id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018568-ara1.ms014	true	-5527831026341192862	215	251	1134	1301	1587	300	لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عمر ولا -----عن عمر الا علقمة بن وقاص الليثي ولا عن علقمة الا محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد -----------الا يحيي بن سعيد الانصاري --ثم اشتهر	14	-5707013826592444879	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00107	false	-3508530913705688778	208	244	1101	1273	1570	300	لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلما-لا عمر ولم يروه عن عمر الا علقمه ولم يروه ----------عن علقمة الا محمد بن ابراهيم ولم يروه-- عن محمد بن ابراهيم الا يحيي بن سعيد الانصاري وعنه انتشر	107	5365446019048736136	131	210.0	101	185	70.8108139038086	23	Sham19Y0018568-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018568-ara1.ms021	true	1059833335302909354	39	148	186	757	1536	300	الجملة الشرطية ان -------------يكون الشرط فيها غير الجزاء نحو من اطاع اثيب ومن عصي عوقب اما هذه الجملة فالشرط فيها هو الجزاء بعينه وهما الهجرة الي الله ورسوله فهو بمثابة قولنا من اكل اكل ومن شرب شرب ومن كان مءمنا فهو مءمن ومن كان كافرا فهو كافر وجوابها ان الشرط والجزاء في هذه الجملة انما اتحدا لفظا لا م---------------عني والاعتبار بالمعاني لا بالالفاظ ومعني -ال--كلام من كانت هجرته الي الله ورسوله قصدا ونية فهجرته الي الله ورسوله ثوابا واجرا اي من هاجر الي الله كان اجر-----ه -----------------------------------------------------------------------علي ا------------لله وكانت هجرته مقبولة فاندفع السءال البحث الخامس قوله------------------------------------------------------------------------ ومن كانت هجرته ل---دنيا يصيبها او امراة ي-نكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	21	-5707013826592444879	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09959	false	-1987952897533122183	159	284	826	1468	1550	300	-------الشرط وجوابه اختلافهما فيكون ال----جزاء غير الشرط- نحو من اطاع اثيب ومن عصي عوقب -ووقع هنا جملة -الشرط هي جملة الجزاء بعينها فهي--------------------------- بمثابة قولك -من اكل اكل ومن شرب شرب وذلك غير مفيد لانه من تحصيل الحاصل واجيب بانه وان---------------------------------------- اتحدا في اللفظ لم يتحدا في المعن-------------------------------------ي والتقدير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله قصدا----- فهجرته الي الله ورسوله ثوابا واجرا قال ابن مالك من ذلك قوله صلي الله عليه وسلمفي حديث حذيفة ولو مت مت علي غير الفطرة وجاز ذلك لتوقف الفاءدة علي الفضلة ومنه قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاسراء فلولا قوله في الاول علي غير الفطرة وفي الثاني لانفسكم ما صح ولم يكن في الكلام فاءدة ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	9959	5365446019048736136	285	367.0	223	766	37.20626449584961	42	Sham19Y0018568-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018568-ara1.ms021	true	1059833335302909354	64	118	316	600	1536	300	الي الله ورسوله فهو بمثابة قولنا------------------- من اكل اكل ومن شرب شرب ومن كان مءمنا فهو مءمن ومن كان كافرا فهو كافر وجوابها ان الشرط والجزاء في هذه الجملة انما اتحدا لفظا لا معني والاعتبار بالمعاني لا بالالفاظ ومعني الكلام من كانت هجرته الي الله ورسوله قصدا ونية فهجرته الي الله ورسوله ثوابا واجرا	21	-5707013826592444879	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10348	false	-8692933818101573780	148	187	736	938	1495	300	الي الله ورسوله ظاهره اتحاد الشرط والجزاء فهو كقوله من اكل اكل ومن شرب شرب وذلك غير مفيد واجاب عنه ابن دقيق العيد ب--------------ان التقدير فمن--------------------------------------------------------------------------------------- كانت هجرته الي الله ورسوله قصدا ونية فهجرته الي الله ورسوله ثوابا واجرا	10348	5365446019048736136	122	177.5	96	303	40.2640266418457	23	Sham19Y0018568-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018568-ara1.ms023	true	-665443924542198714	199	261	1125	1439	1615	300	-النية ومعرفة الله تعالي فكان يلزم ان لا يصحا الا بالنية لكن النية فيهما محال اما في النية فلانها لو توقفت علي نية اخري لتوقفت الاخري علي نية اخري ولزم --تسلسل النيات او الدور وهما محالان واما معرفة الله عز وجل فلانها لو توففت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب لزم ان يكون الانسان عارفا بالله عز وجل قبل معرفته	23	-5707013826592444879	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00101	false	-208971206386539370	196	245	987	1247	1527	300	كالنية ومعرفة الله تعالي ف-ان الن-------------------------------ية فيهما محال اما الن---ية فلانها لو توقفت علي نية اخري تو-قفت الاخري علي ا----خري ولزم التسلسل------- او الدور وهما محالان واما معرفة الله -تعالي فلانها لو توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب لزم ان يكو--------ن عارفا بالله تعالي- قبل معرفته	101	5365446019048736136	238	408.0	189	317	75.07886505126953	38	Sham19Y0018568-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018568-ara1.ms101	true	4704641108554667708	221	276	1108	1385	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرحل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	101	-5707013826592444879	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04759	false	2888279172106499805	45	98	247	519	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او يرفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة	4759	5365446019048736136	258	483.0	205	278	92.80575561523438	44	Sham19Y0018568-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018568-ara1.ms162	true	3818577636097856683	26	98	127	484	1508	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم مجسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	162	-5707013826592444879	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09676	false	86533863327049819	79	155	355	717	1441	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-فيما يروي عن ربه عز وجل قال --قال ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	9676	5365446019048736136	322	572.0	255	375	85.86666870117188	59	Sham19Y0018568-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0018568-ara1.ms169	true	-3035429448048016657	27	70	141	352	1495	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبكي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	169	-5707013826592444879	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09575	false	7790556891125922798	157	199	759	969	1482	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9575	5365446019048736136	208	409.0	166	211	98.57820129394531	42	Sham19Y0018568-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown