id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018569-ara1.ms141	false	-2170357674439434782	149	186	733	912	1477	300	بعد الزوا--------ل قال حميد -بن ثور--------------------------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق وقال ابن السكيت الظل ما نسبخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وانما سمي----- فيءا لرجوعه من جانب الي جانب	141	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	137	173	738	904	1569	300	بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق-------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب	24	318913994814944681	122	196.5	96	222	54.9549560546875	22	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms929	false	-8458376149149812857	130	159	678	834	1554	300	الملا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم----------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه حين ضربوا الاعرابي الذي بال في المسجد احسنوا املاءكم	929	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	56	89	316	497	1531	300	ايض-ا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال الشاعر تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء وفي------- انه -------------------قال لاصحابه حين ضربوا الاعرابي -------------------احسنوا املاءكم	32	318913994814944681	108	170.0	88	227	47.577091217041016	16	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms578	false	1424760673492306519	0	31	0	157	1602	300	ويهنءني ولا نظير له في المه-وز هنا وهنا و---------------------هنات الرجل اهنءه واهنته ايضا هنا اذا اعطيته والاسم بالكسروهو العطاء 61 ا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء ولك المهنا	578	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	258	285	1307	1439	1505	300	ويهنءني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به فكلوه هنيءا مريء-----------------------------------------------ا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء ولك المهنا	40	318913994814944681	93	141.0	73	179	51.95530700683594	17	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms115	false	1004487583027640757	71	95	373	493	1595	300	الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل اي افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك هو في الاصل علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	115	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0045	true	-1670396089444157126	125	146	660	769	1608	300	الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل--- افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو-------- علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	45	318913994814944681	106	196.0	85	120	88.33333587646484	19	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms320	false	1079315939253521868	153	198	817	1043	1548	300	الم--------نهي عنه في الصدقة هو الا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم 140ب ويقال بل هو الجلب في الرهان وهو ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب النه--اية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة	320	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0052	true	8767110283960669768	238	285	1295	1523	1613	300	الذي جاء النهي عنه هو ان --------لا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم اليه ويقال بل هو الجلب في الرهان وهو ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب من الغاية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة	52	318913994814944681	205	382.0	162	236	86.86441040039062	38	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms576	false	-1750747859025225006	28	50	148	249	1517	300	مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	576	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	262	284	1499	1600	1689	300	مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	79	318913994814944681	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms315	false	-8684684880944191902	97	126	499	659	1537	300	الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما ومنه الحية ذات الزبيبتين وهي احبث ما يكون من الحيات ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	315	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0083	true	8489068837089254695	42	65	226	358	1635	300	الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما ومنه الحية ذو -الزبيبتين--------------------------- ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	83	318913994814944681	130	247.0	108	160	81.25	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms541	false	6824685153384706137	113	146	569	743	1489	300	الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل والعسب--------------------------------------------------- ايضا ضرابه ولعله الاصل فيه ثم سمي الكراء الذي يءخذ عليه باسمه قال زهير يهجو قوما اخذوا غلاما له ولو-لا عسبه لتركتموه وشر منيحة فحل-- معار	541	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0111	true	2524928883480538021	195	233	1011	1199	1539	300	الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل ونهي عن عسب الفحل تقول عسب فحله يعسبه اي اكراه وعسب الفحل ايضا ضرابه ويقال ماء----------------------------------------ه قال زهير يهجو قوما اخذوا غلاما له ولو لا عسبه لتركتموه وشر منيحة فحل 1 معار	111	318913994814944681	122	200.5	97	228	53.50877380371094	23	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms877	false	2313016884376124338	147	174	790	917	1539	300	ومقشب ومنه نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ---- ريشه قال الهذلي به ندع-- الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا	877	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	41	69	217	346	1571	300	ويقشب و----نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ منه ريشه قال الهذلي به يدع 3 الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا	127	318913994814944681	121	221.5	95	133	90.9774398803711	23	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms186	false	-352940431825662678	97	141	521	735	1538	300	الب بالمكان اذا اقام به ولزمه -قال الخليل ولب لغة فيه قا-------------------ل الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وقال الخ-------------------------------------------------------------------------------------ليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب	186	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	198	264	1038	1355	1535	300	الب بالمكان اي -اقام به ولزمه وقال الخليل -لب لغة فيه حكاها عنه ابو عبيد قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب	137	318913994814944681	203	382.0	160	319	63.6363639831543	37	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms642	false	-9012731968578947135	134	170	702	888	1554	300	جدعه فاوعب انفه اي استاصله وفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا وفي غير هذه الرواية وفي الانف اذا استوعب جدعه الدية اي اذا لم يترك منه شء فاستيعاب الشء استءصاله وفيه وفي الجاءفة ثلث الدية قال	642	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	47	78	238	402	1613	300	جدعه فاوعب انفه اي استاصله وفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا وفي ف-----------------ي الانف اذا استوعب جدعه الدية ---اذا لم يترك منه شء واستيعاب الشء استءصاله وغب الاصمعي الوغب الاحمق-- قال	151	318913994814944681	140	247.5	112	186	75.26881408691406	24	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms774	false	7146901168121890513	208	256	1146	1412	1624	300	كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وقد فسر قوله سبحانه بالجبت والطاغوت بالكهنة والشيطين والظاهر ان المراد منه في هذا الحديث ان تلك الاشياء من اعمال الكهنة وعلماء العربية يقولون ان الجبت----- ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والباء في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	774	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	10	39	51	207	1564	300	كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي الطيرة والعيافة------- والطرق---------------------------------------------------------------------- م--------------------------------------ن الجبت وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	159	318913994814944681	132	216.5	105	271	48.70848846435547	22	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms425	false	-8332475895783864465	244	288	1307	1526	1586	300	وهو المق---تدر عند اكثر اهل اللغة قال الشاعر وذي ضغن كففت الفضل عنه وكنت علي مساءته م-----------------------------------------------------------------------------قيتا وقيل هو----- الحافظ للشء والشاهد له قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها مطوي-ة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حوسب ت اني علي الحساب مقيت	425	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	186	243	996	1287	1570	300	علي الشء اقتدر ع--------------ليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3 وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	170	318913994814944681	173	292.0	135	305	56.721309661865234	29	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms693	false	-2122549484995677104	208	295	1029	1486	1517	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث والمصدر الكمتة وهي حمرة يدخلها قترة قال------------ الخلي-------------ل انما صغر لانه بين السواد والحمرة----- لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه------ قريب منهما علي هذه الشية اي علي هذا اللون والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله وهمزها خطا ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي وهب الجشمي او اشقر اغر محجل الفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت ----ومنه	693	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	122	177	639	941	1571	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه --الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول منه	171	318913994814944681	252	438.5	206	497	50.7042236328125	42	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms685	false	-4467414624110710403	108	160	529	819	1506	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضي بالشء و-كررت للمبالغة فاذا افردت وقفت عليها وان كررتها وصلت الاولي بالاخري ونونتها فاما اصحاب الحديث فانهم يروونها بسكون الخاء في الوصل والوقف ومن اهل اللغة من يشدد الخاء فيها وقد جمع--- الشاعر بين التخفيف والتشديد فيها فقال--------- روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	685	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	91	127	499	682	1601	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر- للمبالغة فيقال بخ بخ فان----------------- وصلت خفضت---------- ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم------------------------------------------------------------------ وقد جمعهما الشاعر-------------------------- فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	277	318913994814944681	123	153.0	98	303	40.594058990478516	19	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms461	false	-7801944749455372212	229	253	1208	1340	1592	300	-الجيممصدر قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ايضاالمشت---------------------قة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وتاويل جهد	461	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	146	175	795	942	1637	300	بالفتح من- قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و------جهد	304	318913994814944681	110	186.5	87	154	71.42857360839844	20	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms919	false	-2455653227679932650	246	282	1255	1434	1537	300	فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله وقد يستعمل في موضع السءال قا----ل الاعشي---------------------- واذا تنوشد في المهارق انشدا اي ----------------------------------اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد--- في موضع نشد اي شءل	919	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	51	100	261	503	1639	300	فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر وقول الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا قال ابو عبيدة يعني النعمان بن المنذر اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد هو في موضع نشد اي سءل	365	318913994814944681	149	244.5	118	242	61.570247650146484	28	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms459	false	-4422565756176495034	213	243	1117	1262	1551	300	لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتها في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب---------- فان ال-فعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا يقال- منصوبا كان بفعل	459	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	268	300	1478	1633	1633	300	لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطت-ا في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب ويضع ويءل فان المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا تبالي منصوبا كان يفعل-	370	318913994814944681	140	251.0	111	157	89.1719741821289	26	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms620	false	9129043027461157941	243	265	1209	1302	1477	300	ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من ماء او- كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر	620	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	48	70	264	358	1589	300	ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر	384	318913994814944681	90	172.0	68	94	95.74468231201172	20	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms299	false	6769313137811036800	161	190	826	987	1538	300	----القيراط نصف دانق واصله بالتشديدلانه يجمع