id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0298	false	9102670639681507168	194	241	1049	1307	1590	300	الملاءكة والبشر-------------- فذهب ذاهبون الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة وهذب اخرون الي ان الملا الاعلي مفضلون علي سكان الارض واحتجوا بقول----------------------------------------------------------------- الله عز وجل---------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون	298	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0138	true	-2829521787057189487	224	292	1221	1589	1630	300	الملاءكة او بنو ادم علي قولين فذهب ---قوم الي ان الرسل من البشر افضل من الرسل من الملاءكة والاولياء من البشر افضل من الاولياء من الملاءكة وذهب اخرون الي ان الملا الاعلي افضل احتج من فضل الملاءكة بانهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون الانبياء 26 لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم وقوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون	138	-6198253677468548428	210	354.0	168	371	56.60377502441406	36	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0304	false	8505263719136121332	21	98	107	485	1540	300	ان يكون الله------ امرهم بالسجود لادم معاقبة ----علي قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك كما قال لهم اني جاعل في الارض خليفة وقد كان علم منهم قبل ان خاطبهم انهم قاءلون هذا فقال لهم اني خالق بشرا من طينس- وجاعله خليفة في الارض فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدينه والمعني ليكون ذلك عقوبة لكم في ذلك عقوبة لكم في ذلك الوقت علي ما انتم قاءلون لي الان	304	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0141	true	-7394818773535847417	155	220	847	1159	1562	300	ان يكون الله تعالي امرهم بالسجود له-- معاقبة لهم علي قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ل--------------------------------------ما قال لهم اني جاعل في الارض خليفة و---كان علم منهم انه ان خاطبهم انهم قاءلون هذا فقال لهم اني خالق بشرا من طين ص وجاعله خليفة--------- فاذا -------نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين- والمعني ليكون ذلك عقوبة لكم في -----------------ذلك الوقت علي ما انتم قاءلون لي الان	141	-6198253677468548428	295	510.5	233	389	75.8354721069336	54	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0305	false	-3640903267970312229	41	131	215	645	1518	300	استدل ---------علي فضل البشر بان الله عز وجل اقسم بحياة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال لعمرك----------------------------- وامنه من العذاب بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------ وقال للملاءكة ومن يقل من-م اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم فالجواب ان الله عز وجل ان كان لم يقسم بحياة الملاءكة ---فلم يقسم بحياة نفسه --فانه ل-م يقل لعمري ولا قال بحياتي فلا يدل ذلك علي ان حياة النبي صلي الله عليه وسلم اجل قدرا من حياته واقسم بالسماء والارض ولا يدل ذلك علي انه-ا ارفع قدرا من	305	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0141	true	-7394818773535847417	223	299	1171	1557	1562	300	استدل ابن عباس علي فضل البشر بان الله تعالي- اقسم بحياة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحجر وامنه من العذاب بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وقال للملاءكة ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم -ال-انبياء قيل----- له ان--ما لم يقسم بحياة الملاءكة كما لم يقسم بحياة نفسه سبحانه فلم يقل لعمري---------------------------------------------------------------------------------- واقسم بالسماء والارض ولم يدل عل----ي انهما ارفع قدرا من	141	-6198253677468548428	313	513.0	247	482	64.93775939941406	55	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1106	false	6835428647347784734	251	300	1309	1554	1554	300	وكان عمر بن عبد العزيز ياكل يوما خبزا بزيت ويوما لحما ويوما بعدس------------ والعدس بالزيت طعام الصالحين ولو لم يكن فيه فضيلة الا ان صيان-ة ابراهيم عليه السلام في قري-ته لا يخلو منه لكان في ذلك كفاية وهو مما يخفف البدن فتخف به العبادة ولا تثور منه الشهوات كما-	1106	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0264	true	9145769072011870442	224	273	1152	1405	1549	300	وكان عمر بن عبد العزيز ياكل يوما خبزا بزيت ويوما بلحم ويوما بعدس قال الحليمي والعدس والزيت طعام الصالحين ولو لم يكن ل-ه فضيلة الا انه ضيافة ابراهيم عليه السلام في مدينته لا تخلو منه لكان فيه--- كفاية وهو مما يخفف البدن فيخف ل---لعبادة ولا تثور منه الشهوات كما	264	-6198253677468548428	221	391.5	176	260	85.0	37	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1107	false	5264739072239229053	11	37	57	176	1479	300	وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشبع ----اهله من خبز بر ثلاثة ايام متتابعة منذ قدم المدينة الي ان توفاه الله عز وجل	1107	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0265	true	1513892882582815377	10	37	58	181	1542	300	وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشبع هو واهله من خبز بر ثلاثة ايام متتابعة منذ قدم المدينة الي ان توفاه الله عز وجل	265	-6198253677468548428	119	231.5	93	123	96.74797058105469	25	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1338	false	974219427708330062	5	40	24	227	1521	300	قال ابتلاه الله عز وجل بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة -والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والخ--تان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء	1338	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	81	112	407	597	1548	300	قال ابتلاه الله------- بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد--------- قص الشارب والمضمضمة والاستنشاق والسواك وفرق الشعر وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والاختتان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء	383	