id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms007	false	1636062146311492223	138	173	728	921	1600	300	ثلاثة موض------وع ومقلوب ومجهول فالموضوع ما صح عند اهل الحديث------------------------------------------------------ وضعه ----والمقلوب ما قلبه القلابون متنا واسنادا ------------------والمجهول ما لا يعرف اءمة الحديث مخرجه ويكون مداره علي من لم يعرف في رجال الحديث اصلا ف---المنكر	7	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0006	true	7517485085895142716	197	244	1059	1310	1615	300	ثلاثة انواع موضوع ومقلوب ومجهول فالموضوع ما صح عند اهل الحديث انه ليس بحديث منقول عن رسول الله عليه السلام بل موضوع وضعه احد والمقلوب ما قلبه القلابون متنا واسنادا ومعني المتن اللفظ والمجهول ما ---------------------------يكون مداره علي من لا يعرف في رجال الحديث اصلا اما المنكر	6	-785463160606013224	161	257.0	131	278	57.91366958618164	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms006	false	1178398958487503019	170	235	859	1201	1518	300	في العقيدة او عدم المعرفة بما يحدث به او الاسناد الي من لا يعرف في الرواة وتارة لعلل اخر مثل الارسال والانقطاع والتدليس ونحوها والارسال ان يذكر رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير ذكر الصحابي والانقطاع هو انقطاع الاسناد وذلك ان يروي الراوي عمن لا يمكن انه راه والتدليس ان يقول المحدث قال ف-------------لان اخبرنا فلان وقد ادرك -----فلانا الذي راه	6	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0007	true	8888039807856888202	0	35	0	180	1523	300	في العقيدة او عدم المعرفة بما يحدث به --والاسناد الي من لا يعرف---------- وتارة بعلل اخر مثل الارسال والانقطاع والتدليس والتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ان يقول المحدث قال فلان سمعت من فلان او------------- ادرك فلان فلانا ا--و راي	7	-785463160606013224	153	265.5	122	360	42.5	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	142	196	704	961	1499	300	ابن مسعود رضي الله عنه----- ان خلق اح------------------------------دكم يجمع في بطن امه اربعين يوما قلت فسره ابن مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر- وشعر- ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0129	true	-8837199359993153325	214	275	1078	1364	1492	300	ابن مسعود رضي الله عنه قوله ان خلق احدكم اي ان صورة احدكم او جسم احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة النطفة المني قال عبد الله بن مسعود-- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت ------في بشرة المراة تحت كل ظفرة وشعرة ثم يمكث اربعين ليلة ثم ينزل دما في الرحم فذلك جمعها	129	-785463160606013224	209	375.0	163	294	71.08843231201172	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms020	false	-1803679957832536575	179	224	924	1140	1527	300	الزهري 10ب قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنهقال اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف العنت ولست اجد طولا اتزوج به النساء فاذن لي ان اختصي قال فقال رسول الله صلي -	20	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0139	true	4117546771575100106	261	299	1313	1493	1499	300	الزهري عن ابي----------- سلمة ان ابا------- هريرة ------------قال اتيت رسول الله عليه السلا--------م فقلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف العنت ولست اجد طولا اتزوج به النساء فاذن لي ان اختصي قال فقال رسول الله عليه	139	-785463160606013224	160	277.5	125	218	73.39449310302734	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms401	false	4822627157970675383	181	213	879	1023	1457	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله------ القلم فقال ا---كتب فقال ما اكتب قال القدر ما كان وما هو كاءن الي الابد	401	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0146	true	7055401931026266256	111	147	548	710	1446	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله تعالي القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب قال القدر ما كان وما هو كاءن الي الابد	146	-785463160606013224	135	246.0	104	162	83.33333587646484	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms411	false	4130671022215627438	135	161	729	853	1534	300	ابي خزامة عن ابيه-------- يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها وتقاة نتقيها ودواء نتداوي به -----------ايرد ذلك من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	411	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0150	true	-2370683467984157493	185	213	934	1064	1543	300	ابي خزامة عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقي-------------ها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله	150	-785463160606013224	105	182.5	81	143	73.42657470703125	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms039	false	-4454502306253245266	245	279	1363	1534	1632	300	ان ابني مليكة اتيا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فسالاه عن ام لهما كانت تءد----- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الواءدة والموءودة في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومليكة هذه يقال لها مليكة بنت مالك	39	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0161	true	6494669159661092038	88	194	443	991	1505	300	ان ابني مليكة اتيا رسول--------- الله عليه السلام وقالا- ان ام---نا وادت بنتا لها فقال رسول الله عليه السلا--------م الواءدة والموء-دة في النار يعني الام والبنت كلتاهما في النار اما الام فلانها كانت كافرة واما البنت فيحتمل انها كانت بالغة فيثبت لها حكم الكفر فتكون من اهل النار ويحتمل ان تكون غير بالغة ولكن علم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمعجزة كونها من اهل النار ولا يجوز الحكم علي اطفال الكفار بان يكونوا من اهل النار بهذا الحديث لان هذه الواقعة كانت في شخص معين ولا يجوز اجراء حكم شخص معين علي جميع اطفال الكفار بل حكمهم موقوف ومليكة هذه يقال لها مليكة بنت مالك	161	-785463160606013224	135	175.0	106	570	23.6842098236084	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	42	74	206	384	1539	300	عليه وسل--م ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	45	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0175	true	-8174607224945198113	269	300	1383	1554	1554	300	عليه السلام ان لله م-------ءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام به-ا يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده-	175	-785463160606013224	163	304.0	133	180	90.55555725097656	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms098	false	5555789049341156702	98	168	507	852	1540	300	ابن عباس-رضي الله عنه-- مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ا---------------------------------------------------------------------------------ي في امر شاق عليهما قال الله تعالي وانها لكبيرة الا علي الخاشعين اي شاقة والمعني انهما يعذبان فيما لم يكن يكبر عليهما تركه ولا يجوز ان يحمل علي ان الامر في النميمة وترك التنزة عن البول ليس بكبير في حق الدين وفيه----------- لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا -وجه هذا	98	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0263	true	-3109367643621080946	203	261	1059	1344	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول ويروي لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة وقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا قوله وما	263	-785463160606013224	142	110.5	111	441	32.199546813964844	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms100	false	-9136195600926390436	226	252	1208	1332	1596	300	رويفع بن ثابت-رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته	100	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0268	true	4191979635367239639	144	171	739	864	1520	300	رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته	268	-785463160606013224	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms104	false	2682247183716220492	84	177	413	908	1568	300	حذيفةرضي الله عنهكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك اخذ التهجد من الهجود وهو النوم يقال هجدته فتهجد اي ازلت هجوده نحو مرضته فالتهجد التيقظ قال الله تعالي ومن الليل فتهجد به اي تيقظ بالقران ولما كان الذي يريد التعبد لرب في جوف الليل يتيقظ ليصلي عبر عن صلاة الليل بالتهجد وقوله يشوص فاه اي يغسله وينقيه والشوص الغسل والتنظيف وكل شء غسلته فقد شصته ومصته وقيل الشوص الدلك والموص الغسل ومنه حديث عاءشة-رضي الله عنهقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة	104	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0275	true	7585347941022654203	55	97	278	482	1611	300	حذيفة كا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك قوله للته------------------------------------جد اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الليل يشوص------------------ اي يغسل فاه اي فمه 260 وقالت----------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة	275	-785463160606013224	166	251.5	132	496	33.467742919921875	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms124	false	-5178858975014115710	146	207	767	1109	1621	300	ابي سعيد الخدري-رضي الله عنه-قيل يا رسول الله انتوضا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر بضاعة الحديث بضاعة دار بني ساعدة ب------المدينة وهم بطن من الخزرج واهل اللغة يضمون الباء ويكسرونها والمحفوظ في الحديث الضم وقد حكي عن بعضهم بالصاد المهملة وليس ذلك بالمحفوظ وفيه وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن ال--حيض جمع حيضة بكسر الحاء وهي الخرقة التي تستثفرها المراة في--- المحيض	124	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0299	true	3853286507420362002	122	208	612	1032	1505	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء 330 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلق الماء طهورا لا ينجسه الا ما غير طعمه او ريحه قوله من بءر بضاعة------- بضاعة بضم الباء وهي بءر في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة قوله تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن و الحيض جمع حيضة بكسر الحاء وهي الخرقة التي تستعملها المراة في دم ال-حيض	299	-785463160606013224	174	288.0	140	561	31.016042709350586	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms142	false	-167456713779485157	28	51	143	269	1571	300	باب تعجيل الصلاة من الصحاح حديث ابي--- برزة الاسلمي-رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي	142	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0331	true	-3454668496859514839	154	179	752	882	1520	300	باب تعجيل الصلاة من الصحاح 405 قال ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي	331	-785463160606013224	119	226.0	97	130	91.53845977783203	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms144	false	5181370748907542347	9	36	46	180	1563	300	انس-رضي الله عنه---ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	144	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0335	true	5797032816181429846	177	206	932	1070	1558	300	انس رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	335	-785463160606013224	134	257.0	107	138	97.10144805908203	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms150	false	8273201452978547928	102	163	553	890	1636	300	باب فضل الاذان واجابة المءذن من الصحاح حديث-- معاوية-رضي الله عنه----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ال-----مءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة يحتمل انه صلي الله عليه وسلم وصفهم بطول ال----اعناق لما يمتد اليه اعناقهم من ثواب الله او لانهم يشرءبون يومءذ تحقيقا لطعمهم في دخول الجنة وقال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة	150	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0347	true	-2594172205978475132	158	205	789	1037	1500	300	باب فضل الاذان واجابة المءذن من الصحاح 451 عن معاوية رضي الله عنه انه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم الق------------------------------يامة قوله اطول الناس اعناقا --------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة	347	-785463160606013224	199	327.0	162	365	54.52054977416992	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms159	false	-4206830817568906395	36	92	189	480	1569	300	الشمس في اطول يوم من السنة----- قريبا من مطلع السماك الرامح وعلي هذا السمت اول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب الشمس عند مغرب السماك الرامح واخر المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم من السنة---- قريبا من مطلع قلب العقرب وعلي هذا---------------------------------------------------------------------- السمت ---------اخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب الشمس عند مغرب قلب العقرب	159	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0364	true	9210029827940852436	95	157	485	806	1589	300	الشمس في اطول يوم من السنة وذلك قريب- من مطلع السماك الرامح يرتفع عنه في الشمال واخر-------------------------------------------------------- المشارق مشرق الشتاء وهو مطلع الشمس في اقصر يوم من السنة وهو قريب- من مطلع قلب العقرب ينحدر عنه في الجنوب قليلا واول المغارب مغرب الصيف وهو مغيب القرص عند موضع غروب السماك الرامح واخر المغارب مغرب الشتاء وهو مغيب القرص عند مغرب قلب العقرب	364	-785463160606013224	196	328.0	156	379	51.71503829956055	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms160	false	-8248314228144500954	5	80	26	419	1555	300	منه وتمضمض ثم صبه في اداوة وقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا فقلنا يا نبي الله--- البلد بعيد والماء ينشف فقال امدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا فعلمنا بهذا السياق ان قوله صلي- الله عليه وسلم بهذا الماء اشارة الي فضل وضوءه لا الي جنس الماء ومنه حديث--------------------------------------------------------- عاءشة-رضي الله عنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المس-جد في الدور	160	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0365	true	1900455264244454091	0	85	0	442	1587	300	منه وتمضمض ثم صبه في اداوة وقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا فقلنا يا نبي الله ان البلد بعيد والماء ينشف ق-ال امدوه من الماء فانه لا يزيد- الا طيبا فعلمنا بهذا الحديث ان قوله عليه السلا--------م بهذا ال----اشارة الي فضل وضوءه لا الي جنس الماء قوله امدوه اي زيدوا عليه ماء اخر حتي يكثر الامداد الزيادة 505 قالت عاءشة رضي الله عنها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور	365	-785463160606013224	363	648.5	291	456	79.60526275634766	64	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms177	false	5465042184917531401	76	141	442	773	1562	300	وانما بعثها ا-----------------لي ابي جهم لان ابا جهم كان اهداها اليه ونظر الي اعلامها في الصلاة كرهها لما وجد 78 مب من الرعونة وانكرها قلبه المقدس فشغل بافكار القلب عن قرة عينه في الصلاة فرده-----------------------------------------ا عليه وساله ان يبعث بانبجانية مكانها لءلا ينكسر ق--------------------------------------------------------------لبه وتشمءز نفسه لرد الهدي---------------------------------------------------------------------ة علي---------------------------------ه وابو جهم هذا هو ابو جهم بن حذيفة بن الغانم القرشي العدوي----------- رضي الله عنه ---وكان	177	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0376	true	-8836685015360986899	141	234	748	1219	1560	300	وانما بعث خميصته عليه السلام الي ابي جهم لان ابا جهم ارسل------ اليه تلك الخميصة بالهدية فلما-- كرهها --------------------------------------------------------------------------------------ردها علي صاحبها ليصل الحق الي صاحبه وانما قال عليه السلام واتوني بانبجانية ابي جهم كيلا يتاذي ابو جهم برد هديته عليه فطلب بدل تلك الخميصة من ابي جهم ليطيب قلبه وفي هذا الحديث اشارة الي ترك النظر والالتفات الي شء في الصلاة وكذلك اشارة الي كراهية الصلاة علي سجادة معلمة منقشة كيلا يزول حضوره وابو جهم هذا هو ابو جهم بن حذيفة بن --غانم القرشي العدوي 530 عن انس رضي الله عنه قال كان	376	-785463160606013224	152	160.0	117	567	26.80776023864746	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms177	false	5465042184917531401	204	258	1091	1363	1562	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه---- اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج ح-------------------------------------------------------------------------------------------------رير الحديث قال ابو عبيد هو ال----------قباء الذي شق من خلفه وقد ذكر------------ بعض اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما لبسه استمالة ل-----------------قلب المهدي---- وهو المقوقس صاحب الاسكندرية او اكيدر صاحب دومة الجندل او غيرهما علي اختلاف	177	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0377	true	4275849053727878306	27	102	132	518	1476	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول----- صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين قوله فروج حرير الفروج بفتح الفاء وتشديد الراء شبه قباء لا ينبغي اي لا يليق هذا للمتقين قال بعض---- العلم-----------اء لبسه عليه السلام بعد تحريم الحرير ولكن لبسه لتطييب قلب الذي ارسله وهو المقوقس صاحب الاسكندرية او اكيدر صاحب دومة الجندل---------- علي اختلاف	377	-785463160606013224	167	220.5	132	416	40.144229888916016	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms179	false	2489685484117358553	227	300	1192	1559	1559	300	ابي سعيد الخدري-رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه الحديث استدل بعض العلماء من هذا الحديث بقو-----------------------له صلي الله عليه وسلم 79ب---------------------------------------------------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا علي ان من صلي وفي ثوبه نجاسة لم يشعر بها فان صلاته مجزءة ولا اعادة عليه واستدل اخرون من هذا الحديث بقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا-	179	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0379	true	-7123337958265631216	34	99	170	507	1533	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا	379	-785463160606013224	201	330.0	160	456	44.078948974609375	38	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms183	false	-7091341777384303642	203	233	1048	1200	1532	300	لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب صفة الص---------------لاة من الصحاح حديث-- ابي هريرة-رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس	183	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0384	true	-2312882696666180309	160	260	796	1294	1484	300	لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وادرءوا ما استطعتم الدرء الدفع يعني اذا مر بين ايديكم شء وانتم في الصلاة لا يقطع صلاتكم ولا يبطل صلاتكم ولكن ادفعوا وامنعوا المار فان المار بين يدي المصلي شيطان اي حمله الشيطان علي المرور وانما يجوز له دفع المار اذا وضع بين يديه سترة او صلي علي سجادة فان لم يصل الي السترة فليس له الدفع لان التقصير منه بترك السترة AUTO 9 باب صفة الصلاة باب صفة الصلاة من الصحاح 554 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس	384	-785463160606013224	146	205.5	116	498	29.31726837158203	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms185	false	-6758416915079070614	151	249	789	1297	1589	300	فهي خداج اي غير تمام ومن--- AUTO--- باب ما يقرا بعد التكبير 82ا م--------------------ن الصحاح حديث ابي--- هريرة-رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة هي افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة الا تري الراوي يقول للنبي صلي الله عليه وسلم ما تقول في اسكاتك فقال اللهم باعد بيني وبين خطا----------------------------------------------------------------------------------------ياي الحديث وانما اراد بهذا السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في اسكاتك اي سكوتك عن الجهر دون السكوت عن القراءة والقول وفيه اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	185	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0392	true	-5532906928721510929	71	151	357	774	1546	300	فهو خداج اي ففعل صلاته ناقص AUTO 10 باب ما يقرا بعد التكبير باب ما يقرا بعد التكبير من الصحاح 570 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقر-------------------------------------------------------------اءة ما تقول قال اقول ال------لهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	392	-785463160606013224	217	227.0	171	626	34.66453552246094	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms204	false	6778287538633546209	79	103	430	550	1577	300	باب الذكر بعد الصلاة من الصحاح -------حديث عاءشةرضي الله عنهاان------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول	204	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0426	true	4601974203681483593	101	203	531	1040	1555	300	باب الذكر بعد الصلاة من الصحاح 680 قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قوله كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الانقضاء وصول الشء الي اخره وانتهاءه يعني كان رسول الله عليه السلام اذا جلس في اخر صلاته ينقص من صوته بتكبيرة ليعرف من خلفه انه جلس والمستحب للامام ان يرفع صوته اذا قام من السجود قدرا اكثر مما كان يرفع اذا جلس ليعرف الماموم قيامه من جلوسه 681 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول	426	-785463160606013224	106	149.5	83	509	20.82514762878418	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms216	false	-2034147131133882952	115	174	571	835	1451	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم من الحبشة وهو---------------------------------------------------------------------------------- يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل في شء قال لا ولكن الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	216	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0435	true	-2452741543603295523	151	201	777	1013	1494	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم---------- وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذ-------------------ا قضي----------------------------- صلاته---------------------------------------------- قال ا-----ن الله تعالي- يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة	435	-785463160606013224	142	209.5	109	346	41.040462493896484	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms232	false	-3652052942594273000	24	83	110	384	1530	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب قلت فوجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم نبا------------------ ابن ام مكتوم	232	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0453	true	-1462730828410821997	73	128	366	622	1472	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال----------------------------- ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب ق----وله ---اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي هذا الرجل هو ابن ام مكتوم	453	-785463160606013224	231	420.0	180	292	79.10958862304688	47	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms233	false	-4800955077829035962	169	251	909	1340	1605	300	وسلم قال لا تءخر-- الصلاة لطعام ولا لغيره المعني لا تءخر عن وقتها وانما ذهبنا الي ذلك دون التاخير علي الاطلاق لقوله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء فجعل له تاخير الصلاة مع بقاء الوقت في هذا الحديث وعلي هذا فلا اختلاف بين الحديثين ومن AUTO--- باب تسوية ا---------------لصف من الصحاح حديث النعمان بن بشير -----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسءي الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------داح الحديث القداح بال--------كسر---------- السهم قبل ان يراش ويركب	233	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0457	true	-81412067383197600	0	85	0	431	1569	300	وسلم قال لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره --قوله لا تءخروا الصلاة لطعام يعني---------------------------------------------------------- اذا كان الوقت ضيقا تفو--ت الصلاة عن الوقت--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 23 باب تسوية الصف باب تسوية الصف من الصحاح 774 عن نعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي القداح فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم قوله كانما يسوي القد-------اح القداح جمع القدح بكسر القاف وهو السهم قبل ان يراش ويركب	457	-785463160606013224	211	287.5	163	593	35.581787109375	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	128	188	661	980	1575	300	الرحمن والنجم في ركعة و-اقتربت و-الحاقة في ركعة و-الطور و-الذاريات في ركعة و-اذا وقعت و-نو-------- في ركعة و-سال ساءل و-النازعات في ركعة وويل للمطففين و-عبس في ركعة و-المدثر و-المزمل في ركعة و-هل اتي و-لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون و-المرسلات في ركعة و-الدخان و-اذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود--------------- هذا تاليف ابن مسعود رضي الله عنه	247	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0481	true	8761016393203965942	92	172	462	814	1458	300	الرحمن والنجم في ركعة و اقتربت و الحاقة في ركعة و الطور و الذاريات في ركعة و اذا وقعت و نون والقلم في ركعة و سال ساءل و النازعات و -------ويل للمطففين و عبس في ركعة و المدثر و المزمل في ركعة و هل اتي و لا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون و المرسلات في ركعة و الدخان و اذا الشمس كورت في ركعة قال ابو داود رحمة الله عليه هذا تاليف ابن مسعود رضي الله عنه	481	-785463160606013224	310	504.5	252	359	86.3509750366211	73	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms170	false	1117610044472837769	140	163	715	828	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا	170	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0502	true	-7083944418285265314	46	69	266	379	1486	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا	502	-785463160606013224	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms256	false	4433667597086741604	121	227	622	1159	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الام-----------------------------------------------ة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا لم يات فيه بالجواب وفيه ----------------------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور	256	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0502	true	-7083944418285265314	146	191	751	976	1486	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقم حتي بقي ثلاث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور	502	-785463160606013224	94	-29.5	73	630	14.920635223388672	16	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms267	false	2214128802586418001	196	300	933	1461	1461	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم تخطي اي تخطي اي تجاوز بالخطو رقاب الناس يقال تخطيته اي تجاوزته وقوله اتخذ يروي علي بناء الفاعلية وهي الرواية المعتد بها وذلك من حيث المعني اقوم اي صنيعه ذلك يءديه الي جهنم كالجسر الذي يءدي بمن يعبر عليه الي ما وراءه وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل كان بحضوره الصلاة 119ا ممن جعل بينه وبين النار خندقا فاتخذ بذلك جسرا يعبر به الي جنهم ومنهم من يرويه علي بناء مفعول ما لم يسم فاعله وفيه وهن رواية ومعني ومنه حديثه الاخر ان رسول الله---------- نهي عن الحبوة يوم الجمع--------------------------------ة الحبوة بضم الحاء وكسرها الاسم من الاحتباء-	267	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0519	true	1813177618723063904	194	273	996	1394	1534	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم غريب قو-----------------------------------------------------------له اتخذ جسرا الي جهنم -------------------------------------------------------------------------------------الجسر القنطرة يعني من وضع قدمه علي رقاب الناس يوم الجمعة وغيرها فكانه يضع قدمه علي قنطرة جهنم يعني يكون ايذاءه الناس سببا لدخوله النار وجد معاذ سهل بن معاذ الجهني 979 عن معاذ بن انس رضي الله عنه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي ----صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب قوله نهي عن الحبوة الحبوة بضم الحاء وكسرها --اسم من الاحتباء	519	-785463160606013224	148	166.5	115	718	20.61281394958496	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms268	false	-4637775286408632608	74	186	399	981	1594	300	باب الخطبة والصلاة من ----------الصحاح --حديث انس رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه كان -----رسول الله---------- اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اي تعجل بها وفيما ذكرناه فيما مضي ويحمل حديثه الاخر كان رسول الله ي صلي الجمعة حين تميل ------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمس علي انه في فصل دون فصل ولم يرد بقوله كان عموم الاحوال ليتفق الحديثان ومنه حديث التاءب بن -------------------------------------------------------------------يزيد رضي الله ع-نه و------في ---حديثه فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الز---------------------------------------------------------وراء ا---لمعني -ان رسول الله ----والامام-------ين بعده رضي الله عنهما كانوا يصعدون المنبر بعد الزوال قلب النداء فيءذن المءذن بين يدي المنبر وهو النداء الاول ويقيم بعد الخطبة وهو النداء ------------الثاني فل---ما كا-ن عثمان وكثر الناس راي ان يءذن	268	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0520	true	-8613421561032332341	48	258	241	1304	1519	300	باب الخطبة والصلاة من الصحاح من الصحاح 981 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس قوله كان يصلي الجمعة حتي تميل الشمس يعني في اول الوقت فوقتها وقت الظهر 982 وقال سهل بن سعد ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة نقيل اي ننام ولا نتغدي اي فلا ناكل يعني لا ينامون ولا ياكلون قبل الجمعة بل يشتغلون بالغسل ودخول المسجد في اول الوقت ويشتغلون بالطاعة 983 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعن---------------------------------------ي الجمعة قوله بكر بالصلاة اي صلاها في اول الوقت ابرد بالصلاة اي صلاها بعد ان وقع ظل الجدار في الطريق كي لا يتاذي الناس بالشمس اذا دخلوا المسجد 984 وقال الس-----------------------------------------------------اءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله كان النداء يوم الجمعة اوله الي اخره يعني كان النداء الاول علي عهد رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر رضي الله عنهما عند صعودهم الم----------------------------------------------------نبر وهو الاذان ولم يكن قبل هذا الاذان اذان اخر واراد بالاذان الثاني الاقامة فامر عثمان رضي الله عنه-- ان يءذن	520	-785463160606013224	265	253.0	202	1222	21.685760498046875	37	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms279	false	-2748323657041243506	174	250	846	1251	1520	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------زا الحديث عزوزا اسم موضع بين الحرمين سميت بذلك اما لصلابة ارضها واما لقلة ماءها والعزاز بالفتح الارض الصلبة وقد اعززنا فيها اي وقعنا وسرنا فيها وارض معزوزة اي شديدة والعزوز من النوق الضيقة الاحليل التي تجهد حتي ينزل لبتها والعزوز من الشاة البكية وفيه بعد ذكر السجدات الثلاث اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	279	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0545	true	4246077910293738881	227	279	1192	1433	1541	300	سعد عن ابيه قال------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ثم قام فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	545	-785463160606013224	115	12.0	91	527	21.821632385253906	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms283	false	-5975081143611407096	78	167	378	796	1437	300	ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الريح -اذا رايتم منها ما تكرهون وقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وروي -----------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فلا تسبوها واسالوا الله-------- خيرها و-استعيذوا به من شرها وروي عن عاءشة رضي الله	283	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0552	true	6749153592403511912	145	242	743	1204	1494	300	ابي بن كعب ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- لا تسبوا الريح فاذا رايتم----- ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قوله فاذا رايتم ما تكرهون يعني فاذا رايتم ريحا شديدة تاذيتم بها 1080 وعن ابن عباس- رضي الله عنهما-- قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها --رحمة و--------------لا تجعلها --عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها------ ريحا قال ابن ع-باس رضي الله	552	-785463160606013224	282	366.5	212	506	55.731224060058594	47	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms290	false	-3996916964279206999	81	139	404	679	1515	300	تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله------ من يعمل سوءا يجز به الحديث هذا الحديث لم يءت به في الكتاب علي وجهه وهو منقول عن كتاب ابي عيسي روته امراة يقال لها امية وفي روايتها فقالت ما سالني عنها احد ب منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد	290	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0565	true	1426330261796245653	4	34	19	165	1515	300	تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله تعالي من يعمل سوءا يجز---------------------------- به -----------------------------------------------------------------------------------فقالت------------------------ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد	565	-785463160606013224	140	248.5	111	281	49.82206344604492	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	false	7367474832534416658	7	52	34	256	1557	300	وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله -قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	421	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0570	true	-690693365664002619	238	283	1149	1372	1458	300	وقال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله فقالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	570	-785463160606013224	218	427.0	173	223	97.75785064697266	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms293	false	710371752099305921	0	65	0	338	1556	300	وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء الحديث ذات يوم هو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم فلعلهم يريدون بالتانيث حملها علي الحالة او يعنون لقيته لقية ذات يوم وفي-------------------------------------------------------------------------------ه فليحفظ الراس وما وعي الوعي ال--حفظ يريد ما يعي-------------ه ال----------------راس من السمع والبصر واللسان -حتي لا	293	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0573	true	4606599495560048411	60	171	305	875	1550	300	وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء غريب قوله ليس ذلك يعني ليس حق الحياء ا--------------------------------------------ن تقولوا باللسان انا نستحيي-------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون في قلوبكم الاستحياء من الله ولم تتركوا المناهي بل حقيقة الاستحياء الاتيان باوامر الله وترك المناهي قوله فليحفظ الراس وما وعي --وعي اذا حفظ يعني فليحفظ راسه وما وعاه الراس اي وما في الراس من السمع والبصر واللسان يعني لا	573	-785463160606013224	140	175.0	108	714	19.60784339904785	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms295	false	-4571766886485582899	108	130	560	673	1546	300	باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح حديث----- ام عطية-رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته	295	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0577	true	9192843396739409886	123	147	589	708	1581	300	باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح 1157 قالت ام عطية رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته	577	-785463160606013224	109	202.0	87	119	91.59664154052734	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	138	174	697	887	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد الحديث ذهب الجمهور من اصحاب المعانيلاسيما المحققون منهم ان الثياب في قوله صلي الله عليه وسلم----- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	296	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0579	true	3612681058946231006	168	199	876	1025	1551	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال رسول ال----------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	579	-785463160606013224	123	209.0	97	195	63.07692337036133	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms310	false	4012984193484162223	218	278	1232	1561	1676	300	الصبر عند الصدمة الاولي الصدم ضرب الشء بمثله والرجلان يعدوان فيتصادمان ومعناه ان كل 137ا ذي مرزية قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد ويثاب عند فورتها ف------------------------------------------------------------------------------ان الرزية اذا طالت الايام عليها المصاب وصار الصبر طبعا فلم يءجر عليه ومنه حديث ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلهة القسم	310	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0599	true	7587104130118501670	43	99	225	512	1531	300	الصبر عند الصدمة الاولي الصدم الدق يعني الصبر المرضي الم-------------------------------------------------------------------------ثاب عليه هو الصبر عند ابتداء المصيبة ولحوق المشقة فاما الصبر بعد ما مضي زمان مديد فلا قدر له ل-----------------------------------------ان الصبر بعد مضي مدة ضروري ولا قدر للضروري 1228 وقال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحل-ة القسم	599	-785463160606013224	121	170.0	97	407	29.7297306060791	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms327	false	-6779132339958786412	176	286	868	1412	1477	300	وسلم في حديث علي رضي الله عنه وفي البقر في كل ثلاثين تبيع او تبيعة ومن كل اربعين مسنة------------------------------------------- التبيع خص بولد البقر اذا اتبع امه بعد تمام سنة والانثي تبيعة والمتبع من البهاءم التي يتبعها ولدها وولد البقرة في اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ يقالك سلغت البقرة اذا اسقطت السن التي خلف السديس فهي سالغ وصالغ وكذلك الانثي بغير الهاء والمسنة ----هي البالغ يقال لها س-----------------------------------------------------------------------------------الغ سنة وسالغ سنتين الي ما زاد حديث انسرضي-------------------------------------------------------------------------- الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة اراد ان--------------------------------------------------------- العامل الذي يعتدي في اخذ الصدقة عن مقدا-ر الواجب-------------------- هو في الوزر كالذي	327	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0623	true	-4413995425164525607	175	282	848	1421	1521	300	وثلاثين فليس عليك في----ها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي ال----------اربعين مسنة وليس علي العوامل شي قوله في كل ثلاثين تبيع التبيع الذكر الذي له س----------------------نة واحدة م-----------------------------------------------ن البقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسنة الانثي التي------- لها سنتان قوله وليس علي العوامل شء العوامل جمع عاملة وهي البقر او الجمل الذي يعمل عملا كالحراثة وسقي الماء لا زكاة فيها وان كانت نصابا عند الشافعي وابي حنيفة واحمد وقال مالك تجب فيها الزكاة 1268 وقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها قوله المعتدي في الصدقة كمانعها الاعتداء مجاوزة الحد يعني العامل الذي ي-اخذ في الزكاة اكثر من القدر الواجب ويظلم ارباب الاموال هو في الوزر كالذي	623	-785463160606013224	188	186.0	146	826	22.760290145874023	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms338	false	1468276827655775840	172	209	887	1059	1526	300	ان المسالة لا تحل لغني و---لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرن---- مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر	338	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0636	true	-7255471681455793313	214	253	1038	1217	1443	300	ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر	636	-785463160606013224	169	328.5	132	179	94.41340637207031	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms343	false	-8602321475285385779	64	154	334	806	1571	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل ت--------------------------------------مرة بفتح العين وهو ما يعادل تمرة والعدل بالكسر المثل وبالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل وربما كسر بعض العرب في غير الجنس وكانه منهم غلط فان الله يتقبله- بيمينه المراد من التقبل باليمين حسن القبول من الله ووقوع الصدقة منه موقع الرضا وفيه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	343	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0642	true	6701220518612981203	1	32	5	158	1439	300	صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يتقبلها بيمين-----------------------------------------------------------------------------ه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	642	-785463160606013224	114	49.5	91	511	22.3091983795166	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms349	false	-1060484706519958092	209	281	1085	1476	1565	300	ابي جري جابر بن سليم الهجيني التميميرضي الله عنهرايت رجلا يصدر الناس عن رايه ------------------------------------------------------------------------------------الحديث يريد ان الناس ينصرفون عما يراه يستصوبه ويحكم به يقال صدر عن المكان اي رجع عنه وصدر اليه اي جاءه فالوارد الجاءي والصادر المنصرف شبه المنصرفين عن حضرته بعد توجههم اليها ليسالوه عن امر دينهم وعما يهمهم من مصالح معادهم ومعاشهم بالواردة اذا صدروا عن المنهل بعد شري وفيه لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت	349	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0648	true	3451317184148147747	229	267	1134	1315	1470	300	ابي جري جابر بن سليم قال -----------------------رايت رجلا يصدر الناس عن رايه قلت من هذا قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت	648	-785463160606013224	93	-13.5	73	475	19.578947067260742	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms393	false	-3257395121217856463	23	219	109	1103	1538	300	ابن عباس رضي الله عنه------ بين-ا جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم ---سمع نقيضا من فوقه الحديث بينا من ظروف الزمان وكذلك بينما ويضاف الي جملة من المبتدا والخبر والي جملة من الفعل والفاعل ويستدعي في الصورتين جوابا كما يستدعيه اذا و لما قال الشاعر فبينا نحن نرقبه اتانا معلق شكوة وزناد راع والنقيض صوت المحامل والرحال وما اشبه ذلك وحقيقة الانتقاض ليست الصوت وانما هي انتقاض الشء في نفسه حتي يكون منه الصوت