علي قراريط فابدل من احد حرفي تضعيفه---- لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال--------------------------------- الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة	299	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	63	95	336	513	1589	300	دنر الدينار اصله دنار----- بالتشديد-------------------- فابدل من احد حرفي تضعيفه ياء لءلا يلتبس بالمصادر التي تجء علي فعال كقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل الصنارة	446	318913994814944681	126	206.0	102	202	62.37623596191406	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms387	false	6528156695729783089	60	112	285	565	1603	300	كل منزلة من البناء ومنه----ا القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري او قطعة مفردة من جملة القران فكانما اخذ من-------------------------- سور المدينة وهو حاءطها المشتمل عليها تشبيها بها لكونها محيطا بها احاطة السور بالمدينة----------------------- وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب يريد شرفا ومنزلة	387	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	75	122	393	641	1613	300	كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع------------------------------------ سور بفتح الواو قال الشاعر سود المحاجر لا يقران ب-------------------------------------------------السور2 ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب يريد شرفا ومنزلة	467	318913994814944681	165	260.5	132	333	49.5495491027832	29	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms557	false	-3109204252083635728	198	231	1038	1207	1561	300	-----الشين-نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع منه	557	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	17	52	97	272	1590	300	بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه	475	318913994814944681	168	323.0	135	175	96.0	33	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms773	false	-2946377348635855435	148	175	800	934	1587	300	فيما كانت العرب تزعم حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللذع الذي تجده عند الجوع يرونه من عضه قال اعشي باهلة-------------------------------------- ولا يعض علي شرسوفه الصفر	773	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	262	295	1474	1635	1654	300	فيما تزعم العرب----- حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللذع الذي يجده عند الجوع------ من عضه قال اعشي باهلة يرثي اخاه لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر	484	318913994814944681	118	204.5	93	172	68.60465240478516	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms692	false	8383536686118627978	58	107	289	561	1585	300	الضمر والضمر مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم واراد بالاضمار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضمير -------وهو ان يعلف الفرس حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك الي اربعين يوما وقد كانوا عليه السرج ويجللونه بالجل حتي يعرق تحته فيذهب رهله ويشتد لحمه وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل ايضا مضمار	692	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	85	160	488	908	1681	300	الضمر والضمر مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم وقال قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته تصميرا فاضطمر هو واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس ايضا ان تعلفه ح-----تي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك ف-ي اربعين يوما------------------------------------------------------------------------ وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه الخيل ايضا مضمار	490	318913994814944681	171	290.5	138	498	34.33734893798828	25	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms722	false	-7290691103029561797	48	73	244	378	1528	300	ومعافر----------- حي من همدان لا ين------------------------------------------------صرف من الجمع واليهم ينسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فنصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم يكن في الواحد	722	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	58	96	317	510	1603	300	ومعافر بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	512	318913994814944681	131	246.0	106	193	67.87564849853516	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms021	false	-8680722687124562627	204	232	1039	1191	1557	300	والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله عنه كنت لا ادري ما فاطر السموات حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما ان- فطرتها اي انا ابتداتها	21	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	14	40	69	210	1597	300	والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الل----ه كنت لا ادري ما فاطر-------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	534	318913994814944681	140	260.0	114	153	91.50326538085938	23	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms798	false	-8281790358354195365	216	243	1089	1239	1534	300	اللسان التكفير ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا	798	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	157	184	831	981	1614	300	الكفر والتكفير ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا	552	318913994814944681	145	285.0	119	150	96.66666412353516	25	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms653	false	8509185359702822416	179	201	919	1031	1535	300	ما نار هذه الناقة اي ما سمتها وفي المثل نجارها نارها -قال الراجز وقد سقوا ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار	653	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	267	289	1405	1518	1573	300	ما نار هذه الناقة اي ما سمتها وفي المثل نجارها نارها وقال الراجز وقد سقوا ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار	573	318913994814944681	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms895	false	5488670976654199656	117	165	623	869	1548	300	ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يري منها البحر ويقال لها ايضا لفت وقيل انما سميت 198ا هرشي لمهارشة كانت بينهم هنالك ولهرشي طريقان في ايهما اخذ السالك كان مصيبا وبها يضرب المثل وفيها يقول الشاعر خذي انف هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	895	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	86	116	454	600	1561	300	ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يري منها البحر و-----لها ------------------------------------------------------------------طريقان فكل من سلكهما------ كان مصيبا قا-----------------------ل الشاعر خذي انف هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق	697	318913994814944681	132	223.0	104	246	53.65853500366211	24	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms244	false	4490892863690953985	136	174	686	883	1508	300	الواحدة فريصة يقال----------------- فرصته اي اصبت