-6198253677468548428	181	334.5	151	206	87.86407470703125	26	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0922	false	5047378574217810709	251	300	1325	1557	1557	300	روي في---- الاخبار انه اهبط لاد------------م خيمة من خيام الجنة فضربت في موضع------- ليسكن اليها -يطوف حولها ولم تزل باقية حتي قبض الله------- ادم ثم رفعت وهذا من طريق وهب وروي انه ا-------------هبط معه بيت فكان يطوف حوله والمءمنون من ولده كذلك الي زم-ن الغرق ثم رفعه الله فصار-	922	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0405	true	6203650575779329069	132	190	665	941	1491	300	روي في بعض الاخبار انه اهبط لادم عليه السلام خيمة من خيام الجنة فضربت في موضع الكعبة ليسكن اليها ويطوف حولها فلم تزل باقية حتي قبض الله عز وجل ادم ثم رفعت وهذا من طريق وهب بن منبه وفي رواية انه اهبط معه بيت فكان يطوف ب--ه والمءمنون من ولده كذلك الي زمان الغرق ثم رفعه الله فصار	405	-6198253677468548428	218	384.0	172	278	78.41726684570312	41	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0923	false	-4659176437565587858	1	155	4	757	1500	300	السماء وهو الذي يدعي البيت المعمور ويسمي الصراح وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يدخله كل يوم سبعون الف ملك يصلون فيه ثم لا يعودون اليه ابدا والذي وقع الي من الحديث هذا لا يتجاوز الي قتادة الي اخر قومه وجاء عن ابن عباس ان ادم عندما اهبط الي الارض قال يا رب مالي لا اسمع صوت الملاءكة وجنتهم قال خطيءتك ولكن اذهب فابن لي بيتا تطوف حوله كما رايت الملاءكة يصنعون حول عرشي فاقبل ادم يتخطي حتي اتي مكة فوضع البيت فقد يجوز ان يكون معني ما قال قتادة مع انه اهبط مع ادم بيت اي اهبط معه مقدار البيت المعقور طولا وعرضا وسمكا ثم قيل له اين بيت تقدره ويجوز ان يكون في الارض تختا له فكان خياله موضع الكعبة فبناها فيه واما الخيمة فقد يجوز ان تكون انزلت وضربت في موضع الكعبة فلما امر ببناءها فبناها كانت في جوف الكعبة طمانينة لقلب ادم---------------------- عاش ثم رفع- فتتفق هذه الاخبار	923	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0405	true	6203650575779329069	191	278	944	1380	1491	300	السماء وهو الذي يدعي البيت المعمور روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -----------عن قتادة ذكره الحليمي في كتاب منهاج الدين له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يجوز ان يكون معني ما قال قتادة من انه اهبط مع ادم بيت اي اهبط معه مقدار البيت المعمور طولا وعرضا وسمكا ثم قيل له ابن ب----قدره وتحري ان يكون بحيا----------له فكان حياله موضع الكعبة فبناها فيه واما الخيمة فقد يجوز ان تكون انزلت وضربت في موضع الكعبة فلما امر ببناءها فبناها كانت--- حول الكعبة طمانينة لقلب ادم صلي الله عليه وسلم ما عاش ثم رفعت فتتفق هذه الاخبار	405	-6198253677468548428	361	574.0	283	776	46.5206184387207	62	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0957	false	-6568370045189916198	0	59	0	270	1494	300	من كسوة الكعبة--- فانه يهدي اليها ولا ينقص منها شيءا روي عن سعيد بن جبير رضي الله عنه انه كان يكره ان يءخذ من طيب الكعبة يستسقي به وكان اذا راي الخادم ياخذ منه قذفها قذفة لا يالو ان يرجعها وقال عطاء كان احدنا اذا اراد ان يستسقي به جاء بطيب من عنده ثم مسح به الحرام ثم اخذه	957	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0410	true	-5435328476116828421	31	87	155	410	1535	300	من كسوة الكعبة شء فانه مهدي اليها ولا ينقص منها شء-- روي عن سعيد بن جبير------------- انه كان يكره ان يءخذ من طيب الكعبة يستشفي به وكان اذا راي الخادم ياخذ منه قفدها قفدة لا يالو ان يوجعها وقال عطاء كان احدنا اذا اراد ان يستشفي به جاء بطيب من عنده ف--مسح به الحجر- ثم اخذه	410	-6198253677468548428	238	429.0	183	273	87.17948913574219	45	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0951	false	-5585979770068496008	214	287	1114	1508	1576	300	ابي مخلد قال لما فرغ ابراهيم من البيت جاءه جبريل عليه السلام فاراد الطواف بالبيت قال واحسبه قال والصفا والمروة ثم انطلقا الي العقبة فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات فرمي وكبر وقال لابراهيم ارم وكبر فرمي- وكبر- مع كل رمية حق- افل الشيطان ثم انطلقا الي الجمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل عليه السلام سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات فقال ارم وكبر فرمي- وكبر- مع	951	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0412	true	1040204010123824226	229	300	1141	1527	1527	300	ابي مجلز قال لما فرغ ابراهيم من البيت جاءه جبريل عليه السلام فاراه الطواف بالبيت قال واحسبه قال والصفا والمروة ثم انطلقا الي العقبة فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات فرمي وكبر وقال لابراهيم ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي افل الشيطان ثم انطلقا الي الجمرة الوسطي فعرض لهما الشيطان فاخذ جبريل------------ سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات وقال ارم وكبر فرميا وكبرا مع-	412	-6198253677468548428	376	706.5	306	399	94.23558807373047	61	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0952	false	3419185510854390192	0	54	0	261	1482	300	جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات وقال ارم وكبر فرمي- وكبر- مع كل رمية حتي افل الشيطان ثم اتي به جميعا فقال ها-هنا يجمع الناس الصل-اة ثم اتي عر---فات فقال عرفت فقال نعم -من ثم سمي عرفات وروي انه قال له عرفت ع-----رفت اي مني والجميع وهذا فقال نعم فسمي ذلك المكان عرفات	952	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0413	true	7233394007989905472	13	70	69	341	1508	300	جبريل سبع حصيات واعطي ابراهيم سبع حصيات وقال ارم وكبر فرميا وكبرا مع كل رمية حتي افل الشيطان ثم اتي به جم-عا فقال ها هنا يجمع الناس الصلوات ثم اتي به عرفات فقال عرفت فقال نعم فمن ثم سمي عرفات وروي انه قال له عرفت عرفت عرفت اي مني والجم-ع وهذا فقال نعم فسمي ذلك المكان عرفات	413	-6198253677468548428	256	468.0	202	274	93.43065643310547	47	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0088	