id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms909	false	8984997242356798493	38	113	199	600	1566	300	حديث يغالط فيه ابناء الضلالة ويتخذونه ذريعة الي تضليل العامة وتشكيكهم وهو حق ابلج ونور يتوقد من شجرة مباركة يكاد زيتها يضء ولو لم تمسه نار لا يغلط فيه الا من اعمي الله عيني قلبه وجملة القول في هذا الباب ان نقول كان النبي صلي الله عليه وسلم مع-نيا بالبلاغ مهيمنا علي الكتاب مكاشفا بالعلوم الغيبية مخصوصا بالمسامرات القلبية وكان يتوفر علي الامة حصتهم بقدر الاستعداد فاذا اراد ان ينبءهم بما لا عهد لهم به	909	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0036	true	-5837552287752954723	263	300	1328	1526	1526	300	حديث يغالط فيه ابناء الضلالة وحاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول فيه--------- ان نقول كان النبي صلي الله عليه وسلم معتنيا بالبلاغة----------------- مكاشفا ل-لعلوم الغي--------------------------بية وكان ي-وفر علي الامة حصتهم بقدر الاستعداد فاذا اريد ان ينبءهم بما لا عهد لهم به-	36	-6857020325160892593	189	316.0	153	402	47.01492691040039	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms909	false	8984997242356798493	113	297	600	1548	1566	300	من تلك العلوم صاغ لها امثلة من عالم الشهادة ليعرفوا مما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل العويصة والعلوم الغريبة التي لا تميط نقاب التعزز عن وجهها لكل طالب ومتطلب ضرب لها في ال-شاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي انباءها ت-رد علي القلب في لبسة الجلال وابهة الكبرياء فياخذ هيبة الخطاب عند ورودها بمجامع القلب ويلاقي من ثقل القول ما لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا سري عنه وجد القول المنزل بينا م-لقي في الروع واقعا -وقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني وقد وعيت ومعني يفصم اي يقلع عني كرب الوحي شبهه بالحمي اذا فصمت عن المحموم يقال افصم المطر اي اقلع وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة-رضي الله عنهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان ا-ذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا وقد تبين لنا من --حديث عاءشة رضي الله عنها ان الوحي كان ياتيه علي	909	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0037	true	7014407074288581114	0	144	0	742	1517	300	من تلك العلوم صاغ لها امثلة من عالم الشهادة ليعرفوا مما شاهدوا ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل العويصة------------------------------------------------------------------ ضرب لها في المشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي اثبات ما يرد علي القلب في لبسة الجلال--------------- فياخذ هيبة الخطاب حين ورودها لمجامع القلب ويلاقي من ثقل القول ما-لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا-------- وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني و--------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----ذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي الحجر فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا و---تبين لنا من الحديث-------------------- ان الوحي كان ياتيه علي	37	-6857020325160892593	713	1312.5	573	957	74.50365447998047	124	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms910	false	-8797330291229947657	0	43	0	222	1539	300	من الاخري وذلك بانه كان يرد فيها من الطباع البشرية الي الاوضاع الملكية فيوحي اليه كما يوحي الي الملاءكة علي ما ذكر في حديث ابي هريرة وهو حديث حسن صحيح والاخري يرد فيها الملك الي شكل البشر وشاكلته وكانت هذه ايسر والله اعلم	910	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0037	true	7014407074288581114	161	193	824	998	1517	300	من الاخري وذلك لانه كان يرد فيها من الطباع البشرية الي الاوضاع الملكية فيوحي اليه بما يوحي الي الملاءكة----------------------------------------------- والاخر- يرد فيها الملك الي شكل البشر وشاكلته وكانت هذه ايسر والله اعلم	37	-6857020325160892593	172	325.0	140	222	77.47747802734375	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms907	false	4388829499432338755	37	98	203	507	1539	300	اري الذي يرويه بنصب الدال الا قد وهم فيه او جوزه من طريق الاحتمال فانه اذا نصب الدال عاد المعني الي انه غطه حتي استفرغ قوته في ضغطته وجهد جهده بحيث لم يبق فيه مزيد وهذا قول غير سديد فان البنية البشرية لا يستدعي استنفاد القوة الملكية لا-سيما في مبدا الامر وقد دلت القضية علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب	907	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0043	true	1776922768701670130	112	173	615	916	1560	300	اري الذي يروي- بنصب الدال الا قد وهم فيه او جوزه ب--طريق الاحتمال فانه اذا نصب الدال عاد المعني الي انه غطه حتي استفرغ قوته في ضغطته وجهد جهده بحيث لم يبق فيه مزيد وهذا قول غير سديد فان البنية البشرية لا تستدعي استنفاد القوة الملكية لا سيما في مبدا الامر وقد دلت القص-ة علي انه اشماز من ذلك وتداخله الرعب	43	-6857020325160892593	297	570.5	237	305	97.3770523071289	57	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms380	false	-1544212100347902298	176	243	898	1249	1567	300	الله يتفضل علي عباده في ذلك الشهر ما لا يتفضل عليهم في غيره وكان صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده وثالثها انه كان يصادف البشري من الله بملاقاة امين الوحي وتتابع امداد الكرامة عليه في سواد الليل وبياض النهار فيجد في مقام البسط حلاوة الوجد وبشاشة الوجدان فينعم علي عباد----ه بما يمكنه مما انعم الله عليه ويحسن اليهم كان احسن الله اليه	380	