وقوله سمع مسند الي جبريل ويحتمل الاسناد الي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعد فيه لما يل عليه نسق الكلام فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فهذه الافعال الثلاثة مسندة الي شخص واحد واذ قد عملنا ان جبريل عليه السلام كان هو الذي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر السماء ويخبره عنها وعما اشتملت عليه علمنا ان المخبر عن الباب الذي لم يفتح قط هو جبريل لا النبي لانه كان امين الوحي ولم يكن النبي ليخبر جبريل عن امر السماء فعرفنا ان اسناد قوله سمع الي جبريل وفيه فنزل منه ملك الي الارض هذا قول الراوي في حكايته الحال سمعه عن النبي عليه السلام او بلغه منه وفيه------------------------------ لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيتها الباء في قوله	393	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0703	true	-1996766801338294559	15	78	70	380	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفتح قط --------الا اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل منه ملك الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته---------- قوله	703	-785463160606013224	201	249.0	155	1035	19.420289993286133	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms408	false	-2683053838616179515	216	264	1197	1441	1629	300	يعلي بن مملك انه سال ام سلمة رضي الله عنها عن قراءة ا-------------------لنبي فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا المراد منه حسن الترتيل والتلاوة-------------------------------------------------------------------- علي نعت التجويد واما الرواية الاخر-----------ي انه------ كان----------------------------- يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	408	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0722	true	1541388753073964761	177	253	1008	1371	1615	300	يعلي بن مملك انه سال ام سلمة-------------- عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا قوله فاذا هي تنعت اي تصف نعت اذا وصف مفسرة اي مبينة يعني قالت كان رسول الله عليه السلام يقرا القران علي التاني بحيث يمكن عد حروف ما يقرا 1582 وروي انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف	722	-785463160606013224	170	248.0	130	377	45.092838287353516	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms081	false	1916922914739447362	245	300	1256	1524	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي خير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان-	81	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0723	true	-2566095870525911884	39	78	192	383	1516	300	عمر بن الخطاب سم---------------------عت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرانيها--------------------------------------------------- فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان	723	-785463160606013224	187	342.0	149	269	69.51673126220703	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms082	false	1637630666254052335	0	45	0	224	1494	300	علي خير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	82	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0723	true	-2566095870525911884	78	123	383	604	1516	300	علي غير ما اقرا-نيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	723	-785463160606013224	217	415.0	173	227	95.59471130371094	41	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	false	7367474832534416658	211	241	1094	1245	1557	300	ثوبان رضي الله عنه 185ب لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال خير فنتخذه	421	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0746	true	-4740666028709983831	104	131	531	668	1534	300	ثوبان قال-------------- لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال خير فنتخذه	746	-785463160606013224	134	255.0	107	151	88.7417221069336	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms434	false	3926762898886026815	50	167	262	890	1609	300	امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة وعذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاع---------- المستوي--------- من الارض والقيعة مثله وجمعه اقوع واقوع وقيعان صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والغراس جمع غرس وهو ما يغرس والغراس ايضا وقت الغرس مثل الحصاد والجداد والقطاف والغرس انما يصلح في التربة الطيبة ----------------وينمو في الماء العذب واحسن ما يتاتي في القيعان اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها----------------------------- الجنة وتفيده مخاوفها وان الساعي في اكسابها هو الذي لا يضيع سعيه لانها المغرس الذي لا يتلف ما استودع ولا يخلف ما نبت فيه ومنه حديث------------------ يسيرة رضي الله عنه----- قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل	434	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0760	true	-7570147233420784492	0	112	0	600	1682	300	امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة -عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غريب قوله ليلة اسري بي اي ليلة المعراج اقرا امتك مني السلام اي اوصل طيبة التربة التراب اي ترابها طيب عذبة الماء اي ماءها حلو طيب وانها قيعان القيعان جمع القاع وهي الارض المستوية الخالية من الشجر يعني الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ينبغي لكل احد ان يرغب فيها واشجارها وقصورها وجميع نعيمها يحصل بالعمل الصالح فمن كان عمله الصالح اكثر يكون ملكه اكثر ونعيمه في الجنة اكثر روي هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن مسعود 1661 عن يسيرة كانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكن بالتسبيح والتهليل	760	-785463160606013224	252	348.5	205	868	29.032258987426758	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	38	74	185	384	1539	300	الحديث--------------- وقال صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	45	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0776	true	-3594824287337169147	264	298	1292	1481	1492	300	الحديث ابو هريرة 1693 وقال------------------- ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها تتعاطفون وبها تتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده	776	-785463160606013224	171	310.5	140	214	79.90653991699219	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms446	false	4772221319984754115	19	114	100	621	1610	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها الحديث زلفها اي قدمها قال ابو عبيد الزلف التقدم يقال تزلف وازدلف اذا تقدم وفيه وكان بعد القصاص ههناالمجازاة واتباع كل عمل بمثله واخذ القصاص من القصص الذي هو تتبع الاثر وهو رجوع الرجل من حيث جاء قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا فالقصاص ان يءخذ الجاني في السبيل الذي جاء منه فيجرح مثل جرحه او يقتل كقتله صاحبه وذلك يفيد معني المماثلة والمجازاة فلهذا استعمال في الحديث بمعني المماثلة والمجازاة وجاء قوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها مجء	446	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0780	true	-1134257868731024315	128	152	672	802	1578	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا	780	-785463160606013224	127	218.0	103	521	24.37619972229004	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms446	false	4772221319984754115	118	144	646	759	1610	300	عامر الرام---- قال بينا نحن عنده يعني عند النبي---- صلي الله عليه وسلم ب ج اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه	446	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0782	true	2743462679159174667	105	131	505	622	1517	300	عامر الرام انه قال بينا نحن عنده يعني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه	782	-785463160606013224	104	185.0	80	121	85.9504165649414	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms480	false	-1642196573556667833	52	115	270	580	1464	300	والطواف من الصحاح حديث------------ ابن عمر رضي الله عنهماانه كان لا يقدم مكة الا بات بذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوي ذو طوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع بمكة داخل الحرم يفتح طاءه ويضم والفتح اشهر وقد قيدها بعض الرواة بالكسر ولا احسبه صوابا ومنه حديث عروة بن الزبير--- حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنهاانه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت	480	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0838	true	2300473601532037031	0	136	0	615	1380	300	والطواف من الصحاح 1845 قال نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما ---كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حثي يصبح ويغتسل ويدخل مكة نهارا واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قوله الا بات بذي طوي ذي طوي اسم بءر عند مكة في طريق اهل المدينة يعني ان وصل الي ذلك الموضع في الليل لم يدخل مكة في الليل بل بات في ذلك الموضع حتي اصبح واغتسل ثم دخل مكة فالافضل في دخول مكة ان يدخل نهارا ليري البيت من البعد ويدعو كما يجء بعد هذا فلو دخل ليلا يفوت عنه هذه السنة 1847 عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت	838	-785463160606013224	197	179.0	153	719	27.399166107177734	41	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms488	false	7502359033704901632	184	246	957	1290	1586	300	اهل الجاهلية كانوا يفيضون من عرفة وقد بقيت من الشمس بقية ويدفعون من المزدل-------------------------------------------فة الي مني وقد بدا حاجب الشمس وسنتنا نحن ان نفيض بعد الغروب وندفع قبل ال----------------طلوع --------------------------------------------------------------------------هدينا مخالف لهدي الاوثان والشرك اي سي-------رتنا مخالفة لسيرة عبدة الاوثان واهل الشرك ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنه-- قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب	488	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0852	true	-9187386008139251622	134	213	698	1096	1564	300	اهل الجاهلية------ يذهبون من عرفة قبل ان تغرب الشمس ومن مزدلفة قبل ان تطلع الشمس وفي دين الاسلام لا يذهب الحجاج من عرفة الا------------------------------------------ بعد --غروب الشمس ويذهبون من مزدلفة قبل طلوع الشمس فمن ذهب من عرفة قبل غروب الشمس فلا شء عليه وفي قول يجب عليه دم شاة وهدينا اي و-------------------------سيرتنا وديننا مخالف- لسيرة عبدة الاوثان واهل الشرك 1888 قال- ابن عباس رضي الله عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب	852	-785463160606013224	198	256.5	156	475	41.68421173095703	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms488	false	7502359033704901632	47	98	252	510	1586	300	الحسان حديث--- محمد بن قيس بن مخرمة---- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب الحديث اي حين تكون الشمس في وجوههم كانها عماءم الرجال وذلك بان تقع من الجهة التي تحاذي وجوههم -----------------------------------------	488	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0852	true	-9187386008139251622	21	69	106	346	1564	300	الحسان 1887 عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب و------------------------------------------------------------------من المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم	852	-785463160606013224	166	297.0	132	306	54.24836730957031	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms504	false	8247770700544769358	55	115	280	587	1507	300	عاءشة-رضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال---- لعلك اردت الحج الحديث ضباغة هذه هاشمية وابوها الزبير هو ابن عبد المطلب بن هاشم عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو اكبر ولد عبد المطلب لو يدرك افسلام وضباعة كانت تحت المقداد بن الاسود وفيه والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واش-رطي	504	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0881	true	-9037838022584078129	156	186	777	925	1502	300	عاءشة رضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي	881	-785463160606013224	138	246.5	110	313	44.08945846557617	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms509	false	-9007034034635727303	26	51	132	248	1568	300	باب حرم مكة من الصحاح حديث--- ابن عباس رضي الله عنه-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية	509	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0883	true	1820187971452010005	37	65	177	303	1468	300	باب حرم مكة من الصحاح 1979 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية	883	-785463160606013224	112	206.0	87	126	88.88888549804688	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms570	false	9165603394905181996	193	280	998	1435	1532	300	عروة---- خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة اختلفت الرواية في كتاب البخاري في شريج الحرة رواه عن بعضهم شريج وعن بعضهم شراج وشراج هو الصواب من الروايتين وهو جمع شرج والشرج ميل الماء من الحرة ويجمع ايضا علي شروج والشريج ايضا لم يعرف في هذا المعني وكان خصام الزبير رضي الله عنه مع الانصاري في ماء المد الذي كان يجري في مسيل الحرة وحق الشرب في ذلك انما هو الاول فالاول وكان ينتهي اولا الي ارض الزبير وفيه فقال الانصاري ان كان ابن عمتك	570	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0981	true	-7877061596264679808	184	215	940	1089	1514	300	عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارس---------------------------------------------------------------------------------ل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء--------------------------------------------------------------------------------------- الي جارك فقا-----------ل الانصاري ان كان ابن عمتك	981	-785463160606013224	93	115.0	71	441	21.088436126708984	16	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms580	false	-1594403583496821641	1	97	8	517	1575	300	الله عنه----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق الحديث وقد ذكرنافيما تقدمحكم هذا الحديث وان 62 ا قول-----------------ه فعلية غرامة مثليه حكم كان في او الاسلام ثم نسخ وراي بعض اهل العلم جواز العقوبات بالاموال ونقل ان عمررضي الله عنهكان يري ذلك وفيه حتي يءويه الجرين اي يضمه اجرين ويصير له ماوي وفي بعض طرق هذا الحديث حتي ياويه الجرين بالقصرفعلت وافعلت بمعني اذا انزلته بك والجرين موضع التمر الذي يجفف وثمن المجن سنبينهان شاء اللهفي باب الحدود وفيه------------------- وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء الميتاء طريق	580	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms0998	true	-9102783123992449596	36	105	178	509	1472	300	ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه و----------------------------------------------------العقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان------------------------------ يءويه الجرين فبلغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية -----	998	-785463160606013224	178	177.5	138	549	32.42258834838867	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms601	false	-1081980214722846073	191	300	930	1494	1494	300	الحسان حديث---- عمر بين الخطاب-رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء الحديث صداق المراة وصداقها وصدقتها ما يعطي من مهرها والراوية عندنا فيه من الوجهين احدهما لا تغالوا صدق النساء علي الجمع مثل ربط والاخر لا تغلوا في صدقات السناء اي لا تتجاوزوا فيه الحد او لا تنافسوا بالمغالاة في مهور النساء واصل الغلاء الارتفاع والغلو مجاوزة القدر في كل شء يقال غاليت الشء وبالشء واغليت به من غلاء السعر ومنه قول 76ا الشاعر انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها -في الامن اغلينا فان قيل في هذا الحديث ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي-	601	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1055	true	-7909824165839407351	175	225	904	1144	1499	300	الحسان 2387 قال عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بها نبي الله صلي الله عليه وسلم----------- ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي	1055	-785463160606013224	164	209.5	128	571	28.721540451049805	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms606	false	6605428781488546771	197	289	1038	1525	1577	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون -الحراب الحديث يحتمل انهم كانوا في رحبة المسجد وكانت تنظر اليهم من باب الحجرة وذلك من داخل المسجد فقال في المسجد لاتصال الرحبة به او دخلوا المسجد لتضايق الموضع بهم وانما سومحوا فيه لان------ لعبهم ذلك لم يكن------------- من اللعب المكروه بل كان يعد من عدة الحرب مع اعداء الله فصار بالقصد من جملة العبادات كالرمي واما النظر اليهم فالظاهر انه كان قبل نزول الحجاب وقد مر بيانه باكثر من هذا وفيه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	606	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1067	true	-4373492790454334132	199	245	1016	1265	1557	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب----------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداء------------------------ه لانظر الي لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	1067	-785463160606013224	161	218.0	129	507	31.75542449951172	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms607	false	5823511291592661432	40	118	206	601	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع اتقوا الله في النساء الحديث شرحناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قصة حجة الوداع ومنه حديث اسماءرضي الله عنها قالت امراة----- يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي الحديث تشبعت اي تكثرت باكثر مما عندي والمتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وقد مر تفسير قوله------------------- كلابس ثوبي زور ومنه حديث انسرضي الله----------------------------------- عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا	607	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1069	true	6419425826126272565	1	116	5	582	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف قوله اتقوا الله في النساء قد ذكر هذا الحديث في قصة حجة الوداع 2425 وعن- اسماء ان--------------- امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زو-----------------------------------------------------ر قوله المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ذكر شرح هذا الحديث في باب العطايا 2426 وقال انس رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا	1069	-785463160606013224	236	363.5	181	646	36.532508850097656	48	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms608	false	4198141433786260049	225	258	1156	1312	1513	300	باب الخلع والطلاق من الصحاح حديث عبد الله بن عباس-رضي الله عنه-- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه	608	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1076	true	-6255586297013044542	43	76	209	363	1524	300	باب الخلع والطلاق من الصحاح 2443 عن ا-----بن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه	1076	-785463160606013224	143	262.0	112	159	89.93710327148438	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms618	false	-6731878485128392406	153	268	773	1323	1495	300	فقال ان لي امراة لا ترد يد ل---------------------------------------------------------------------------------------امس الحديث لقد غلط جمع من الناس في تاويل قول الرجل لا ترد يد لامس فظنوا انه رماها ببذل البضع لمن روادها عنه وهذا وان كان اللفظ يقتضيه احتمالا فان قوله صلي الله عليه وسلم فامسكها اذن ياباه ومعاذ الله ان ياذن رسول الله في ------------------------------------------------------------------------------------امساك من لا تماسك-------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------لها عن الفاحشة فضلا 73ا من يامر به وانما الوجه فيه ان الرجل شكا اليه عنهها وخرقها وتهاونها بحفظ ما في البيت والتسرع الي بذل ذلك لمن اراده فلا ترد يد لامس بل تدعه حتي ياخذ حاجته من ماله ومنه حديث عبد الله بن عمرو------------------------رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه	618	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1095	true	-940262925440903583	0	136	0	652	1456	300	فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها قال فامسكها اذا قوله لا ترد يد لامس اي لا تمن--------ع من يقصدها بفاحشة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم فامسكها اي فاحفظها ولازمها كي لا تفعل فاحشة وهذا الحديث يدل علي ان تطليق مثل هذه المراة اولي لانه صلي الله عليه وسلم قدم الطلاق علي الامساك فلو لم يتيسر تطليقها بان يكون يحبها او يكون له منها ولد يشق مفارقة الولد الام او يكون لها عليه دين ولم يتيسر له قضاءها فحينءذ يجوز له ان لا يطلقها ولكن بشرط ان يمنعها عن الفاحشة ف----اذا لم يمكن------------------ه ان يمنعها عن الفاحشة يعصي بترك تطليقها 2479 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه	1095	-785463160606013224	187	207.5	144	897	20.84726905822754	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms621	false	8801604449156308940	149	236	812	1258	1579	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح الحديث-- المجح-بتقديم الجيم علي الحاء المهملةهي الحامل المقرب----------------------------------------------------------- واصل الاجحاح للسباع تقول قيس لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي مجح ومعني ----------------------------------------------------------------------------قوله ك---------------------------يف يستخدمه الي تمام الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا------------------------------------------------- الم بامته