false	-3423054010549920688	118	152	634	819	1579	300	فان امنوا بمثل ما امنتك به فقد اهتدوا----------------------------------------------------------------------------------------- اي فان امنوا بنبيكم وبعامة الانبياء ولم يفرقوا بينهم كما لم يفرقوا فقد اهتدوا وان ابوا الا التفريق فهم الناكبون عن التدبر الي الشقاق فسيكفيه-م الله	88	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0424	true	2550953518812741623	45	97	213	487	1516	300	فان امنوا بمثل ما امنتم به فان الله ليس له مثل ولكن قولوا بالذي امنتم به تابعه علي بن نصر الجهضمي عن شعبة ذكره البيهقي والمعني اي فان امنوا بنبيكم وبعامة الانبياء ولم يفرقوا بينهم كما لم تفرقوا فقد اهتدوا وان ابوا الا التفريق فهم الناكبون عن الدين- الي الشقاق فسيكفيكهم الله	424	-6198253677468548428	171	310.0	137	275	62.181819915771484	28	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1033	false	6839241397519262026	142	221	757	1159	1584	300	يحرك الهواء وقد يشتد وقد يضعف فاذا بدت حركة الهواء------------------------------------------------------------------------------ من وراء القبلة وكانت ذاهبة الي اتجاه القبلة قيل لتلك الريح الدبور وهي التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان عادا هلكت بها وهي التي ارادها الله عز وجل بقوله واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية الي قوله خاوية وقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تتنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر واذا بدت حركة الهواء عن يمين القبلة ذاهبة الي يسارها قيل له- ريح	1033	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0473	true	1136881340401685506	251	300	1359	1614	1614	300	تحرك الهواء وقد يشتد و---يضعف فاذا بدت حركة الهواء من تجاه القبلة ذاهبة الي سمت القبلة قيل لتلك الريح الصبا واذا بدت حركة الهواء من وراء القبلة وكانت ذاهبة الي -تجاه القبلة قيل لتلك الريح الدبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا بدت حركة الهواء عن يمين القبلة ذاهبة الي يسارها قيل لها ريح-	473	-6198253677468548428	175	319.0	142	481	36.382537841796875	28	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1032	false	-2614600858162438959	6	176	30	980	1663	300	---في الليل لانه جعل الربيع الذي هو اول الفصول حارا رطبا ورنت فيه النشوء والنمو فتنزل فيه المياه وتخرج الارض وهرتها ويظهر نباتها وياخذ الناس في غرس الاشجار وكثير من الزروع وتتوالد فيه الحيوانات وتكثر الالبان فاذا انقضي الربيع تلاه الصيف الذي هو مشاكل للربيع في احدي طبيعت-ه وهي الحرارة ومباين له في الاخري وهي الرطوبة لان الهواء في الصيف حار يابس فتنضج فيه الثمار و---------الحبوب البادي-ة في الربيع ويدرك من الرطاب والخضراوات فاذا انقضي الصيف تبعه الخريف الذي هو مشاكل للصيف في احدي طبيعت-ه وهي اليبس ومباين له في الاخري وهي الحر--- لان الهواء في الخريف بارد يابس فيتناهي فيه صلاح الثمار وتمكين وتجف فتصير الي حال الادخار فتقطف الثمار وتحصد الاعناب وتفرع من جميعها الاشجار فاذا انقضي الخريف تلاه الشتاء وهو ملاءم للخريف في احدي طبيعت-ه وهي البر--د ومباين له في الاخري وهي اليبس لان الهواء في الشتاء بارد ورطب فتكثر الامطار والثلوج وتمهد الارض كالبدن المستريح فلا يتحرك الي ان يعيد الله------------- اليها حرارة الربيع فاذا اجتمعت مع الرطوبة كان عند ذلك النشوء والنمو باذن الله --------تعالي	1032	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0474	true	1661669668220191071	54	224	306	1262	1675	300	احوال الهواء ف---جعل الربيع الذي هو اول الفصول حارا رطبا ورتب فيه النش-ء والنمو فتنزل فيه المياه وتخرج الارض زهرتها وتظهر نباتها وياخذ الناس في غرس الاشجار وكثير من الزر-ع وتتوالد فيه الحيوانات وتكثر الالبان فاذا انقضي الربيع تلاه الصيف الذي هو مشاكل للربيع في احدي طبيعتيه وهي الحرارة ومباين له في الاخري وهي الرطوبة لان الهواء في الصيف حار يابس فتنضج فيه الثمار وتيبس فيه الحبوب المزروعة في الربيع--------------------------- فاذا انقضي الصيف تبعه الخريف الذي هو مشاكل للصيف في احدي طبيعتيه وهي اليبس ومباين له في الاخري وهي الحرارة لان الهواء في الخريف بارد يابس فيتناهي فيه صلاح الثمار وتيبس- وتجف فتصير الي حال الادخار فتقطف الثمار وتحصد الاعناب وتفرغ من جم-عها الاشجار فاذا انقضي الخريف تلاه الشتاء وهو ملاءم للخريف في احدي طبيعتيه وهي البرودة ومباين له في الاخري وهو اليبس لان الهواء في الشتاء بارد -رطب فتكثر الامطار والثلوج وتهمد الارض كالجسد المستريح فلا تتحرك الا ان يعيد الله تبارك وتعالي اليها حرارة الربيع فاذا اجتمعت مع الرطوبة كان عند ذلك النش-ء والنمو باذن الله سبحانه وتعالي	474	-6198253677468548428	885	1633.0	721	992	89.21370697021484	139	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1033	false	6839241397519262026	263	292	1402	1544	1584	300	وقد تهب رياح كثيرة سوي ما ذكرنا- الا ان الاصول هذه الاربع فكل ريح -هب بين ريحين مما ذكرنا فحكمها حكم الريح التي تكون فيه هبوبها اقرب الي مكانها	1033	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0474	true	1661669668220191071	224	251	1262	1395	1675	300	وقد تهب رياح كثيرة سوي ما ذكرناه الا ان الاصول هذه الاربع فكل ريح تهب بين ريحين---------- فحكمها حكم الريح التي تكون في- هبوبها اقرب الي مكانها	474	-6198253677468548428	131	237.5	104	144	90.97222137451172	23	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1033	false	6839241397519262026	221	263	1159	1402	1584	300	الجنوب واذا بدت حركة الهواء عن يسار القبلة ذاهبة الي يمينها قيل له- ريح الشمال ولكل واحدة من---- الرياح طبع فتكون منفعتها بحسب طبعها فالصبا خاوية يابسة والدبور باردة طيبة والجنوب حارة رطبة والشمال باردة يابسة واختلاف طباعها كاختلاف طبا-ع فصول السنة	1033	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0474	true	1661669668220191071	0	43	0	248	1675	300	الجنوب واذا بدت حركة الهواء عن يسار القبلة ذاهبة الي يمينها قيل لها ريح الشمال ولكل واحدة من هذه الرياح طبع فتكون منفعتها بحسب طبعها فالصبا حا-رة يابسة