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0065	true	-8900688869270317316	26	71	150	380	1595	300	الله يتفضل عل- عباده في رمضان---- ما لا يتفضل------ في غيره فكان------------------- يءثر متابعة سنة الله------ في عباده ول------انه كان يصادف البشري من الله بملاقاة امين الوحي ويتابع امداد الكرامة عليه------------------------------------------------------------------------- فينعم علي عباد الله ب----------ما انعم الله عليه ويحسن اليهم كما احسن الله اليه	65	-6857020325160892593	216	358.5	172	355	60.845069885253906	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms299	false	6769313137811036800	162	221	834	1152	1538	300	----نصف دانق واصله----- بالتشديدلانه يجمع علي قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة واما القيراطالذي في الحديث فقد جاء مفسرا فيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل قيراط مثل احد وذلك تفسير- للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط والمراد منه علي الحقيقة انه يرجع بحصتين من جنس الاجر	299	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0239	true	3540196896790605298	78	156	396	804	1508	300	لغة نصف دانق واصله قراط بال-شدة لان جمعه----- قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه كما -------------------------------------------------------------------------------------------------في الدينار والمقصود منه ههنا النصيب والحصة ولعل العرف كان في ذلك العهد عليه الطيبي قيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين جزءا وقد يطلق ويراد به بعض الشء وقال كل قيراط مثل احد----- تفسيرا للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط والمراد منه علي الحقيقة انه يرجع بحصتين من جنس الاجر	239	-6857020325160892593	176	274.0	142	516	34.10852813720703	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms699	false	-361257196284224280	204	273	1063	1437	1560	300	بالهلاك وكان ماخوذا عليه فتح خزانة الادوية وكتب علي حقه السم الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاكه فلما قتل اباه فتح الخزانة فراي الحقة فتناول منها فمات من ذلك السم وتزعم الفرس انه مات اسفا علي قتله اياه ولم يقم لهم بعد الدعاء عليهم بالتمزيق امر نافذ بل ادبر عنهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوسة حتي انقرضوا عن اخرهم ومنه حديث انسرضي الله	699	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0313	true	-3066690294384292206	0	61	0	325	1557	300	بالهلاك وكان ماخوذا عليه فتح خزانة الادوية وكتب علي حفة السم الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاكه فلما قتل اباه فتح الخزانة فراي الحفة فتناول منها فمات من ذلك السم--------------------------------------- ولم يقم لهم بعد الدعاء عليهم--------- امر نافذ بل ادبر عمهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوس- حتي انقرضوا عن اخرهم في خلافة عمر رضي الله	313	-6857020325160892593	308	576.0	250	374	82.35294342041016	52	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms070	false	5627522673465970736	79	150	416	809	1575	300	وكان ابو عمرو يقول انما هو يتخوننا والتخون التعهد قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وقد رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه ابو عمرة -يقال ي-خولنا ويخو-ننا جميعا قلت والراوية باللام اكثر وزعم بعضهم ان الصواب يتحولنا بالحاء المهملة وهو ان يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا ومن الناس من -رويه كذلك ولكن الرواية	70	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0325	true	-4863076302906789167	247	300	1339	1640	1640	300	وكان ابو عمرو يقول انما هو يتخوننا والتخون التعهد-------------------------------------------------------------------- وقد رد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه ابو عمرو ويقال يتخولنا ويتخوننا جميعا------------------------- وزعم بعضهم ان الصواب بتحولها بالحاء المهملة وهو ان يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظ-م فيها ولا يكثر عليهم فيملوا ومن الناس من يرويه كذلك -لكن الرواية-	325	-6857020325160892593	292	526.0	240	397	73.5516357421875	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms067	false	-7567837619833767549	70	119	339	586	1508	300	سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	67	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0331	true	6934056666704527817	0	42	0	217	1483	300	سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع ب--طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من---------------------------- بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	331	-6857020325160892593	216	415.5	174	247	87.44939422607422	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms070	false	5627522673465970736	212	257	1132	1368	1575	300	الاستءذان ويستدل بحديث سعد بن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه-وهو في بيتهو-سلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا ثم------------- ثالثا الحديث وفي هذا التاويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر لان تسليمة الاستءذان لا يثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا يثلث اذا حصل بالثانية ثم انه ذكره بحرف	70	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0391	true	-6848350214568364893	219	300	1138	1535	1535	300	الاستءذان وقد روي عن سعد -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه وهو في بيته فسلم فلم يجبه