديث البعث نشر الموتي ولما كان الحجر من جملة الموات واعلم نبي الله ان الله قد قدر ان يدب له حياة يوم القيامة يستعد به للنطق ويجعل له الة يتميز بها بين المشهود له وغيره والة يشهد بهشبه حاله بالاموات الذين كانوا رفاتا فبعثوا لاستواء كل واحد منهما في انعدام الحياة اولا ثم في حصوله ثانيا وفيه يشهد لمن استلمه بحق المستلم بحق هو المءمن بالله وبرسله لوقوع فعله ذلك مطابقا لامر ومنه حديث عبد الله بن عمررضي الله عنهما----------------------------------- يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة	484	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0563	true	-5329294180027139177	43	103	230	536	1517	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشهد لمن استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق قلت رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما فيه من--- حديث ابن عباس وقال الترمذي حسن 1874 سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة	563	-485333547838613894	144	48.0	111	608	23.6842098236084	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms487	false	8758300643225258410	139	168	706	846	1536	300	AUTO باب الدفع من عرفة والمزدلفة----- من الصحاح حديث--------------------------------- اسامة رضي الله عنه انه سءل كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين يدفع	487	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0566	true	-4180937292420449875	236	269	1152	1308	1468	300	AUTO باب الدفع من عرفة والمزدلفة AUTO من الصحاح 1890 هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة--------------------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين -دفع	566	-485333547838613894	114	187.0	90	178	64.0449447631836	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms493	false	-8396754183267140038	132	160	681	824	1539	300	اتي علي رجل قد اناخ راحلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ينحرها------------------------------------------------------------------ ولا يصح- ان يجعل العامل فيها ابعثها لان البعث انما يكون قبل القيام واجتماع الامرين في حالة واحدة غير ممكن	493	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0573	true	7597902304309560160	124	209	638	1078	1567	300	اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم قلت رواه الشيخان وابو داود والنساءي اربعتهم فيه من حديث ابن عمر قوله قد اناخ بدنته في موضع جر صفة لرجل وينحرها في موضع نصب نعتا لبدنته او حالا منها والعامل اناخ وقياما نصب علي الحال وهو بمعني قاءمة والعامل فعل محذوف دلت عليه قرينة الحال اي انحرها قاءمة مقيدة ولا يجوز ان يكون العامل ابع-----ثها لان البعث انما يكون قبل القيام فاجتماعهما----- في حالة واحدة غير ممكن	573	-485333547838613894	109	156.0	83	450	24.22222137451172	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms517	false	-787903085575169756	234	278	1179	1401	1520	300	ابن عمر في رءيا النبي-------------------------------------------------------------------------- حتي نزلت مهيعة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قوله في المدينة اي في شان المدينة ثاثرة الراس اي مستنشرة شعر الراس مشعاثة وقد انقضي القول فيه و مهيعة هي الجحفة و ارض مهيعة--- مبسوطة وبها كانت تعرف فلما ذهب السيل باهلها سميت جحفة	517	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0601	true	5691712342431373232	225	294	1193	1573	1600	300	ابن عمر في رءيا النبي صلي الله عليه وسلمفي المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة قلت رواه البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجه كلهم في تعبير الرءيا من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب والوباء بالقصر والمد والهمز الطاعون والمرض العام ومه--------------------يعة هي الجحفة و-ارض مهيعة اي مبسوطة--------------- فلما ذهب السيل باهلها سميت جحفة	601	-485333547838613894	113	121.5	88	416	27.163461685180664	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms523	false	1111181206515412193	197	289	986	1473	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب---------يث الخبيث--------- ما ------------------------------------------------------------يكره رداءة وخساسةن ويستعمل ---في الحرام قال الله تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قيل الحرام بالحلال ويستعمل في الشء الردء قال الله تعالي ولا تي-موا الخبيث منه تنفقون اي لا تقصدوا الردء فتصدقوا به يقال للشء الكريه العم او المنتن الراءحة الخبيث ومنه الحديث من اكل من هذه الشجرة الخبيثة واذا قد علمنا ان فعل الزني محرم -علمنا ان المراد من الخبيث في مهر البغي هو الحرام لان ---------------------------------بذل العوض في الزني ذريعة الي التوصل اليه	523	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0607	true	-3291688818536208992	68	186	327	944	1551	300	صلي الله عليه وسلم---- ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث قلت رواه مسلم وابو داود والترمذي في البيوع والنساءي في الصيد من حديث رافع بن خديج يرفعه ولم يخرجه البخاري قوله صلي الله عليه وسلم ثمن الكلب خبيث الي اخره الخبيث في الاصل ما يكره لخسته ورداءته ويستعمل للحرام من حيث انه كرهه الشرع واسترداه كما----------- يستعمل الطيب للحلال قال الله تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب اي- الحرام بالحلال و----الردء --من المال قال الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون اي لا تقصدوا الردء من المال ولما ثبت ان الزنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- محرم وعلمنا ا----------ن الخبيث من مهر البغي هو الحرام لان مهرها هو ما تاخذه عوضا عن الزنا وبذل العوض في الزنا ذريعة الي التوصل اليه	607	-485333547838613894	308	483.5	244	748	41.17647171020508	47	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms551	false	-8750391760671642909	236	270	1232	1399	1559	300	ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع اسم لجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل وتعلق هذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث بهذا الباب هو ان حبس الطعام لنفقة العيال الي تمام السنة ليس من الاحتكار في شء لا-------------ن النبي صلي الله عليه	551	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0640	true	2905225319695600300	59	150	297	754	1514	300	ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله قلت رواه الجماعة الا ابن ماجه البخاري في التفسير وفي الجهاد ومسلم في المغازي وابو داود في الخراج والترمذي في الجهاد والنساءي في عشرة النساء كلهم من حديث مالك بن اوس عن عمر ابن الخطاب والكراع بضم الكاف الخيل قوله عدة في سبيل الله انتصب عدة علي انه مفعول من اجله او مفعول مطلق بمحذوف اي عده عدة وبين المصنف بهذا الحديث-------------- ان حبس الطعام لنفقة العيال -----------سنة ليس من الاحتكار AUTO من الحسان 2133 عن النبي صلي الله عليه	640	-485333547838613894	119	174.0	93	482	24.688796997070312	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms585	false	-6464576670037615058	135	237	688	1208	1527	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمو الموت والحمو كل قريب من قبل الزوج مثل الاب والاخ وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمءساكنة الميم مهموزة قال ابو عبيد معني قوله الحمو الموت اي فلتمت ولا تفعلن ذلك فاذا كان ذلك دابه في اب الزوجوهو محرمفكيف بالغريب قال ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما تقول السلطان نار وهذا ا-------------------------------------------------------------------------ذي ذهبوا اليه صحيح غير انهم غفلوا عن بيان وجه النكير وتغليظ القول عن النبي صلي الله عليه وسلم	585	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0692	true	4583670623718472136	154	270	815	1404	1549	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو الموت قلت رواه البخاري والترمذي كلاهما في النكاح ومسلم في اللباس والنساءي في عشرة النساء من حديث عقبة بن عامر قال مسلم عن ابن وهب سمعت الليث يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج هذا هو المراد هنا فانه لا يكون محرما للمراة قوله صلي الله عليه وسلم الحمو الموت قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد يقول فلي--------------------مت ولا يفعلن ذلك قا--------------------------------------------------ل ابن الاعرابي هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت فعني ب-----------------هذا الكلام ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره من البعداء 2311 ان ام سلمة استاذنت رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	692	-485333547838613894	220	145.0	174	868	25.345623016357422	37	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms587	false	-1761438185381143250	229	261	1171	1346	1554	300	AUTO باب الولي في النكاح واستءذان المراة----- من الصحاح حديث ابي هريرةرضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن واذنها الصموت	587	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0697	true	3768286057496548443	153	183	771	930	1551	300	AUTO باب الولي في النكاح واستءذان المراة AUTO من الصحاح 2329 ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن واذنها الصموت	697	-485333547838613894	150	274.0	121	180	83.33333587646484	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms591	false	-3938281694475147431	59	212	307	1074	1555	300	من الصحاح--- حديث عاءشةرضي الله عنها------- تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال الحديث بني بي صوابه عند اه اللغة بني علي علي ما في حديث الربيع بنت معوذ حين بني علي ويقولون العامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل في هذا ان الداخل باهله كان يضرب عليها ليلة دخوله بها قبة فقيل لكل داخل باهله بان والظاهر ان يكون من بعض الرواة فانهارضي الله عنهاكانت تضم الي فصاحة قريش بلاغة وفصل خطاب وانما قالت فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت احظي عنده مني لانها سمعت بعض الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتطيرون ببناء الرجل علي اهله في شوال وكان هذا كان من احاديث اهل الجاهلية لا يرون الاعراس في اشهر الحجر فحكت من نفسها ما حكت دفعا للوهم عن نفوسهم وازاحة للباطل عن عقاءدهم ومنه حديث عقبة بن عامررضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج	591	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0701	true	-956967936316354755	179	296	927	1519	1539	300	في النكاح من حديث عاءشة ولم يخرجه مسلم 2340 تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- احظي عنده مني قلت رواه مسلم هنا من حديث عاءشة وفيه وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال ولم يخرج البخاري هذا الحديث وفيه استحباب التزويج والدخول في شوال وقصدت عاءشة بهذا رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله ببعض العوام اليوم من كراهة التزويج والتزوج والدخول في شوال وهذا باطل لا اصل له وهو من اثار الجاهلية كانوا يتطيرون بذلك لما------------------------------------------------------------------------ في اسم شوال من الاشالة والرفع 2341 --------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج	701	-485333547838613894	227	348.0	177	1058	21.455575942993164	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms601	false	-1081980214722846073	198	300	969	1494	1494	300	الا لا تغالوا صدقة النساء الحديث صداق المراة وصداقها وصدقتها ما يعطي من مهرها والراوية عندنا فيه من الوجهين احدهما لا تغالوا صدق النساء علي الجمع مثل ربط والاخر لا تغلوا في صدقات السناء اي لا تتجاوزوا فيه الحد او لا تنافسوا بالمغالاة في مهور النساء واصل الغلاء الارتفاع والغلو مجاوزة القدر في كل شء يقال غاليت الشء وبالشء واغليت به من غلاء السعر ومنه قول 76ا الشاعر انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها -في الامن اغلينا فان قيل في هذا الحديث ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي-	601	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0719	true	-8879895277587195970	239	280	1225	1422	1521	300	الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بها نبي الله صلي الله عليه وسلم----------- ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي	719	-485333547838613894	130	162.0	101	527	24.667932510375977	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms605	false	8263638761639479256	147	220	780	1147	1588	300	صلي الله عليه وسلم قال ----لام سلمة ان ------------------------------------------شءت سبعت عندك وسبعت عندهن فقالوا لو كان الايام الثلاثة التي هي----------------------------- من حقوق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثيب مسلمة لها مخلصة عن الاشتراك لكان من حقه ان يدور عليهن اربعا اربعا لكون الثلاثة حقا لها فلما كان الامر في التسبيع علي ما ذكر علم انه في الثلاث كذلك ومنه حديث عاءشةرضي الله عنهاا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمتي فيما	605	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0727	true	243015893001032682	30	135	139	635	1453	300	صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان وان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن ----------وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث قلت رواه مسلم في النكاح من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن عن ام سلمة ورواه ايضا من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن ولم يقل عن ام سلمة ورواه ابو داود وابن ماجه في النكاح والنساءي في عشرة النساء ويروي انه قال لها للبكر سبع وللثيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث قلت رواها مسلم في النكاح ايضا AUTO من الحسان 2422 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسم-ي فيما	727	-485333547838613894	156	196.5	120	644	24.223602294921875	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms606	false	6605428781488546771	200	289	1053	1525	1577	300	الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون -الحراب الحديث يحتمل انهم كانوا في رحبة المسجد وكانت تنظر اليهم من باب الحجرة وذلك من داخل المسجد فقال في المسجد لاتصال الرحبة به او دخلوا المسجد لتضايق الموضع بهم وانما سومحوا فيه لان لعبهم ذلك لم يكن------------- من اللعب المكروه بل كان يعد من عدة الحرب مع اعداء الله فصار بالقصد من جملة العبادات كالرمي واما النظر اليهم فالظاهر انه كان قبل نزول الحجاب وقد مر بيانه باكثر من هذا وفيه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	606	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0730	true	6357109169618846063	0	43	0	233	1523	300	الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب----------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي------------------- لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	730	-485333547838613894	141	181.0	113	486	29.012346267700195	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms607	false	5823511291592661432	40	80	206	400	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع اتقوا الله في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء الحديث شرحناه في قصة حجة الوداع ومنه حديث اسماءرضي الله عنها-------------------------- قالت امراة يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي	607	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0730	true	6357109169618846063	178	251	900	1276	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قلت رواه مسلم في---- حجة الوداع من-- حديث جابر وقد ذكره المصنف في الحج وتقدم شرحه 2434 قالت امراة يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي	730	-485333547838613894	155	255.0	117	382	40.5759162902832	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms609	false	-4531208326918752142	225	256	1199	1355	1579	300	الحسان حديث ثوبانرضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما صلة------------------------ والباس الشدة اي من غير شدة تلجءها الي	609	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0738	true	5574568350627985662	114	177	594	907	1490	300	الحسان 2457 -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة قلت رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه في الطلاق والحاكم وقال علي شرط الشيخين كلهم من حديث ثوبان قوله صلي الله عليه وسلم من غير ما باس ما صلة بين المضاف والمضاف اليه والباس الشدة اي من غير شدة تلجءها الي	738	-485333547838613894	129	217.0	100	330	39.09090805053711	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms610	false	2755251200039156205	174	224	852	1101	1502	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق فسر كثير من اصحاب الغريب الاغلاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاكراه كان------ه يغلق عل-------------------------------يه الباب ويحبس ويضيق عليه حتي يطلق او يعتق وقيل لا يطلق التطليقات---------------------------------------------------------- في دفعة واحدة حتي لا يبقي منها شء ولكن -يطلق 82ا طلاق السنة وهذا	610	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0740	true	-4148328529061927094	174	262	863	1318	1506	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق قيل معني الاغلاق الاكراه قلت رواه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث عاءشة وقال ابو داود في غلاق وقال الغلاق اظنه الغضب قال المنذري المحفوظ فيه اغلاق وفسروه بالاكراه لان المكره يغلق عليه امره وتصرفه وقيل كان يغلق عليه الباب ويحبس ويضيق عليه حتي يطل--------ق وقيل الاغلاق هنا الغضب كما ذكره ابو داود وقيل معناه النهي عن ايقاع الطلاق الثلاث في دفعة واحدة حتي لا يبقي منه- شء ولكن ليطلق واحدة ل---لسنة وهذا	740	-485333547838613894	187	281.5	144	467	40.04282760620117	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms636	false	8447080864820072913	18	99	91	504	1509	300	صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح الحديث قلنا يحتمل انه مستبيحا فلا تضاد فيه اذا ويحتمل انه لم يكن مستبيحا----- فحرم ع-ليه الجنة في اول الامر حتي يذيقه وبال امره بادخاله النار ثم ينجيه منها بفضله ورحمته ومنه حديث ج---ابر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر الحديث قلت هذا الحديث وان كان فيه ذكر رءيا اريها الصحابي للاعتبار بما يءول اليه تعبيره فان قول النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم وليديه فاغفر	636	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0796	true	-5346718525029120635	75	245	410	1227	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة قلت رواه البخاري في الجناءز ومسلم في الايمان من------------------------------- حديث جندب بن عبد الله البجلي قوله صلي الله عليه وسلم فما رقا الدم حتي مات اي ما انقطع الدم حتي مات وهو مهموز يقال رقا الدم والدمع يرقا رقوا مثل ركع يركع ركوعا اذا سكن وانقطع 2608 ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	796	-485333547838613894	170	182.5	132	943	18.027570724487305	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms823	false	-2864803993502192234	22	66	105	323	1495	300	كسرت اخته الربيع -------------------ثنية جارية من الانصار وامر- النبي صلي الله عليه وسلم----- بالقصاص ---------------------------------لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله---------------------------------------------------------- فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قلت	823	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0798	true	2506759054605419099	24	91	134	463	1559	300	كسرت----- الربيع وهي عمة انس بن مالكثنية جارية من الانصار فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس ابن مالكلا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قلت	798	-485333547838613894	210	355.5	167	334	62.87425231933594	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms639	false	3333839462544851297	41	206	208	1018	1500	300	فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد به موضع خاتم النبوة فان ذلك كان ناتءا عن ظهره علي ما بيناه في صفة ذلك في اول الكتاب وكان الاغمار من الاعراب يتوهمون انه سلعة تولدت من فضلات البدن ولهذا قال ابوه دعني اعالج الذي بظهرك فق----------ال انت رفيق والله الطبيب الرفق والرفق لين الجانب ولطافة الفعل اي انت المتصدي للعلاج بلطافة الفعل وانما الشافي المزيل للداء هو الله سبحانه ذهب في ذلك الي مقتضي المعني من الطبيب لا الي مقتضاه في اللفظ وهذا النوع من باب تحويل الكلام اي ان الذي تدعيه انما هو الي الله وفي الحديث طبيبها الذي خلقها ولا يوجب هذا جواز تسمية الله 82ب سبحانه طبيبا بل الوجه في ذلك كما هو في قوله فان الهل هو الدهر اي الذي ينسبونه الي الدهر فان الله فاعله لا الدهر وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به قد تبين لنا من قول النبي صلي الله عليه وسلم للرجل انه لا يجني عليك	639	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0801	true	-5070862095259865193	96	138	488	689	1496	300	فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به فقال اما -----------------------------------------انه لا يجني عليك	801	-485333547838613894	176	226.0	138	820	21.463415145874023	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms642	false	-9012731968578947135	53	89	286	456	1554	300	علة فهي عبيطة ولحمها عبيط ومات فلان عبطة اي شابا صحيحا ومن--------------ه قول امية من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس والمرء ذاءقها وقوله------------------- فانه قود يده اي------------------------------------ يقتص منه بما جنته يده من القتل	642	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0808	true	-3679156613931545554	9	43	41	210	1513	300	علة فقد اعتب------------ط ومات فلان عبطة اي شابا صحيحا قاله الجوهري وغيره ----------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم فانه قود يده القود قتل القاتل بالقتيل ومعني قود يده يقتص منه بما جنته يده من القتل	808	-485333547838613894	90	127.0	68	239	37.65690231323242	17	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms644	false	-5853044607568914861	172	218	861	1087	1497	300	عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بها العين التي لم تخرج من الحدقة ولم يخل موضعها فبقيت في راي العين علي ما كانت لم تشوه خلقتها ولم يذهب بها جمال الوجه والحديث لو صح فانه يحمل ع----------------------------------------------------------------------------لي انه اوجب فيها ثلث الدية علي معني	644	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0813	true	6602466350471977268	0	64	0	322	1476	300	عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية قلت رواه ابو داود والنساءي هنا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وزاد النساءي في اليد الشلاء اذا قطعت ثلث دي-----------------------------------------------------------------------------------------------تها وفي السن السوداء اذا نزعت ثلث الدية قيل ان ثلث الدية علي معني الحكومة وان حكومتها بلغت حين القضاء كذلك وذهب اسحاق بن راهويه الي ان------ فيها ثلث الدية علي معني	813	-485333547838613894	80	8.0	62	423	18.91252899169922	12	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms646	false	3278802905918801023	76	231	425	1198	1563	300	الماءلات اللاتي يملن الي الفجور وفي المميلات المميلات اليه من يرغب فيهن من الرجال وفيه رءوسهن -كاسنمة البخت الماءلة قيل اراد انهن يعظمن رءوسهن بال---------------------------------خمر والعماءم 85ب حتي يشبه اسنمة البخت ويحتمل انه اراد بذلك عظمها وميلها من السمن وفيه لا يدخلن الجنة الي تمام الحديث وقد مر تاويله غير مرة ومنه حديثه الاخر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته ذهب بعض اهل العلم في تاويل خلق ادم علي صورته الي ان --------------------------------------------------------------------------الضمير--------- راجع الي ادم وفاءدته ان احدا من خلق الله لم يخلق علي ما هو عليه من تمام الصورة غير ادم فاما غيره فانه منقلب في اطوار الخلقة من نطفة الي علقة الي مضغة ثم الي غير ذلك من تارات الحالات يصير من صغر الي كبر حتي يبلغ اشده وهذا الكلام وان كان صحيحا فان التاويل عليه فاسد لوجهين احدهما لما صح من طرق ----هذا الحديث فان الله خلق ادم علي صورة	646	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0818	true	-1056792822466862452	165	248	897	1348	1610	300	الماءلات اللاتي يملن ------------------خيلاء ال-ميلات اللاتي يملن قلوب---- الرجال الي- انفسهن وكاسنمة البخت اي اللواتي يتعمم-----------------ن بالمقانع علي رءوسهن وهي من شعار القينات وال-------------------اسنمة جمع سنام 2663 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم علي صورته قلت رواه مس----لم في الادب وخرج البخاري من-ه الي قوله صلي الله عليه وسلم فليجتنب الوجه لم يزد عليها كلاهما من حديث ابي هريرة والضمير في صورته راجع الي الوجه المضروب تقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فليجتنب ال-وجه فان الله خلق ادم علي صورة	818	-485333547838613894	221	228.0	173	894	24.72035789489746	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms651	false	-454941065282736476	108	146	566	764	1559	300	حديث--------- ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول ال-------------------------له صلي الله عليه وسلم سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل الحديث هذا الكلام يحتمل ال---------تقدير من وجهين احدهما سيكون في امتي اهل اختلاف	651	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0826	true	4058748076583339702	255	300	1322	1547	1547	300	حديث قتادة عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك كل يرفعه وقتادة لم يسمع من ابي سعيد وسمع من انس قوله صلي الله عليه وسلم سيكون في امتي اختلاف وفرقة قال بعضهم يجوز ان يكون مضاف الاختلاف والفرقة محذوفا ---------------تقديره سيكون في امتي اهل اختلاف-	826	-485333547838613894	117	157.5	92	241	48.5477180480957	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms652	false	936168187610570516	171	256	893	1309	1544	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته الجزية ما يءخذ من اهل الذمة من رءوسهم سميت بذلك لانها طاءفة مما عليهم ان يجزوه اي يقضوه من جزي يجزي او لانهم يجزون بها من من عليهم بالاعفاء عن القتل من قولهم جزيته بما صنع جزاء وقيل تسميتها بذلك للاجزاء به في حقن دمه--------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر لا-------------------------------------------------------------------------------ن الجزية من باب الياء والاجتزاء من باب الهمزة واريد بها في هذا الحديث الخراج الذي يوضع علي----------------- الارض التي تترك في يد الذمي	652	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0828	true	6977361534045903753	54	133	264	662	1519	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عنقه