فريصته---- وهو مقتل وفي الحديث---------------------------- اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي مريته يضربها قال ابو عبيد كانه اراد به عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور عند الغضب	244	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	0	45	0	226	1510	300	الواحدة فريصة عن ابي عبيدة تقول منه فرصته اي اصبت فريصته قال وهو مقتل ف-ي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اني لاكره ان اري الرجل ثاءرا فريص رقبته قاءما علي------ يضربها قال--------- كانه اراد--- عصب الرقبة وعروقها لانها هي التي تثور في- الغضب	711	318913994814944681	170	284.5	136	246	69.1056900024414	28	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms784	false	6154678892459775358	74	123	382	644	1547	300	بضم الفاء ضرب--- القعود يمد ويقصر اخذ من القرفصة وهو ان يجمع الانسان ويشد يديه ورجليه وقعد فلان القرفصاء --كانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق------ ببطنه فخذيه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه وقيل------------------------------------------------------------- هو ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	784	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	188	240	1067	1341	1657	300	----------ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت --------------------------------------------قعد فلان القرفصاء1 فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطن------ه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	712	318913994814944681	187	308.0	152	334	55.9880256652832	29	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms918	false	6500725561343063664	183	212	959	1117	1572	300	وهم----- الجماعة يبعثون في الارض-------- هل فيها عدو او خوف وكذلك النفيضة نحو الطليعة قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	918	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0753	true	-8386629667890304737	10	40	53	224	1637	300	بالتحريك الجماعة يبعثون في الارض لينظروا هل فيها عدو او خوف وكذلك النفيضة نحو الطليقة قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع	753	318913994814944681	154	295.5	125	171	90.05847930908203	27	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms807	false	-6609550242819108730	153	187	791	961	1519	300	الحديث الغبطة ان يتمني الانسان مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحقيقة عبارة عن------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك--- ان نهبط	807	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	106	178	565	939	1589	300	الذنب والغبطة ان تتمني-------- مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط	776	318913994814944681	143	221.0	111	382	37.43455505371094	25	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms539	false	-8649340567185111721	62	130	301	667	1523	300	وبعته ايضا اذا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب فيه لباءعيه تجار قال الخطابي في تفسير هذا الحديث انما يكون ذلك بعد التعاقد وقبل التفرق عن المجلس فيجء اخر فيعرض علي المبتاع متاعا اجود من المتاع الذي ابتاعه وارخص فتدعوه الرغبة فيه الي نسخ البيع المتقدم وقال اخرون المعني لا يشتر -علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	539	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	80	125	410	640	1609	300	وبعته ايض----ا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعيه تجار ----------يعني من اشتراه في لا يخطب الرجل----------------------------------------------------- علي خطبة اخيه ولا يبع علي------------------------------------------------------بيع اخيه ي----------------عني لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع	803	318913994814944681	176	289.5	140	367	47.95640182495117	28	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms342	false	-3957331406851285603	255	276	1329	1437	1547	300	الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي يعقوب رجل هلعه مث-ل همزة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا	342	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	9	67	50	340	1557	300	الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وقد جاء في من شر ما اوتي العبد شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن كما يقال يوم عاصف وليل ناءم ويحتمل ايضا ان يكون هالع لمكان خالع للازدواج والخالع الذي كانه يخلع فءاده لشدته وحكي يعقوب رجل هلعة مثال همزة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا	885	318913994814944681	107	199.0	86	290	36.89655303955078	19	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms815	false	402302416445080203	2	64	11	306	1521	300	البعير اي اشتكي انفه من البره فهو انف علي القصر والمد فيه خطا والبعير اذا كان انفا------------------------------------------------------ للوجع الذي به---- ذلول منقاد اي سبيل سلكوا به فيه اتبع واي مناخ وعر ناب انيخ عليه استناخ قال ابو عبيد كان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما قالوا مصدور---------------- ومبطون وجميع ما في الجسد علي هذا وجاء هذا الحرف---- شاذا	815	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0898	true	-3549068300188824996	167	232	823	1137	1505	300	البعير اي اشتكي انفه من البرة فهو انف مثل تعب فهو تعب عن ابن السكيت وفي المءمن كالجمل الانف ان قيد انقاد وان استنيخ علي صخرة استناخ وذلك للوجع الذي به فهو ذلول منقاد و-----------------------------------------------------------قال ابو عبيد كان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما قالوا مصدور للذي يشتكي صدره ومبطون وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا	898	318913994814944681	191	311.5	148	373	51.20643615722656	37	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms507	false	3974802195555246962	136	168	656	817	1517	300	اسم علي لفظ الجمع ولا يجمع وقال الفراء -لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا بعرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول و----كالشء الواحد	507	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	60	93	302	465	1634	300	اسم ف-ي لفظ الجمع فلا يجمع -قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا ع-رفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار كالشء الواحد	946	318913994814944681	154	280.5	122	166	92.77108764648438	27	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms671	false	-6165400112210752119	87	121	475	652	1601	300	ويتعر-ف الامير منه احوالهم وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول---- عرف بالفتحاي صار عريفا مثل خطب خطابة بالفتح اذا صار خطيبا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف---------------- يعرف عرافة مث-ل كتب يكتب كتابة	671	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	205	240	1089	1266	1634	300	والعريف النقيب------------ وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة --مثل خطب خطابة اي صار