ثم سلم ثانيا فلم يجبه ثم سله ثالثا فانصرف فخرج سعد وتبعه فقال يا رسول الله سمعت باذني تسليمك ولكن اردت ان استكثر من بركة تسليمك وروي ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قيل وفيه نظر لان تسليمة الاستءذان لا تثني اذا حصل الاذن بالاولي ولا تثلث اذا حصل بالثانية ثم انه ذكره بحرف-	391	-6857020325160892593	185	309.0	148	409	45.23227310180664	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms070	false	5627522673465970736	257	300	1368	1575	1575	300	اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه ثلاثا علي باب السعد امر نادر لم يذكر عنه صلي الله عليه وسلم في غير هذا الحديث والوجه فيه ان نقول معناه كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اتم علي قوم سلم عليهم-	70	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0392	true	5781362864334207012	0	38	0	184	1523	300	اذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد اخري وتسليمه ثلاثا علي باب --سعد امر نادر لم يذكر عنه------------------- في غير هذا الحديث والوجه فيه ان يقال معناه كان النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي قوم سلم عليهم	392	-6857020325160892593	178	318.0	141	210	84.76190185546875	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms071	false	1868661742996531961	0	38	0	206	1486	300	تسليمة الاستءذان واذا دخل سلم تسليمة التحية ثم اذا قام من المجلس سلم تسليمة التوديع وهي في معني الدعاء وهذه التسليمات كلها مسنونة و-كان النبي صلي الله عليه وسلم يواظب عليها ولا مزيد في السنة علي هذه الاقسام	71	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0392	true	5781362864334207012	38	73	184	371	1523	300	تسليمة الاستءذان واذا دخل سلم تسليمة التحية ثم اذا قام من المجلس سلم تسليمة الوداع-------------------- وهذه التسليمات كلها مسنونة م كان النبي صلي الله عليه وسلم يواظب عليها ولا مزيد في السنة علي هذه الاقسام	392	-6857020325160892593	181	342.0	147	207	87.43961334228516	33	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms090	false	6532544401259390959	219	258	1163	1367	1594	300	اذا دعوا علي رءوس الاشهاد او الي الجنة كانوا علي هذه الشية وانتصابها بالحال ويحتمل ان يقال غرا مفعول ثاني لقوله يدعون 41ا كما تقول يدعي فلان عليا والمعني انه يسمون بهذا الاسم لما يري عليهم من اثار الوضوء	90	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	195	218	972	1087	1519	300	اذا دعوا علي رءوس الاشهاد او الي الجنة كانوا علي هذه العلامة او انهم----------------------------------------------------------------------------------------- يسمون بهذا الاسم لما يري عليهم من اثار الوضوء	500	-6857020325160892593	104	187.5	83	204	50.98039245605469	20	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms693	false	-2122549484995677104	167	199	830	987	1517	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين وطلق بضم الطاء واللام اذا لم يكن في احدي قواءمه	693	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	100	127	505	640	1519	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين واذا كان البياض في ق----------------------واءمه	500	-6857020325160892593	119	220.0	94	157	75.79618072509766	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms098	false	5555789049341156702	38	96	202	497	1540	300	ايراده------- هذا اللفظ في جملة الالفاظ التي يرويها الرواة ملحونة فنظر لان الخبيث اذا جمع علي ما ذكره يجوز ان يسكن منه الباء للتخفيف كما يفعل في سبيل سبل وسبل ونظاءرها من الجموع وهذا الباب مستفيض في كلامهم غير نادر ولا يع لاحد مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا يشتبه بالخبث الذي هو --مصدر	98	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	222	260	1159	1359	1594	300	ايراد الخطابي هذا اللفظ في جملة الالفاظ ال-----------------ملحونة -نظر لان الخبيث اذا جمع------------ يجوز ان تسكن ----الباء للتخفيف--------------------------------------------- وهذا------ مستفيض لا يسع احدا------------------- مخالفته الا ان يزعم ان ترك التخفيف فيه اولي لءلا يشتبه بالخبث الذي هو المصدر	516	-6857020325160892593	179	269.0	143	304	58.8815803527832	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms138	false	7813920709574774549	0	74	0	356	1503	300	تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء ولكن يريد انه خيرها في حال دون حال ولو-احد دون اخر وذلك مثل قول في موضع يحمد فيه السكوت ولكن يريد انه خيرها في حال دون حال لواحد دون اخر وذلك مثل قولك في موضع يحمد فيه السكوت لا شء افضل من السكوت وقولك حيث يحمد الكلام لا شء افضل من الكلام وقد تعاضدت النصوص وتعاونت علي فضل الصلاة علي الصدقة ثم ان تجددت حال تقتضي مواساة مضطر	138	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1024	true	-3577894521555382150	39	72	191	354	1538	300	تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء ولكن يريد انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون واحد ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تعاضدت النصوص --------علي فضل الصلاة علي الصدقة ثم ان تجددت حال تقتضي مواساة مضطر	1024	-6857020325160892593	156	266.0	125	357	43.697479248046875	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms353	false	-5750662353396935782	97	123	482	604	1459	300	وقد يقول القاءل خير الاشياء كذا -لا يريد تفضيله في نفسه 155ا علي جميع الاشياء بل ي--ريد انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون	353	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1024	