فجعل----------------------------------------------------------------------ه في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره قلت رواه ابو داود في الخراج من حديث ابي الدرداء وفي اسناده بقية ابن الوليد وفيه مقال والجزية قال ابن الاثير هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة وهي فعلة من الجز-------------اء وارا------------------------د بها في هذا الحديث الخراج الذي يءدي عنها كانه لازم لصاحب الارض كما تلزم الجزية الذمي	828	-485333547838613894	149	163.5	115	609	24.466339111328125	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms657	false	7984510833248637215	102	139	526	705	1545	300	حديث سعيد بن سعد بن عبادة------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الح---ي مخدج الحديث المخدج الناقص الخلق وقد فسر قبل ذلك ومنه قوله صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ	657	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0840	true	1608860072558334429	184	219	892	1055	1421	300	حديث جابر------- بن عبد الله وسكت عليه 2713 اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي في مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال------------------------------ خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ	840	-485333547838613894	99	124.0	75	200	49.5	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms658	false	-6773662224835504757	186	241	900	1174	1444	300	فلما نزل امر بالرجلين والمراة فضربوا الحد------------------------------------------------------------ الرجلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة والم-------------------راة حمنة بنت جحش عفا الله عنهم وكانوا قد خاضوا في حديث الافك ومن AUTO باب قطع السرقة----- من الصحاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	658	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0842	true	1553908821099037613	75	221	392	1129	1525	300	فلما نزل امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم قلت رواه ابو داود في الحدود والترمذي في التفسير والنساءي في الرجم وابن ماجه في الحدود كلهم من حديث عمرة عن عاءشة وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق انتهي كلامه وقد جاء في رواية في ابي داود لم تذكر فيها عاءشة فامر برجلين وامراة ممن تكلم بالفاحشة حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة قال النفيلي ويقولون المراة حمنة بنت جحش A------------------------------------------------UTO باب قطع السرقة AUTO من الصحاح 2719 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا قلت رواه الجماعة كلهم هنا من حديث عاءشة واللفظ للبخاري وابن ماجه واستدل بهذا الشافعي علي ان نصاب السرقة ربع دينار ذهبا او ما قيمته ربع دينار سواء كانت قيمتة ثلاثة دراهم او اقل او اكثر 2720 قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	842	-485333547838613894	185	232.5	146	785	23.566879272460938	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms669	false	5601758885087612444	209	294	1054	1514	1544	300	قيس بن سعد من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير قيس هذا--------------------------------------------------------------------------------------- هو قيس بن سعد بن عبادة الانصاري سيد الخزرج وابن سيدها احد دهاة العرب واهل الراي ورياسة الجيوش وكان من ذوي النجدة والبسالة والكرم والسخاء وكان طوالا سناطا اراد انه كان منتصبا بين يديه لتنفيذ ما يريد ويامر به كصاحب الشرط الذي يتقدم بين يدي الامير لتنفيذ اوامره وهو الحاكم علي الشرط للامور السياسية والشرط جمع شرطة وشرطي وهم قواد الامير وحراسه ومسالحه سموا بذلك لانهم جعلوا لانفسهم علامة	669	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0868	true	-6041813515625727066	242	300	1289	1585	1585	300	قيس بن سعد من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير قلت رواه البخاري في الاحكام والترمذي في المناقب من حديث انس بن مالك ولم يخرجه مسلم وقيس بن سعد هو قيس بن سعد بن عبادة الانصاري سيد الخزرج وابن سيدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشرط جمع شرطة وشرطي وهم قواد الامير وحراس--------ه سموا بذلك لانهم جعلوا لانفسهم علامة-	868	-485333547838613894	205	365.5	165	547	37.477149963378906	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms672	false	-8101334287047309117	25	158	132	843	1563	300	عند استه استخفافا بذكره واستهانة لامره قوله ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة------------------------------------- اراد المتغلب الذي يستولي علي الامر من غير استحقاق ولا مشورة من اهل الحل والعقد فيءمره العامة وتقدمه وقد اخره الكتاب والسنة ومن الحسان حديث عمرو بن مرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولاه الله شيءا من امر المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اي ابعده واقصاه ومنعه عما يبتغيه فلا يجد سبيلا الي حاجته والحاجة والخلة والفقر متقارب-------------------------------------------------------ة في --------المعني وانما ذكرها اما علي وجه التاكيد واما لانه اراد بالاولي ما هو اخف مءنة من الثانية وبالثانية ما هو امس واصعب وعلي هذا الثالثة علي حسب مراتب ذوي الفاقة والحاجة وهذا الوجه امثل الوجهين ومن AUTO باب العمل في القضاء والخوف منه----- من الحسان ومنه حديث ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا----- بين	672	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0875	true	-1575932579911651106	128	286	647	1466	1534	300	عند استه يوم القيامة الا -------------------ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة قلت رواه مسلم في المغازي من حديث ابي سعيد الخدري ولم يخرج البخاري عن ابي سعيد في هذا شيءا AUTO-- ----------------------------------------------------------------من الحسان 2829 -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره قلت رواه ابو داود في الخراج واللفظ له والترمذي في الاحكام كلاهما من حديث عمرو بن مرة وقال الترمذي عمرو بن مرة يكني ابا مريم وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته قلت رواها الترمذي في الاحكام من حديث عمرو بن مرة يرفعه والخلة بالفتح الحا----------------------------------------------------------------------------جة والفقر وكرر لاختلاف اللفظ وقيل الحاجة تستعمل في الاضرار العامة والخلة في الاضرار الخاصة والفقر فيما كان كاسرا للظهر ماخوذ------------------------------------ من الفقار كانه كثير فقاره A-----------------------------------------------------------------------------------------UTO باب العمل في القضاء والخوف منه AUTO من الصحاح 2830 ----قال سمعت رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين	875	-485333547838613894	228	57.0	173	1144	19.930070877075195	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms680	false	-8639927261237186567	126	207	655	1067	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب القرية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الي ظاهره بعض العلماء والوجه فيهعلي قول من يري خلاف ذلكان يقال يحتمل ان يكون معني قوله لا تجوز اي------------------------------------------------------------------------- لا يحسن ذلك ولا يرتضي لحصول التهمة ببعد ما بين الرجلين ثم لتعذر الوقوع بالبدوي عند الحاجة الي اقامة الشهادة ومنه حديث---------------------------------------------------------------------- عوف بن مالكرضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل الحديث العجز اصله	680	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0889	true	7637388640986174485	2	119	8	600	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب --قرية قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاهما في القضاء ورجال اسناده قال المنذري احتج بهم مسلم في صحيحه قال البيهقي وهذا الحديث مما تفرد به محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار فان كان حفظه فقد قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله يشبه------------------------------------------------------------------------ ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون------------------------------------------------------------------------------------------ الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها 2875 عن عوف بن مالك------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي ---	889	-485333547838613894	186	132.5	144	771	24.124513626098633	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms685	false	-4467414624110710403	23	53	111	251	1506	300	حتي سبقوا المشركين الي بدر بدر موضع يذكر ويءنث وهو اسم ماء قال الشعبي بدر بءر كان لرجل يدعي بدرا ومنه يوم بدر وفيه -------------------------------------------------------------------------------قال عمير بن الحمام بخ بخ	685	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0895	true	-2989085481940408632	179	205	886	1022	1474	300	حتي سبقوا المشركين الي -----------------------------------------------------------------------------------بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ	895	-485333547838613894	54	84.5	42	219	24.657533645629883	10	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms687	false	-1360426009294836226	23	117	120	592	1546	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد الحديث قد علمنا من استءذان الرجل انه كان متطوعا في الجهاد فراي له النبي صلي الله عليه وسلم خدمة ابويه اهم الامرين وافضلهما لاسيما اذا كان بهما حادة اليه ويحتمل انه نبء ان الرجل ليس ممن يغني في الحرب غناء فلم ير له مفارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهما لامر لا ضرورة به فيه وقد اشرنا فيما مضي الي التفاوت الذي يقع في باب الفضيلة علي حسب تفاوت الاشخاص ومنه حديث ابن عباسرضي الله عنهان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح	687	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0897	true	4213591795484131246	147	230	749	1176	1542	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الج----------------------------------------------------------هاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد قلت رواه البخار--------------------------------------------------------------------------ي في الجهاد وفي الادب ومسلم في الادب وابو داود والترمذي والنساءي ثلاثتهم في الجهاد وكلهم من حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص 2907 وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما --------------------------------------------قلت هذه الرواية رواها مسلم من----------------------------- حديث عب--------د الله بن عمرو في الادب ولم يخرجها البخاري 2908 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح	897	-485333547838613894	151	157.5	116	640	23.59375	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms688	false	-2833040863635771183	184	251	953	1304	1550	300	ناقة الحديث الفواق بالفتح والضم ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب---------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ما اقام عنده الا فواقا ومنه الحديث وفدر فواق ناقة وفيه ومن خرج به خراج الخراج بالضم -------------------------------------------------------------ما يخرج في البدن من القروح وفيه فان عليه طابع الشهداء الطابع بالفتح -------------------------------الخاتم والطابع بالكسر------------- لغة فيه ومنه قو---------له صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرةرضي الله	688	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0899	true	4530745013736069251	34	131	180	683	1529	300	ناقة هو بضم الفاء وفتحها------- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك قليلا يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب والنكبة بفتح النون وسكون الكاف واحدة نكبات الدهر وهو ما يصيب الانسان من الحوادث كاغزر ما كانت يقال غزر الشء بالضم يغزر فهو غزير اذا كثر و---------------------------------الخراج ب--ضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء المهملة وفتحها وبعد الالف جيم وهو ما يخرج في البدن من القروح والطابع بفتح-------------- الطاء المهملة وبعد الالف باء موحدة مفتوحة هو الخاتم يختم به علي الشء وكسر الباء لغة فيه 2916 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله	899	-485333547838613894	184	206.5	140	559	32.91592025756836	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms690	false	-7607800663159947187	29	97	142	487	1542	300	فريضة مثل --------------الذي يتوضا فتتفطر قدماه او يصوم فينحل بدنه وتجف شفتاه او يحج فيشحب لونه ويذهب بشر وكلا الوجهين حسن والاول اوجه وقد وجدنا في بعض نسخ المصابيح او اثر فريضة وليس بسديد رواية ومعني وانما الرواية في فريضة من فراءض الله ومنه حديث عبد الله بن عمرورضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله	690	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0902	true	2525772059089233804	71	109	346	531	1432	300	فريضة من فراءض الله هو كالذي يقوم- فتتفطر قدماه او يصوم فينحل بدنه ويصفر------------------ لونه من--------------------------------------------------------------------- اثر العبادة 2929 قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله	902	-485333547838613894	137	196.5	106	359	38.16156005859375	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms693	false	-2122549484995677104	132	269	633	1352	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- خير الخيل الادهم الاقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح -الارثم الادهم الذي اشتد------- سواده ---------والاقرح الذي في وجهه القرحة وهي ما دون الغدة والارثم الذي جحفل------------------------ته العليا بياض وفيه ثم الاقرح المجحل طلق اليمين التحجيل بياض في قواءم- الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبي-----------------------------------------------------------------------------------------ن وطلق------- بضم الطاء-------- واللام اذا لم يكن في احدي قواءمه تحجيل وفيه فان لم يكن فكميت علي هذه الشية الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمتة وهي حمرة يدخلها قترة قال الخليل انما صغر لانه بين السواد والحمرة لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه قريب منهما علي هذه الشية اي علي هذا اللون والشية------------------------------------------------ كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره--------- والهاء عوض من الو--------------------------او الذاهبة من ا-وله وهمزها خطا ومن-ه قوله صلي الله عليه وسلم	693	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0910	true	-126754780435178001	61	218	299	1166	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمني فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية قلت رواه الترمذي في الجهاد من حديث ابي قتادة يرفعه وقال حديث غريب صحيح والادهم الاسود الذي يميل من شدة سواده الي خضرة والاقرح الذي في جبهته بياض قليل -------------والارثم بالثاء المثلثة الذي انفه ابيض وشفته العليا والمحجل هو الذي يرتفع الب----------------------ياض في قواءمه الي مواضع القيد ويجاو----------------------------------ز الارساغ ولا يجاوز الركبتين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل او رجلان وطلق اليمني بضم الطاء المهملة واللام اذا لم يكن في احدي قواءمه تحجيل و-----------------------------------الكميت--------- يستوي فيه المذكر والمءنث و----------------------------------------------انما صغر لانه بين السواد والحمرة وذنبه ومعرفته اسودان---------------------------------------------------------------- والشية بالشين المعجمة والياء الثناة من تحت وبالهاء وهو كل لون يخالف معظم لون الفرس واصله من الوشي والهاء عوض من الواو المحذوفة كالزنة من الوزن وال--عدة من الوعد و----الوشي النقش اراد صلي الله عليه وسلم	910	-485333547838613894	369	454.0	295	1096	33.667884826660156	54	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms696	false	5976199323225914594	47	104	260	560	1591	300	حديث ابي هريرةرضي الله عنه--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اي حظها من نبات الارض وفي رواية اخري فاعطوا السن حظها اي ذوات السن وحظها الرعي وسن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام عليها كانه صقلها وفي رواية اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها وفي	696	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0914	true	7800549019604341548	111	215	545	1107	1550	300	حديث ابي بشير الانصاري 2974 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طريق الدواب وماوي الهوام بالليل قلت رواه مسلم في اواخر الجهاد والنساءي في السير كلاهما من حديث ابي هريرة والخصب بكسر الخاء هو كثرة العشب والمرعي وهو ضد الجدب والمراد بالسنة هنا القحط والتعريس النزول في اخر الليل للنوم والراحة هذا قول الاكثرين وقال ابو زيد هو النزول اي وقت كان من ليل او نهار والمراد بهذا الحديث -------------هو الاول وفي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها قلت	914	-485333547838613894	152	232.5	120	688	22.0930233001709	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms696	false	5976199323225914594	211	237	1115	1258	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل--------- حتي تستحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغيبة الاستحداد حلق شعر العانة و--------------------------------------اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة-بالهاء	696	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0916	true	-4285800837507643288	78	145	388	757	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قلت رواه الشيخان في النكاح واعاده مسلم في اخر الجهاد وابو داود فيه والنساءي في عشرة النساء من حديث جابر بالفاظ متقاربة والمعني واحد والمغيبة بضم الميم وكسر الغين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الموحدة قال الجوهري يقال اغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء	916	-485333547838613894	114	183.0	93	369	30.89430809020996	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms697	false	-9190528131333653238	2	41	10	223	1581	300	في الاحا--ديث لانه عقبه بقوله فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار ولم يفرق بين اوله واخره ومنه حديث عبد الله بن عمرورضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	697	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0917	true	-8033458814227397490	239	269	1214	1375	1529	300	في هذا الحديث لانه عقبه بقوله فان الارض تطوي بالليل------------------- ولم يفرق بين اوله واخره 2987 -----------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب	917	-485333547838613894	152	270.5	123	215	70.69767761230469	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms698	false	-8246701630234968313	17	40	84	207	1560	300	AUTO باب الكتاب الي الكفار------------------------- من الصحاح حديث ابن عباسرضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام	698	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0920	true	-240763928006874090	198	222	991	1117	1517	300	AUTO باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام AUTO من الصحاح 2999 ----------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام	920	-485333547838613894	97	163.0	77	148	65.54054260253906	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms700	false	4404471467812847317	228	275	1170	1401	1534	300	كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر قلت ومصداق ذلك من الح------------------------------------------ديث ق----------------------------و-------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا ومن A---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب القتال في الجهاد م-----ن الصحاح قول كعب بن مالكرضي الله عنهفي حديثه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	700	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0924	true	-573101784671892803	193	289	999	1486	1540	300	كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم قلت رواه الترمذي في السير من حديث قتادة عن النعمان بن مقرن قال وقتادة لم يدرك النعمان مات في خلافة عمر 3008 قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فقال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلوا احدا قلت رواه ابو داود في الجهاد والترمذي والنساءي كلاهما في السير من حديث عصام المزني قال الترمذي حسن غريب AUTO باب القتال في الجهاد AUTO من الصحاح 3009 قال ---------------------------لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	924	-485333547838613894	159	252.0	125	514	30.93385124206543	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms701	false	6974731022403759265	121	206	638	1096	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون اراد بالدار يبيتون من الحلة باعتبار انها تجمعهم وتدور حولهم وليس معني قوله هم منهم است-----باحة قتل الولدان وان---------------------------------------------------------ما فيه نفي الحرج عمن اصابهم بسهم او سيف او رمح لكون -----------الليل حاجزا بينه وبين التمييز لاختلاط الذرية بالمقاتلة والسءال وقع عن حصول الاثم ولزوم الدية فافتي لهم ان حكم الابناء في هذه الصورة حكم اباءهم لان الولدان في حكم الكفر تبع للابوين ومنه حديث البراءرضي الله عنه-----------------------------------------------------------------بعث رسول الله------------------- رهطا من الانصار الي ابي رافع	701	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0926	true	-2613770415128461173	38	136	211	717	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبي-------------------تون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال ه--------------م منهم قلت رواه الجماعة الشيخان وابو داود وابن ماجه اربعتهم في الجهاد والترمذي والنساءي كلاهما في السير كلهم من حديث الصعب بن جثامة ويبيتون اي يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المراة من الصبي وفي رواية هم من---------------------------------------------------------------------------- اباءهم قلت رواها الشيخان وابو داود من حديث الصعب بن جثامة قال الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان 3017 قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع	926	-485333547838613894	149	92.0	115	615	24.227642059326172	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms702	false	-1988146642393928538	133	164	684	839	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قلت وكان سبب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم نقضوا العهد وهموا بقتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين اتاهم يستعين بهم	702	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0926	true	-2613770415128461173	188	300	976	1565	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق ولها يقول حسان وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله قلت رواه البخاري في المغازي ومسلم وابو داود وابن ماجه في الجهاد والترمذي والنساءي في السير كلهم من حديث ابن عمر ولم يذكر ابو داود ولا الترمذي فيه قول حسان والبويرة بضم الباء الموحدة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف وبعدها راء مهملة مفتوحة وتاء تانيث موضع من بلاد بني النضير والمستطير المنتشر وسبب ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم بهم انهم نقضوا العهد وهموا بقت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاهم يستعين بهم-	926	-485333547838613894	132	204.0	105	595	22.184873580932617	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms707	false	3315796365089263005	53	92	262	456	1494	300	اذا عقد ذمة وفي بها وبالد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهملة هي---------------- الرواية المشهورة المتبوعة ومنه حديث جبير بن مطعم---------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	707	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0935	true	-6068864539283538838	33	121	156	597	1543	300	اذا عقد ذمة وفي بها قوله فانطلق الي نخل قريب هكذا هو في البخاري ومسلم وغيرهما نخل بالخاء المعجمة وتقديره فانطلق الي نخل فيه ماء فاغتسل منه قال بعضهم صوابه نجل بالجيم وهو الماء القليل المنبعث وقيل الجاري قال النووي بل الصواب الاول لان الروايات صحت به والله اعلم قوله صبوت يقال صبي اذا مال من دين الي دين وهو مهموز قاله صاحب الغريب 3040 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	935	-485333547838613894	142	222.5	111	441	32.199546813964844	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms567	false	-5555954365897941145	173	209	889	1069	1531	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -زلتم بقوم فامروا بكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	567	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0960	true	-6688774195506901886	32	68	156	336	1502	300	قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرو-نا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف	960	-485333547838613894	178	345.0	142	181	98.34254455566406	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms735	false	-353017624856712529	26	72	129	355	1559	300	البصر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان لهذه البيوت عوامر---------- عمار البيوت وعوامرها سكانها من الجن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه----------------------------------------------------------------------------------------- حديث ام شريك رضي الله عنه---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم	735	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0983	true	725614821136975450	141	257	726	1330	1549	300	الحية فمات قوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------ان لهذه البيوت عوامر قال بعضهم عمار البيوت وعوامرها سكانها من الجن وقال في النهاية العوامر الحيات التي تكون في البيوت واحدها عامرة قيل سميت عوامر لطول مكثها وحرجوا عليها قال مالك يكفيه ان يقول احرج عليك بالله واليوم الاخر ان لا تبدوا لنا ولا تءذينا قال النووي ولعل مالكا اخذ لفظ التحريج 3183 انه قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوهم ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان قلت رواه مسلم فيه من حديث ابي سعيد ولم يخرجه البخاري وصفة الايذان ستاتي في الحسان 3184 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم	983	-485333547838613894	171	278.0	136	634	26.971609115600586	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms740	false	-2033671692179967373	135	208	689	1087	1559	300	---الذي يءكل عليه---- معرب والاكل عليه لم يزل من داب المترفين وصنيع الجبارين لءلا يفتقروا الي التطاطء عند الاكل ولا في سكرجة الرواة يضمون الاحرف------ الثلاثة من اولها