والدبور باردة رطبة والجنوب حارة رطبة والشمال باردة يابسة واختلاف طباعها كاختلاف طباءع فصول السنة	474	-6198253677468548428	238	450.5	196	249	95.58232879638672	38	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0931	false	-6985505282343378003	6	66	28	334	1543	300	ان الله تعالي طيب لا يقبل الا الطيب- وان الله امر المءمنين بما امر--- المرسلين وقال الله عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا ص-----------------------------الحا وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل الشعر اشعث اغبر حمد يديه الي السماء------------ ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وقد غرق في الحرام فاني يستجاب	931	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0489	true	-5425323108587274039	2	65	11	339	1568	300	ان الله تعالي طيب لا يقبل الا --طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يايه--------------ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم المءمنون وقال يايه--ا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي ب-----الحرام فاني يستجاب	489	-6198253677468548428	265	474.5	213	351	75.49857330322266	44	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0512	false	5360321104259789652	61	104	333	556	1515	300	جابر بن عبد الله دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد ثل-------ثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الصلاتين فعرفت البش-ر في وجهه قال جابر فلم يزل في امر--هم غليظ الا توخيت تلك الساعة فادعو فيها فاعرف الاجابة	512	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0581	true	4278421149236110003	22	67	106	338	1561	300	جابر بن عبد الله دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الصلاتين فعرفت السرور في وجهه قال جابر ما نزل ب-ي امر مهم غليظ الا توخيت تلك الساعة فادعو فيها فاعرف الاجابة	581	-6198253677468548428	211	399.5	170	233	90.55793762207031	38	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0958	false	-7518332495061356427	264	290	1340	1478	1522	300	عماد الحج الوقوف بعرفة وليس في العمرة وقوف فلو كانت كسنة الحج لوجب ان اسلوبه في افعاله كما ان سنة الصلاة تساوي فريضتها في افعالها والعمرة	958	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0634	true	-6974644420012823624	166	192	845	983	1555	300	عماد الحج الوقوف بعرفة وليس في العمرة وقوف فلو كانت كسنة الحج لوجب ان تساويه في افعاله كما ان سنة الصلاة تساوي فريضتها في افعالها الخامسة	634	-6198253677468548428	130	252.0	104	138	94.20289611816406	24	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0930	false	-5550555388871459502	93	122	449	582	1479	300	صلي الله عليه وسلم-------- والذي نفسي بيده ما بين السماء والارض من عمل افضل من --جهاد في سبيل الله او حجة مبرورة لا رفث فيها ولا فسوق ولا جدال	930	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0674	true	-8050752604419306493	181	212	957	1100	1551	300	صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده ما بين السماء والارض من عمل افضل من الجهاد في سبيل الله او حجة مبرورة لا رفث فيها ولا فسوق ولا جدال	674	-6198253677468548428	133	252.0	104	143	93.00699615478516	28	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0931	false	-6985505282343378003	215	259	1105	1338	1543	300	وقال عبد الله بن الزبير وقد تلا هذه الاية كان الناس يتكل بعضهم علي بعض في الزاد فامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان يتزودوا وقال عكرمة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون -يقولون نحن --متوكلون فاذا جاءوا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	931	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0677	true	-2033650404949828374	86	191	447	1013	1571	300	وقال عبد الله بن الزبير كا------------------ن الناس يتكل بعضهم علي بعض بال--زاد فامروا بالزاد وكان للنبي صلي الله عليه وسلم في مسيره راحلة عليها زاد وقدم عليه ثلثماءة رجل من مزينة فلما ارادوا ان ينصرفوا -قال يا عمر زود القوم وقال بعض الناس تزودوا الرفيق الصالح وقال ابن عطية وهذا تخصيص ضعيف والاولي في معني الاية وتزودوا لمعادكم من الاعمال الصالحة قلت القول الاول اصح فان المراد الزاد المتخذ في سفر الحج الماكول حقيقة كما ذكرنا كما روي البخاري عن ابن عباس قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي	677	-6198253677468548428	193	336.5	155	587	32.87904739379883	29	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0959	false	6942833313422876051	221	278	1101	1374	1487	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سعي في بطن الوادي وهو يقول لا تقطع الابطح الاشد فهذا وامثاله لا باس بها والله اعلم فصل واختلف الناس في الت--------------------عريف لغير مكة فروي------------------------------- عن الحسن قال اول من عرف بالبصرة ابن عباس----------------------------------------------------- وقال موسي بن ابي عاءشة رايت عمر بن حريث يخطب يوم عرفة وقد استمع الناس اليه	959	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms0683	true	9008630563824285380	175	236	817	1117	1441	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اوضع--- في بطن محسر الثامنة و------------------------------------لا باس ب----------------------------------التعريف في المساجد يوم عرفة بغير عرفة تشبيها باهل عرفة روي شعبة عن قتادة عن الحسن قال اول من صنع ذلك---- ابن عباس بالبصرة يعني اجتماع الناس يوم عرفة في المسجد بالبصرة وقال موسي بن ابي عاءشة رايت عمر بن حريث يخطب يوم عرفة وقد اجتمع الناس اليه	683	-6198253677468548428	161	228.5	122	377	42.705570220947266	30	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1452	false	3504115511416856457	70	144	345	698	1470	290	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او رضخ له اظله الله في ظل عرشه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا خالط الناس يقول العلماء به تجاوزو----------------ا عن