true	-3577894521555382150	31	56	150	270	1538	300	وقد يقول القاءل خير الاشياء كذا ولا يريد تفضيله في نفسه----- علي جميع الاشياء ولكن يريد انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون	1024	-6857020325160892593	114	213.5	90	125	91.19999694824219	21	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms144	false	5181370748907542347	9	36	46	180	1563	300	انسرضي الله عنهان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	144	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1059	true	2757773589125770333	137	165	673	804	1496	300	انس بن مالك ---ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	1059	-6857020325160892593	125	238.0	98	134	93.28358459472656	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms151	false	-6706612096056017668	90	185	483	1012	1631	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسمع مدي صوت المءذن الحديث مدي صوت المءذن اي غاية صوته و--------------------------------------------------------------انما ورد البيان علي الغاية من حصول الكناية بقوله لا يسمع صوت المءذن تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه صوت المءذن يشهد له كما يشهد--- الاولون وفيه حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان-------------------------- والمراد من --شهادة الشاهدين لهوكفي بالله شهيدا اشتهاره يوم القيامة فيما بينهم بالفضل وعلو الدرجة ثم ا--ن الله سبحانه كما يهين قوما بشهادة الشاهدين عليهم تحقيقا لفضوحهم علي رءوس الاشهاد وتسويدا لوجوهم فكذلك يكرم قوما بشهادة الشاهدين تكميلا لسرورهم وتطييبا لقلوبهم	151	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	51	209	236	1059	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا لاجل الصلاة وفي بعضها بالصلاة و المدي الغاية التوربشتي انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكفاية بقوله لا يسمع صوت المءذن تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه صوت------ه يشهد له كما يشهد له الاولون وفيه حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان القاضي البيضاوي غاية الصوت يكون اخفي لا محالة فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه همس صوته فلان يشهد له من هو ادني منه وسمع مبادء صوته اولي قوله ولا شء قيل انه مخصوص بمن تصح منه الشهادة ممن يسمع كالملاءكة وقيل عام حتي في الجمادات ايضا والله سبحانه وتعالي يخلق لها ادراكا للاذان وعقلا فهو تعميم بعد تخصيص والمراد من الشهادة -----------وكفي بالله شهيدا اشتهاره يوم القيامة فيما بينهم بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله -----تعالي يفضح قوما علي------------------------------------------ الاشهاد بشهادة الشاهدين كذلك يكرم قوما بها------------ تكميلا لسرورهم وتطبيبا لقلوبهم	1092	-6857020325160892593	363	576.0	290	899	40.378196716308594	57	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms151	false	-6706612096056017668	234	294	1279	1604	1631	300	الاشياء وما والاها هي التي تستحق صف-ة الكمال والتمام وما سوي ذلك من امور الدنيا يعرض النقص والفساد ويحتمل انها وصفت ب التمام لكونها محمية عن ال--نسخ والابدال باقية الي يوم التناد ومعني قوله صلي الله عليه وسلم والصلاة القاءمة اي الداءمة التي لا تغيرها ملة--- ولا تنسخها شريعة وفيه ات محمدا الوسيلة الوسيلة ما يتقرب به 69ا الي الغير	151	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1097	true	4548894789972354304	84	133	443	709	1558	300	الاشياء وما والاها هي التي تستحق هيءة الكمال والتمام وما سواها-- من امور الدنيا تعرض للنقص والفساد او ل---ا---------------------نها محمية عن التغيير والتبديل باقية الي يوم النشور------------------------------ والصلاة القاءمة اي الداءمة التي لا تغيرها ملة قط ولا تنسخها شريعة ابدا ----قوله الوسيلة لغة هو- ما يتقرب به ----الي الغير	1097	-6857020325160892593	226	359.0	180	331	68.27794647216797	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms243	false	-5261598173502051757	15	77	79	368	1502	300	صلي الله عليه وسلم ----الي بني عمر- بن عوف ليصلح هو بينهم وهو حديث صحيح لا اختلاف فيه وقد قال فيه سهل فصل------------------------ي ابو بكر فجاء 107ا النبي صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة ف-خلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وساق الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	243	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1150	true	-6830219700932128424	30	142	164	701	1481	300	صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح--- بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي	1150	-6857020325160892593	214	334.5	165	542	39.483394622802734	39	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms185	false	-6758416915079070614	182	233	939	1206	1589	300	القراءة اسكاتة --هي افعالة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة الا تري الراوي يقول للنبي صلي الله عليه وسلم ما تقول في اسكاتك فقال اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث وانما اراد-- بهذا الس---------كوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه يقول ما تقول في اسكاتك	185	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1194	true	8940320922036376135	241	275	1281	1460	1590	300	الخطابي اسكاتة وزنه افع-لة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ارادوا بهذا النوع من السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه قا-ل ما تقول في اسكاتك	1194	-6857020325160892593	