وقيل ان الصواب ----------------------------فتح الراء منها قلت وهو الاشبه لانه فارسي معرب والراء في الاصل منه مفتوحة و--------------------------------------------------------العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشنات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	740	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0993	true	1178877352106068796	215	296	1093	1537	1556	300	هو الذي يءكل عليه وهو معرب والاكل عليه من عادة------ المترفين وصنيع الجبارين وال---------------------------------------سكرجة بضم--------- الاحرف الاول الثلاثة مع تشديد الراء هكذا ضبطه الحفاظ وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء وهي قصاع صغار يءكل فيها وليست بعربية وفيها كبيرة وصغيرة فالكبيرة تحمل قدر ست اواقي والصغيرة قدر ثلاث اواقي ومعني ذلك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارش-ات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	993	-485333547838613894	245	356.0	195	499	49.09819793701172	38	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms741	false	-7884340052124342557	36	57	172	276	1514	300	مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	741	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms0994	true	-5104833938352167328	257	278	1312	1415	1528	300	مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبه- والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	994	-485333547838613894	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms749	false	-7781388990109093016	6	128	38	642	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء الحديث يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها وفيه ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشن والشنة القربة الخلق وكان الشنة هي الصغيرة من الشنان وكانوا يردون الماء من ال----ليل في الشنان لانها ابلغ في التبريد وكرع في الماء يكرع كروعا اذا تناوله بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء و----------------------------------------فيه ثم حلب فيه من داجن قال ابن السكيت شاة داجن اذا الفت البيوت واستانسن قال ومن العرب من يقولها بالهاء ومنه حديث ام سلمةرضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	749	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1018	true	456938216567284340	5	149	21	730	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم وشرب الرجل الذي جاء معه قلت رواه البخاري في باب شرب اللبن بالماء وفي غيره من حديث جابر ولم يخرجه مسلم والشن والشنة القربة الخلقة وهي اشد تبريدا لل-----------------------------ماء من الجدد والجمع الشنان والا كرعنا اي شربنا الماء بافواهنا------------------------------------- من غير ----شرب---------- باناء ولا بكف وسمي شرب البهاءم كرعا لانها تدخل في الماء اكارعها والعريش المسقف ---------------------------------------------من البستان بالاغصان واكثر ما يكون في الكرم 3416 --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	1018	-485333547838613894	302	404.5	237	860	35.11627960205078	54	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms753	false	4500928138235713523	113	254	603	1346	1578	300	تستخلق----ي بالقاف اي لا تعديه خلقا واستخلق نقيض استجد ومن الناس من يرويه بالفاء من الخلف وهو العوض ولفظ الحديث يشهد بفساده وهو ان استعمال الاستخلاف علي هذا المعني انما يصح مع من الجارة تقول استخلفت منه واما قولك استخلفته اي جعلت-ه خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتي فلا يستقيم هنالك وهذا حديث فيه مقال عند اهل النقل من قبل صالح بن حسان فانه منكر الحديث ومنه حديث ابي ---------------------------------------امامةر-ضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- ان البذاذة من الاي---مان البذاذة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رثاثة الهيءة وترك ما يدخل في باب الزينة يقال رجل بذ الهيءة وباذ الهيءة اي رث اللبسة وفي هيءته بذاذة والمراد من الحديث ان التواضع في اللباس والتوقي ع----------------------------------------------------------------ن التانق-------- في الزينة من اخلاق اهل الايمان والايمان هو الباعث عليه ومنه حديث ابن عمررضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهرة ظهور الشء في شنعة حتي يشهره الناس	753	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1038	true	8055525969975627795	13	200	70	1030	1503	300	تستخلفي روي بالقاف اي لا تعديه خلقا و-------------------------------------بالفاء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن استخلف-----------------------ه اي طلب له خلفا اي عوضا 3485 وقال صلي الله عليه وسلم ان البذاذة من الايمان قلت رواه ابو داود في الترجل وابن ماجه في الزهد كلاهما من حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي امامة بن ثعلبة واسمه اياس ولفظ ابي داود قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان يعني التفحل وفي اسناده محمد بن اسحاق قال ابن عبد البر اختلف في اسناده اختلافا سقط الاحتجاج به ولا يصح من جهة الاسناد قوله صلي الله عليه وسلم البذاذة من الايمان والبذاذة بباء موحدة وبذالين معجمتين قال ابن الاثير هي رثاثة الهيء---------------------------ة يقا----ل بذ الهيءة وباذ الهيءة اي رث اللبسة اراد صلي الله عليه وسلم------------- التواضع في اللباس وترك التبجح به والتفحل المراد به الفحولة وهو ضد الانوثة وهو ترك التزين لان التزين والتصنع في الزي-- من شان الاناث 3486 وقال------------------------------------------------------------------------------ من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة قلت رواه ابو داود وابن ماجه كلاهما في اللباس والنساءي في الزينة من حديث ابن عمر قال ابن الاثير والشهرة ظهور الشء في شنعة حتي يشهره الناس	1038	-485333547838613894	268	221.5	212	1362	19.676944732666016	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms754	false	5150489344202714935	33	93	180	507	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم الحديث الوشر ان تحدد المراة اسنانها وترققها تشبها بحديثات الاسنان وهي الواشرة و المءشرة التي تسال ان يفعل بها ذلك وقد استحقا اللعن علي صنيعها لما في ذلك من التغرير وتغيير خلق الله وفيه وعن مكامعة الرجل الرجل ---------المكامعة المضاجعة والكميع الضجيع وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس الخاتم الا لذي سلطان قلت	754	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1040	true	-3621493974858970350	123	172	612	874	1589	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يحعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان قلت	1040	-485333547838613894	118	148.5	94	440	26.81818199157715	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms756	false	-7930575186437075534	216	246	1077	1232	1513	300	الله عنه----------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قباطي بفتح القاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع قبطية------------ وهي ثياب بيض رقاق تتخذ من كتان----- بمصر وقد تضم القاف لانهم يغيرون في النسبة كما	756	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1043	true	-5638466681064770270	185	277	871	1342	1458	300	الله عنه يرفعه 3505 قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها قلت رواه ابو داود هنا من حديث دحية بن خليفة الكلبي وفي سنده عبد الله بن لهيعة ولكن تابعه علي روايته هذه ابو العباس يحيي ابن ايوب المصري وقد احتج به مسلم واستشهد به البخاري والقباطي جمع قبطية قال الجوهري وهي ثياب بيض رقاق----- من كتان تتخذ بمصر وقد تضم القاف لانهم يغيرون في النسب -----	1043	-485333547838613894	127	172.0	102	481	26.4033260345459	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms763	false	-9068709610624823563	99	226	535	1185	1561	300	الصاد-------- سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ من- الخرز يك-ون ابيض ويتخذ منه ايضا نصاب السكين وغير ذلك وقد تخبط جمع من اهل العلم في تفسيره حيث لم يجدوه في كتب اهل اللغة وذلك مشهور عند اهل اليمن قال الخطابي في المعالم العصب في هذا الحديث ان لم يكن هذه الثياب اليمانية فلست ادري ما هو ولا اري القلادة---------------------------- تكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وذكر الخطابي في تفسير هذا الحديث ان العاج هو الذبل وهو عظم-------- ظهر السلحفاة البحرية ونقل ذلك عن الاصمعي قلت ومن العجب العدول عن اللغة 138ب المشهورة الي ما لم يشتهر بين اهل اللسان والمشهور ان العاج عظم انياب الفيل علي هذا تفسيره الناس اولهم واخرهم ومنه حديث ابن عباسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر	763	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1071	true	4107742652907250554	148	258	764	1352	1542	300	الصاد المهملة سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منه الخرز ويكون ابيض ويتخذ منه ايضا نصاب السكين وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي العصب------------------------- ان لم يكن---- الثياب اليمانية فلست ادري ما هي وما ا----لقلادة يكون منه وقال غيره يحتمل ان تكون الرواية العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور ويحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات ويقطعونه ثم يجعلونه شبه الخرز اذا يبس فيتخذون منه القلاءد قوله من عاج قال ابن الاثير-- العاج--- الذبل وقيل شء يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية فاما العاج الذي هو ----------------------------------------------------------------------------------------------عظم------ الفيل فنجس عند الشافعي طاهر عند ابي حنيفة 3590 ا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر	1071	-485333547838613894	281	406.5	225	848	33.13679122924805	43	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms775	false	9065637879931971266	7	43	31	209	1513	300	فان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة ال------------اصل في الطيرة---------------------------------------------- هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتشاءم بالطير علي ما ذكرناه ثم انهم اتسعوا فيها حتي وضعوها موضع الشءم ------------------------وفي بعض طرق هذا الحديث ا------------------------ن يكن الشءم في شء	775	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1101	true	-6773870293630319434	89	169	483	895	1591	300	وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة قلت رواه ابو داود في الطب من حديث سعد بن مالك يرفعه وسكت عليه قال الخطابي هو استثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس فليفارق الجميع وقد جاءت الاحاديث الصريحة الصحيحة بالتصريح بشءم الثلاثة لقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- الشءم في المراة والدار والفرس وفي بعض الروايات انما الشءم في ثلاثة وفي رواية ان يكن الشءم في شء	1101	-485333547838613894	93	-15.0	71	475	19.578947067260742	17	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms790	false	6437923106511716869	47	93	269	500	1555	300	صلي الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله يوم القيامة ال-----------------------------------------------------------------------حديث قيل ان -------------------------------------------هذا من مجاز الكلام -معدول به عن ظاهره والمراد به عقوبة الل-------------------------------------------------------------------------ه للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة ومنه حديثه الاخر عن النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تقولوا	790	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1162	true	4461427852593143203	197	289	973	1430	1486	300	صلي الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبث رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله قلت رواه مسلم في الادب من حديث ابي هريرة يرفعه ولم يخرجه البخاري قال ابن الاثير وهذا من مجاز الكلام ومعدوله-- عن ظاهره فان الغيظ صفة تغير في المخلوق عند احتداده يتحرك لها والله منزه عن ذلك وانما هو كناية عن عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عند الله تعالي 3827 زينب بنت ابي سلمة قالت سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا -	1162	-485333547838613894	175	255.0	138	460	38.043479919433594	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms798	false	-8281790358354195365	126	207	613	1047	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين الحديث يعني الذين يعملون المعاصي جهرة ويكشفون ما ستره الله عليهم من ذلك وفيه وجه اخر وهو انهم يجاهرون باعمالهم القبيحة فيتحدثون به يقال جهر به واجهره وهذا الوجه اشبه بنظم الكلام و المجاهرين حرف في كتاب المصابيح وقدم الهاء علي الجيم ثم كتب مرفوعا وحقه النصب علي الاستثناء والمجانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يبالي الانسان ما ------------------------------------------------------------صنع ومن الح-ان 3647 حديث ابي سعيد الخدري رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	798	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1185	true	-6126283755560728721	83	181	424	911	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهرون وان من المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه قلت رواه مسلم في الزهد من حديث ابي هريرة قال الشافعي واجب لمن اصاب ذنبا وستره الله ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين الله عز وجل وقال الجوهري المجون ان لا يبالي الانسان ما صنع وقد مجن بالفتح يمجن مجونا ومجانة فهو ماجن والجمع المجان AUTO من الحسان 3897 -------------قال---- رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1185	-485333547838613894	124	176.0	97	774	16.020671844482422	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms805	false	-8216851073308710694	218	296	1133	1509	1528	300	متعفف اي عفيف عما لا يحمل-- متعف----ف ع----------------ن السءال ويحتمل ان يكون اشار------------------------------------ بالاول الي ما في نفسه من القوة المانعة عن الفواحش وبالثاني الي ابراز ذلك بالفعل وفيه الضعيف الذي زبر له فسر اصحاب الغريب الزبر بالعقل وهو صحيح من طريق اللغة غير ان المعني لا يستقيم عليه لان من لا عقل له لا تكليف عليه فكيف يحكم بانه من اهل النار واري الوجه فيه ان يفسر بالتماسك فان اهل اللغة يقولون لا زبر له اي لا	805	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1222	true	-5246329127403868485	126	173	593	814	1408	300	متعفف اي عفيف عما لا يحل له متعفف كاف عن الحرام مجتنب عن السءال من الناس متحاش عنه متوكل علي الله في امره ويجوز ان يشير بالاول الي ما في نفسه من القوة المانعة من الفواحش وبالثاني الي ابراز ذلك بالفعل قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له----------------------------------------------------------------------------------------------- لا زبر له اي لا	1222	-485333547838613894	140	233.0	108	434	32.25806427001953	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms815	false	402302416445080203	67	148	321	746	1521	300	AUTO باب الغضب والكبر----- من الصحاح حديث ابي هريرةرضي الله عنهان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب الحديث---------------- قلت قد كان صلي الله عليه وسلم مكاشفا باوضاع الخلق عارفا بادواءهم يضع الهناء مواضع النقب يامرهم بما هو اولي بهم فلما استوصاه الرجل وقد راه ممنوا بالقوة الغضبية لم ير له خيرا ان يتجنب عن دواع----------------------ي الغضب ويزحزح نفسه عنه ومنه حديثه الاخر--------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة الصرعة علي مثال الهمزة الذي	815	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1255	true	-5987222137523451711	169	239	834	1183	1500	300	AUTO باب الغضب والكبر AUTO من الصحاح 4099 قال قال رج---------------------ل للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب قلت رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري في الادب والترمذي في البر كلاهما من حديث ابي هريرة ولم يخرجه مسلم واخرجه مالك في الغضب اخر الموطا---------------------- عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن مرسلا 4100 قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد----------- الذي	1255	-485333547838613894	157	161.0	120	519	30.2504825592041	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms821	false	7298399480636818670	91	196	464	1001	1499	300	نقد بيده نقد بالدال من-- نقدت الشء باصبعي و-------------------------------------------يقال نقد الطاءر الحب اذا كان يل-قطه واحدا بعد واحد واريد هاهناضرب الانملة علي الانملة او -ضربها علي الارض كالمتقلل للشء اي لم يلبث الا قليلا حتي قبضه الله يقلل مدة عمره وعدد بواكيه ومبلغ تراثه وقد فسر ذلك في بعض طرق هذا الحديث في متن الحديث اورده ابو عبد الله احمدرضي الله عنهفي مسنده وفيه يقلها ومن الرواة من يروي نقر بالراء اي نقر باصبعه وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الترمذي في كتابه ومن كتابه نقله المءلف ومنه حديث عبد الله بن محصن الخطميرضي الله ع--------------نهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه	821	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1281	true	4023714085266583452	40	150	196	752	1511	300	نقد بيده اي ضرب من قولهم نقدت راسه باصبعي اي ضربته وهو بالذال المعجمة وبالدال المهملة يقال نقد الطاءر الحب اذا كان يلتقطه واحدا بعد واحد واريد هنا -ضرب الانملة علي الانملة او بضربها علي الارض كالمنقد- للشء قال ابن الاثير هو مثل النقر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي---- بالراء والتراث الميراث 4169 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك قلت رواه الترمذ------------------------------------------ي في الزهد بالسند الذي قبله وفيه علي بن يزيد 4170 قال قال رسول -لله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه	1281	-485333547838613894	234	314.0	184	766	30.548303604125977	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms824	false	-2476682370959204494	246	288	1228	1412	1464	300	بالقدر او عدم الرضا بصنع الله ل------ان القدر اذا ظهر بما يلزم العبد قال------ لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله------ انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان وقد اشار- صلي الله عليه وسلم	824	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1300	true	7659257017030042227	1	45	8	209	1496	300	بالقدر و--عدم الرضا بصنع الله تعالي فان القدر اذا ظهر بما يكره العبد قال العبد لو فعلت كذا لم يكن هذا وقد مر في علم الله تعالي انه لا يفعل الا الذي فعل ولا يكون الا الذي كان واما قوله صلي الله عليه وسلم	1300	-485333547838613894	170	298.0	130	203	83.74384307861328	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms827	false	-3984435182695372187	38	76	209	412	1573	300	وقد صحف هذا اللفظ في كتاب المصابيح وكذلك صحفه بعض الرواة من اصحاب الحديث فحسبوه الخز بالخاء والزاي المنقوطتين--- والخز لم يحرم حتي يستحل وفي الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وعلي راسه عمامة خز ---	827	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1308	true	-2663404310384722895	164	197	859	1032	1574	300	وقد صحف هذا اللفظ في----- المصابيح وكذلك صحفه بعض الرواة فجعلوه--------------------- بالخاء والزاي المعجمتين قال والخز لم يحرم---------- وفي الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وعلي راسه عمامة من خز	1308	-485333547838613894	152	261.0	121	209	72.7272720336914	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms829	false	7858890322271951858	135	210	670	1078	1548	300	صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان----------------- تداعي عليكم الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان فرق الكفر وامم الضلالة يوشك ان تتداعي عليكم بعضهم بعضا------ ليقاتلوكم ويكسروا شوكتكم ويغلبوا علي ما ملكتموه من الديار والاموال كما ----ان الفءة الاكلة يتداعي بعضهم بعضا الي قصعتهم التي يتناولونها من غير ما باس ولا مانع فياكلونها عفوا صفوا فيتفرغوا ما في صحفتكم من غير تعب ينالهم او ضرر يلحقهم او باس يمعنهم والرواية في الاكلة بالمد علي نعت الفء-------ة او الجماعة	829	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1316	true	-3693297520598973890	87	157	448	834	1578	300	صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تتداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها قال في النهاية اي اجتمعوا ودعا بعضهم بعضا قال بعضهم اراد صلي الله عليه وسلم بالامم امم الضلالة يريد ان فرق الكفر يو-------------شك ان يتداعي------ بعضهم بعضا عليكم ليقاتلوكم ويكسروا شو------------------------------------------كتكم كما تتداعي الفءة الاكلة------- بعضهم بعضا الي قصعتهم التي يتناولونها من غير----------- مانع ومنازع قال----------------------------------------------------------------------------- والرواية في الاكلة بالمد علي نعت الفءة الاكلة او الجماعة	1316	-485333547838613894	224	334.0	180	542	41.32841491699219	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms836	false	-845614582469851911	52	142	253	701	1515	300	والا فمت وانت عاض علي جذل شجرة اي -----------------------------------------------------------------------علي اصلها وربما جعلت العرب الجذل العود ومنه حديث لا تبصر الجذل في عينك ومعني الحديث انك اذا لم تفعل ذلك ادتك المخالفة الي ما لا تستطيع ان تصب----------------------------------------------------ر عليه وفيه ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة منج من النتج لا من النتاج ولا من-------------- الانتاج تقول نتجت الفرس او الناقة علي بناء ما لم يسم فاعله نتاجا ونتجها اهلها نتجا والانتاج اقتراب ولادها وقيل استبانة حملها وقوله فلا يركب بكسر الكاف من قولهم اركب المهر اذا حان وقت ركوبه	836	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1331	true	-5232980718323618552	86	154	419	781	1503	300	والا فمت وانت عاض علي جذل شجرة الجذل بالكسر والفتح اصل الشجرة يقطع اغصانها واراد صلي الله عليه وسلم الحث -----------------علي العزلة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي مضض الزمان والتحمل لمشاقه وشداءده قوله صلي الله عليه وسلم ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة قال الجوهري المهر ولد القوس والجمع امهار ومهار الانثي مهرة قال بعض الشراح فلا يركب المهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الكاف من قولهم اركب المهر اذا حان وقت ركوبه	1331	-485333547838613894	147	212.0	114	585	25.128204345703125	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms837	false	-6649210783489298145	153	246	805	1307	1604	300	ومنه حديث عبد الله بن عمرورضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف الحديث تستنظف العرب اي تستوعبهم هلاكا ويحتمل ان يراد انها تعمهم حتي انهم وان اعتزلوها اصابهم من دخنها يقال استنظفت الشء اذا اخذته كله واستنظفت الخراج ومنه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمررضي الله عنهمافي حديثه عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------حتي ذكر فتنة الاحلاس بينها لهم صلي الله عليه وسلم لما سالوه عنها باماراتها ولم يتعرض لمعني اللفظ لظهوره وهو انه شبهها بالحلس للزومها ودوامها وفيه ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يحتمل	837	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1335	true	-6201482730040992345	21	122	107	615	1546	300	وقفه علي- عبد الله بن عمرو بن العاص وتستنظف بالظاء المعجمة--------------------------------------------- اي تستوعبهم هلاكا 4307 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت -------له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف قلت رواه ابو داود في الفتن وفي اسناده عبد الرحمن بن البيلماني وقد لينه ابو حاتم وادخله ابن حبان في الثقات وقال المنذري لا يحتج به 4308 قال كنا قعودا-------------- عن-------------د النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاحلاس قال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب----------------------------------------------------------------------------------- ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم -	1335	-485333547838613894	163	112.5	125	672	24.255952835083008	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms850	false	-6124793742338486667	74	231	374	1164	1540	300	انه خارج من خلة بين الشام والعراق يريد من سبيل بينهما وانما قيل له خلة لان السبيل خل ما بين البلدين اي اخذ مخيط ما بينهما يقال خطت اليوم خيطة اي سرت سيرة ويقال للطريق في الرمل الخل ويذكر ويءنث وفيه فعاث يمينا وعاث شمالا عثا في الارض فهو عاث اي افسد و اي افسد ونما قال يمينا وشمالا اشارة الي انه لا يكتفي بالافساد فيما يطءه من البلاد ويتوجه اليه من الاغوار والانجاد بل يبعث سراياه يمينا وشمالا فلا يامن من شره مءمن ولا يخلو من فتنته موطن وفيه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض الي تمام السءال والجواب يشكل من هذا الفصل قوله صلي الله عليه وسلم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة مع قوله وساءر ايامه كايامكم ولا سبيل الي تاويل امتداد تلك الايام علي انها وصفت بالطول والامتداد لما فيها من شدة البلاء وتفاقم الباساء والضراء لانهم قالوا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا	850	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1367	true	8799592270401467066	218	267	1118	1364	1546	300	انه خارج من خلة بين الشام والعراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاث يمينا وعاث شما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يا عباد -الله فاثبتو--ا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما ي--------------------------------------------------وم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------- وساءر ايامه كاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم ق-لنا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا	1367	-485333547838613894	211	324.0	164	790	26.708860397338867	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms860	false	4242502401912823294	146	280	774	1449	1546	300	في وقت---------- احس ت----نفسها وقربها كما تحس بنفس الانسان اذا قربت منه وهذا الوجه ايضا راجع الي المعني الذي ذكرناه في رواية بعثت في نسيم الساعة قيل في تفسيره اي في ضعف هبوبها واول اشراطها ونس------------------------------------------------------------------------------يم اول هبوب الرياح----------------------------------------------- وقيل بعثت-------------- في ذوي الارواح الذين خلقهم الله قبل اقتراب الساعة فكانه قال في اخر النشء من بني ادم قلت ذهب هذا القاءل في النسيم الي انها جمع نسمة وهي النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة ولو ذهب في النسمة الي التي هي بمعني النفس بالتحريك لكان اشبه بمشاكلتها الرواية الاخري بعثت في نفس الساعة والنسمة كما انها وردت في كلامه--م بمعني النفس فقد وردت ايضا بمعني