التي تملكها وهي حامل كان تاركا للاستبراء وقد فرض عليه واثار الشبهة علي نفسه في ولد غيره واذا اتت بولد في زمان يحتمل الحمل فيه واقر به لحق الولد به وليس له مع احتمال ان يكون الولد من غيره -------ان يشركه في الميراث مع	621	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1104	true	8651947915874458501	121	249	599	1259	1510	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح الي اخره المجح بتقديم الجيم علي الحاء المهملة-- الحامل المقرب اي الحامل التي قربت ولادتها قال في الصحاح اجحت المراة حملت واصل الاجحاح للسباع تقول---- لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي مجح قال الخطابي في معالمه وفيه بيان ان وطء الحبالي من السبايا لا يجوز حتي يضعن حملهن وقوله كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له كيف استفهام فيه معني الانكار والمراد به المنع عن الوطء قبل الاستبراء والاستبراء واجب ولا يحصل ذلك الا بالوضع يعني لا يجوز لاحد ان يجامع جاريته الحامل قبل الوضع لانه اذا جامعها فكيف يجوز له ان يستعبد ولدها وينزله منزلة العبيد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتمال انه خلق من ماءه وكيف يجوز له ان يشركه في الميراث مع	1104	-785463160606013224	231	342.5	187	826	27.966102600097656	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms623	false	5653395107985466316	115	154	633	822	1582	300	يقال ما في ملكه شء ومت في ملكه شء اي لا يملك شيءا وكذلك ما في--------- ملكته شء-بالتحريك الا ان الملكة في الغالب تختص باستعماله في المماليك يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه و اليمن	623	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1112	true	-1840600056847285236	0	31	0	142	1524	300	يقال ما في ملكه شء وملكه------ شء اي لا يملك شيءا وفيه لغة ثالثة ما في ملكته شء بالتحر---------------------------------------------------يك يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه يعني من	1112	-785463160606013224	115	209.5	89	199	57.788944244384766	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms633	false	5947119647199336817	59	99	293	495	1522	300	ثابت بن الضحاك الانصاي رضي الله عنهاتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بوانة بالضم---- اسم موضع -قال وصاح اليمن ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام احرس النخيل جناكما وقد جاء في	633	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1132	true	-1606544300328306351	219	297	1066	1440	1453	300	ثابت بن الضحاك انه قال ------------اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة قال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم قوله نذرت ان انحر ابلا ببوانة بوانة بضم الباء اسم موضع وقال الشاعر---- ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام حراس النخيل جناكما ذكره في ---	1132	-785463160606013224	158	267.0	123	393	40.20356369018555	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms636	false	8447080864820072913	24	99	119	504	1509	300	كان قبلكم رجل به جرح الحديث قلنا يحتمل انه مستبيحا فلا تضاد فيه اذا ويحتمل انه لم يكن مستبيحا--------- فحرم ع-ليه الجنة --------------------------------------------------------------------------------في اول الامر حتي يذيقه وبال امره بادخاله النار ثم ينجيه منها بفضله ورحمته ومنه حديث جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر الحديث قلت هذا الحديث وان كان فيه ذكر رءيا اريها الصحابي للاعتبار بما يءول اليه تعبيره فان قول النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم وليديه فاغفر	636	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1141	true	-1906298765191934801	0	153	0	732	1506	300	كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة قوله فحز بها يده حزه واحتزه قطعه اي قطع يده بتلك السكين السكين يذكر ويءنث قوله فما رقا الدم- حتي مات رقا الدم والدمع سكن وانقطع 2595 عن---------------------------- جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما في اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	1141	-785463160606013224	152	189.0	118	856	17.757009506225586	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms646	false	3278802905918801023	3	146	24	804	1563	300	مميلات ماءلات ذكر فيه ابو عبيد الهروي عن ابن الانباري ماءلات اي زاءغات عن استعمال الطاعة -لله وما يلزمهن من حفظ الفروج و-مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن قال وفيه ----------------------------------------------------وجه اخر ماءلات متبخترات في مشيهن-ز مميلات يملن اكتافهن في اعطافهن قال وفيه وجه ثالث يمتشطن المشطة الميلاء وهي التي جاءت كراهتها وهي مشطة البغايا قال ويجوز ان يكون الماءلات والمميلات بمعني كما قالوا جاد مجد قلت ويحتمل ان يكون المعني في الماءلات اللاتي يملن الي الفجور وفي المميلات المميلات اليه من يرغب فيهن من الرجال وفيه رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة---------------------------------------------------------------- قيل ا--راد انهن يعظمن رءوسهن بالخمر والعماءم 85ب حتي يشبه اسنمة البخت ويحتمل انه اراد بذلك عظمها وميلها من السمن وفيه لا يدخلن الجنة الي تمام الحديث وقد مر تاويله غير مرة ومنه حديثه الاخر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله------ خلق ادم علي	646	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1162	true	7126837985605923737	203	300	1049	1573	1573	300	ماءلات مميلات قال---- ابو بكر قوله ماءل-------------------ات اي زاءغات عن استعمال --طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج و مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقول اخبث فلان فلانا فهو مخبث اذا علمه الخبث فادخله فيه وفيه وجه اخر ماءلات متبخترات في مشيهن و مميلات يملن اكتافهن و--اعطافهن ذكره في الغريبين قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رءوسهن كاسنمة البخت الاسنمة جمع سنام الابل البخت بضم الباء من الابل معرب البخاتي جمع البختي قيل المراد انهن يعظمن رءوسهن بالخمر والعصاء----ب حتي تشبه اسنمة البخت 2649 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله تعالي خلق ادم علي-	1162	-785463160606013224	336	521.0	273	907	37.045204162597656	52	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms651	false	-454941065282736476	109	133	571	691	1559	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل	651	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1170	true	3576805032358514790	226	251	1160	1284	1538	300	ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل	1170	-785463160606013224	120	233.5	96	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms672	false	-8101334287047309117	25	158	132	843	1563	300	عند استه استخفافا بذكره واستهانة لامره قوله ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد المتغلب الذي يستولي علي الامر من غير استحقاق ولا مشورة من اهل الحل والعقد فيءمره العامة وتقدمه وقد اخره الكتاب والسنة ومن الحسان حديث--- عمرو بن مرة-رضي الله عنه-عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولاه الله شيءا من امر المسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اي ابعده واقصاه ومنعه عما يبتغيه فلا يجد سبيلا الي حاجته والحاجة والخلة والفقر متقاربة في المعني وانما ذكرها اما ----------------علي وجه التاكيد واما لانه اراد بالاولي ما هو اخف مءنة من الثانية وبالثانية ما هو امس واصعب وعلي هذا الثالثة علي حسب مراتب ذوي الفاقة والحاجة وهذا الوجه امثل الوجهين وم------------------------------------------------------------ن AUTO-- باب العمل في القضاء والخوف منه---------- من الحسان ومنه حديث ابي هريرةرضي الله ع--نهعن النبي صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا----- بين	672	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1216	true	4490688733304056706	113	280	583	1435	1530	300	عند استه يوم القيامة الا -------------------ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة قوله عند استه اي خلف ظهره و الاست الدبر وانما ينصب علم الغدر خلف ظهر الغادر للفضيحة والمذلة لان علم العزة ينصب تلقاء وجه الرجل وعلم الفضيحة والمذلة ينصب خلف الظهر روي هذا الحديث ابو سعيد------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------من الحسان 2807 عن عمرو بن مرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته قوله فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم ال---------------------------------------------------------------------------خلة والفقر متماثلان الا ان الخلة اشد يعني كل امير اغلق الباب علي وجه-----------------ه او اقام-------------------------------------------------------------------------- علي بابه حاجبا وشرطا ليمنعوا المسلمين عن الدخول عليه ولم يقض حواءج المسلمين فعل الله به يوم القيامة مثل ما فعل بالمسلمين AUTO 3 باب العمل في القضاء والخوف منه باب العمل من الصحاح 2808 عن-- ابي ---بكرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين	1216	-785463160606013224	257	50.5	198	1168	22.00342559814453	44	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms685	false	-4467414624110710403	18	53	83	251	1506	300	-----------قول ا--نسرضي الله عنهفي حديث------ه حتي سبقوا المشركين الي بدر بدر موضع يذكر ويءنث وهو اسم ماء قال الشعبي بدر بءر كان لرجل يدعي بدرا ومنه يوم بدر وفيه -------------------------------------------------------------------------------قال عمير بن الحمام بخ بخ	685	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1237	true	5269232371224511381	58	93	280	463	1425	300	قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي -----------------------------------------------------------------------------------بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ	1237	-785463160606013224	68	85.5	52	266	25.56390953063965	11	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms687	false	-1360426009294836226	23	117	120	592	1546	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد الحديث قد علمنا من استءذان الرجل انه كان متطوعا في الجهاد ف------------------------------------------------------راي له النبي صلي الله عليه وسلم خدمة ابويه اهم الامرين وافضلهما لاسيما اذا كان بهما حادة اليه ويحتمل انه نبء ان الرجل ليس ممن يغني في الحرب غناء فلم ير له مفارقتهما لامر لا ضرورة به فيه وقد اشرنا فيما مضي الي التفاوت الذي يقع في باب الفضيلة علي حسب تفاوت الاشخاص ومنه حديث------------------------------------------- ابن عباسرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح	687	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1238	true	552579698979139062	227	283	1146	1438	1524	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الج----------------------------------------------------------هاد فقال احي والدك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية فارجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي والديك فاحسن صحبتهما قوله ففيهما فجاهد يعني اخدمهما واطلب رضاهما فان خدمتهما وطلب رضاهما هو جهادك 2884 وعن ابن عباس ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح	1238	-785463160606013224	130	52.5	101	569	22.84709930419922	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms690	false	-7607800663159947187	67	136	343	684	1542	300	في فريضة من فراءض الله ومنه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرورضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه التهويل عن ركوب البحر عما يتضمنه من الاخطار وان اختيار ذلك لغرض من الاغراض الفانية سفه وجهل لان فيه تلف النفس وبذل النفس لا يحمد الا فيما يقرب العبد الي الله وفي قوله فان تحت البحر نارا	690	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1245	true	4168988132199797065	57	178	274	880	1462	300	في فريضة من فراءض الله تعالي غريب قوله فاثر في سبيل الله الاثر العلامة يعني علامة الغزو علي الغازي من الجراحة او غبار الطريق وغيرهما واثر فريضة الله علامة الوضوء ببلل الماء علي الاعضاء وعلامة السجود علي الجبهة و الاثر ايضا الخطوة يعني الخطوات في الغزو وفي المشي الي الصلاة 2903 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قوله لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله هذا الحديث يدل علي وجوب-- ركوب البحر للحج والجهاد اذا لم يجد طريقا اخر وفيه قول للشافعي انه------------------------------------------------------------------------------ لا يجب قوله فان تحت البحر نارا	1245	-785463160606013224	168	223.5	129	688	24.418603897094727	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms692	false	8383536686118627978	68	172	352	920	1585	300	التضمير وهو ان يعلف الفرس حتي يسمن ثم يرده الي القوت----------------------------------------------------------------------- وذلك الي اربعين يوما وقد كانوا عليه السرج ويجللونه بالجل حتي يعرق تحته فيذهب رهله ويشتد لحمه وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضمار والرواية علي ما ذكرنا والمشهور من كلام العرب التضمير فلعله من بعض الرواة اقام الاضمار موقع التضمير اذ كانوا يستعملون ذلك والحفيا بفتح الحاء وسكون الفاء وتمد ونقصر ومن الناس من يضم الحاء وهو خطا وفيه وامدها ثنية الوداع -اضيفت الثنية الي الوداع لانها موضع التوديع وهو اسم قديم جاهلي ومنه حديث انسرضي الله عنه---- كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء	692	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1252	true	5492422111565702210	25	76	122	392	1518	300	التضمير---- ان يعلف الفرس حتي يسمن ثم يرده الي القوت ويفعل ذلك مرارا ويركضها مرارا حتي تعتاد بالجوع والعدو فتصير دقيق الوسط وذلك ف-ي اربعين يوما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفياء اسم موضع وكذ--------------------------------------------------------------ا ثنية الوداع والامد الغاية 2924 عن انس --------------------------------------------------رضي الله عنه قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء	1252	-785463160606013224	163	218.0	130	644	25.310558319091797	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms693	false	-2122549484995677104	65	166	313	822	1517	300	لا جلب ولا جنب قد ذكرنا معني ق-وله لا جلب ولا ----------------------------------------------------------------جنب في كتاب الزكاة من حديث عبد الله بن عمرو وذكرنا وجه من يجعله في الرهان وقول القاءل يعني في الرهان هو من كلام بعض رواة الحديث وليس من قول الصحابي وقد اورد ابو داود هذا الحديث في كتابه ولم يدرج فيه هذه الزيادة واغلب ظني انه من تفسير المءلف ومنه حديث ابي قتادةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم---- خير الخي------------------------------------------------------------------------------------------ل الادهم الاقرح الارثم الادهم الذي اشتد سواده والاقرح الذي في وجه-ه ----القرحة وهي ما دون الغدة و-الارثم الذي جحفلته العليا بياض وفي-ه ثم الاقرح المجحل طلق اليمين	693	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1254	true	3209131441467758730	96	189	478	945	1504	300	لا جلب ولا جنب يعني في الرهان قوله لا جلب ولا جنب يعني في الرهان الرهان والمراهنة المسابقة ذكر شرح لا جلب ولا جنب في كتاب الزكاة و باب الغصب روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث عمران بن حصين 2930 وعن--------------------------------------------------- ابي قتادة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية قوله الادهم الاقرح الارثم الادهم الاسود و الاقر--------ح الذي في جبهته بياض بقدر درهم او دون-----ه و الارثم الذي شف--ته العليا بيضاء قوله ثم الاقرح المحجل طلق اليمين	1254	-785463160606013224	215	295.5	167	675	31.851852416992188	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms695	false	-1963399905618431407	123	182	614	929	1539	300	كانت راية نبي الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه -بيضاء الراية العلم الكبير وكذلك البند واللواء دون ذلك فال---------------------------------------------راية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها تميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دارت ومن AUTO-- باب اداب ال---------------سفر من الصحاح قول كعب بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	695	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1257	true	-2091957771260319036	64	129	332	655	1500	300	كانت راية نبي الله صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض-- الراية العلم الكبير و----------- اللواء العلم الصغير يقال له البيرق 2941 وسءل البراء بن عازب عن راية رسول الله صلي الله--------------- عليه وسلم فقال كانت سوداء مربعة من نمرة قوله من نمرة النمرة بردة من صوف---- AUTO 3 باب اداب السفر باب اداب السفر من ال-----------------------صحاح 2944 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1257	-785463160606013224	155	210.0	124	378	41.00529098510742	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms696	false	5976199323225914594	52	103	290	556	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض الحديث اي حظها من نبات الارض وفي رواية اخري فاعطوا السن حظها اي ذوات السن وحظها الرعي وسن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام ع---------------------------------------------------------------------ليها- كانه صقلها وفي رواية -اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها	696	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1258	true	-906463293969182131	68	110	321	558	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من ال-----------------------------ارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا -------------------------------------------------------------------عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام با----لليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها	1258	-785463160606013224	135	218.5	108	337	40.059349060058594	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms697	false	-9190528131333653238	158	228	886	1210	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل فان قيل كيف التوفيق بين -------------------------------------------هذا الحديث وبين حديثه الاخر اذا ا-------------------------------------------------طال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا وقد قال كعب بن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي قلنا وجه حديث 108ا جابر هذا عندنا ان يحمل علي الدخول علي	697	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1264	true	-1371412188714498208	207	285	1085	1441	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من سفر اول الليل قوله ان احسن ما دخل الرجل اهله اذا قدم من سفر اول الليل قد ذكر قبل هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم وانه لا يطرق اهله وانه صلي الله عليه وسلم قال اذا طال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا و--------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا هذه الاحاديث صريحة بان-------------------------------- الدخول علي	1264	-785463160606013224	192	303.0	147	420	45.71428680419922	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms698	false	-8246701630234968313	8	40	35	207	1560	300	الليل كان ذلك اجلب النوم وادعي الي الاستراحة ومن AUTO-- باب الكتاب الي الك------------------------------------------فار من الصحاح حديث--- ابن عباسرضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام	698	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1265	true	-607754142235020521	28	60	137	300	1508	300	الليل------------------------------------------- AUTO 4 باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام باب الكتاب الي الكفار من الصحاح 2973 عن ابن عباس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام	1265	-785463160606013224	111	178.0	89	219	50.684932708740234	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms700	false	4404471467812847317	249	275	1273	1401	1534	300	باب القتال في الجهاد من الصحاح قو-----ل كعب بن مالكرضي الله عنهفي حديثه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	700	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1272	true	4952578185988917751	213	237	1129	1242	1576	300	باب القتال في الجهاد من الصحاح 2984 قال كعب بن مالك-------------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	1272	-785463160606013224	106	191.5	83	133	79.69924926757812	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms709	false	8058149451295216255	126	207	622	1023	1502	300	الحسان حديث--- عاءشة رضي الله عنها لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص الحديث زينب هذه بنت--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تحت ابي العاص بن الربيع ابن عبد شمس القرشي العبشمي فلما اسر ببدر بعثت في فداءه وهي بمكة فرق لزينب حين راي القلادة وتذكر غربتها وحدتها ووجدها به وتذكر عهد خديجة فان القلادة كانت لها وفيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اخذ عليه	709	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1285	true	-4079446647534616972	193	262	961	1300	1483	300	الحسان 3019 عن عاءشة قالت--------- لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ا----------------------------------------------------------------------------------ن رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم------------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم--- اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب ا----ليه	1285	-785463160606013224	176	215.5	136	461	38.17787551879883	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms718	