154	266.0	122	280	55.0	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms185	false	-6758416915079070614	250	296	1301	1569	1589	300	ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها تبيانا لانواع المغفرة التي لا تخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس والاوضار ورفع الجنابة والاحداث	185	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	160	204	860	1108	1622	300	ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة الا باحدها -بيانا لانواع المغفرة التي لا يخ-ص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس--------- ورفع ---------الاحداث	1195	-6857020325160892593	247	468.0	203	268	92.16417694091797	40	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms144	false	5181370748907542347	10	36	53	180	1563	300	الله عنه-ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	144	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1463	true	8529595802560860844	217	247	1096	1237	1491	300	الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	1463	-6857020325160892593	127	238.0	101	141	90.0709228515625	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms340	false	527260531624468003	47	106	258	585	1580	300	صلي الله عليه وسلم في حديث اسماءرضي الله عنها ولا تحصي فيحصي الله عليك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحصاء الاحاطة بالشء حصرا وتعدادا والمراد به هنا عد الشء للتبقية وادخاره للاعتداد به وترك الانفاق منه في سبيل الله وقوله فيحص-ي الله عليك محتمل لوجهين احدهما انه يحبس عنك مادة الرزق ويقلله بقطع البركة حتي يصير كالشء المعدود والاخر ان نحاسبك عليه في الاخرة	340	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms1666	true	382139771467815894	112	180	566	917	1547	300	صلي الله عليه و----------------------سلم -فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت AUTO باب الصدقة تكفر الخطيءة 1354 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------ه وترك الانفاق منه في سبيل الله تعالي واحصاء الله ي-----حتمل -وجهين احدهما انه يحبس عنك مادة الرزق ويقلله بقطع البركة حتي يصير كالشء المعدود والاخر انه يناقشك---- في الاخرة	1666	-6857020325160892593	185	204.0	147	467	39.614559173583984	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms561	false	-2455475068332692519	266	300	1360	1513	1513	300	عن عمرو بن الشريد انه قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد-	561	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms2156	true	-1860554537552274384	62	95	303	453	1535	300	عن عمرو بن الشريد---- قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد	2156	-6857020325160892593	149	286.5	117	154	96.75325012207031	32	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms562	false	4749911087854409114	0	35	0	182	1552	300	ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا اريدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال اب- رافع لقد اعطيت بها خمس-ماءة دينار ولولا اني	562	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms2156	true	-1860554537552274384	95	131	453	637	1535	300	ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس ماءة دينار ولولا اني	2156	-6857020325160892593	181	351.0	146	184	98.36956787109375	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms081	false	1916922914739447362	245	298	1256	1512	1524	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي خير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت--- اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا	81	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms2256	true	5015130277635061564	176	228	830	1081	1425	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقو---ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا	2256	-6857020325160892593	243	465.0	192	259	93.82239532470703	47	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms842	false	3397379302426030815	7	37	34	187	1655	300	طاعون وقع في الاسلام مات منه سبعون الفا في ثلاثة ايام وعمواس قرية من قري بيت المقدس وقد كان بها معسكر المسلمين والعقاص داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان تموت	842	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms2722	true	-787813270141284459	107	132	596	725	1562	300	طاعون عمواس زمن عمر- مات منه سبعون الفا في ثلاثة ايام و القعاص بضم القاف وخفة المهملة وبالمهملة----------------------- داء ياخذ الغنم فلا يلبثها ان تموت	2722	-6857020325160892593	78	114.0	60	153	50.98039245605469	16	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	164	196	810	961	1499	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	51	82	269	419	1512	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا ------طارت في اطراف المراة تحت كل ظفر وشعر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2747	-6857020325160892593	133	238.0	103	158	84.17721557617188	25	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms895	false	5488670976654199656	184	225	962	1176	1548	300	القران الحديث يريد بالقران الزبور---------- وانما قال- القران لانه قصد به اعجازه من طريق القراءة وقد دل الحديث علي ان الله تعالي يطوي الزمان لمن -شاء من عباده كما يطوي المكان لهم وهذا باب لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني	895	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms2858	true	-9175510062885530321	225	264	1141	1346	1535	300	القران اي التوراة او------ الزبور التوربشتي وانما اطلق القران لانه قصد به اعجاز- من طريق القراءة وقد دل الحديث علي ان الله يطو------ي الزمان لمن يشاء من عباده كما يطوي المكان---- وهذا---- لا سبيل الي ادراكه الا بالفيض الرباني	2858	-6857020325160892593	176	297.5	140	226	77.87610626220703	29	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms938	false	-5658657276135599966	170	222	869	1134	1549	300	ابن عمر-رضي الله عنه------ كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا الحديث قيل انه عني بذلك مشيخة الصحابة والمستحضرين للراي والمشورة قلت وليس في هذا القول ما ينكر عليه وانما الاشكال فيما بعده وهو قوله ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	938	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3000	true	6835614792108494646	85	119	408	563	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	3000	-6857020325160892593	134	232.0	104	272	49.264705657958984	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms270	false	-3686818537220884063	163	212	825	1067	1536	300	عبد الله بن يراد الاشعري عن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله--------------- في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا فنقبت قدم-ي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لان الارض التي -----------	270	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3235	true	1293220180173483474	103	154	529	777	1486	300	عبد الل----------------ه بن ا-----بي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي	3235	-6857020325160892593	194	351.0	152	269	72.11895751953125	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms387	false	6528156695729783089	24	59	110	278	1603	300	منعك ان تات--ي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله-------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فقد مر منه ما فيه غنية في بيان حديث ذي اليدين وفيه الا اعلمك اعظم سورة في القران	387	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3535	true	-3647960188342083787	72	101	361	507	1584	300	منعك ان تاتيني فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال-------------------------------------------- الا اعلمك اعظم سورة في القران	3535	-6857020325160892593	118	200.5	94	190	62.105262756347656	22	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms862	false	-9032955612161826100	149	214	787	1118	1548	300	وقد روي هذا الحديث غير واحد من اصحاب ابن مسعود من طريق عبيدة فلم يذكر-- فيه قوله تصديقا لقول الحبر والنبي----- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا وانما ظهر منه في ذلك الضحك المخي-ل للرضا مرة وللتعجب والانكار اخري ثم تلا الاية والاية محتملة للوجهين معا وليس فيها للاصبع ذكر وقول من قال من الرواة تصديقا للحبر ظن وحسبان	862	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3619	true	-6532654656154800927	220	285	1173	1498	1577	300	وقد روي هذا الحديث كثير ----من اصحاب عبد الله- من طريق عبيدة فلم يذكروا في-----ه تصديقا لقول الحبر وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال ما حدثكم به اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم والدليل علي انه لم ينطق فيه بحرف تصديقا له او تكذيبا -انما ظهر منه------- الضحك المحتمل للرضا مرة وللتعجب والانكار اخري------------------------------------------------------------ وقول من قال من الرواة تصديقا للخبر ظن منه ---	3619	-6857020325160892593	227	359.5	179	406	55.91133117675781	37	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms384	false	-7850055863348752346	197	270	1069	1469	1681	300	تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول تفيد اكلها----- بعد التلذذ بذواقها طيب نكهة ودباغ معدة وقوة هضم -اشتركت الحواس الاربعة دون الاحتظاء بها البصر والذوب والشم واللمس وهذه الغاية القصوي 169ب في انتهاء الثمرات اليها فمنها ما ينقص منها وليس فيها ما يزيد عليها ثم انها في اجزاءها تنقسم علي طباءع قلما تنقسم عليها غيرها فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وقيل بل هو بارد رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	384	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3761	true	-7945760829988458549	140	181	715	943	1540	300	يسر الناظرين ثم------------------------------- اكلها يفيد بعد الالتذاذ------ طيب نكهة ودباغ معدة وقوة هضم واشتراك الحواس الاربع------------------ البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء ب---------------------------------------------------------------------------ها ثم ان----- اجزاءها تنقسم الي طباءع----------------------- فقشرها حار يابس ولحمها حار ر--------------------طب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	3761	-6857020325160892593	200	300.5	161	406	49.261085510253906	27	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms582	false	1716157498539932055	238	287	1229	1489	1564	300	عبد الله بن مسع-----ودرضي الله عنهقال------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج الشباب جمع شاب وكذلك الشبان والشباب ايضا الحداثة وكذلك الشبيبة و الباءة والباة من اسماء النكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي به-------------- لان الرجل يتبوا من اهله اي يتمكن منها كما يتبوا من داره	582	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	71	201	368	1048	1579	300	عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء AUTO باب كثرة النساء 4747 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح واختلفوا في المراد بها ههنا علي قولين احدهما انه الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج والثاني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها اي من استطاع منكم النكاح---------------------------------------------------------------------------- والباعث علي هذا التاويل ان العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة الجوهري الباءة مثل الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يتمكن منها كما يتبوا من داره	3784	-6857020325160892593	155	26.0	121	756	20.50264549255371	28	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms020	false	-1803679957832536575	183	239	945	1206	1527	300	ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه-قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف--------- العنت ولست اجد طولا اتزوج به النساء فاذن لي ان اختصي قال--------------------------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او	20	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3788	true	1996900798724567946	193	256	965	1238	1465	300	ابي سلمة -------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -----------------------------------قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا- اجد م--ا اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او	3788	-6857020325160892593	184	276.5	140	323	56.9659423828125	34	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms504	false	8247770700544769358	62	115	317	587	1507	300	الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال---- لعلك اردت الحج الحديث ضباغة هذه هاشمية وابوها الزبير هو ابن عبد المطلب بن هاشم عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو اكبر ولد عبد المطلب لو يدرك افسلام وضباعة كانت تحت المقداد بن الاسود وفيه والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واش-رطي	504	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3797	true	-6481115695280249383	48	70	241	351	1590	300	الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي	3797	-6857020325160892593	100	174.5	79	275	36.3636360168457	18	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms792	false	6836584337524577135	130	248	683	1277	1556	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب ا-------------------نعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا---------------- يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذ-نيه فقال الزبرقان والله-------- يا رسول لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو بن الاهتم انا احسدك فو-الله انك للءيم الخال جديب المال ضيق العطن احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمته واذا غضبت قلت اقبح ما وجدته ولقد صدقت في الاولي 152ب والاخري جميعا فقال النبي------ صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	792	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3827	true	4867825210218509492	49	133	288	721	1578	300	ففخر الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعني ابن الاهتم يعلم ذلك فقال عمرو------------------------------ انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله ------------------وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ----------انا احسدك فو الله انك للءيم الخال حديث المال---------- احمق الولد مبغض في العشيرة والله -------------------------------------ما كذبت ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	3827	-6857020325160892593	336	521.5	267	649	51.77195739746094	54	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms740	false	-2033671692179967373	134	209	682	1092	1559	300	الخوان------- الذي يءكل عليه معرب والاكل عليه لم يزل من داب المترفين وصنيع الجبارين لءلا يفتقروا---------------------------------------------------------------- الي التطاطء عند الاكل ولا في سكرجة الرواة يضم-----------------------------------ون الاحرف الثلاثة من اولها وقيل ان الصواب فتح الراء منها قلت------- وهو الاشبه لانه فارسي معرب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء في الاصل منه مفتوحة والعجم كانت تستعمل--ها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشنات علي المواءد -حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط ومنه	740	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms3969	true	-1554033791713175916	16	128	97	697	1566	300	الخوان بالكسر الذي يءكل عليه معرب والاكل عليه------- من داب المترفين وصن-ع الجبابرة و السفرة هي الطعام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية قوله محمد بن سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي و المسموطة بالمهملتين هي التي ازيل شعرها ثم تشوي من السمط وهو ازالة الشعر قوله علي اي ابن المديني و معاذ بضم الميم وبالمهملة ثم المعجمة ابن هشام الدستواءي و يونس هو ابن ابي الفرات بضم الفاء وخفة الراء في الاصل---- مفتوحة والعجم ي-----ستعملونها في الكوام-خ وما اشبهها من الجوارش-ات علي المواءد تحول الاطعمة ل--------لهضم و--------النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط قوله	3969	-6857020325160892593	255	309.5	202	635	40.1574821472168	31	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms749	false	-7781388990109093016	4	46	27	227	1576	300	الله عنه---ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء الحديث يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها وفيه ان كان عندك ماء بات----------- في شنة والا كرعنا لشن	749	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms4079	true	-547838197512963705	230	265	1166	1327	1492	300	الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال	4079	-6857020325160892593	114	191.5	87	214	53.271026611328125	24	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms749	false	-7781388990109093016	4	45	27	223	1576	300	الله عنه---ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم-------------------------------- فرد الرجل---------------------------------------------- وهو يحول -الماء الحديث يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها وفيه ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا	749	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms4083	true	4884049414594666581	17	74	76	343	1481	300	الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط ل---ه يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا	4083	-6857020325160892593	149	231.5	116	278	53.59712219238281	30	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms760	false	-5061985653583394771	172	199	883	1041	1581	300	انس-رضي الله عنه-ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان اي زمامان يجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان بين اصابع الرجلين و-------القبالبالكسر------------- الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها	760	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms4213	true	-4474929856449966914	84	200	419	1023	1557	300	انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5494 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم خبر كان ذكره بتاويل العضو او هو مبتدا وينعل خبره والجملة خبر كان الخطابي نهيه صلي الله عليه وسلم عن المشي في النعل الواحدة لمشقة المشي علي مثل هذه الحالة ولعدم الامن من العثار مع سماجته وقبح منظره في العيون اذ كان يتصور ذلك عند الناس بصورة من احدي رجليه اقصر من الاخري باب قبالان قوله قبالان بكسر القاف وبالموحدة مثني القبال الجوهري قبال النعل الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها	4213	-6857020325160892593	125	200.0	103	604	20.695363998413086	23	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms444	false	-7314258622333547365	129	220	648	1095	1508	300	رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي الحديث السبي النساء والولدان يسبون عن العدو تقول سبيت العدو سبيا وسبا وفيه قد تحلب ثديها تسعي تحلب من باب تفعل اي سال ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما رايت عمر يتحلب اي يتهيا رضابه من السيلان وتسعي اي تعدو وروي في كتاب مسلم تبتغي وري ايضا في كتاب البخاري تسقي وليس بشء وقوله تعي فيما تكلف من العمل او تسعي في طلب الولد فتجء وتذهب وهذا امثل لما في الرواية الاخري تبتغي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته	444	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms4273	true	2963124310855563077	200	225	983	1101	1481	300	رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي------------------------------------------------------- قد تحلب ثديها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته	4273	-6857020325160892593	100	165.5	78	447	22.37136459350586	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	false	7367474832534416658	2	52	11	256	1557	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء الله قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	421	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms4564	true	7819105138692037586	217	264	1164	1392	1586	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاء---------------------ه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	4564	-6857020325160892593	211	387.5	167	249	84.73895263671875	42	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms699	false	-361257196284224280	190	269	999	1415	1560	300	شيرويه ثم لم يلبث بعد قتله الا ستة اشهر يقال ان ابدويذ لما ايقن بالهلاك وكان ماخوذا عليه فتح خزانة الادوية وكتب علي حقه السم الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاكه فلما قتل اباه فتح الخزانة فراي الحقة فتناول منها فمات من ذلك السم وتزعم الفرس انه مات اسفا علي قتله اياه ولم يقم لهم بعد الدعاء عليهم بالتمزيق امر نافذ بل ادبر عنهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوسة حتي انقرضوا عن اخرهم	699	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms4981	true	8548777279498568324	233	256	1206	1317	1524	300	فاهلكه ثم لم يلبث بعد قتله الا ستة اشهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقم لهم بعد ذلك------------------ امر نافذ--------------------------------------- واقبلت عليهم النحوسة حتي انقرضوا عن اخرهم	4981	-6857020325160892593	104	166.5	81	416	25.0	19	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms169	false	7010616692872950095	241	272	1223	1371	1501	300	ليخرج اليهم -قال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم الحديث فاكتفي عن ذكر صلاة	169	3589955561836555539	Sham19Y0013605-ara1.ms4994	true	159035728747193640	237	266	1202	1339	1501	300	ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل------------ صلاة	4994	-6857020325160892593	128	235.5	100	149	85.90604400634766	26	Sham19Y0018569-ara1	Sham19Y0013605-ara1