النفس والله اعلم ومن A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب لا تقوم الساعة الي علي ال-شرار م-----ن الصحاح 4147 حديث عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	860	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1391	true	3550458452207164416	42	172	213	844	1494	300	في وقت قريب منها احس فيه بنفس-------ها كما يحس بنفس الانسان اذا قرب------------------------------------------------- منه يعني بعثت في وقت قريب بانت ا----------------------------------شراطها فيه وظهرت علاماتها ويروي بعثت في نسم الساعة بفتح النون والسين المهملة وهي من النسيم اول هبوب الريح الضعيفة اي بعثت في اول اشراط الساعة وضعف مجيءها وقيل هو جمع نسمة اي بعث في ذوي --ارواح------ خلقهم الله قبل اقتراب الساعة -كانه قال في اخر النشء من بني ادم انته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلامه 4414 عن- النبي صلي -----------------------الله عليه وسلم قال اني لارجو ان لا تعجز امتي عند ربها ان يءخرهم نصف يوم يعني خمسماءة سنة قلت رواه ابو داود في الملاحم من حديث سعيد بن ابي وقاص وسكت عليه وسنده جيد AUTO باب لا تقوم الساعة الا علي الاشرار AUTO من الصحاح 4415 ان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1391	-485333547838613894	260	330.5	200	985	26.395938873291016	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms863	false	3150407164495656176	78	131	392	681	1603	300	ويحتمل ان يكون من قولهم -طعنه فكوره اي القاه--- يلقيان من فلكهما وهذا التفسير اشبه بنسق الحديث لما في بعض طرق----------ه يكوران في النار---- ويكون تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار -لا سيما عباد الانوار لا يعذبان في النار فغنهما بمعزل عن التكليف بل سبيلهما في النار سبيل النار نفسها وسبيل الملاءكة الموكلين	863	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1397	true	4298789516986580109	2	55	13	305	1541	300	ويحتمل ان يكون من قولهم قطيفة مكورة اي ملقاة اي يلقيان من فلكه-ا وهذا التفسير اشبه بالح----ديث لما في---- طرق هذا الحديث يكونان في النار قال ويكون تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار ولا سيما عبادهما لا ل----يعذبا- في النار فانهما بمعزل عن التكليف و--سبيلهما في النار سبيل النار نفسها وسبيل الملاءكة الموكلين	1397	-485333547838613894	251	429.5	204	308	81.4935073852539	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms869	false	3245716615946525291	0	39	0	206	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف الحديث فان----------------------------- قيل لم بدا بالمنشاة بالذكر قبل اولي السابقة قلنا لانهم هم الاكثرون من اهل الايمان وفيه------------- اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك عبر بهذا	869	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1402	true	2120110287839127513	127	175	593	841	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك قلت رواه	1402	-485333547838613894	121	167.0	93	248	48.790321350097656	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms883	false	-7696465824030375057	0	114	0	598	1618	300	من الغبور والمراد منه-- الباقي في الافق بعد انتشار ضوء الفجر فانما يستنير في ذلك الوقت الكوكب المضء ولا اشك ان الرواية الاولي نشات من تصحيف صحفي لم يعنه النظر لبلادته علي ما يشهد عليه سياق الحديث وذلك قوله صلي الله عليه وسلم من المشرق او المغرب وفي رواية اخري في الافق الشرقي او الغربي وغور الكواكب في الجانب الشرقي مما لا يتصور وفي كتاب المصابيح من المشرق والمغرب والصواب من المشرق او المغرب وكذلك 193ا رواه مسلم في كتابه ومنه حديثه الاخر عن ال-نبي--------- صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير---- يريد بذلك ما جبلوا عليه من -لين ا--لافءدة ورقتها ومنه حديثه الاخ----ر عن النبي صلي الله عليه وسلم	883	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1436	true	6000471766829417338	84	141	460	760	1536	300	من الغبور وهو البقاء اي الباقي في الافق بعد انتشار ضوء الفجر --------------------------------------------------------------------------------------ويروي الغاءر بالهمزة--------------------------------------------------------- من الغور وهو الانحطاط ويراد به انحطاطه ف-----------------------------------ي الجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب الغربي 4508 قال صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير قلت رواه مسلم في صفة ا-لجنة من حديث ابي هريرة و--------لم يخرجه البخاري وشبه النبي صلي الله عليه وسلم	1436	-485333547838613894	185	230.5	142	621	29.790660858154297	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms884	false	3725340501739759630	140	296	697	1511	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باب امتي الذي يدخلون من- الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود الحديث الحق بالكتاب----------------------------- ضعيف منكر وانما قلنا الحق لان المءلف تبرا في اول الكتاب عن ايراد المناكير وقد روي الترمذي هذا الحديث في كتابه ثم قال هذا ح---------------------------ديث غريب وسالت محمدا عن هذا الحديثيعني البخاريفلم يعرفهن وقال لخالد بن ابي بكر مناكير 193ب عن سالم بن عبد الله عن ابيه قلت ومدار هذا الحديث علي خالد هذا ومما يدل علي وهنه مخالفته للاحاديث التي وردت في بعد ما بين المصراعين ومنها الحديث المتفق علي صحته عن ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر قلت وهجر مدينة باليمن وهي قاعدة البحرين وبينها وبين البحرين عشر مراحل واين مسيرة الراكب ثلاثا عن هذه المسافة ومنه حديث عليرضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور	884	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1443	true	8694083187811607821	106	189	510	910	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باب امتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا ثم انهم ليضغطون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول ضعيف منكر قلت رواه--------------------------------------------------------------- الترمذي في صفة الجنة من حديث خالد بن ابي بكر عن سالم عن ابيه وقال حديث غريب -سالت محمدا عن هذا الحديث -----------فلم يعرفه و-قال لخالد بن ابي بكر مناكير----- عن سالم بن عبد الله 4529 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور	1443	-485333547838613894	279	456.0	222	871	32.03214645385742	50	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms894	false	-2319333870558469054	2	35	10	184	1511	300	صلي الله عليه وسلم---- انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيض----------------------------------------------------------------------------------------------------اء الحديث اراد به------------------------------ الهشيم اليابس شبهة بالفروة وقوله خضراء علي زنة حمراء ومنهم من رواه خضرا بالتنوين اي نباتا اخضر ناعما	894	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1465	true	8675087277490696078	52	108	263	563	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء قلت رواه البخاري في احاديث الانبياء ولم يخرجه مسلم والفروة بالفاء والراء المهملة قال ابن الاثير هي الارض اليابسة وقيل الهشيم اليابس من النبات وخض--------راء علي وزن فعلاء ومنهم من رواه خضرا بالتنوين اي نباتا اخضر ناعما	1465	-485333547838613894	138	225.0	109	308	44.80519485473633	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms894	false	-2319333870558469054	166	224	850	1149	1511	300	الاسمر والطوال بضم الطاء وتخفيف الواو -الطويل وعليه الرواية و ------------------سبط الراس اي شعر الراس وهو ضد الجعودة يقال شعر سبط وسبط بكسر الباء وفتح-ها اي مسترسل ------------------------------وفيه------------------------------------- في ايات اراهن الله هذا من قول الراوي وجاء علي وجه البيان فادرج --في الحديث ومنه حديث ابي هريرةرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه------ ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب	894	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1467	true	-7792749031868738133	2	93	9	509	1574	300	السلام والطوال بضم الطاء وتخفيف الواو والطويل ومربوع الخلق اي بين الطول والقصر وسبط الراس قال الجوهري---------------- يقال شعر -----سبط بكسر الباء وسكونها اي م-ترسل غير جعد قوله ورايت مالكا هذه رواية البخاري في بعض النسخ قال النووي ووقع في اكثر الاصول مالك بالرفع قال وجوابه انه منصوب ولكن اسقطت الالف في الكتابة وهذا يفعله المحدثون كثيرا فيكتبون سمعت انس بغير الف ويقرءونه بالنصب وكذا مالك ورواية مسلم فاري بضم الهمزة وكسر الراء ومالكا بالنصب 4594 قال النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب	1467	-485333547838613894	162	201.5	126	522	31.034482955932617	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms896	false	-3311438274332003677	158	207	831	1063	1526	300	---------ممدودا هو السحاب قال ابو عبيد ولا ندري كيف كان ذلك العماء قلت وقد نقل عن ابي زيد انه قال العماء شبه الدخان يركب رءوس الجبال وعن ابي الهيثم انه عمي مقصور وفسره فقا-------------ل هو كل امر لا يدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف ولا يدركه الفطن	896	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1471	true	2114884102146715513	187	224	940	1113	1468	300	بالفتح والمد--- هو السحاب قال ابو عبيد -لا ندري كيف كان ذلك العماء وفي رواية كان في-------------------------------------------------------------------- عمي بالقصر ومعناه ليس معه شء وقيل هو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف و---------الفطن	1471	-485333547838613894	119	180.0	90	254	46.85039520263672	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms898	false	6103688977157377969	170	298	901	1554	1560	300	صلي الله عليه وسلم في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي مالك الاشعري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه وان لا يظهر اهل الباطل علي الحق يريد ان الباطل وان كثرت انصاره فلا يغلب الحق بحيث يمحقه ويطفء نوره ولم يكن ذلك بحمد الله مهما ابتلينا به من ا-----------لامر الفادح والمحنة العظمي بتسليط الاعداء علينا ومع استمرار الباطل فالحق ابلج والشريعة قاءمة لم تخمد نارها ولم يندرس منارها وان كان الرواية اهل الباطل علي اهل الحق فانه اراد به الظهور كل الظهور حتي لا يبقي لهم فءة ولا جماعة ولم يكن ذلك بحمد الله كيف وقد تكفل الله سبحانه لنبينا بالشام وها هو قد استبان اعلامه للناظرين ومنه حديث عوف بن مالك الاشجعيرضي الله عنه -------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها قلت	898	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1480	true	-8048020234925752289	179	287	956	1477	1538	300	صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة قلت رواه ابو داود في الفتن من حديث ابي مالك الاشعري واسمه عبيد وقيل عمرو وقيل كعب وقيل الحارث وفي اسناده محمد بن اسماعيل بن عياش الحمصي عن ابيه قال ابو حاتم الرازي لم يسمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابيه شيءا حملوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فحدث انتهي قال المنذري وابو اسماعيل بن عياش تكلم فيه غير واحد 4628 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها قلت	1480	-485333547838613894	153	88.0	118	1010	15.148514747619629	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms899	false	5909151112303339953	182	227	989	1217	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين امام بكسر الهمزة والذي يفتحها وينصبه علي الظرف فانه لم يصب ومنه حديث----------------- عبد الله-------------------------------------------------- بن مسعودرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين وان وليي ابي	899	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1484	true	-7449321217734722330	210	268	1049	1329	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر قلت رواه الترمذي في المناقب من--- حديث ابن ابي كعب وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل احتج به احمد ولينه ابو حاتم 4640 قال رس----ول الله------------ صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين وان وليي ابي	1484	-485333547838613894	148	216.0	115	299	49.498329162597656	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms900	false	5437202904838876921	0	60	0	310	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم يسمي ل---نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي -الحديث المقفي علي صيغة الفاعل وهو المو----------------لي الذاهب يقال قفي عليه اي ذهب به فكان المعني هو اخر الانبياء فاذا قفي فلا نبي بعده وفي معناه العاقب ومنه حديث ابي هريرةرضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش	900	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1486	true	2350878259164287490	159	260	827	1367	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة قلت رواه مسلم في فضله صلي الله----------- عليه وسلم من-------------------------------------------------------------------------- حديث ابي موسي الاشعري ذكره الحميدي فيما انفرد به مسلم ومعني التوبة ونبي الرحمة انه جاء صلي الله عليه وسلم بالتوبة وبالتراحم قال تعالي رحماء بينهم وقال تعالي وتواصو بالمرحمة قال العلماء وانما اقتصر صلي الله عليه وسلم علي هذه الاسماء وان كان له اسماء غيرها كما سبق لانها موجودة في الكتب المتقدمة وموجودة للامم السالفة 4646 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش	1486	-485333547838613894	166	250.0	131	625	26.559999465942383	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms918	false	6500725561343063664	163	297	854	1559	1572	300	ما حولك يريد اتجسس الاخبار من كل وجه تقول نفضت المكان واستنفضته وتنفضته اذا نظرت جميع ما فيه ومنه النفضة وهم الجماعة يبعثون في الارض هل فيها عدو او خوف وكذلك النفيضة نحو الطليعة قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وفيه فحلب في قعب كثبة من --------------------------------لبن ---------------------------------------------------------------------------------------القعب قدح من خشب مقعر والكثبة من اللبن-------------------- قدر --حلبة وقيل ملء القدح من اللبن وفيه يرتوي فيها رويت من الماء بالكسر وارتويت وترويت كله بمعني وفيه فوافقته -----------------------------------حتي استيقظ قلت------ اختلف رواة كتاب البخاري في هذبن اللفظين اعني فوافقته حتي فمنهم من يرويه فوافقته حين بتقديم الفاء علي القاف وحين التي هي للظر-ف والمعني -وافق ايتاءي اياه حين استيقظ وكذلك وجدناه فيما يعتد به من نسخ البخاري ومما يشهد لهذه الرواية بالصحة ما روي في بعض طرق	918	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1528	true	531207676473586317	109	219	539	1135	1573	300	ما حولك اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال ا-نفضت المكان واستنف--------ضته اذا نظرت جميع ما فيه قوله افي غنمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبن هو بفتح اللام والباء يعني اللبن المعروف هذه الرواية المعروفة قال النووي وروي بضم اللام واسكان الباء اي شياه ذات البان والقعب قدح من خشب----- والكثبة بضم الكاف واسكان المثلثة وهي قدر الحلبة وقيل -هي القليل منه والاداوة كالركوة------------------------ وارتوي استقي وبرد بفتح الراء علي المشهور وقال الجوهري بضمها قوله فوافقته حتي استيقظ قال بعضهم اختلف رواة كتاب البخاري في هذين اللفظين----------------- فمنهم من يرويه فوافقته حتي بتقديم الفاء علي القاف وحين التي هي للطواف والمعني فوافق اتياني اياه حين استيقظ----------------------------------------- ومما يشهد لذلك ما جاء--------------- في بعض طرق	1528	-485333547838613894	290	404.5	228	889	32.62092208862305	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms919	false	-2455653227679932650	1	42	5	215	1537	300	مسلم فوافقته وقد استيقظ ومنهم من يرويه علي ما ذكرنا في تقديم الفاء -مع حرف حتي اي -وافقته فيما هو اختاره من النوم ومنهم من يرويه بتقديم القاف علي الفاء من الوقوف والمعني صبرت عليه وتوقفت في المجء اليه حتي استيقظ	919	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1528	true	531207676473586317	219	258	1135	1340	1573	300	مسلم فوافقته وقد استيقظ ومنهم من يرويه علي ما ذكرنا من تقديم القاف ومع ح----تي اي فوافقته فيما--- اختاره من النوم ومنهم من يرويه بتقديم القاف علي الفاء من الوقوف والمعني صبرت عليه وتوقفت في المجء اليه حتي استيقظ	1528	-485333547838613894	199	371.5	160	212	93.86792755126953	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms928	false	7382590196709023425	90	125	465	641	1524	300	ادي الله عن والدي امانته يريد دينه لانه اءتم-------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي اداته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي وتخونوا اماناتكم اي ما اءتمنتم عليه ومنه حديث الاخر ان ام مالك كانت تهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة	928	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1545	true	-8924067549821215640	180	287	885	1429	1499	300	ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواني بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة قلت روي البخاري هذا الحديث بالفاظ متقاربة في البيوع وفي الاستقراض وفي الوصايا وفي المغازي وفي علامات النبوة من حديث جابر ولم يخرجه مسلم وقد ذكره الحميدي فيما انفرد به البخاري ورواه النساءي في الوصايا كلاهما من حديث عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله وبيدر كل نوع اي اجعل كل نوع صبرة 4771 قال--------------------------------------------------------------- ان ام مالك كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم في عكة	1545	-485333547838613894	89	118.0	67	607	14.662273406982422	15	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms813	false	-5428560102701148314	211	235	1082	1219	1544	300	الاعلي انه ---اسم من اسماء الله تعالي قال الازهري غلط ------قاءل هذا هاهناجماعية الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين ----اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة	813	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1567	true	-24632295196017319	268	295	1342	1490	1520	300	الاعلي قيل هو اسم من اسماء الله تعالي قال الازهري غلط هذا القاءل والرفيق جماع--ة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين وهو اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة	1567	-485333547838613894	120	210.0	97	150	80.0	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms946	false	-615929451572144856	82	136	403	653	1468	300	صلي الله عليه وسلم-------- يا علي ليس لا---حد يجنب في هذا المسجد غيري وغ----------------------------------------------------------يرك هذا الحديث--------- رواه الترمذي في جامعه عن علي بن المنذر-------------- -----------------------------------------------------------عن ابن فضيل ثم ذر بعد سياق الحديث -----------عن علي بن المنذر انه قال قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	946	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1602	true	1302443125851313771	183	263	892	1278	1453	300	صلي الله عليه وسلمقال لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك هذا --حديث غريب قلت رواه الترمذ----------------ي في المناقب من حديث عطية عن ابي سعيد وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمع مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث واستغربه وقال علي بن المنذر --------قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	1602	-485333547838613894	192	299.0	147	412	46.6019401550293	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms948	false	-4226447190971089146	156	249	794	1258	1512	300	وجه الارض وقد قضي نحبه الحديث النحب النذ---------------------------------------ر وال-----------------------نحب المدة والوقت ومنه يقال قضي فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------- نحبه اذا مات وعلي المعنيين يحمل سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من قضي نحبه فعلي النذر اي نذره فيما عاهد الله عليه من الصدق في مواطن القتال والنصرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الموت اي مات في سبيل الله وذلك انهم عاهدوا الله ان يبذلوا نفوسهم في سبيله فاخبر ان طلحة ممن وفي بنذره او ممن ذاق الموت في سبيله وان كان حيا يدل عليه حديثه الاخر------------ من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة	948	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1606	true	2276521198561455111	0	112	0	550	1477	300	وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا قلت عزاه في شرح السنة للترمذي من حديث جابر والذي وقفت عليه في الترمذي في المناقب انما هو لفظ الرواية التي قال الشيخ فيها وفي رواية لا هذا اللفظ وروي ابن ماجه في السنة نحوه من حديث معاوية بن ابي سفيان وقضي نحبه قال في شرح السنة معناه بذل جهده في الوفاء بعهده وكان طلحة ممن ذكر لكم الله تعالي في قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه----------- اي نذره وعهده والنحب النذر ويقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت فكانه الزم نفسه الصبر علي الجهاد حتي يستشهد وفي رواية من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة	1606	-485333547838613894	144	135.5	110	737	19.53866958618164	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms952	false	-2102916719139328472	150	266	790	1342	1514	300	الله عنه من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد ق-لت لم يكن احد من الصحابة الا وقد انعم الله عليه وانعم عليه رسوله الا ان المعني الخاص في ذلك عرف في حق زيد بن حارثة قال الله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه وهو زيد لا خلاف في ذلك ولا شك فيحتمل انه جعله في هاتين النعمتين تبعا لابيه ويحتمل ان بعض الرواة قد عده----------------- فيه وهذا الحديث يرويه عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعمر بن ابي سلمة ضعيف عند بعض اهل الجرح والتعديل ومن AUTO باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---- واهل بيته من الصحاح حديث عليرضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله	952	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1618	true	-758716096462015500	236	300	1191	1496	1496	300	اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من قال ث--------------------------------------م علي بن ابي طالب فق--------------------------------------------ال العباس يا رسول الل-------------------------------------------------------------------------ه جعلت عمك اخرهم قا----------------------ل ان عليا سبقك بالهجرة قلت رواه الترمذي فيه ----من حديث اسامة وقال حسن صحيح A----------------------------------------------------------------------------UTO باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلمورضي عنهم AUTO من الصحاح 4990 قال -----------سمعت رسول الله صلي الله-	1618	-485333547838613894	173	172.0	129	574	30.139371871948242	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms954	false	538748780496987939	84	136	427	686	1538	300	AUTO باب جامع المناقب م-----ن الصحاح حديث ابن عمررضي الله عنه رايت في المنام كان في يدي سرقة -----حرير ياول هذ------------------------------------------ا ---------------------علي ا-----------------------------ن السرقة كانت ذات يده من العمل الصالح وبياض الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة منبء عن خلوصه من الهوي وصفاءه عن كدر النفس ومنه حديث حذيفةرضي الله عنه ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا	954	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1622	true	-6887723919620792046	153	243	775	1223	1483	300	AUTO باب جامع المناقب AUTO من الصحاح 5002 قال---------------- رايت في المنام كان في يدي سرقة من الحرير لا اهوي الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح قلت رواه البخاري في صلاة الليل ومسلم في المناقب ولفظه اري عبد الله رجلا صالحا والترمذي والنساءي كلاهما فيه من حديث عبد الله بن عمر والسرقة من الحرير تقدم تفسيرها في الباب قبله 5003 قال -------------------------ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا	1622	-485333547838613894	122	133.5	91	489	24.948875427246094	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms960	false	4484786405646864803	76	194	378	973	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص----- قلت هذا ايضا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العام الذي يراد به الخاص والمراد من الناس مسلمة الفتح من اهل مكة------ اسلم عمرو قبل الفتح طاءعا راغبا مهاجرا الي المدينة وقد اختلف في السنة التي خرج فيها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم من قال خرج بين الحديبية وخيبر ومنهم من قال خرج سنة ثمان قبل الفتح والصحيح انه رجع من الحبشة حين ارسلته قريش الي النجاشي ليستل من هاجر من المسلمين الي الحبشة وقد وقع في قلبه الاسلام فخرج من مكة هو وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة العبدري الحجبي--- فلما دخلوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المسجد ونظر اليهم قال--- رمتكم مكة بافلاذ كبدها	960	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1636	true	-1682189453772181193	184	290	922	1450	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو -بن العاص غريب قلت رواه الترمذي فيه من حديث عقبة بن عامر وقال غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان وليس اسناده بالقوي انتهي وهذا من العام الذي اريد به الخاص والمراد --بالناس هنا هم-------- اهل مكة الذين اسل---موا يوم الفتح قال ابن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه قدم من الحبشة مسلما في صفر سنة ثمان قبل الفتح بستة اشهر وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------هو وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة راغبين في الاسلام فلما دخلوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم---------نظر اليهم قال قد رمتكم مكة بافلاذ كبدها	1636	-485333547838613894	266	346.5	208	730	36.4383544921875	41	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms946	false	-615929451572144856	82	130	403	620	1468	300	صلي الله عليه وسلم--------- يا علي ليس--- لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه عن علي بن المنذر عن ابن فضيل ثم ذر بعد سياق الحديث عن علي بن المنذر انه قال------------------- قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا	946	3589955561836555539	Sham19Y0017063-ara1.ms1656	true	5664280512243476418	249	300	1234	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك غريب اخرج-----ه الترمذي من رواية عطية العوفي----- عن ابي سعيد الخدري وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا-	1656	-485333547838613894	134	191.5	102	248	54.032257080078125	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0017063-ara1