عريف--------ا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مثال كتب يكتب كتابة	946	318913994814944681	124	195.0	97	199	62.31155776977539	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms323	false	-974386035807481544	206	241	1035	1205	1501	300	---حقة -------طروقة -الجمل ---------------الحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه و---ينتفع به يقال هو حق بين الحقة وهو مصدر	323	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms0983	true	-243267814251565638	172	212	894	1093	1524	300	والحقة بالضم معروفة والجمع حق وحقق وحقاق والحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به تقول هو حق بين الحقة وهو مصدر	983	318913994814944681	165	294.0	130	199	82.9145736694336	30	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms230	false	3463128155354178712	61	104	319	541	1516	300	--بفتح العين وسكون الراء مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم------------------------------------------------------- والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم وهو المراد به في هذا الحديث وانما وصفه بالسمن اشارة الي بقاء شء من اللحم	230	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	82	127	447	670	1551	300	بالفتح------------------ مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم قال ابن السكيت ولم يج--------------------------------------ء شء من الجمع	1024	318913994814944681	144	226.0	114	279	51.6129035949707	26	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms688	false	-2833040863635771183	187	215	972	1117	1550	300	بالفتح والضم-- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا ومنه الحديث وفدر فواق ناقة	688	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	266	293	1409	1548	1579	300	-------والفواق ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي العيادة ق-در فواق ناقة	1039	318913994814944681	124	230.5	98	147	84.35374450683594	23	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms046	false	-1627956920985558878	264	294	1345	1517	1545	300	يهريق- بفتح الهاء -------------واصله اراق يريق اراقة واصل اراق--------------- اريق واصل يريق ياريق فا----بدلوا من الهمزة الهاء-------------------- لاستثقالهم الهمزتين في قولهم انا ااريقه ومن----ه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا	46	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	252	294	1332	1561	1589	300	يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا	1054	318913994814944681	132	197.0	108	229	57.64192199707031	18	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms623	false	5653395107985466316	116	152	638	814	1582	300	ما في ملكه شء ومت في ملكه شء اي لا يملك شيءا وكذلك--------- ما في ملكته شء-بالتحريك الا ان الملكة في الغالب تختص باستعماله في المماليك يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه	623	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	55	86	289	434	1541	300	ما في ملكه شء وملكه------ شء اي لا يملك شيءا وفيه لغة ثالثة ما في ملكته شء بالتحريك عن ابن الاعرابي----------------------------------- يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه	1080	318913994814944681	117	189.0	90	186	62.90322494506836	24	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms693	false	-2122549484995677104	167	189	830	939	1517	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	693	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	60	82	325	434	1577	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	1115	318913994814944681	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms311	false	-526694745972181577	162	207	859	1078	1582	300	تقول----- فعلته---- تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم اب-------------------------------الغ وانما قلنا انه الاشبه لان تحلة القسم مذكورة في كلامهم قبل ان جاء الله بالاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر من الطويل اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم	311	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	77	166	408	836	1508	300	وقولهم ما فعلته الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وفي لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النا---ر الا------- تحلة القسم اي قدر ما يبر-------------- الله تعالي قسمه فيه بقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضي ثم قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربته تحليلا ومنه قول كعب بن زهير باربع وقعهن الارض تحليل2 يريد وقع مناسم الناقة علي الارض من غير مبالغة وقال الاخر----------- اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم	1121	318913994814944681	150	218.0	113	463	32.39740753173828	27	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms954	false	538748780496987939	137	176	693	908	1538	300	قال ابو عبيد الد-ل قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في --------المنظر والهيءة والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحلون الي عمر-رضي الله عنهو-ينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون به	954	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	1	37	3	194	1597	300	قال ابو عبيد الدال قريب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر-------- والشماءل وغير ذلك وفي------- كان اصحاب -عبد الله------------------- يرحلون الي عمر رضي الله عنه فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون به	1137	318913994814944681	176	294.5	143	226	77.87610626220703	29	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms295	false	-4571766886485582899	209	246	1069	1264	1546	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب ال-من قال المسيب بن علس-يذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ربع يلوح كانه سحل- شبه الطريق بثوب ابيض و--جمع سحل سحول-- ايضا-علي سحلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه	295	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	190	253	1015	1339	1616	300	السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن قال المسيب بن علس يذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل2 شبه الطريق بثوب ابيض والجمع سحول ويجمع ايضا علي سحل مثل سقف وسقف وقال كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحولية كرسف ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه	1152	318913994814944681	187	325.0	151	324	57.71604919433594	33	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms343	false	-8602321475285385779	79	115	407	601	1571	300	بالكسر المثل وبال------فتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين------ وقال الفراء العدل بالفتح ما عد-ل الشء من غير جنسه و------بالكسر المثل	343	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	121	160	655	868	1603	300	بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين للفرق وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل	1174	318913994814944681	190	360.5	154	213	89.2018814086914	34	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms581	false	1715835143364964582	177	201	917	1026	1544	300	له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة بنت-------- معدي كرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعلقوا لهم دمي	581	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1180	true	-6684400547463266670	171	196	912	1028	1534	300	له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معدي-كرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	1180	318913994814944681	104	190.5	81	117	88.88888549804688	20	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms599	false	-5241808596078596298	240	282	1198	1413	1499	300	بالكسر الاصل فيه انها الاغتيال يقال فتلة غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغلية بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه------------------------------- والغيل بالفتح اسم ذلك اللبن وكانت	599	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1191	true	-6476743148623392017	148	194	817	1047	1610	300	بالكسر--------------- الاغتيال يقال قتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي لقد هممت ان انهي عن الغيلة والغيل بالفتح اسم ذلك اللبن قالت -	1191	318913994814944681	190	352.0	152	246	77.23577117919922	35	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms586	false	2381339835059601564	73	96	374	494	1571	300	فانه احري ان يءدم بينكما يعني ان يكون بينكما المحبة والاتفاق -قال الشاعر والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا	586	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	209	231	1137	1251	1606	300	فانه احري ان يءدم بينكما يعني ان تكون بينكما المحبة والاتفاق وقال------- والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا	1237	318913994814944681	112	210.0	90	121	92.56198120117188	20	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms598	false	-4363682595288165328	112	183	573	939	1521	300	ما يذهب عني مذمة الرضاعالحديث-------------- يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان -لنخعي يقول في تفسيره كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر وكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته كاملا والرواية فيه بكسر الذال وفتح الذال فيها جاءز يقال اخذتني منه مذمة ومذمة اي رقة وعار من ترك الحرمة واما قولهم البخل مذمة فانه بالفتح لا غير اي م-ا يذم عليه	598	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	129	182	672	934	1549	300	ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في------- كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته كاملا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخل مذمة----- بالفتح لا غير اي مما يذم عليه	1279	318913994814944681	239	428.5	191	382	62.56544494628906	42	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms146	false	5749000621377756340	1	49	7	266	1635	300	من الليل بعد غيبوبة الشفق ------------------------------------------------------------------------------------اي صلوها وانتم داخلون في العتمة والمعني الذي يقتضيه لفظ الحديث ادخلوها في العتمة ويحتمل ان يكون الاعتامفي هذا الحديثعلي معني التاخير من العتم الذي هو الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتم الرجل قري الضيف اذا ابطا به	146	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	2	108	12	528	1563	300	من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتم------------------ة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة وا-------------------------------------------------------------------لعتم-------- الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا وعتم تعتيما مثله ويقال ما عتم ان فعل كذا بالتشديد ايضا اي ما لبث وما ابطا وضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم اي فما احتبس في ضربه والعامة تقول ضربه فما عتب وعتم عن الامر ايضا بالتشديد اي كف وقيل ما قمراء اربع فقال عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه واعتم الرجل قري الضيف اذا ابطا به	1312	318913994814944681	131	194.5	102	609	21.51067352294922	22	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms925	false	-2894700369127699502	24	48	126	267	1581	300	قسما القسم مصدر قسمت الشء فانقسم سمي الشء المقسوم وهو الغنيمة بالمصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحنت طحنا والطحن بالكسر الدقيق	925	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	168	217	946	1195	1651	300	قسم- القسم مصدر قسمت الشء فانقسم والموضع مقسم مثل مجلس ومقسم بكسر الميم اسم رجل وقول الشاعر القلاخ بن حزن انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي تساما فهو اسم غلام له كان قد فر منه والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحنت طحنا والطحن------- الدقيق	1332	318913994814944681	100	157.0	81	257	38.91050720214844	15	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms195	false	-7014977540456312698	269	300	1295	1449	1449	300	وهمت في الحساب اوهم وهما بتحريك الهاء اذا غلطت فيه وسهوت -وهمت في الشء------- اهم وهما بسكون الهاء اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واوه-------------------------مت الشء اذا تركته كله يقال-	195	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	44	95	236	503	1555	300	وهمت في الحساب اوهم وهما -------------اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما ------------اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو علي ما ذكرناه في وكل واوهمت الشء اذا تركته كله يقال	1362	318913994814944681	128	209.5	102	292	43.83561706542969	23	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms773	false	-2946377348635855435	102	144	569	781	1587	300	من طير الليل وهو الصدي-------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك ث-اره تصير هامة فتزقو--------- تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك ث-اره طارت والي هذا المعني يلتفت قول الشاعر------ ومنا الذي ابلي صدي ابن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	773	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	127	186	681	980	1597	300	من طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت و----هذا المعني اراد----- الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي -بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	1367	318913994814944681	195	335.0	155	309	63.10679626464844	34	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms633	false	5947119647199336817	79	113	395	569	1522	300	بوانة بالضم اسم موضع ---------------------------------------------------------قال وصاح اليمن ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام احرس النخيل جناكما وقد-- جاء في الشعر محذوفة الهاء قال الشاعر- ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان	633	