id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018568-ara1.ms109	false	1902110987941100348	177	253	942	1358	1621	300	ابي نجيح العرباص بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوص-نا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	109	-5707013826592444879	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0054	true	-4292601617464320881	204	275	1068	1463	1588	300	ابي نجيح العرباض بن سارية -------------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصانا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدبين-------- عضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح	54	-6335258705363975188	390	746.5	319	417	93.52517700195312	64	Sham19Y0018568-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018568-ara1.ms049	false	8549123246480015779	168	267	791	1266	1421	300	منطوقه فلانه مقدمة كلية في كل دليل ناف لحكم مثل ان يقال في الوضوء بماء مغصوب او مسروق او نجس او بدون النية وفي الصلاة لغير القبلة او بغير سترة او الصوم بلا نية من الليل او بيع الغاءب او النجش او الغرر او نكاح الشغار او المتعة او بلا ولي او شهود ونحو ذلك ا من احكام لا تحصي يقال في كل واحد منها هذا عمل ليس من الشرع او ليس عليه امر الشرع وكل ما كان كذلك فهو باطل مردود فهذا العمل باطل مردود فالمقدمة الثانية ثابتة بهذا الحديث الصحيح الصريح وانما يتجه النزاع في المقدمة الاولي	49	-5707013826592444879	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0071	true	-7191218916886825004	250	289	1357	1552	1602	300	منطوق------ه مقدمة كلية في كل دليل ناف لحكم مثل ان يقال في الوضوء بماء------------------ نجس ليس هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من-------------------------------------------------------------------- امر الشرع وكل ما كان كذلك فهو مرد-----ود فهذا العمل مرد-----ود فالمقدمة الثانية ثابتة بهذا الحديث-------------- وانما يقع- النزاع في-------- الاولي	71	-6335258705363975188	181	291.5	143	475	38.105262756347656	29	Sham19Y0018568-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018568-ara1.ms050	false	3366979385105912842	83	121	476	671	1560	300	الحديث يصلح ان يسمي نصف ادلة الشرع لان الدليل انما يتركب من مقدمتين صغري وكبري وان شءت قلت اولي واخري ثم المطلوب بالدليل اما اثبات الحكم او نفيه وهذا الحديت مقدمة كبري في اثبات كل حكم شرعي ونفيه	50	-5707013826592444879	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0071	true	-7191218916886825004	221	249	1207	1353	1602	300	الحديث يصلح ان يسمي نصف ادلة الشرع لان الدليل----- يتركب من مقدمتين و------------------------------------المطلوب بالدليل اما اثبات --حكم او نفيه وهذا الحديث------ كبري في اثبات كل حكم شرعي ونفيه	71	-6335258705363975188	144	251.5	116	195	73.84615325927734	24	Sham19Y0018568-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018568-ara1.ms050	false	3366979385105912842	32	154	192	843	1560	300	عليه امر الشرع وكل ما دل ب عليه امر الشرع فهو صحيح فهذا العمل او الوضوء صحيح والمقدمة الثانية ثابتة بمفهوم هذا الحديث الصحيح عند من يحتج بالمفهوم وانما النزاع في الاولي فيثبتها المستدل بدليلها ان امكنه فيتم الدليل وتثبت الدعوي ويثبت الحكم وهذه قاعدة كلية في اثبات الاحكام ونفيها وهذا الحديث يصلح ان يسمي نصف ادلة الشرع لان الدليل انما يتركب من مقدمتين صغري وكبري وان شءت قلت اولي واخري ثم المطلوب بالدليل اما اثبات الحكم او نفيه وهذا الحديت مقدمة كبري في اثبات كل حكم شرعي ونفيه وانما يقع الخلاف في المقدمة الصغري فلو وجد حديث يكون مقدمة صغري في اثبات كل حكم شرعي ونفيه لاستقل الحديثان ب-----ادلة احكام الشرع لكن هذا لم ي-------وجد فاذن هذا الحديث نصف ادلة الشرع	50	-5707013826592444879	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0072	true	4072114418908287897	6	54	29	280	1642	300	عليه امر الشرع وكل ما----- عليه امر الشرع فهو ص--------------------------حيح فالمقدمة الثانية ثابتة ب------هذا الحديث والاولي في----------------------- النزاع فلو اتفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد حديث يكون مقدمة اولي في اثبات كل حكم شرعي ونفيه لاستقل الحديثان بجميع ادلة الش------رع لكن هذا الثاني لا يوجد فاذا هذا الحديث نصف ادلة الشرع	72	-6335258705363975188	211	339.5	168	663	31.825037002563477	32	Sham19Y0018568-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018568-ara1.ms083	false	4210458002159702174	63	123	333	624	1496	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه و-سلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسءل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك	83	-5707013826592444879	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0107	true	7448262833914693552	259	299	1246	1427	1429	300	عبد الله بن عباس من الكلمات التي علمه اياها رسول الله صلي الله عليه و سلم ------قال و---------- -----------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لن ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك	107	-6335258705363975188	154	260.0	119	292	52.73972702026367	31	Sham19Y0018568-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018568-ara1.ms155	false	-6164681737122514284	117	150	603	773	1553	300	وكونوا اخو----------انا اي اكتسبوا ما تصيرون به اخوانا فيما سبق ذكره وغير---ه من فعل المءلفات وترك------------------------------------------------------------------------- المنفرات و-----------------------------------------------قوله عباد الله اي--- عبادا لله------------ وفيه اشارة الي انكم عبيد الله عز وجل فحقكم ان	155	-5707013826592444879	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1037	true	-3574559311304142615	148	206	748	1058	1546	300	وكونوا عباد الله اخوانا اي اكتسبوا ما تصيرون به اخوانا م-ما سبق ذكره وغير ذلك من الامور المقتضية لذلك اثباتا ونفيا وهذه الجملة تشبه التعليل لما تقدم كانه قال اذا تركتم هذه المنهيات كنتم اخوانا ومفهومه اذا لم تتركوها تصيرون اعداء قوله عباد الله اي يا عباد الله بحذف النداء وفيه اشارة الي انكم عبيد الله------- فحقكم ان	1037	-6335258705363975188	137	183.0	109	318	43.08176040649414	23	Sham19Y0018568-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0018568-ara1.ms163	false	-777970999439576734	221	289	1167	1502	1562	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه	163	-5707013826592444879	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1049	true	8069194899634766224	137	203	682	1006	1489	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه	1049	-6335258705363975188	318	614.0	253	337	94.36201477050781	62	Sham19Y0018568-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1