المعسر --فيقول الله تعالي لملاءكته ونحن احق بالملك منه فتجاوزوا عنه و----من هذا الباب ايضا ان لا يلح علي المدين قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1452	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1059	true	2467842377776655872	89	204	488	1019	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا ---كان له بكل يوم صدقة ثم قلت بكل يوم مثله صدقة قال فقال بكل يوم صدقة مالم يحل الدين فاذا انظره بعد الحل فله بكل يوم مثله صدقة وروي مسلم عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان ي----خالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل ---------نحن احق بذ--لك منه -تجاوزوا عنه وروي عن ابي قتادة انه طلب غريما له فتواري عنه ثم وجده فقال اني معسر فقال الله قال الله قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1059	-6198253677468548428	244	384.0	183	550	44.3636360168457	45	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1258	false	-820355101061286119	103	265	536	1424	1594	300	بالمعروف والنهي عن المنكر ثم ان الله- تعالي جعل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر م--ا بين المءمنين والمنافقين لانه جل ثناءه قال المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف فثبت بذلك ان اخص اوصاف المءمن واقواها دلالة علي صحة عقدهم وسلامة سريرتهم هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وراسهما الدعاء الي الاسلام والقتال عليه وانما افرد هذا الباب عن ابواب الجهاد لان الجهاد فرض حدود معلومة واحكام مخصوصة وقد جاءت فيه بانفراده ايات واخبار معروفة واما ما عداه فليس بموجب وانما هو علي ما يكفي ويقتضيه الحال ويءدي اليه الاجتهاد فذلك الذي دعي الي افراد بهذا الباب ثم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس يليق بكل احد ولا يجب ايضا علي كل احد وانما هو من المفروض التي ينبغي ان يقوم -----سلطان المسلمين بها اذ كانت اقامة الحدود اليه والتعزيز موكل الي رايه والحبس والاطلاق له دون غيره والنفي والتعذيب مطلقا ان راه في سياسته فينصب في كل بلد وفي كل قرية رجلا صالحا قويا عالما امينا ويامره	1258	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1159	true	5299496745528162189	188	256	996	1390	1625	300	بالمعروف وينهون عن المنكر التوبة فجعل تعالي---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرقا بين المءمنين والمنافقين فدل علي ---------------------------------------------------------------------------------------ان اخص اوصاف ال----------------------------------------------مءمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وراسه-ا الدعاء الي الاسلام والقتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ثم ان الامر بالمعروف لا------------------ يليق بكل ا------------------------حد وانما---------------------------- يقوم به السلطان------------- اذ كانت اقامة الحدود اليه والتعزيز -----الي رايه والحبس والاطلاق له ---------والنفي والتغريب----------------------- فينصب في كل بلد-----------ة رجلا صالحا قويا عالما امينا ويامره	1159	-6198253677468548428	353	553.0	288	896	39.39731979370117	48	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0852	false	-8309819933986272954	85	160	409	777	1466	300	صلي الله عليه وسلم من كان عنده مال يبلغه الحج فلم يحج او عنده مال تحل فيه الزكاة فلم يزكه سال---------- الرجعة فقيل يا ابن عباس انما كنا نري هذا الكفار-- فقال انا اقرا عليكم به قرانا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين	852	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1255	true	-6831143801792124741	108	184	496	873	1419	300	صلي الله عليه وسلم من كان عنده مال يبلغه الحج فلم يحج او عنده مال تحل فيه الزكاة فلم يزكه سال عند الموت الرجعة فقيل ي--ابن عباس ان-ا كنا نري هذا للكافرين فقال انا اقرا عليكم به قرانا ي--ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين	1255	-6198253677468548428	360	680.5	287	382	94.24083709716797	69	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0930	false	-5550555388871459502	0	62	0	312	1479	300	الرجعة فقيل يا ابن عباس انا كنا نري هذا للكافر ق---ال انما اقرا عليكم به قرانا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا م--ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ق------------ال الحسن بن صالح في تفسيره فازكي واحج	930	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1255	true	-6831143801792124741	131	194	600	924	1419	300	الرجعة فقيل ي--ابن عباس انا كنا نري هذا للكافرين فقال ان-ا اقرا عليكم به قرانا ي--ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين المنافقون 9 قال الحسن بن صالح في تفسيره فازكي واحج	1255	-6198253677468548428	304	573.0	245	329	92.40121459960938	54	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1242	false	5058042114254327911	26	79	125	390	1515	300	وقدم ابو موسي الاشعري علي عمر ومعه كاتب له-------- فرفع حسابه--- فاعجز عمر وجاء عمر بكتاب فقال لابي موسي اين كاتبك يقرا هذا الكتاب علي الناس فقال له انه لا يدخل المسجد فقال--- اجنب هو قال انه نصراني قال فانتهره فقال لا تدنهم وقد اقصاهم الله ولا تكرمهم وقد اهانهم الله ولا تامنهم	1242	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1277	true	-3766666046863101409	247	300	1281	1548	1548	300	وقدم ابو موسي الاشعري علي عمر رضي الله عنهما بحساب فرفعه الي عمر فاعجبه--- وجاء عمر ك-تاب فقال لابي موسي اين كاتبك يقرا هذا الكتاب علي الناس فقال ---انه لا يدخل المسجد فقال لم اجنب هو قال انه نصراني---- فانتهره وقال لا تدنهم وقد اقصاهم الله ولا تكرمهم وقد اهانهم الله ولا تامنهم-	1277	-6198253677468548428	232	398.5	186	279	83.15412139892578	39	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1242	false	5058042114254327911	79	125	390	626	1515	300	وقد خونهم الله وعن عمر رضي الله عنه انه قال لا تستعملوا اهل الكتاب فانهم يستحلون الرشاء وعنه انه قال لابي موسي الاشعري استعن علي الامين فلا امين الا من خشي ربه وعنه انه كتب الي عماله ان استعينوا علي اموركم وعلي رعيتكم بالذين يخشون الله	1242	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1278	true	-8419025189694907864	0	24	0	133	1557	300	وقد خونهم الله وعن عمر رضي الله---- عنه قال لا تستعملوا اهل الكتاب -انهم يستحلون الرشا و--------------------------------------------------------------------------------------------------استعينوا علي اموركم وعلي رعيتكم بالذين يخشون الله	1278	-6198253677468548428	130	246.0	107	236	55.084747314453125	20	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1005	false	-3721165994934473640	33	83	158	437	1510	300	علي ما ظهر منه وقال الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اف-تحوا المدينة او المصر اكلوا من السويق والدقيق والسمن والعسل وقال ابراهيمرحمه الله كانوا ياكلون من---------- الطعام------------- ويعلفون قبل ان يخمسوا وقال عطاء في الغزاة يكونون في السرية فيصيرون------ السمن والعسل والطعام قال ياكلون وما	1005	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1349	true	-4497210554714798975	247	300	1242	1534	1534	300	علي ما ياتي ق----ال الحسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتحوا المدينة او الحصن اكلوا من السويق والدقيق والسمن والعسل وقال ابراهيم--------- كانوا ياكلون من ارض العدو الطعام في ارض الحرب ويعلفون قبل ان يخمسوا وقال عطاء في الغزاة يكونون في السرية فيصيبون انحاء السمن والعسل والطعام فياك---لون وما-	1349	-6198253677468548428	249	437.5	204	309	80.58252716064453	39	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0981	false	-6406700625396119067	235	300	1103	1429	1429	300	صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمار بها وتاوي الي قناديل------- معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ف-------قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة تزرق لءلا يت---------------------كلوا عند الحرب فلا يزهدوا في الجهاد قال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فنزل ----------ولا تحسبن الذين قتلوا في-	981	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1358	true	2324512874635468439	59	127	284	634	1449	300	صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمار--ها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب ف--------------------قال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في	1358	-6198253677468548428	288	514.0	231	372	77.41935729980469	53	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1391	false	3225265046092728241	248	300	1288	1537	1537	300	من كل وجه من البيت الي اربعين بيتا وروي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نزلت محلة قرم وان اقربهم الي جوار- اشدهم لي ابدا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا يصيحون علي ابواب المساجد الا ان اربعين دارا جار ولا يدخل الجنة-	1391	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1586	true	6387067950887367678	205	255	1051	1293	1506	300	من كل ناحية وقاله ابن شهاب-------- وروي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نزلت محلة قوم وان اقربهم الي جوارا اشدهم لي اذي- فبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا يصيحون علي ابواب المساجد الا ان اربعين دارا جار ولا يدخل الجنة	1586	-6198253677468548428	218	404.0	172	251	86.85259246826172	43	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1390	false	6812869771247599635	111	283	542	1393	1470	300	الكافر له حق الجوا------ر قالوا يا رسول الله اتطعمهم من لحوم النسك قال لا تطعموا المشركين من نسك المسلمين فهذا الحديث قد اتي علي انابة اكثر حقوق الجار وما ذكر فيه من النهي من طعام المشركين من نسك المسلمين قد يحتمل ان يكون اريد به النسك الواجب في الذمة الذي لا يجوز للناسك ان ياكل منه ولا ان يطعمه الاغنياء فاما ما لم يكن واجبا في الذمة فجاز ان ياكل منه بنفسه ويطعم منه الاغنياء فجاءز له ان يطعمه اهل الذمة وجاء في ذلك عن ---------------عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها عند تفريق لحم الاضحية ابدءي بجارنا اليهودي فدل ذلك علي ان معني الحديث ما ذكرته وروي ان شاة ذبحت في اهل عبد الله بن عمرو فلما جاء قال اهديتم لجارنا اليهودي ثلاث مرات سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سي-------------------------------------------------------------------------------ورثه وقال صلي الله عليه وسلم خير ال---------اصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره ومما جاء ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1390	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1590	true	-4949537147037424566	42	184	211	952	1523	300	الكافر كما بينا وفي الخبر قالوا يا رسول الله انطعمهم من لحوم النسك قال لا تطعموا المشركين من نسك المسلمين ونهيه صلي الله عليه وسلم عن اطعا----------------------------------------م المشركين من نسك المسلمين--- يحتمل النس----------------ك الواجب في الذمة الذي لا يجوز للناسك ان ياكل منه ولا ان يطعمه الاغنياء فاما غير الواجب الذي يجزيه اطعام الاغني------------------------------اء فجاءز--- ان يطعمه اهل الذمة قال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة --------------------------------------------------عند تفريق لحم الاضحية ابدءي بجارنا اليهودي------------------------------------ وروي ان شاة ذبحت في اهل عبد الله بن عمرو فلما جاء قال اهديتم لجارنا اليهودي ثلاث مرات سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه الثانية عشرة قوله تعالي والصاحب بالجنب اي الرفيق في السفر واسند الطبري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان معه رجل من -------------------------------------------------------اصحابه وهما علي راحلتين فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1590	-6198253677468548428	503	825.0	398	975	51.589744567871094	85	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1309	false	-4119773649813724552	3	63	18	304	