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	40	82	203	426	1586	300	بوانة بالضم اسم موضع وقال لقد لقيت شول بجنبي بوانة نصيا كاعراف الكوادن اسحما وقال وضاح اليمن ايا نخلتي وادي بوانة حبذا اذا نام حراس النخيل جناكما وربما جاء بحذف----------- الهاء قال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان	1380	318913994814944681	149	250.0	117	234	63.67521286010742	26	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms008	false	-2645213172337082943	213	236	1110	1236	1573	300	وبينا فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد يقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه	8	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	76	99	381	507	1582	300	وبينا فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه	1382	318913994814944681	125	249.0	102	126	99.20635223388672	22	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms288	false	-544314631545135328	140	161	707	836	1596	300	النقرة بين الترقوة وحبل العاتق وهما حاقنتان والذاقنة طرف الحلقوم وفي امثالهم لالحقن حواقنك بذواقنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال الحاقنة ما سفل من البطن	288	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1394	true	2749164487933648771	55	100	303	552	1587	300	النقرة بين الترقوة وحبل العاتق وهما حاقنتان--------------------- وفي المثل-- لالحقن حواقنك بذواقنك الذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عاءشة رضي الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ويروي شجري وهو ما بين اللحيين ويقال الحاقنة ما سفل من البطن	1394	318913994814944681	103	170.5	85	272	37.867645263671875	16	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms224	false	3963692083029488325	81	139	410	707	1519	300	واحينت بالمكان اي- اقمت به حينا وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم------ وقتا تحلبها وبمعناه جاء التحين ومنه الحديث تحينوا نوقكم وقد فسر فقيل هو ان تحلبها 98 مب مرة --------------------------------واحدة في وقت معلوم ومعني قوله لا تحينوا بصلاتكم اي لا تجعلوا ذلك الوقت حينا للصلاة بصلاتكم فيه يقال تحين الوارش اذا انتظر وقت الاكل ليدخل	224	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	158	212	801	1092	1591	300	واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتا تحلبها ----فيه قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفلان ياكل الحينة والحينة اي المرة الواحدة في اليوم والليلة وفلان يفعل كذا احيانا وفي الاحايين وت-----------------------------------------حين الوارش اذا انتظر وقت الاكل ليدخل	1396	318913994814944681	136	177.5	107	336	40.47618865966797	22	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms270	false	-3686818537220884063	0	37	0	178	1536	300	مث-ل معينة علي فعيلة لان الميم اصلية الا ان يكون اصل هذا الحرف--- غير هذا 120ا الباب فيكون مءنة مفعلة من ان المكسورة المشددة كما يقال هو معساة من كذا اي مجدرة ومخلقة وهو مبني من عسي	270	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	161	198	848	1024	1541	300	مثال معينة علي فعيلة لان الميم اصلية الا ان يكون اصل هذا الحرف من غير هذ-----ا الباب فتكون مءنة مفعلة من ان المكسورة المشددة كما يقال هو معساة من كذا اي مجدرة ومظن-ة وهو مبني من عسي	1452	318913994814944681	169	312.0	133	182	92.85713958740234	32	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms737	false	-6766994010873474399	20	114	108	602	1559	300	اقروا الطير عل- مكناتها -مكناتها بفتح الميم 126ا وكسر الكاف جمع مكنة وهي بيضة الضب ويضم الحرفان منها ايضا والمعني لا تنفروها ولا تتعرضوا لها وقال بعض الفصحاء انما هي وكناتها جمع وكنة وهي عش الطاءر فاما المكنات فانما هي للضباب قال ابو عبيد ويجوز -------------------------------ان يجعل للطير تشبيها بمكنات الضب قا-----------------------------------ل زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم وانما له المخالب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله لها فلا يزجروها ولا يلتفتوا اليها فانها لا تضر ولا تنفع -----------------------يقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم	737	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	166	261	913	1415	1626	300	اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها ب--------------------------------------------الضم قال ابو زياد الكلابي وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما------------ هي وكنات------------------------- فاما المكنات فانما هي للضباب قال ابو عبيد ويجوز في الكلام وان كان المكن للضباب ان يجعل للطير تشبيها بذلك كقولهم مشافر الحبشي وانما المشافر للابل وكقول زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم وانما له --مخالب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله لها فلا تزجروها ولا تلتفتوا اليها لانها لا تضر ولا تنفع ولا تعدو ذلك الي غيره ويقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم	1456	318913994814944681	337	545.5	269	585	57.60683822631836	54	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms962	false	-3946249067753376248	111	143	630	803	1665	300	الي اليمن------------- والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان وكذلك يمني ومنهم من يجمع بين الالف وياء النسبة فيقول يماني-بالتشديد وقال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	962	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	53	82	288	444	1624	300	اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم ------------------------------يقول يماني بالتشديد -قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	1466	318913994814944681	124	199.0	101	187	66.3101577758789	20	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms794	false	5901889257492993348	0	79	0	398	1516	300	تقول للرجل اذا استز-ته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وقال ابن السكيت فان وصلت نونت -قلت ايه حديثا---- وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه--- نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين -كانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الرممة اراد التنكير فترك- للضرورة وانا	794	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	127	208	663	1070	1579	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء -قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الر-مة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا	1470	318913994814944681	390	731.5	311	409	95.35452270507812	70	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms891	false	-6334501734093793238	188	240	950	1218	1515	300	السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقياء وهو الذي خرج من اليمن لما اخبر بسيل العرم وسمي ماء السماء لانه كان اذا اجدب قومه ماءهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء------------- وقيل لولده بنو ماء السماء ومن ولده الانصار وملوك الشام ومن قيل بعض الانصار انا ابن مزيقيا	891	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	250	300	1313	1564	1564	300	السماء لقب عامر بن حارثة الازدي وهو ابو عمرو مزيقياء---- الذي خرج من اليمن لما احس- بسيل العرم فسمي بذلك ل------انه كان اذا اجدب قومه مانهم حتي ياتيهم الخصب فقالوا هو ماء السماء لانه خلف منه وقيل لولده بنو ماء السماء وهم --------------ملوك الشام قا----ل بعض الانصار انا ابن مزيقيا-	1486	318913994814944681	225	390.0	180	281	80.07117462158203	37	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms421	false	7367474832534416658	247	288	1274	1492	1557	300	تعالي لنعلم اي الحزبين احصي لم يعمل فيه ما قبله وقال سبحانه وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فنصبه بما بعده وفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكساءي بين الواقع والمنتظر فقال تقول لاضربن ايهم في الدار فتنصبه ولا يجوز ان تقول ضربت ايهم في الدار	421	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	247	298	1291	1557	1565	300	تعالي لنعلم اي الحزبين احصي فرفع--------------- وقال------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فنصبه بما بعده واما قول الشاعر تصيح بنا حنيفة اذ راتنا واي الارض نذهب للصياح فانما نصبه لنزع الخافض يريد الي اي الارض قال الكساءي ت-------------------------قول لاضربن ايهم في الدار------- ولا يجوز ان تقول ضربت ايهم في الدار	1503	318913994814944681	156	252.0	125	320	48.75	26	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms591	false	-3938281694475147431	99	123	500	615	1555	300	تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل في هذا ان الداخل باهله كان يضرب عليها---- ليلة دخوله بها قبة فقيل لكل داخل باهله بان	591	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	79	102	414	526	1525	300	تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه--- ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها---- فقيل لكل داخل باهله بان	1510	318913994814944681	107	194.0	85	119	89.91596984863281	20	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms223	false	-3030520167929307569	212	264	1056	1304	1499	300	ويحدث ال------رجل فيقول بالحري ان يكون كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال هو حري ان يفعل كذا مفتوحة الراء منونة اي خليق وجدير وهذا لا يثني ولا يجمع ويقال ه-------------------------------------------------------------------و حر بكسر الراء وحري علي فعيل ولهذا يثني	223	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1527	true	2974928021951084724	218	280	1194	1489	1592	300	ويحدث الرجل الرجل فيقول بالحري ان يكون كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال هو حري ان يفعل بالفتح---------------- اي خليق وجدير و----لا يثني ولا يجمع وانشد الكساءي وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب واذا قلت هو حر بكسر الراء وحري علي فعيل ثنيت ------	1527	318913994814944681	206	366.5	160	321	64.17445373535156	41	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms423	false	8165084855605656427	173	195	944	1038	1564	300	ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد الغنوي---------------------------------------------------- وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل	423	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	57	90	294	440	1494	300	ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	1530	318913994814944681	93	179.0	71	146	63.698631286621094	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms877	false	2313016884376124338	218	239	1146	1250	1539	300	الله عنه شره اي دفع وصريته--- منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت	877	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1589	true	-1373562679473226471	250	272	1329	1436	1578	300	الله عنه شره اي دفع وصريته اي منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت	1589	318913994814944681	104	202.0	83	107	97.19625854492188	21	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms535	false	8345511041466954236	120	249	638	1314	1587	300	ثمرتها عامها فيعروها اي ياتيها فيكون اعربته في معني جعلت له ان ياتيها متي شاء وعلي هذا يفسرها اكثر اهل اللغة وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري قيل ويحتمل انها من قولهم عروت الرجل اعروه عروا اذا اتيته طالبا معروفه وتكون اعريته علي هذا في معني اعطيته وذلك مثل قولك اسالته واطلبته اذا اعطيته مسالته واتيته طلبته وقيل سميت عرية لانها استثنيت من جملة النخل وتكون من عري يعري اذا خلا عن الشء يقال انا عرو من هذا الامر اي خلو----------------------- منه والوجه الذي ينفرد اقاويل اهل اللغة فيه هو ان يكون في معني العطية والعارفة ويحقق ذلك قول الشاع--------ر وليس- بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح اراد	535	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	179	247	968	1334	1611	300	ثمر-ها عام-ا فيعروها اي ياتيها------------------------------------------------------------------------------ وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري بدخوله عليه فيحتاج ان يشتريها منه بثمن فرخص له في---------------------------------------------------------------- ذلك قال --شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول	1605	318913994814944681	254	362.0	200	708	35.87570571899414	39	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms343	false	-8602321475285385779	155	211	812	1096	1571	300	بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يعظم وقيل هو العظيم من اولاد ذوات الحافر ---وقد قالوا للانثي فلوه مثل -----------عدوة والجمع افلاء مثل عدو 150ب واعداء وفلاوي -----مثل خطايا قال---------------------------- ابو زيد---- اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو قال مجاشع بن----- جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحستم	343	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	157	224	870	1205	1606	300	بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم قال دكين بن رجاء كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو----- واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمز ابو زيد فلو اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو قال مجاشع بن دارم جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحسام	1628	318913994814944681	239	390.0	190	340	70.29412078857422	41	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018569-ara1.ms741	false	-7884340052124342557	24	57	117	276	1514	300	واحد او في مءمن وكذلك في الاشخاص وقد قيل في تاويله انه----------------------- مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	741	3589955561836555539	Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	266	299	1436	1606	1612	300	واحد الامعاء و--------في المءمن ياك----ل في معي واحد والكافر في سبعةامعاء وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما اكل ومن اين اكل وكيف اكل	1654	318913994814944681	121	202.5	95	182	66.48351287841797	23	Sham19Y0018569-ara1	Masaha000955Vols-ara1