false	-4454657248462519396	102	129	485	628	1462	300	من خرثي المتاع الخرثي اثاث البيت واسقاطه ومنه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجمع بن جارية---- قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما	718	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1297	true	-7800089117420872932	61	126	316	645	1510	300	من خرثي المتاع الخرثي اثاث البيت وهو ما يستعمل في البيت كالقدر وغيرها يعني امر بدفع شء من خرثي الغنيمة الي فامرني بطرح بعضها يعني كان بعضها حسنا وبعضها كلمات قبيحة فامرني ان اترك قراءة ما هو السيء منها واقرا ما هو الحسن منها 3055 عن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما	1297	-785463160606013224	128	222.5	103	329	38.90577697753906	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms739	false	6814978529586007098	158	266	819	1376	1558	300	الله عنه صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه المعني انه يجد سبيلا الي تطيير بركة الطعام بترك التسمية عليه في اول ما يتناوله المتناولون وذلك حظه من ذل----------ك الطعام ومعني الاستحلال هو ان تسمية الله تمنعه من الطعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان التحريم يمنع المءمن عن تناول ما حرم عليه والاستحلال استنزال الشء المحرم محل الحلال وهو في الاصل مستعار من حل العقدة ومنه حديث جابر--رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه الحديث قلت فيه تنبيه علي ان الشيطان لا --------يستطيع ان ياوي الي بيت -ذكر صاحبه اسم الله عند دخوله	739	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1333	true	8666430184951096936	146	224	704	1086	1475	300	الل----ه صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الشيطان يستحل الطعام يع-ني ال--------شيطان جوز اكل --------------طعام لم يسم الله اكله عند اكله ويعتقده حلالا وياكل معه فاذا ذكر اسم الله لم ياكل معه ولم يجوز اكله روي هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حذيفة رضي الله عنه 3190 وقال----------------- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشي------------------------طان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---------- الله عند دخوله	1333	-785463160606013224	200	128.5	154	682	29.32551383972168	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms749	false	-7781388990109093016	7	45	44	223	1576	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء الحديث يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها وفيه ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا	749	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1354	true	7657375255198558399	0	35	0	161	1446	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا	1354	-785463160606013224	127	233.5	99	179	70.94972229003906	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms755	false	2179991179472905610	49	90	240	462	1530	300	علي-رضي الله عنه-----نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبس القسي والمياثر تفسير القسي والمياثر قد مضي فيما تقدم من الكتاب ومنه حديث معاوية-رضي الله عنه-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار	755	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1371	true	4652685977506092869	18	85	95	432	1486	300	علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والمياثر وفي رواية عن مياثر الارجوان قوله وعن لبس القسي القسي ثوب من حرير قوله المياثر جمع ميثرة وهي وسادة صغيرة توضع في السرج وانما سميت ميثرة لوثارتها كما ذكر 3367 وعن----------------------------------------------------------------------------- معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار	1371	-785463160606013224	145	132.5	118	414	35.02415466308594	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms763	false	-9068709610624823563	209	254	1089	1333	1561	300	ابن عباس-رضي الله عنه---ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر الاثمد هو الحجر المعدني الذي يك------------------تحل به و-----------------------------------ق--------------------------------وله ينبت الشعر اي شعر ----------------الاهداب الذي ينبت علي اشفار العين ومنه حديث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------- ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط	763	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1392	true	-5777461705760122195	159	247	813	1253	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه قوله يجلو البصر يعني يزيد نور العين وينبت الشعر يعني ينبت اهداب العين والاهداب زينة للانسان 3463 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط	1392	-785463160606013224	165	231.0	133	440	37.5	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms784	false	6154678892459775358	55	133	277	696	1547	300	قيلة بنت مخرمة الغنوية انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء الحديث القرفصاء بضم الفاء ضرب القعود يمد ويقصر اخذ من القرفصة وهو ان يجمع الانسان ويشد يديه ورجليه وقعد فلان القرفصاء كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق ببطنه فخذيه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه وقيل هو ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وفيه فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع	784	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1442	true	-6669295272525558175	136	162	697	830	1535	300	قيلة بنت مخرم--------ة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع	1442	-785463160606013224	129	221.0	103	419	30.78759002685547	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms797	false	-7053308288057095851	139	169	713	848	1519	300	عمرو بن العاص لو -------------------------------------------قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول الحديث قو-----------له لو قصد	797	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1457	true	-7854939375152948724	258	300	1319	1507	1507	300	عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول قال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرت ان اتجوز في القول فان الجواز هو خير قوله لو قصد-	1457	-785463160606013224	122	227.5	95	189	64.55026245117188	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms823	false	-2864803993502192234	138	180	690	906	1495	300	انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاهالة الدسم ما كان والنسخة المتغيرة يقالب سنخ الطعام وزنخ اذا تغير ومنه ------------حديث عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----هو مضطجع علي رمال حصير	823	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1530	true	6211629083426710688	93	203	415	955	1425	300	انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة قوله واهالة سنخة الاهالة الودك السنخ--------ة المتغيرة قوله ولقد سمعته التاء في سمعت ضمير من سمع هذا الحديث عن انس والضمير المذكور الغاءب في سمعته ضمير انس ما امسي عند ال محمد يعني لم يكن يدخر القوت في الليل للغداة والواو في وان عنده واو الحال 4049 وقال عمر رضي الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير	1530	-785463160606013224	163	270.0	128	548	29.744525909423828	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms836	false	-845614582469851911	53	99	258	479	1515	300	فمت وانت عاض علي جذل شجرة اي علي اصلها وربما جعلت العرب الجذل العود ومنه حديث لا تبصر الجذل في عينك ومعني الحديث انك اذا لم تفعل ذلك ادتك المخالفة الي ما لا تستطيع ان تصبر عليه وفيه ----------------------------------------------------ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة	836	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1571	true	-7100939065478671589	0	47	0	205	1465	300	فمت وانت عاض علي جذل شجرة قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد-------------------------------------------------------------------- ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة	1571	-785463160606013224	77	85.5	56	273	28.205127716064453	15	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms838	false	-2633373535290268124	121	143	604	729	1566	300	قال الخطابي دوران الرحا كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحا الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس	838	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1577	true	-8529681561589244151	174	196	836	961	1485	300	قال الخطابي دوران الرحا كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحا الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس	1577	-785463160606013224	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms839	false	6384851762899999876	38	74	177	357	1483	300	ويشبه ان يكون اراد بهذا ملك بني امية وانتقاله عنهم الي بني العباس وكان ما بين استقرار الملك لبني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	839	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1577	true	-8529681561589244151	196	230	961	1127	1485	300	ويشبه ان يكون ------هذا ملك بني امية وانتقاله -----الي بني العباس وكان ما بين استقرار --ملك -بني امية الي ان ظهرت الدعاة بخراسان وضعف امر بني امية ودخل الوهن فيه نحوا من سبعين سنة	1577	-785463160606013224	166	307.0	132	180	92.22222137451172	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms850	false	-6124793742338486667	74	231	374	1164	1540	300	انه خارج من خلة بين الشام والعراق يريد من سبيل بينهما وانما قيل له خلة لان السبيل خل ما بين البلدين اي اخذ مخيط ما بينهما يقال خطت اليوم خيطة اي سرت سيرة ويقال للطريق في الرمل الخل ويذكر ويءنث وفيه فعاث يمينا وعاث شمالا عثا في الارض فهو عاث اي افسد و اي افسد ونما قال يمينا وشمالا اشارة الي انه لا يكتفي بالافساد فيما يطءه من البلاد ويتوجه اليه من الاغوار والانجاد بل يبعث سراياه يمينا وشمالا فلا يامن من شره مءمن ولا يخلو من فتنته موطن وفيه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض الي تمام السءال والجواب يشكل من هذا الفصل قوله صلي الله عليه وسلم يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة مع قوله وساءر ايامه كايامكم ولا سبيل الي تاويل امتداد تلك الايام علي انها وصفت بالطول والامتداد لما فيها من شدة البلاء وتفاقم الباساء والضراء لانهم قالوا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا	850	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1606	true	-2735991111272904884	167	216	879	1125	1602	300	انه خارج من خلة بين الشام والعراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاث يمينا وعاث شما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يا عباد -الله فاثبتو--ا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما ي--------------------------------------------------وم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------- وساءر ايامه كاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم ق-لنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا	1606	-785463160606013224	213	330.0	166	790	26.962024688720703	36	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms855	false	-4171062538297916204	4	94	19	461	1451	300	اصلت --سيفه اي جرده م- غمده وضربه بالسيف صلتا وصلتا اي ضربه- وهو مصلت وفيه ف-طعن بمخصرته في المنبر المخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فاكمه- من عصا ونحوها فهو مخصرة قال الشاعر اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وفيه هذه طيبة طيبة وطاب------ة من اسماء المدينة سماها النبي صلي الله عليه وسلم طيبة وطابة وكره ان يسمي يثرب لما فيه من التثريب فلما وافق هذا القول ما كان حدثهم بع اعجبه ذلك وسر به وفيه الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو	855	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1617	true	7264049355909313503	75	148	395	764	1486	300	اصلت السيف اذا جرده من غمده------------- ص------لتا اي مصلتا وهو مسلول قوله وطعن بمخصرته في المنبر المخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها ذكره في منتخب الصحاح سميت المدين----------------------------ة طيبة لانها طاهرة من الخبث والنفاق كما قال---- صلي الله عليه وسلم في المدينة المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ذكره في شرح السنة قول----------------------------------ه الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو	1617	-785463160606013224	225	286.0	169	454	49.559471130371094	38	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms858	false	-8135296386414193778	130	178	662	892	1530	300	ان شاء الله خلقها في عصاك----------------------------- يريد ان كون العين في راسي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله قادر ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا يكون منها علي خبر 183ا وكانه ادعي بذلك الاستغراق وعدم الاحساس ومن الحسان 4130-------------------------------------------------- قو-------------له صلي الله عليه وسلم	858	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1629	true	2639696254959386864	149	214	731	1047	1472	300	ان شاء الله خلقها في عصاك قال الامام التوربشتي في شرحه يريد ان كون العين في را-ي لا يقتضي ان اكون منها علي خبر فان الله قادر ان يخلق مثلها في عصاك والعصا لا تكون منها علي خبر----- وكانه ادعي بذلك الاستغراق وعدم الاحساس هذا كله لفظه والتحقيق ان ابن الصياد كان رجلا ناقص العقل ويدل عليه قوله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1629	-785463160606013224	210	356.5	164	322	65.21739196777344	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms859	false	5803730160940533986	231	260	1164	1318	1519	300	صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة الحديث---------------------------------------- الاعراب الذي يعتمد عليه من طريق الرواية 183ب هو الرفع والنصب فيه ماغ----------- وتكون الواو بمعني مع ولم تبلغنا فيه رواية	859	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1636	true	-5617032590141973447	0	36	0	197	1507	300	علي الاخري قوله--- بعثت انا والساعة كهاتين قال الامام شهاب الدين التوربشتي في شرحه الاعراب الذي يعتمد عليه من طريق الرواية----- هو الرفع والنصب فيه مساغ يعني جواز وتكون الواو بمعني مع ولم تبلغنا فيه رواية	1636	-785463160606013224	129	211.5	103	205	62.92683029174805	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms863	false	3150407164495656176	91	121	458	620	1603	300	التفسير اشبه بنسق الحديث لما في بعض طرقه يكوران في النار ويكون تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانوار لا -يعذبان في النار فغنهما بمعزل عن التكليف	863	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1646	true	3205645204386225682	8	38	48	210	1526	300	التفسير اشبه بنسق الحديث لما في بعض طرقه يكوران في النار ويكون تكويرهما فيها ليعذب بهما اهل النار لا سيما عباد الانواء لا ليعذبا- في النار فانهما بمعزل عن التكليف	1646	-785463160606013224	159	306.0	129	163	97.54601287841797	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms863	false	3150407164495656176	170	300	874	1603	1603	300	النبي صلي الله عل----يه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء------------------------------------------------------------- الاعفر الابيض وليس بالشديد البياض والعفرة لون الرضي وق---------وله كقرصة النقي يريد بذلك بياضها واستدارتها 185ا واستواء اجزاءها واراد بالنقي الدقيق الذي ينخل وينظف فتءخذ نقاوته وهو الحواري وقوله ليس فيها علم لاحد اي ----------------علامة يريد ان ما احدثه الخلق علي وجه الارض م-----------------------------------------------------------------ن الابنية وغيرها يزال عنها بالتسوية وتبديل ص------------------------------------------------------------------------------------------------فات الارض 4159 ومنه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكفءها الحديث يتكفاها من رواية كتاب البخاري وروي في كتاب مسلم يكفءها وهو الصواب علي ما نعرفه من رواية الحفاظ وهو المستقيم علي اللغة العربية والمعني يقلبها ونر- الحديث مشكلا جدا غير مستنكرين شيءا من صنع الله وعجاءب فطرته بل لعدم التوقيف الذي يكون موجبا-	863	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1647	true	-5644072581567798908	6	171	34	943	1605	300	النقي ليس فيها علم لاحد قوله يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء اي يحشر الناس علي ارض بيضاء ليس بالشديد البياض قال في الصحاح الاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة قوله كقرصة النقي قال في شرح السنة يعني ------------------------------------نقي---------------------------------------- الحواري بضم الحاء لنقاءه من القشر والنخالة العلم العلامة يريد ان تلك ال-------------------ارض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ولا بناء يستر ما وراءه 4285 وقال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده نزلا لاهل الجنة قوله تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار يتكفءها يقلبها من كفات الا----------ناء اذا قلبتها يعني يقلبها الله سبحانه------------------------------------------------ خبزة واحدة يهياها ويرزقها نزلا لاهل الجنة و النزل بضم الزاي وسكونها ما يهيا للنزيل وهو الضيف قال الامام التوربشتي يتكفء---------------ها من رواية----- البخاري وروي في كتاب مسلم يكفءها وهو الصواب علي ما نعرفه من رواية الحفاظ وهو المستقيم علي اللغة العربية والمعني يقلبها ونري الحديث مشكلا جدا غير م--نكرين شيءا من صنع الله وعجاءب فطرته بل لعدم التوق-ف الذي يكون موجبا	1647	-785463160606013224	398	604.5	322	1085	36.68202590942383	57	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms864	false	2504647955798314803	0	70	0	351	1544	300	للعلم في قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي طب--ع المطعوم والماكول مع ما ورد في الاثار المنقولة ان هذه الارض برها وبحرها يمتلء نارا في النشاة الثانية وي-ضم الي جهنم فنري الوجه فيه ان نقول معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا وهو مثل ما في حديث سهل ابن سعد كقرصة النقي وانما ضرب المثل بقرصة النقي لاستدارتها وبياضها علي ما ذكرنا في هذا	864	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1647	true	-5644072581567798908	171	240	943	1293	1605	300	للعلم في قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي الطبع المطعوم والماكول مع ما ورد من الاثار المنقولة ان هذه الارض برها وبحرها تمتلء نارا في النشاة الثانية وتنضم الي جهنم فنري الوجه فيه ان تقول معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا وهو مثل ما في حديث سهل -بن سعد كقرصة النقي وانما ضرب المثل بقرصة النقي لاستدارتها وبياضها علي ما ذكرنا--- هذا	1647	-785463160606013224	340	657.5	271	354	96.04519653320312	62	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms870	false	-1330370158339629959	56	101	293	516	1589	300	كنت اناضل اناضل اي ادافع يقال فلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع والاصل فيه----- المراماة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث----------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنهفو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما	870	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1658	true	-4048771644826296712	195	288	1038	1508	1568	300	----اناضل --قال في الصحاح ف----لان يناضل عن فلان اذا تكلم---- بعذره ودفع و--اصل المناضلة المراماة بالسهام والمراد بها ها هنا المحاجة بالكلام يعني كنت اخاصم مع الله سبحانه لخلاصكن من النار وانتن تلقين انفسكن في النار 4307 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما	1658	-785463160606013224	156	232.0	123	486	32.0987663269043	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms871	false	-5065359381763785823	173	208	863	1038	1525	300	ان حوضي ابعد من ايلة من عدن----------------------------- يريد بعد ما بين القطرين والايلة بالياء المجزومة--------------بلدة علي الساحل من اخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن و-عدن اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند ومنه حديث	871	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1665	true	3797129848734705792	43	87	220	433	1492	300	ان حوضي ابعد من ايلة من عدن قال الامام التوربشتي في شرحه يري----د ما بين القطرين و ا-يلة بالياء المجرورة يعني الساكنة بلدة علي الساحل من اخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن و عدن اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند وفي- حديث	1665	-785463160606013224	163	275.0	129	219	74.4292221069336	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms879	false	-8201164245769058443	0	137	0	690	1511	300	ايلة وصنعاء من اليمن وفي حديث ابن عمر كما بين جرباء واذرح وفي حديث حارثة بن وهب كما بين صنعاء والمدينة وفي حديث عبد الله بن عمرو -مسيرة شهر فان قيل ان بين هذه المقادير من التفاوت ما لا يخفي علي ذوي المعرفة بها قلنا انما اخبر نبي الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك علي طريق التقريب لا علي طريق التحديد والذي اقتضي ذلك تلك الاماكن مع التفاوت الذي فيها هو اختلاف احوال السامعين في الاحاطة بها علما فبين مقدار مسافة كل قطر من اقطار الحوض تارة بما يقطعها المسافر في الشهر وتارة بالاماكن المختلفة المشهورة عند الناس لتقع المعرفة به عند كل احد علي حسب ما عنده من المعرفة ببعد ما ب-----ين الموضعين ولو اورده مورد التحديد لافتقر ان ياتي في بيانه بذكر موضع لا معلم به لاحد فلم يكد يتحقق 188ب عند السامع مقداره	879	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1665	true	3797129848734705792	98	226	480	1131	1492	300	ايلة وصنعاء من اليمن وفي حديث ابن عمر كما بين جربا- واذرح وفي حديث حارثة بن وهب كما بين صنعاء والمدينة وح---ديث عبد الله بن عمرو ومسيرة شهر فان قيل ان بين هذه المقادير من التفاوت ما لا يخفي علي ذوي المعرفة بها قلنا انما اخبر نبي ا---------لله---------- عن ذلك علي طريق التقريب لا علي----- التحديد والذي اقتضي ذكر تلك الاماكن مع التفاوت الذي فيها هو اختلاف احوال السامعين في الاحاطة بها علما فبين مقدار مسافة كل قطر من اقطار الحوض تارة بما يقطعها المسافر من الشهر وتارة بالاماكن المختلفة المشهورة عند الناس لتقع المعرفة ---عند كل احد علي حسب ما عنده من المعرفة ببعد ما بين هذين الموضعين ولو ارا------د التحديد لاقتصر ان ياتي في بيانه بذكر موضع لا يعلم--- لاحد فلم يكد يتحقق عن-----د السامع مقداره	1665	-785463160606013224	633	1197.5	506	696	90.94827270507812	114	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms871	false	-5065359381763785823	212	290	1057	1475	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهموا علي بناء المجهول اي يحزنون لما امتحنوا به من الحبس من قولهم اهمني الامر ذا اقلقك واحزنك وفيه لست هناكم يريد لست بالمكان الذي ترونني فيه يعني من الشفاعة وقد اشار بقوله هناكم الي التبعيد من ذلك المكان فان هنا اذن الحق به كاف الخطاب فانه للتبعيد عن المكان المشار اليه وكذلك هنالك والام زاءدة والكاف للخطاب وفيه ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة	871	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1666	true	5870222773732655654	241	300	1228	1539	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------لست هناكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة-	1666	-785463160606013224	113	42.5	93	616	18.34415626525879	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms876	false	9022789449676677759	261	300	1389	1583	1583	300	السيل الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم للجامع للبزور------ التي تنتشر اذا هاجت ثم تنبت في الربيع وقد قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ذل-ك وحميل السيل ما حمل--------------------------------------------------------------------------------------ه من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها-	876	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1677	true	-2349202811818182506	106	190	550	978	1563	300	السنة الحبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم --جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ريح ثم اذا امطرت من قابل نبتت قال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة وغيرها فهو الحب لا غير والحبة من العنب تسمي حبة بالفتح وحب الحبة تسمي حبة بضم الحاء وتخفيف الباء حميل السيل ما حمله السيل فعيل بمعني مفعول كما يقال للمفعول قتيل قال ابو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين او غثاء فاذا اتفق فيه الحبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها	1677	-785463160606013224	155	244.5	123	430	36.046512603759766	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms877	false	2313016884376124338	210	268	1114	1388	1539	300	يا -بن ادم ما يصريك مني يقال------------------------------ صري الله عنه شره اي دفع وصريته منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وص---------------------------------ريت ما بينهم صريا اي فصلت يقال اختصمنا الي الحاكم قصري ما بيننا اي قطع ما بيننا وفصل وقد فسر قوله ما يصريك بقطع المسالة اي ما--------------------- يقطع مسالتك مني	877	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1683	true	7838946793432589183	59	134	293	652	1495	300	يا ابن ادم ما يصريني ما في ما يصريني للاستفهام و يصريني من صري الله عنه شره اي دفع وصريته منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته وصريت ما بينهم صريا اي فصلت يقال اختصمنا الي الحاكم فصري ما بيننا اي قطع ما بيننا وفصل ذكره في الصحاح يعني يقول الله تعالي رءوفا به يا ابن ادم اي شء يقطع مسالتك مني	1683	-785463160606013224	225	403.0	175	359	62.674095153808594	43	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms878	false	-105916763505498171	35	62	199	343	1579	300	وفي كتاب المصابيح ما يصريني عنك وهو غلط والصواب ما يصريك مني كذا رواه المتقنون من اهل الرواية وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتستهزء مني وانت رب العالمين يريد اتحلني محل	878	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1683	true	7838946793432589183	149	201	725	993	1495	300	وفي كتاب المصابيح ما يصريني منك وهو غلط والصواب ما يصريك مني كذا رواه المتقنون من اهل الرواية ويمكن ان يقال ما قاله في المصابيح صواب ولكنه مقلوب ما يصريني منك اصله ما يصريك مني فقلبه للعلم به والقلب كثير في كلام العرب داخل في الفصاحة قوله اتستهزء مني وانت رب العالمين ----------------	1683	-785463160606013224	125	232.0	101	284	44.01408386230469	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms881	false	7485748929179497302	97	215	487	1130	1567	300	ابن مسعود-رضي الله عنه-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحديث الورود اصله قصد الماء ثم يستعمل في----------------------------------------- غيره والمراد منه ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا الجواز علي جسر جهنم وقد بينه بما ب---------عده واولهم كلمح البرق---------- الي تمام الحديث وانما سماه ور-------ودا لان---- المارة علي الصراط يشاهدون النار ويحضرونها تقول وردت ماء كذا اذا حضرته وان لم تشرع فيه وعلي هذا الوجه ياول قولهسبحانه وان منكم الا واردها لا معدل عنه لما شهد له الحديث بالصحة و------------------------------معني قوله يصدرون منها اي ينصرفون عنها فان الصدر اذا عدي ب-عن اقتضي الانصراف وهذا علي الاتساع ومعناه النجاة منها باعمالهم اذ ليس هناك --انصراف وانما هو المرور عليها فوضع الصدر موضع النجاة للمناسبة التي بين الصد-ر والورود	881	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1689	true	8720727989074681265	9	189	47	986	1583	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه قوله يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم الحديث قا----------------------------ل في الصحاح ورد فلان يرد ورودا اذا حضر واورده غيره وصدر يصدر صدورا اذا رجع والحضر بضم العدو ويقال احضر الفرس احضارا واحتضر اي عدا والشد العدو قد شد اي عدا وقيل المراد ب الورود ها هنا الجواز علي الصراط ويدل عليه --ما بعده وهو قوله فاولهم كلمح البرق ثم كالريح الي -------اخره وانما يسمي الجواز ورودا لانهم اذا مروا علي الصراط يشاهدون النار ويحضرونها تقول وردت بلد كذا اذا حضرته ولو لم تدخل فيه ----------------قال الله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص ولم يدخله قال الشيخ شهاب الدين التوربشتي رحمة الله عليه في شرحه معني قوله يصدرون منها--- ينصرفون عنها فان الصدر اذا عدي ب عن اقتضي الانصراف وعلي هذا الاتساع -معناه النجاة منها باعمالهم اذ ليس هناك الانصراف وانما هو المراد عليها فوضع الصدر موضع النجاة للمناسبة التي بين الصدور والورود	1689	-785463160606013224	459	713.0	367	996	46.0843391418457	71	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms881	false	7485748929179497302	246	300	1284	1567	1567	300	اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد وفي معناه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي يتوله من رواية ابي سعيد 192ب الخدري-رضي الله عنه-ولقاب قوس اح-كم و-القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان والراجل يبادر الي تعيين المكان بوضع-	881	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1691	true	-3909338331908523541	0	56	0	282	1506	300	اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده كيلا يسبق- اليه احد وفي معناه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي يتلوه من رواية ابي سعيد----- الخدري رضي الله عنه ولقاب قوس احدكم و القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان والراجل يبادر الي تعيين المكان بوضع	1691	-785463160606013224	273	505.0	221	288	94.79166412353516	51	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms886	false	-8425672385649896481	81	167	419	860	1551	300	البيضاء---- جبل قلت مما يحقق قوله انه وجد في غير هذا الحديث مقرونا في الذكر بورقان واحد وهما من جبال المدينة ---وفي حديث ابي ذررضي الله عنهانه خرج في لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت ترعي البيضاء فاجدب ما هنالك فقربوها الي الغابة وذكر بعضهم انها موضع لح---------------------------------------------------------------------------مي الربذة وفيها يقول القاءل لقد مات بالبيضاء من جانب الحمي وفيه مثل الربذة الربذة علي ثلاث مراحل من المدينة------------ قريب من ذات ---------------------------------------------عرق ومنه حديث ابي سعيدرضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم -لو ان	886	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1708	true	3322123828240144802	66	165	342	828	1529	300	البيضاء اسم جبل ل-----------------انه وجد في غير هذا الحديث مقرونا في الذكر بورقان واحد وهما من جبال المدينة ويقويه حديث ابي ذر -----------انه خرج في لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت ترعي البيضاء فاجدب ما هنالك فقربوها الي الغابة وقيل ان الترمذي ذكر في كتابه بعد رواية الحديث ان البيضاء جبل وقال في المغيث في ديار العرب مواضع تس----------------------------------مي البيضاء قول--------------ه مثل الربذة قيل يريد ما بي---------ن المدينة والربذة وهي قريب من ذات عرق وهي ثلاث مراحل وقيل قرية من قري مكة 4404 ع-----------ن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	1708	-785463160606013224	292	453.0	230	582	50.17182159423828	53	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms886	false	-8425672385649896481	176	227	906	1174	1551	300	وجدت في كتاب جمع من حفاظ الحديث اهل الدنيا مقيدا لامه بالنصب وليس ذلك بصواب فان انتن لازم يقال نتن الشء------ اذا تغير وانما الصواب اهل بالرفع ولو كان الفعل متعديا كان المعني اتم واوجه فيحتمل ان الاصل فيه كانت لنتن بالتشديد فلم يعرف بعض الرواة الفرق بين الكلمتين فرواه انتن	886	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1710	true	4404199104795061631	193	244	971	1240	1496	300	وجدت في كتاب جمع من حفاظ الحديث اهل الدنيا مقيدا لامه بالنصب وليس ذلك بصواب فان انتن لازم يقال نتن الشء وانتن اذا تغير وانما الصواب اهل بالرفع ولو كان الفعل متعديا كان المعني اتم واوجه فيحتمل ان الاصل فيه ا-----نتن بالتشديد فلم يعرف بعض الرواة الفرق بين الكلمتين فرواه انتن	1710	-785463160606013224	262	508.5	212	274	95.62043762207031	49	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms887	false	-9029050968953341535	1	31	3	161	1553	300	ساءر نسخ المصابيح رضراضة مكان رصاصة وهو غلط لم يوجد في غير كتاب المصابيح وهذا الحديث من جملة احاديث كتاب الترمذي ومن كتابه نقله المءلف ولعل الغلط وقع من غيره	887	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1714	true	-2838221068080562914	165	195	873	1030	1530	300	ساءر نسخ المصابيح رضراضة مكان رضاضة وهو غلط لم يوجد في غير كتاب المصابيح وهذا الحديث من جملة احاديث كتاب الترمذي ومن كتابه نقل- المءلف ولعل الغلط وقع من غيره	1714	-785463160606013224	155	303.0	125	158	98.10126495361328	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms896	false	-3311438274332003677	13	59	76	323	1526	300	ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم الحديث بين وجه الاولوية بالاخوة التي بين الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بقرب زمانه من زمانه واتصال دعوته بدعوته وجعل ذلك كالنسب الذي هو اقرب الاسباب وبنو العلات هم اولاد الرجل من نسوة شتي	896	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1737	true	2102776259465414430	109	161	543	814	1519	300	ابي هريرة قال قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم ------------في الاول--ي والاخرة--------- الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي قوله انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الاولي والاخرة الحديث قال في منتخب الصحاح ---------------------------------------------------------------------------------بنو العلات--- اولاد الرجل من نسوة شتي	1737	-785463160606013224	117	69.0	93	380	30.789474487304688	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms900	false	5437202904838876921	0	37	0	191	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمق----------------------------------------------------------------في الحديث---------- المقفي علي صيغة الفاعل وهو المولي الذاهب يقال قفي عليه اي ذهب به فكان المعني هو- اخر الانبياء فاذا قفي فلا نبي بعده	900	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1765	true	5601042030238038974	117	166	582	845	1585	300	الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة قوله والحاشر ونبي الرحمة قال في الغريبين قال شمر المقفي والعاقب واحد--- وهو المولي الذاهب يقال قفي عليه اي ذهب به فكان المعني انه اخر الانبياء فاذا قفي فلا نبي بعده	1765	-785463160606013224	172	296.0	137	266	64.66165161132812	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms900	false	5437202904838876921	42	99	218	516	1518	300	ابي هريرة-رضي الله عنه-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم ق---------------------------------------------------------------------------------------ريش الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- يريد بذلك تعريضهم اياه بمذمم مكان محمد وكانت العوراء بنت حرب زوجة ابي لهب------------- تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------ جابر رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	900	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1766	true	3443077961284269713	177	288	919	1491	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنوق مذمما وانا محمد قوله الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش الحديث كيف سءال عن الحال واللعن الطرد والابعاد من الخير و اللعنة اسم منه والشتم السب والاسم الشتيمة يريد بالشتم ان زوجة ابي لهب----------------- العوراء بنت حرب كانت تسميه بمذمم بدل محمد تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا قلينا معناه ابغضنا و المذمم اسم مفعول من التذميم وهو بمعني مذموم كثيرا وهو نقيض محمد 4496 وعن جابر رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	1766	-785463160606013224	240	368.5	191	590	40.6779670715332	45	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms906	false	-4621811023688336551	126	168	650	897	1577	300	الفلق بالتحريك هو الصبح بعينه قال ذو الرمة حتي اذا ما انجلي عن وجهه الفلق وانما اضافه الي الصبح لاختلاف اللفظين وحسنت هذه الاضافة لكون الفلق من الالفاظ المشتركة يقال للخلق الفلق وللمطمءن من الارض الفلق وانما شبهتها بالفلق لانارتها واضاءتها وصحتها	906	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1790	true	6069815264276811481	233	275	1131	1375	1503	300	الفلق بالتحريك هو الصبح بعينه قال ذو الرمة حتي اذا ما انجلي عن وجهه --فلق وانما اضافه الي الصبح لاختلاف اللفظين وحسنت هذه الاضافة لكون الفلق من الالفاظ المشتركة يقال للخلق الفلق وللمطمءن من الارض الفلق كانما شبه-ها بالفلق لانارتها واضاءتها وصحتها	1790	-785463160606013224	243	474.5	201	247	98.38056945800781	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms907	false	4388829499432338755	117	300	608	1539	1539	300	وتحمل الكل اي تحمل الثقل عن ذوي الاثقال وال----------------------------------------كل الثقل من كل ما يتكلف قال الله تعالي وهو كل علي مولاه ومنه قيل للعيال الكل وقيل لليتيم الكل قال الشاعر وياكل مال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد وفيه وتكسب المعدوم زعم جمع من اهل العلم ان صواب هذا اللفظ وتكسب المعدم اي تعطي العاءل وتمنحه لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال وتكسب يجوز ان يكون من قولهم كسبت زيدا مالا ويجوز ان يكون من اكسبته مالا قال الخطابي وافصحهما كسبته وذكر الهروي عن ابن الاعرابي يكسب بضم الياء وانشد فاكسبني مالا واكسبته حمدا---------------------------------------------------------------------- قلت و-المعدوم هي اللفظة الصحيحة بين اهل الرواية واجراها بعضهم علي الاتساع فراي انه انزل العاءل منزلة المعدوم مبالغة في العجز كقولك للبخيل او الجبان ليس بشء وعليه قول المتنبي اذا راي غير شء ظنه رجلا وعلي مثل هذا يحمل قول ابن ابي اوفي-رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقل- اللغو اي لا يغلو راسا قال الله تعالي فقليلا ما يءمنون اي -------لا يءمنون لا قليلا ولا كثيرا وانما ذكرت لفظ الكتب ارادة انك لا تزال تسعي في طلب عاجز تنعشه كما يسعي-	907	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1793	true	1137555026313993540	70	227	343	1145	1525	300	وتحمل الكل اي المنقطع تريد انك تعين الضعيف واصل الكل الذي لا يعين نفسه لضعفه ومنه قيل ال--عيال كل--------- قال الله تعالي وهو كل علي مولاه -------------النحل اي ثقل علي وليه--- قال وتك---------------------------------------------------------------سب المعدوم وفي بعض الروايات وتكسب ا----------------------لمعدم وهو الاصوب----------- لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال اي تعطي العاءل يقال --------كسبت الرجل ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا واكسبته اي اعطيته وبحذف الالف افصح هذا كله منقول من شرح السنة قال الامام التوربشتي قلت و المعدوم هي اللفظة الصحيحة بين اهل الرواية واجراها بعضهم علي الاتساع فراي انه انزل العاءل منزلة المعدوم مبالغة في العجز كقولك للبخيل و--الجبان ليس بشء وعليه قول المتنبي اذا راي غير شء ظنه رجلا وعلي مثل هذا يحمل قول ابن ابي اوفي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقلل اللغو اي لا يلغو راسا قال الله تعالي فقليلا ما يءمنون البقرة اي لا يءمنون لا قليلا ولا كثيرا وانما ذكرت لفظ الكسب ارادت انك لا تزال تسعي في طلب عاجز تنعشه كما يسعي	1793	-785463160606013224	563	958.5	448	1052	53.51710891723633	100	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms908	false	-4207548931890240078	6	144	28	715	1524	300	علي نواءب الحق اي تعين الملهوف علي ما اصا-------به من النواءب التي يحق علي حماة الحقيقة المعاونة فيها وفيه فقا-------------------ل ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي ----------------------------------------------------------------------موسي قال بعضهم الناموس صاحب س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الخير والجاسوس صاحب سر الشر قيل واصله من نامست الرجل اذا ساررته وفيه يا ليتني فيها جذعا قال بعضهم ليتني فيها جذعا نصب علي اضمار كنت لان ليت قد شغل بالمكني فلم يبق له عمل فيما بعد هذا كلام صحيح وفي اضمار كنت كلام والصواب ان ينصب علي الحال والتقدير يا ليتني باق فيها جذعا اي جلدا قويا شابا بمثابة الجذع من الخيل قال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع ويقال فلان في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حدثا وانث الضمير في قوله يا ليتني فيها ارادة ل-لنبوة او للدعوة او للايام التي تظهر فيها وفيه-------------------- انصرك نصرا مءزرا اي بالغا	908	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1794	true	-8584004172453720537	0	143	0	734	1504	300	علي نواءب الحق--- تعين من يصيبه الله تعالي بنواءبه من الفقر والقحط والخوف العظيم وغير ذلك فانت تدفعها عنهم وتعينهم علي دفع ذلك قول ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي الحديث قيل اهل الكتاب يسمون جبريل الناموس وهو المراد في الحديث قال في شرح السنة الناموس صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره يقال نمس الرجل ينمس نمسا وقد نامسته منامسة اذا ساررته فالناموس صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر -----------------------------------الشر وقوله يا ليتني فيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعا اي شابا والاصل في------- الجذع سن الدواب وفي حديث علي رضي الله عنه ثم اسلمت وانا جذعة اراد وانا جذع اي حدث في السن فزاد في اخره هاء توكيدا ونصب جذعا لان معناه يا ليتني كثت جذعا والتانيث------------------------------------------------------------------ في قوله--------- فيها لاضمار النبوة وا--لدعوة او الدولة يقول يا ليتني كنت شابا وقت دعوتك ونبوتك انصرك نصرا مءزرا اي بالغا	1794	-785463160606013224	224	250.0	168	1038	21.5799617767334	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms911	false	310733933981118762	113	248	585	1273	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل علي ام حرام بنت ملحان الحديث قد ذكرنا وجه الدخول عليها في حديث اختها ام سليم وفيه يركبون ثبج هذا البحر ثبج كل شء وسطه وثبج الرمل معظمه ومنه حديث ابن عباسرضي الله عنهماان ضمادا قدم مك------------------ة الحديث -----هو ضماد الازدي وكان صديقا للنبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية--------------------- ومن اصحاب الحديث من يقول ضماد او ضمام بن ثعلب------------------ة وليس بشء فان الذي اختلف في اسمه فقيل ضماد او ضمام بن ثعلبة هو السعدي الوافد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الازدي فانه ضماد بلا مثنوية وفيه وكان---------------------------------------------------------------- يرقي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الريح الاشارة بهذه الي جنس العلة التي كانوا يرونها الريح وكانهم كانوا يرون ان الخبل الذي يصيب الانسان والادواء التي كانوا يرونها من مسة الجن-------- نفخة من نفخات الجن فيسمونها الريح ولقد سمعت قول	911	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1812	true	2784525392335764026	70	236	325	1165	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس----------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه قوله ان ---------------------ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة الحديث قيل كان ضماد------------ صديقا للنبي صلي الله عليه وسلم في الجاهلية قال الامام التوربشتي ومن اصحاب الحديث من يقول صماد او صمام بن ثعلبة اي بالصاد المهملة وليس بشء فان الذي اختلف--- اسمه فقيل صماد-ا وصمام بن ثعلبة هو السعدي الوافد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الازدي فانه ضماد بالضاد المعجمة لا محالة قدم فلان من سفره قدوما اذا رجع وازد شنوءة قبيلة من اليمن رقي يرقي اذا عالج الداء بشء يقرا ثم ينفث فيه قال الحافظ ابو موسي الريح كناية عن الجن ها هنا سموها ارواحا لانهم لا يرون كما ان الارواح لا تري قيل اشار بقوله هذ-------------------ه الي جنس العلة التي كانوا يعتقد-----------------------ون انها تتولد------------------------------------------- من مس- الجن الذي هو نفخة من نفخاتهم--- فيسمونها الريح فلما اتي رسول	1812	-785463160606013224	368	423.5	288	1067	34.48922348022461	58	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms912	false	-6589458868982012872	47	104	258	549	1573	300	ناعوس البحر وفي كتاب المصابيح بلغنا وهو خطا لا سبيل الي تقويمه من طريق المعني والرواية لم ترد به وناعوس البحر ايضا خطا وكذلك رواه مسلم في كتابه وغيره من اهل الحديث وقد وهموا فيه والظاهر ان سمع بعض الرواة اخطا فيه ف-------روي ملحونا ---وهذه من الالفاظ التي لم تسمع في لغة- العرب والصواب فيه قاموس البحر	912	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1813	true	4698317895462451067	107	137	557	713	1490	300	ناعوس البحر ----------------------------خطا لا سبيل الي تقويمه من طريق المعني والرواية----------------------------------------------------------------------------- وقد------------------------------------ اخطا فيه الراوي وروي ملحونا لان هذه اللفظة مما لم ي-----سمع في كلام العرب والصواب فيه قاموس البحر	1813	-785463160606013224	127	191.5	101	302	42.052978515625	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms912	false	-6589458868982012872	157	272	837	1431	1573	300	حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا----- في الحطيم وربما قال في الحجر الحديث -------------------------------------------------------هذا التردد من الراوي اشتبه عليه اسمع في------------------------------------------------------------------------------------------------- الحطيم او في الحجر وكثير من علماء العربية يرون الحجر والحطيم شيءا واحدا ويقولون سمي حجرا لما حجر عليه بحيطانه وسمي حطيما لانه حطم ---جداره عن مساواة جدار الكعبة وقد--------- نقل عن رهط من اهل العلم ما يخالف ذلك واقاويلهم مع ما فيها من الاختلاف تدل علي ان الحطيم غير الحجر فقال مالك الح--------طيم ما بين المقام الي الباب وقال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال ابن حبيب -----------هو ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث يتحطم الناس للدعاء--------- وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هناك يتحطمون بالايمان	912	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1816	true	-9122543656526196117	20	132	109	671	1500	300	حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا ناءم في الحطيم------------------- الحديث ليلة مضافة الي اسري و ليلة يجوز ان تبني علي الفتح لاضافتها ال------ي الماضي وهو مبني كقول الشاعر علي حين عاتبت المشيب علي الصبا ويجوز ان تجر سري واسري بمعني فيعدي اسري بالباء قال في شرح السنة الحطيم------ الحجر------------------------------------------------------------- س-------------------------------مي حطيما ل-ما حطم من جداره فلم يسو ببناء البيت حطم اي كسر قيل نقل عن------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك انه قال الحطيم ما بين المقام الي الباب وعن -ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم وعن --------ابن حبيب انه قال الحجر ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء اي ينكسر وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هناك ينحطمون بالايمان	1816	-785463160606013224	304	434.0	242	791	38.43236541748047	45	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms913	false	7515257732967862233	66	134	354	710	1608	300	القدرة وفيه فاستفتح قيل من هذا------------------------------------------------ اراد بذلك تقرير شدة حراسة السماء وكثرة حراسها وان احدا لا يستطيع التخلص اليها والمرور عليها الا باذن من قبل من ارصد لذلك الامر وفيه قيل وقد ارسل اليه ذهب بعض اهل العلم الي ان معنا--------------------------------------------------------------ه وقد ارسل اليه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعروج وقال بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم من معظمات الامور وجلاءل الوقاءع المعروفة في ملكوت السموات فلا يجوز ان يخفي عليهم------- ظهورها	913	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1817	true	-7709051451378858306	106	230	531	1158	1531	300	الحديث قوله فاستفتح قيل من هذا استفتح اذا طلب الفتح و من في من هذا استفهام قيل اراد بذلك تقرير شدة حراسة السماء وكثرة حراسها وان احدا لا يقدر ان يمر عل--يها ويدخل ف---يها الا باذن من هو موكل عليها قيل الاستفتاح من جبريل لانه ك-------------------------ان معه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان منفردا لما احتاج اليه قوله وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا فنعم المجء جاء مرحبا نصب علي المصدر اي رحب مرحبا المجء فاعل نعم والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نعم المجء مجء جاء قيل فيه تقديم وتاخير تقديره جاء فنعم المجء مجيءه قيل معني قوله ارسل اليه اي ارسل اليه العروج لان- بعثة نبينا صلي الله عليه وسلم من معظمات الامور ومشاهيرها فكيف------------------------------ يجوز ان يخفي علي الملاءكة ظهورها	1817	-785463160606013224	208	281.5	163	688	30.23255729675293	35	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms916	false	-8821519476352968489	97	153	482	774	1553	300	قاعد علي يمينه اسودة اي اشخاص او جماعات يقال مرت بنا اسودا من الناس واساود واساويد وهم الجماعات المتفرقون ومن السواد الاعظم والسواد الشخص------ لانه يري من بعيد اسود ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس و ابا حية الانصاريرضي الله عنهما ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام----- ظهرت	916	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1823	true	-1221602621876457785	47	120	221	591	1556	300	قوله علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة قال في شرح السنة الاسودة جمع سواد وهو شخص الانسان قيل سمي------------------------------------ الشخص سوادا لانه يري من بعيد اسود يعني كان علي يمين ذلك الرجل ويساره جماعات متفرقون و النسم جمع النسمة وهي النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة و النسم الروح واراد ارواح اولاده قيل هي الاجساد المصورة في صور الانسان قوله--------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام يقال ظهرت	1823	-785463160606013224	114	131.5	88	475	24.0	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms918	false	6500725561343063664	167	300	873	1572	1572	300	الاخبار من كل وجه تقول--------- نفضت المكان واستنفضته وتنفضته اذا نظرت جميع ما فيه ومنه النفضة وهم----- الجماعة يبعثون في الارض-------- هل فيها عدو او خوف وكذلك النفيضة نحو الطليعة قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وفيه فحلب في قعب كثبة من لبن القعب----------- قدح من خشب مقعر و-الكثبة من اللبن قدر حلبة وقيل-------- ملء القدح من اللبن وفي------------------------------------------ه يرتوي فيها رويت من الماء با--------------------------لكسر وارتويت وتروي------ت كله --بمعني وفيه فوافقته حتي استيقظ قلت------------------------- اختلف رواة كتاب البخاري في هذبن اللفظين اعني فوافقته حتي------- فمنهم من يرويه فوافقته حين بتقديم الفاء علي القاف وحي-ن التي هي للظرف والمعني وافق ايتاءي اياه حين استيقظ وكذلك وجدناه فيما يعتد به من نسخ البخاري ومما يشهد لهذه الرواية بالصحة ما روي في بعض طرق هذا الحديث من-	918	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1826	true	7072895714783577375	152	291	764	1491	1538	300	الاخبار من كل وجه قال في الصحاح نفضت المكان واستنفضته وتنفضته اي ابصرت جميع ما فيه و ---النفضة بالتحريك الجماعة يبعثون في الارض لينظروا هل فيها عدو او خوف قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحلب في قعب كثبة------- القعب بفتح القاف قدح من خشب مقعر و الكثبة من اللبن قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن والجمع كثب ذكره في الصحاح الاداوة المطهرة قوله يرتوي فيها ارتوي وروي--- بالكسر اذا انكسر عطشه بشرب الماء والضمير في فيها يعود الي الاداوة قوله فوافقته حتي استيقظ قال الامام التوربشتي في شرحه اختلف رواة كتاب البخاري في هذين اللفظين اعني فوافقته حتي استيقظ فمنهم من يرويه فوافقته حين بتقديم الفاء علي القاف و حين التي هي للظرف والمعني وافق اتياني اياه حين استيقظ وكذلك وجدناه فيما يعتد به من نسخ البخاري ومما يشهد لهذه الرواية بالصحة ما روي في بعض طرق هذا الحديث من	1826	-785463160606013224	516	854.0	409	851	60.63454818725586	92	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms919	false	-2455653227679932650	9	101	48	503	1537	300	ما ذكرنا في تقديم الفاء مع حرف حتي اي وافقته فيما هو اختاره من النوم ومنهم من يرويه بتقديم القاف علي الفاء من الوقوف والمعني صبرت عليه وتوقفت في المجء اليه حتي استيقظ واري الداخل انما دخل علي من يرويه بح-تي التي هي الغاية من قوله فكرهت ان اوقظه فراوا انه كان ناءما فوافقه علي النوم او تاني به حتي استيقظ والوجه فيه انه فارقه وهو ناءم فقدر الامر في ذلك علي ما فارقه عليه فكره ايقاظه وذلك قبل المجء اليه فلما اتاه كان الامر علي خلاف ما توهمه ووجده قد استيقظ	919	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1827	true	184001036179275916	0	92	0	450	1453	300	ما ذكرنا في تقديم الفاء مع حرف حتي اي وافقته فيما هو اختاره من النوم ومنهم من يرويه بتقديم القاف علي الفاء من الوقوف والمعني صبرت عليه وتوقفت في المجء اليه حتي استيقظ واري الداخل انما دخل علي من يرويه ب حتي التي هي الغاية من قوله فكرهت ان اوقظه فراي -انه كان ناءما فوافقه علي النوم او تاني به حتي استيقظ والوجه فيه انه فارقه وهو ناءم فقدر الامر في ذلك علي ما فارقه عليه فكره ايقاظه----- قبل المجء اليه فلما اتاه كان الامر علي خلاف ما توهمه ووجده قد استيقظ	1827	-785463160606013224	446	878.0	356	456	97.80701446533203	88	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms919	false	-2455653227679932650	170	257	871	1309	1537	300	الغماد بكسر الباء وبفتحها ايضا وبضم الغين موضع باليمن قيل هو اقصي بلاد حجرية ومنهم من يكسر الغين فاري اصح الروايتين في برك كسر الباء فقد ذكر الجوهري في كتابه وبرك مثال قرد موضع بناحية اليمن وفيه فما ماط احدهم يريد ما بعد يقال ماط فيحكمه اي جار وماط اي بعد وذهب ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس-رضي الله عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك الحديث يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله	919	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1829	true	3570280523412583985	166	278	833	1367	1475	300	الغماد بكسر الباء وبفتحه-----ا وبضم الغين وبكسرها الا ان--------------------------------------------- اصح الروايتين في برك كسر الباء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط اي بعد اي ما بعد مصرع من عينه رسول الله صلي الله عليه وسلم من كفار قريش عن موضع يده في بدر 4586 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك فخرج وهو يثب في الدرع وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر قوله اللهم انشدك عهدك ووعدك قال في الصحاح نشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله	1829	-785463160606013224	240	393.0	190	696	34.482757568359375	46	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms921	false	-1859811857593186862	0	58	0	293	1518	300	وسط الصدر وما ي-ضم عليه الحزام ومنه قول عليرضي الله عنه اشدد حيازيمك للموت فان الموت لاقيك وفيه فاذا هو قد خطم انفه خطم بالخاء المعجمة وهو------- الاثر علي الانف---------------------- يقال خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه ومنه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء-رضي الله عنه---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع	921	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1831	true	6606359723956261956	165	297	832	1502	1515	300	وسط الصدر وما ينضم عليه الحزام و الحزيم مثله و حيزوم اسم فرس من خيل الملاءكة ذكره في الصحاح قوله------- قد خطم انفه قال في الغريبين قال شمر الخطم الاثر علي الانف كما يخطم البعير بالكي يقال خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخط من الانف الي احد خديه يعني ظهر علي انفه اثر ضربة بالسوط قوله فاخضر ذلك اجمع اي اسود اثر تلك الضربة كله قوله ذلك من مدد السماء الثالثة ذلك اشارة الي الملك المقاتل يعني ذلك القتال من مدد اهل السماء الثالثة يعني الملاءكة عليهم السلام وانما خصص المدد باهل السماء الثالثة لانه اراد انه قد مد من اكثر السماوات فنبه بالتثليث علي ذلك او لعل اهل السماء الثالثة لهم هذا التاثير المخصوص 4590 وعن البراء رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع	1831	-785463160606013224	191	265.0	145	681	28.04698944091797	37	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms701	false	6974731022403759265	198	270	1057	1415	1552	300	رسول الله رهطا من الانصار-------- الي ابي رافع الحديث الرهط ما دون العشرة لا واحد له من لفظه وابو رافع هذا هو------------------------ ابن ابي الحقيق اليهودي احد بني النضير وقد ----------------------------------------كان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرش عليه وكان قد عاهده فخفر العهد وابدي سريرته الخبيثة فبعث -----------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار من الخزرج ليكتفوا به فدخل عبد الله بن عتيك وكان هو المءمر عليهم ------	701	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1832	true	-6825893383584620943	64	141	335	711	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع الحديث الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة ذكره في الصحاح يريد ب ابي رافع ابن ابي الحقيق اليهودي وكان من اعداء رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نقض عهده وكان يسعي في اذيته ويهجوه وكان له قلعة يتحصن بها----------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------ليه----- رهطا م-----------ن الخزرج وقد امر عليهم-- عبد الله بن عتيك وكان رجلا محتالا فدخل عليه	1832	-785463160606013224	145	124.0	107	465	31.182796478271484	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms923	false	6229809215734081614	97	136	510	728	1552	300	فتلقتنا امراة بين مزادتين او سطي-------------------------------------------------------------------حتين المزاد- كالمزود وهو وعاء يوضع فيه طعام السفر ويحتمل انهم جعلوا المزاد- للماء تفريقا بين الوعاءين في الاسم و--------------------------------السطيحة نوع من المزاد وهي ما كان- من جلدين قوبل احدهما بالاخر فسطح عليه وفيه	923	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1837	true	-7339511673805091858	19	74	95	402	1599	300	فتلقي-ا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم التلقي الاستقبال قيل المزادة كالمزود وهو وعاء يوضع فيه طعام السفر فالعرب----- جعلوا المزادة للماء تفريقا بين الوعاءين في الاسم قال في الغريبين قال ابن الاعرابي السطيحة---- من المزاد اذ---ا كانت من جلدين قوبل احدهما بالاخر فسطح عليه قوله	1837	-785463160606013224	189	309.5	153	320	59.0625	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms924	false	-1331461919112579775	151	236	758	1199	1561	300	استعاروا فيه----- الطبب وفيه وحفا اث-ره والطبيب---------- هو الفطن بالشء -الحاذق له وفيه في مشط ومشاطة------------- المشاطة ما يشبث من الشعر بالمشط او سقط------------- عند الامتشاط وفيه وجف طلعة ذكر الجف وعاء الطلع وهو الغشاء الذي علي الوليع ويروي في جب طلعة اي في جوفها وطلعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر علي الاضافة واراد بالذكر فحل النخل وفيه في بءر ذروان ذروان موضع و-------------------------------في كتاب مسلم ب---ءر ذي اروان -----------واراها اصوب الروايتين لان اروان بالمدينة اشهر من ذروان وذو اروان علي مسيرة ساعة من المدينة وفيه بني مسجد الضرار	924	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1844	true	-299710591116390073	187	298	953	1537	1544	300	استعاروا في السحر الطب لدقته وخفاء امره والطبيب عبارة عما هو الفطن بالشء والحاذق له قوله في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر المشاطة----------- الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند الامتشاط بالمشط----------- الجف وعاء الطلع وهو قشره------------------ ويروي في جب طلعة ذكر قال ابو عمرو يقال لوعاء الطلع جف وجب ويريد بالجب داخل الطلع كما يقال لداخل الركية من اولها الي اسفلها جب وقيل طلعة ذكر علي الاضافة واراد بالذكر فحل النخل قوله في بءر ذر------وان موضع قال الامام شهاب الدين التوربشتي في كتاب مسلم في بءر ذي اروان قال الامام واراها اصوب الروايتين لان اروان بالمدينة اشهر من ذروان وذو اروان علي مسيرة ساعة من المدينة وفيه بني مسجد الضرار	1844	-785463160606013224	338	519.5	269	630	53.650794982910156	57	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms925	false	-2894700369127699502	22	99	117	537	1581	300	وهو يقسم قسما القسم----------- مصدر قسمت الشء فانقسم سمي الشء المقسوم وهو الغنيمة بالمصدر والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحنت طحنا والطحن بالكسر الدقيق ولا وجه للمكسورة-- في هذا الحديث لانه يختص اذن ب-فرد نصيب و----هذا القسم كان في غناءم حنين قسمها بالجعرانة و------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه و-------------------------------------------قد خبت وخسرت ان لم اكن اعد----ل خبت وخسرت علي ضمير المخاطب لا علي ضمير المتكلم وانما رد --الخيبة والخسران الي المخاطب علي تقدير عدم ال-------عدل منه لان تعاليبعثه- رحمة للعالمين	925	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1847	true	1505201331215510245	122	220	624	1126	1537	300	وهو يقسم قسما القسم بفتح القاف م------------------------------------------------------صدر وبكسرها معناه الحظ والنصيب قيل -----------------------------------------لا وجه لكسر القاف في هذا الحديث لانه يختص اذا انفرد نصيب وقيل هذا القسم كان في غناءم حنين قسمها بالجعرانة قوله اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم قال في تفسير الوسيط اسمه حرقوص بن زهير وهو اصل الخوارج ونزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات التوبة الاية قوله قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل قيل خبت وخسرت علي ضمير المخاطب لا علي ضمير المتكلم وانما اضاف الخيبة والخسران الي المخاطب لانه اذا اعتقد انه لا يعدل مع انه مبعوث ليكون رحمة للعالمين	1847	-785463160606013224	266	393.5	213	597	44.556114196777344	44	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms928	false	7382590196709023425	0	28	0	141	1524	300	الرجل يقال له بشر بن راعي العير وقيل بسر بالسين المهملة وهو------------------------------------------- من اشجع ومنه قول انس-رضي الله عنهفي حديثه----------------- فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي	928	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1854	true	1641592035913032819	261	300	1339	1532	1532	300	الرجل-------- بشر بن راعي العير وقيل بسر بالسين المهملة وكان رجلا شجاعا وفيه دليل علي ان الاكل باليمين من السنن 4620 عن انس رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي-	1854	-785463160606013224	110	153.5	88	202	54.4554443359375	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms928	false	7382590196709023425	90	197	465	1022	1524	300	ادي الله عن والدي امانته يريد دينه لانه---- اءتمن -علي اداته قال الله تعالي وتخونوا اماناتكم-------- اي ما اءتمنتم عليه ومنه حديث الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة الحديث العكة بالضم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لمثل الشكوة فيها السمن وام م--------------------------------------------------------------------------------الك في الصحابيات اثنتان ام مالك البهزية وهي الت-----ي حدثت الفينة وام مالك الانصارية -هي التي علمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول في دبر كل صلاة سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله اكبر عشرا وصاحبة العكة هي البهزية وقد البه----------------------زية ذكرت كل واحدة منهما في بابها من الكني فلا ادري اهي واحدة اختلف فيها لاختلاف الكنيتين ام هما اثنتان	928	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1856	true	2817984632818444470	31	275	168	1403	1530	300	ادي الله عن والدي امانته اي-- دينه لانه كان مءتمنا علي اداءه قال الله تعالي وتخونوا اماناتكم الانفال اي ما اءتمنتم عليه وقال ايضا فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة قيل وانما سمي الدين امانة مع انه مضمون لاءتمان من له الدين علي من عليه الدين قوله فسلم الله البيادر كلها الحديث التسليم ها هنا جعل احد سالما يعني حفظ الله بلطفه جميع البيادر وجعلها سالمة عن النقصان سيما ذلك البيدر الذي جلس عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانه ما نقص منه تمرة واحدة ببركة جلوسه صلي الله عليه وسلم 4622 وقال جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما قوله ان ام مالك كانت تهدي للنبي في عكة لها سمنا قال الامام التوريشتي في شرحه ان ام مالك في الصحابيات اثنتان ام مالك البهزية وهي التي تروي حديث الفتنة وام مالك الانصارية وهي التي علمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول في دبر كل صلاة سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله اكبر عشرا وصاحبة العكة هي البهزية وقد روي مثل ذلك في ام اوس البهزية ذكرت كل واحدة منهما في بابها من الكني فلا ادري اهي واحدة اختلف فيها لاختلاف الكنيتين ام هما اثنتان	1856	-785463160606013224	487	872.0	389	1237	39.369441986083984	87	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms933	false	-741730627848858207	18	97	88	495	1513	300	مرحب---- لصفية بنت حيي جاءت بشاة مصلية وسمتها واكثرت في الكتف والذراع لما بلغه--ا انه-ا احب اعضاء الشاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها قلت -------------------------وفي هذا اختلاف------------ اذا الروا-ية وردت بانه امر بقتلها فقتلت والتوفيق بين الروايتين انه عفا عنها في اول الامر فلما مات ب----ن البراء بن معرور من الاكلة التي ابتلعها امر ب---ها فقتلت مكانه وف---------------------ي الح--ديث ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	933	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1872	true	-2029633979878518977	0	87	0	443	1477	300	مرحب قيل لصفية بنت حيي ------شاة مصلية -سمتها واكثرت في الكتف والذراع لما عرفتهما انهما احب------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها قال الامام التوربشتي في شرحه وفي هذا اختلاف لانه قد روي انه صلي الله عليه وسلم امر بقتلها فقتلت والجمع-- بين الروايتين انه عفا عنها اولا-------- فلما مات بشر بن البراء--------- من الاكلة التي ابتلعها امر بقتلها فقتلت ف-------ي الحال 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1872	-785463160606013224	326	491.5	256	493	66.12576293945312	51	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms935	false	-8632782401149326721	7	57	34	296	1566	300	لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش السبيل في هذا الحديث وما يعتقبه في هذا المعني ان يحمل علي المقسطين منهم فانهم هم المستحقون لاسم الخلافة علي الحقيقة------------------------------------ ولا يلزم ان يكونوا علي الولاء وان قدر انهم علي الولاء فان المراد منه المسمو-------------------ن بها علي المجاز	935	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1883	true	-1316895857573347849	13	62	63	315	1575	300	لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش ينبغ----------------------------------------ي ان يحمل علي العادلين----- فانهم اذا كانوا علي سنن الرسول صلي الله عليه وسلم وطريقته يكونون خلفاء والا فلا ولا يلزم ان يكونوا علي الولاء وان ك--------------------ان المراد من ذلك علي الولاء وكانوا مسمين بها علي المجاز	1883	-785463160606013224	147	207.5	115	317	46.37223815917969	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms937	false	833971029202364600	18	61	86	313	1522	300	عليه وسلم ------في حديث عمران بن حصينرضي الله عنهثم ان------- بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اكثر نسخ المصابيح ثم ان بعدكم وليس بسديدا وانما الصوا-ب بعدهم وفيه ويظهر فيهم السمن كني به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي ذوي	937	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1888	true	2506604471572934959	0	100	0	528	1521	300	عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة قوله ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون قال الامام التوربشتي في اكثر نسخ المصابيح ثم ان بعدكم وليس برواية ---بل الرواية بعدهم قوله ويظهر فيهم السمن قال محمد بن عثمان بن ابي ليلي معني السمن ها هنا جمع المال والحرص علي الدنيا ذكره في شرح السنة قيل السمن ها هنا عبارة عن الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي حال	1888	-785463160606013224	175	244.5	136	531	32.95668411254883	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms938	false	-5658657276135599966	13	55	72	292	1549	300	انه احق الناس بالنيابة عنه وكفانا من الحجة علي هذا التاويل تقديمه ايا-----------------------------------------------------------------------------ه في الصلاة واباءه كل الاباء ان يقف غيره ذلك الموفق والله اعلم ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن العاص-رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل	938	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1890	true	-6084858300843950153	197	299	987	1466	1469	300	انه احق الناس بالنيابة عنه حياة ومماتا لانه قد خصه بما لا يشارك فيه 4712 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول ا------------لله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر قولها ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت ارايت اي اخبرني قوله ان لم تجديني فاتي ابا بكر دليل علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه 4713 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل	1890	-785463160606013224	127	166.5	99	491	25.86557960510254	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms938	false	-5658657276135599966	170	244	869	1247	1549	300	ابن عمر-رضي الله عنه ----كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا الحديث قيل انه عني بذلك مشيخة الصحابة والمستحضرين للراي والمشورة قلت وليس في هذا القول ما ينكر عليه وانما الاشكال فيما بعده وهو قوله ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم فمن هاهنا احوج المءول الي هذا التاويل لان ابن عمر مع علمه وفضله وزهده وملازمته صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم	938	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1891	true	9205315878282905925	46	90	228	430	1443	300	ابن عمر رضي الله عنه قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وفي رواية كنا نقول و----------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1891	-785463160606013224	166	265.5	128	383	43.342037200927734	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms940	false	3869449105907787957	16	52	88	283	1566	300	ابي هريرة-رضي الله عنه-----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القليب البءر التي لم تطو----------- وضدها الطوي وهي المطوية بالحجارة و--الاجر	940	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1894	true	-3222782873195472597	127	212	647	1068	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن قوله بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو القليب البءر قبل ان تطوي تذكر وتءنث وضدها الطوي وهي المطوية بالحجارة او الاجر	1894	-785463160606013224	177	307.0	143	421	42.042755126953125	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms941	false	2487946689200598442	146	288	758	1468	1524	300	اليه كل ما يعجبوا منه قوي وحذق وجودة صنيعة وقد مر تفسيره باكثر من هذا وفيه حتي ضرب----- الناس------- بعطن يريد ----------------------------------------------------------حتي رووا وارووا ابلهم فابركوها وضربوا لها عطنا ------والعطن مبرك الابل حول الماء وفي الرواية الاخري يفري فريه ي--------------------------------------------------قال فلان يفري الفري اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ياتي بالعجب في عمله وقد مر بيانه ومن الحسان قول عليرضي الله عنه ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر اي لم نكن نبعد انه ينطق بها بما يستحق ان تسكت اليه النفوس وتطمءن به القلوب وانه امر غيبي القي علي لسانه ويحتمل انه اراد بالسكينة الملك الذي يلهمه ذلك القول ومنه حديث بريدةرضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء الحديث قد ذكرنا في هذا الباب في حديث سعد ما يبين وجه هذا الحديث وامثاله ثم انا نقول انما النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	941	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1896	true	-7342191819282508938	2	167	9	792	1414	300	اليه كل شء تعجبوا من حذقه او ---جودة صنعته او قوته واراد به ها هنا الرجل القوي قوله روي الناس وضربوا بعطن العطن مبرك الابل حول الماء اذا صدرت عنه قال في شرح السنة معناه حتي رووا وارووا ابلهم فابركوها وضربوا لها عطنا 4732 وقال علي رضي الله عنه ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر قوله ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر قال في شرح السنة وقال ابن عمر رضي الله عنه ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال عمر فيه الا نزل فيه القران علي نحو ما قال وقال عبد الله بن مسعود ما رايت عمر قط والا كان بين عينيه ملك يسدده قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه اراد بالسكينة الملك الذي يلهمه ذلك القول 4736 عن-- بريدة قال-------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء ------------------------------------------------------------------فقالت ----يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1896	-785463160606013224	279	333.0	215	1051	26.546146392822266	44	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms942	false	6588925907488964610	203	238	1081	1265	1592	300	وان ابا بكر وعمر -منهم وانعما انعما اي زادا علي تلك الرتبة والمنزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اكثر نسخ المصابيح لمنهم واللام زاءدة علي الرواية فانه نقل هذا الحديث عن كتاب الترمذي وفيه منهم وانعما من غير لام	942	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1898	true	-5718349031357320643	177	260	889	1307	1499	300	وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعما انعما اي زادا علي تلك --------المنزلة يقال قد احسنت الي وانعمت اي زدت علي الاحسان وفي بعض الروايات قيل لابي سعيد ما انعما قال اهل ذلك هما وقيل انعما اي صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقال اجنب الرجل اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الشمال ذكره في شرح السنة قال الامام التوربشتي وفي اكثر نسخ المصابيح لمنهم واللام زاءدة علي الرواية فانه نقل هذا الحديث من كتاب الترمذي وفيه منهم وانعما من غير لام	1898	-785463160606013224	175	323.5	141	426	41.079811096191406	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms944	false	6804809027419659114	139	192	753	1020	1566	300	من كنت اتولاه فعلي يتولاه و----------------------------------------قيل من كان يتولاني فعلي يتولاه وقيل كان سبب ذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي-رضي الله عنه لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه ونقل عن الشافعيرحمة الله عليهانه قال اراد بذلك	944	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1906	true	5848337507282881107	236	300	1147	1450	1450	300	من كنت اتولاه فعلي يتولاه يعني من كنت احبه فعلي رضي الله عنه يحبه وقيل من كان يتولاني فعلي يتولاه وقيل---- سبب ذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي رضي الله عنه لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه وروي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال اراد بذلك-	1906	-785463160606013224	251	453.0	200	308	81.4935073852539	49	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms948	false	-4226447190971089146	92	245	473	1236	1512	300	صلي الله عليه وسلم في حديث الزبيررضي الله عنهاوجب طلحة يريد اوجب------ لنفسه الجنة يدل عليه قولهفيمن شهدوا بالخير وجبت قالوا وما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجب له الجنة الحديث ومنه------------- قوله صلي الله عليه وسلم في حديث---------- جابررضي الله عنه نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة ابن عبيد الله فقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه الحديث النحب النذر والنحب المدة والوقت ومنه يقال قضي فلان نحبه اذا مات وعلي المعنيين يحمل سبحانهفمنهم من قضي نحبه فعلي النذر اي نذره فيما عاهد الله عليه من الصدق في مواطن القتال والنصرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الموت اي مات في سبيل الله وذلك انهم عاهدوا الله ان يبذلوا نفوسهم في سبيله فاخبر ان طلحة ممن وفي بنذره او ممن ذاق الموت في سبيله وان كان حيا يدل عليه حديثه الاخر من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه	948	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1909	true	2702548036308418770	231	300	1089	1403	1403	300	صلي الله عليه وسلم--- يقول اوجب طلحة قوله ---اوجب طلحة --اي اوجب الجنة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه لانه رضي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد 4789 وقال جابر------------ نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة -بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه فلينظر الي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال------------------------------------------------------- من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه-	1909	-785463160606013224	234	334.5	175	792	29.545454025268555	41	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms953	false	-5958384144969497108	151	299	800	1576	1581	300	كفضل الثريد علي ساءر الطعام قيل انما ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعام العرب ولا يرون في الشبع اغني غناء منه وقيل انهم كانوا يحمدون الثريد فيما طبخ بلحم جعل فوقه القدر اللحم وقد قال صلي الله عليه وسلم سيد الطعام اللحم فكان فضلها علي النساء تفضيل ال--------------------------------------------------------------------------لحم علي ساءر الاطعمة واستدلوا في ذلك بحديث عبد الله بن عمررضي الله عنهما فضل عاءشة علي النساء كفضل اللحم علي ساءر الادم قلت وقد يحتمل غير ذلك وكل هذه الاقاويل مستقيمة غير ان اصحاب ينسبون القول عن سر ما اودع فيه وهو ان الثريد مركب من الخبز واللحم --------ولا نظير لهما في الاغذية ثم انه جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة تناوله وقلة المءنة في المضغ وسرعة المرور في المرء من غير ما غصة فضرب ل-----------------------------ها المثل به ليعلم انها اعطيت مع حسن الخلق حسن ال--خلق وحسن الحديث وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي	953	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1921	true	-7346281067914990645	12	94	65	529	1539	300	كفضل الثريد علي ساءر الطعام قيل انما ضرب المثل بالثريد لانه افضل طعام العرب-------------------------------- وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المراد بالطعام الحنطة وانها تحتاج الي معالجات كثيرة حتي يصلح التغذي بها والث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد مركب من الخبز واللحم والمرقة ولا نظير له-ا في الاغذية ثم انه ج-مع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة الاخذ- وقلة المءنة في المضغ وسرعة المرور في الحلقوم والمري----- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بها المثل ليعرف--- انها جمعت خصال الكمال وهي حسن الخلق والمعاشرة-- وحلاوة المنطق وفصاحة اللسان-------------- ورزان-------------ة العقل والتحبب الي	1921	-785463160606013224	295	339.5	238	889	33.183353424072266	44	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms956	false	-5493553265464843253	0	126	0	644	1548	300	فالمراد من الاربعة اربعة من رهط انس وهم الخزرجيون ويحتمل انه اراد--------- اربعة من الانصار اوسهم وخزرجهم وهو اشبه وقد كان بين الحيين مناوا---ة قبل الاسلام بقيت منها بقية من العصبية بعد الاسلام فلعله ذكر ذلك علي سبيل المفاخرة وهو الصحيح لما روي عن انس انه قال افتخرت الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملاءكة حنظلة بن الراهب ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت الاق---لح ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت ومنا من اهتز العرش لموته سعد بن معاذ وقالت الخزرج منا اربعة فراوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقراه غيرهم زيد بن ثابت وابو زيد ومعاذ بن جبل وابي بن كعب ف--------قوله لم يقراه عنهم ا---ي لم يقراه كله احد منكم يا معشر الاوس قول---- خبابرضي	956	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1925	true	-6016487416939648664	152	271	703	1308	1442	300	فالمراد من الاربعة اربعة من قوم انس وهم الخزرجيون وقيل------ اراد بالاربعة اربعة من الانصار اوسهم وخزرجهم وهذا اقرب ل---ان بين الحيين كان خصومة قبل الاسلام وقد بقي بينهما شء-------- بعد الاسلام وذلك الشء يهيج فيهما التفاخر--------------------------------- قال انس----------------- فقال- الاوس منا غسيل الملاءكة حنظلة بن الراهب ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الافلح ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت ومنا من اهتز العرش بموته سعد بن معاذ وقالت الخزرج منا اربعة قراء- القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقراه غيرهم زيد بن ثابت وابو زيد ومعاذ بن جبل وابي بن كعب والمراد بقوله لم يقراه غيرهم يعني لم يقراه كله احد منكم يا معشر الاوس 4864 عن خباب بن	1925	-785463160606013224	492	848.0	387	674	72.99703216552734	89	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms957	false	-8929797805626872786	74	117	392	623	1535	300	اراد به الموافقة اي كنت اختار موافقتهم علي موافقة غيرهم لما لهم من حق--- الجوار ووفاء الذمة وحسن العهد فيما بايعوني عليه وفيه الانصار شعار والناس دثار الشعار ما يلي الجسد منا لثوب لمماسته الشعر و الدثار ما----------------- فوق الشعار------------------- يريد انهم ---------بطانتي	957	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1929	true	-1897688831467728186	183	229	990	1234	1605	300	يريد به الموافقة اي كنت اختار موافقتهم -لا موافقة غيرهم لان لهم حقوقا من الجوار ووفاء----------- العهد والنصرة قول----------ه الانصار شعار والناس دثار الشعار ما ولي الجسد من الثياب------------- و الدثار كل ما كان من الثياب فوق الشعار ذكره في الصحاح قيل يريد انهم اصدقاءي وبطانتي	1929	-785463160606013224	168	239.5	134	279	60.21505355834961	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms960	false	4484786405646864803	1	82	6	407	1536	300	لا علي انه اصدق من غيره علي الاطلاق----- لا يصح- ان يقال ابو ذر اصدق من ابي بكر-رضي الله عنهوهو-- صديق هذه الامة وخيرها بعد نبيها ولو ذهبت الي العموم لم يستقيم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ممن اظلته الخضراء واقلته الغبراء وكان اصدق من ابي ذر وغيره وفي رواية ابي ذر شبه عيسي بن مريم يريد شبهه في الزهد والتقشف والانتباذ م------ن الناس وحدانا ومنه حديث عقبة بن عامررضي الله عنهقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	960	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1934	true	9119059968884047666	120	173	619	871	1490	300	لا علي انه اصدق عل--------ي الاطلاق لانه لا يجوز ان يقال ابو ذر اصدق من ابي بكر رضي الله عنه لانه صديق---- الامة وخيرهم وهو------------------------------------------------------------------------- ممن اظلته الخضراء واقلته الغبراء فاذا ثبت هذا فقد عرفت ان الحديث عا------------------------م يريد به الخاص 4902 وعن عاءشة رضي الله عنها ا--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1934	-785463160606013224	161	204.5	122	417	38.60911178588867	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms964	false	-7112465728023711124	41	197	217	1029	1542	300	فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم هذا كلام معترض ادخله بين قوله عليكم بالشام وبين قوله واسقوا من غدرك--------------------------------------------------------م فان الله قد تكفل لي بالشام واهله---------------------------------------------------ا رخص به العرب واليمن من ارض العرب ومعني قوله واسقوا من غدركم اي ليسق كل واحد من غديره الذي يختص به وغدر جمع غدير مثل سرير وسرر والاجناد المجندة بالشام لاسيما اهل الثغور والنازلين في المروج من شانهم ان تتخذ كل رفقة لنفسها غديرا تستنقع فيه الماء للشرب والتطهر وسقي الدواب فوصاهم بالسقي مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب لءلا يكون سببا للاختلاف وتهييج للاختلاف وتهييج الفتنة وفي ساءر نسخ المصابيح فان الله قد توكل لي بالشام والصواب قد تكفل لي وهو سهو اما في اصل الكتاب او من بعض --رواة الحديث فنقل علي ما وجد والمعني ان الله ضمن لي حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله علي ما في الحديث ومن AUTO--- باب ثواب هذه ال-------------------امة من الصحاح حديث انس--------رضي الله عنهقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	964	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1941	true	7225085180206084933	190	279	979	1427	1530	300	فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم اعتراض-------------- بين قوله عليكم بالشام وبين قوله واسقوا من غدركم فاذا ثبت هذا فتقدير الكلام عليكم بالشام واسقوا من غدركم فان الله قد توكل لي بالشام واهلها فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم قال الامام التوربشتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ساءر نسخ المصابيح فان الله قد توكل لي بالشام والصواب قد تكفل--- وهو سهو اما في اصل الكتاب او من بعض الرواة------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 14 باب ثواب هذه الامة باب ثواب هذه الامة من الصحاح 4926 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1941	-785463160606013224	291	263.0	230	953	30.535152435302734	52	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms964	false	-7112465728023711124	257	293	1329	1511	1542	300	المرابطة بثغور الشام نضر الله بهم وجه الاسلام لما في بعض طرق هذا الحديث وهم بالشام وفي بعضها حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال وفي بعضها قيل يا رسول الله واين هم قال ب--بيت المقدس فان قيل	964	3589955561836555539	Sham19Y0016976-ara1.ms1943	true	-1593005023621497909	240	271	1179	1335	1485	300	المرابطة بثغور الشام لانه في------------------------ بعض طرق هذا الحديث وهم بالشام وفي بعضها حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال وفي بعضها قيل يا رسول الله واين هم قال في بيت المقدس---- قيل	1943	-785463160606013224	146	271.5	117	184	79.34782409667969	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0016976-ara1