1458	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه ركب بغلة ذات يوم فاردف غلامه خلفه فقال--- قاءل لو ترك-ته يسعي خلف دابتك فقال ابو هريرة رضي الله عنه لان يسعي معني صنمان من نار يحرقان---- ما احرق- احب الي من ان يسعي غلامي خلف دابتي وجاء انه كان لديباغ بن سلامة غلام فغضب عليه فخصاه وجدعه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	1309	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1591	true	-4935825518284535926	191	243	1010	1248	1549	300	ابي هريرة -------------انه ركب بغلة ذات يوم فاردف غلامه خلفه فقال له قاءل لو انزلته يسعي خلف دابتك فقال ابو هريرة------------- لان يسعي معي ضغثا-ن من نار يحرقان مني ما احرقا احب الي من ان يسعي غلامي خلف-----ي وخرج ابو داود عن ابي ذر قال قال رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	1591	-6198253677468548428	187	278.0	145	295	63.38983154296875	33	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1308	false	-9078741467437101738	186	282	892	1359	1448	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ضرب عبده حدا لم ياته او لطمه فكفارته ان يعتقه ومعني هذا ان يضربه قدرا بحد ولم يكن عليه الحد وعنه صلي الله عليه وسلم لا تضربوا الرقيق فانكم لا تدرون ما توافقون من ذلك وفي رواية اخري فانكم لا تدرون ما تهجمون عليه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال سوء الخلق شءم وسوء الملكة بها وصلة العمر يزيد في العمر والصدقة تدفع مسة السوء وجاء عن نفر بن الصحابة رضي الله عنهم انهم اق-ضوا الخادم من الولد في الضرب واعتقوا الخادم لما لم يرد القصاص وقال حبيب	1308	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1592	true	1349806985131731918	116	162	607	827	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ضرب عبده حدا لم ياته او لطمه فكفارته ان يعتقه ومعناه ---ان يضربه قدر الحد ولم يكن عليه حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عن نفر من الصحابة-------------- انهم اقتصوا للخادم من الولد في الضرب واعتقوا الخادم لما لم يرد القصاص وقال عليه	1592	-6198253677468548428	205	355.0	161	468	43.80341720581055	37	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1368	false	9196088335444157942	109	274	542	1305	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقوموا عند راسي كما تقوم الاعاجم عند رءوس اكاسرتها فهذا مثله-------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم واذا مر رجل ب---------------مصلي فلا ينبغي له ان يسلم عليه حتي يفرغ فان سلم----- فهو بالخيار فان شاء رد اليه اشارة باصبعيه وان شاء امسك حتي يفرغ من الصلاة ثم يرد عليه السلام وهذا اولي واذا ورد علي الامام وهو يخطب فلا يسلم وان سلم لم يرد عليه الا اشارة وان رد لم يفسد ذلك خطبته ولا ينبغي لمن مر برجل وهو يقضي حاجته ان يسلم عليه فان فعل لم يلزمه ان يرد عليه سلم رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذه الحال فقال له اذا وجدتني او رايتني علي هذه الحال فلا تسلم علي فانك ان سلمت---- لم اردد عليك ومن -ورد علي رجل وهو يقرا القران فلا يقطعه عنه بالسلام عليه حتي يفرغ ثم يسلم عليه فان --سلم عليه وهو يقرا--- فهو بالخيار ان شاء رد وان شاء امسك حتي يفرغ ثم يرده وان رد عليه وهو يناجي اخاه فلا يسلم	1368	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1697	true	-3902597093792821341	30	158	152	775	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وهذا يقتضي افشاءه بين المسلمين دون المشركين والله اعلم الحادية عشرة ولا يسلم علي الم-----------------------------------صلي فان سلم عليه فهو بالخيار -ان شاء رد بالاش--ارة باصبع-ه وان شاء امسك حتي يفرغ من الصلاة ثم يرد ولا ينبغي ان يسلم علي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقضي حاجته -------------فان فعل لم يلزمه ان يرد عليه دخل رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذه الحال فقال له اذا وجدتني او رايتني علي هذه الحال فلا تسلم علي فانك ان سلمت علي لم ارد- عليك ولا يسلم علي من ي-----قرا الق-----------------------------------------------------ران فيقطع عليه -----قراءته وهو بالخيار ان شاء رد وان شاء امسك حتي يفرغ ثم يرد ولا يسلم ----------------------------	1697	-6198253677468548428	385	583.5	294	883	43.60136032104492	72	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1009	false	5914603821091083409	0	97	0	467	1566	300	في نفسه حق وهو التنعم بالحياة والتصرف فيما احل له تصرف للاحياء وكان الله تعالي- فيه حق وهو انه كان عبدا من عباده يجب ---من اسم العتق--- صغيرا كان او كبيرا او حرا كان او عبدا او مسلما---- او ذميا مما يتميز به عن البهاءم والدواب وير-جي مع ذلك ان يكون من يساله من يعبد الله ويطيعه فلم يخل قابله من ان يكون فوت منه الاسم الذي ذكرنا او المعني الذي وصفنا فلذلك ضمن الكفارة واي واحد من هذين المعنيين كان يكفيه بيان ان النص وان وقع علي القاتل خطا فالقاتل عبدا مثله بل اولي بوجوب الكفارة	1009	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1706	true	-3737040571761504097	111	207	592	1059	1551	300	في نفسه حق وهو التنعم بالحياة والتصرف فيما احل له تصرف الاحياء وكان -لله سبحانه فيه حق وهو انه كان عبدا من عباده يجب له من اسم العبودية صغيرا كان او كبيرا--- حرا كان او عبدا--- مسلما كان او ذميا -ما يتميز به عن البهاءم والدواب ويرتجي مع ذلك ان يكون من نس-له من يعبد الله ويطيعه فلم يخل قاتله من ان يكون فوت منه الاسم الذي ذكرنا وال--معني الذي وصفنا فلذلك ضمن الكفارة واي واحد من هذين المعنيين كان ف-فيه بيان ان النص وان وقع علي القاتل خطا فالقاتل عمدا مثله بل اولي بوجوب الكفارة	1706	-6198253677468548428	440	808.0	346	479	91.85803985595703	81	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0632	false	6144276222265569258	175	293	892	1462	1499	300	رجلا من المسلمين حمل علي رجل من المشركين --------لما غشيه الرمح فقال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم فطعن------ه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استغفر لي فقال ماذا---------------- فاخبره بما-- صنع فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم فهلا شققت عن قلبه فعلمت ما في نفسه فقال يا رسول الله لءن شققت عن قلبه اكنت اعلم ما في نفسه فقال--- فلا انت قبلت قول------ه ولا انت تعلم ما في قلبه فسكت عنه----------------------------- فلم يلبث الا يسيرا حتي مات فدفن-- فاصبح علي وجه الارض فقالوا لعل عدوا نبشه فدفنوه وامرو--ا غلمانهم فحرسو-ه فاصبح علي وجه الارض فقالوا فلعل الغلمان نبشوه وكفنوه ثم حر---------سوه فاصبح علي وجه الارض فالقو--ه في بعض تلك الشعاب	632	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1728	true	6948774730615848652	30	164	160	803	1492	300	رجل- من لحمتي -------علي رجل من المشركين بالرمح فلما غشيه -------قال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم فطعنه فقتله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي صنعت مرة او مرتين فاخبره بالذي صنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا شققت عن بطنه فعلمت ما في قلبه فقال يا رسول الله ل-و شققت بطن---ه اكنت اعلم ما في قلبه -قال لا فلا انت قبلت ما تكلم به ولا انت تعلم ما في قلبه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يلبث الا يسيرا حتي مات فدفناه فاصبح علي وجه الارض فقلنا -لعل عدوا نبشه فدفناه ثم امرنا غلماننا يحرسونه فاصبح علي ظهر الارض فقلنا --لعل الغلمان نعسوا فدفناه ثم حرسناه بانفسنا فاصبح علي ظهر الارض فالقيناه في بعض تلك الشعاب	1728	-6198253677468548428	474	769.5	365	666	71.17117309570312	80	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1386	false	-1669097256148231232	65	229	330	1164	1543	300	ولا ينبغي اذا ظهر للمسلمين نفاق قوم ان يجادل فريقا منهم فريقا عنهم ليحموهم ويدافعوا عنهم فان هذا قد وقع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ففيهم نزل قول و-------لا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما وقوله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا معني قوله عز وجل ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والنهي عن المجادلة والمخاصمة في هذه الاية وان كان للنبي صلي الله عليه وسلم لفظا فالمراد ب-ه الذين كانوا يفعلونها من المسلمين دونه لوجهين احدهما انه عز وجل ابان ذلك بما ذكره بعد بقوله-------- هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة والاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يت----يما بينهم حكما فكان من يعتد يعتذر اليه وهو لا يعتذر لحد الي غيره فصح ان ----	1386	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1767	true	4513767700376363233	142	239	731	1236	1566	300	ولا ينبغي اذا ظهر للمسلمين نفاق قوم ان يجادل فريق- منهم فريقا عنهم ليحموهم ويد-فعوا عنهم فان هذا قد وقع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم نزل قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصي-------------------------------------ما وقوله و------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم والخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم و-----المراد منه الذين كانوا يفعلونه- من المسلمين دونه لوجهين احدهما انه تعالي- ابان ذلك بما ذكره بعد بقوله ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا-------------------------------- والاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حكما فيما بينهم ولذلك كا---ن يع-----تذر اليه و---لا يعتذر هو- الي غيره فدل علي ان	1767	-6198253677468548428	448	774.5	359	858	52.21445083618164	71	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1278	false	6467764820355511888	117	262	580	1305	1516	300	تدع الخضاب فانه يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة لا تختضب فقال--- تدع احداكن يدها حتي كانها يد رجل فما زالت تختضب وقد جاوزت التسعين حتي ماتت ودخلت امراة علي عاءشة رضي الله عنها وهي مبيضة اظفارها فقالت مال هذه التجارة غيري اظفارك وارسلت ام الفضل بين يزيد بن المهلب الي انس بن مالك رضي الله عنه تساله عن الخضاب فنهانا عن النقط وامرها بالعشر ويروي عن عمر رضي الله عنه قال يا معشر النساء اياكم والنقش والتظاريف واذا اختضبت احداكن فلتخضب الي هذهواشار الي الكوع ويتسحب للمراة ان لا تتعطل وتكون في عنقها قلادة من سير في خرز فان ذلك يروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قالت عاءشة رضي الله عنها---- لا ينبغي للمراة ان تكون- بغير قلادة اما بخيط او-- بسير وقال انس رضي الله عنه يستحب للمراة ان تعلق في عنقها في الصلاة ولو سير وقيل	1278	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1781	true	9956156388373415	64	153	316	756	1477	300	تدع الخضاب با-----لحناء فان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة لا تختضب فقال لا تدع احداكن يدها---- كانها يد رجل فما زالت تختضب وقد جاوزت التسعين حتي ماتت -------------------------------------------------------قال القاضي عياض وجاء حديث بالنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن تسويد الحناء ذكره صاحب المصابيح و--------------------------------------------------------------------------------------------لا تتعطل ويكون في عنقها قلادة من سير في خرز فان---ه يروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة رضي الله عنها انه لا ينبغي -------ان تكوني بغير قلادة اما بخيط واما بسير وقال انس------------- يستحب للمراة ان تعلق في عنقها في الصلاة ولو سيرا قال	1781	-6198253677468548428	343	543.5	267	740	46.35135269165039	59	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1405	false	8591751165907300210	69	114	339	571	1485	300	علي الارض ما عليه خطيءة وقال عاءشة رضي الله---------- عنها هذا مثاب---------------ة الله للعبد بما يصيبه من الحمي والنكبة والشوكة حتي البضاعة ابضعوا في لمه ف-فقدها فيفزع منه ويشد عليه فيجدها في صبر-ه حتي ان العبد- ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	1405	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1786	true	-161858127902483588	124	162	591	788	1504	300	صل-----------------------------------ي الله عليه وسلم عنها فقال يا عاءشة هذه مبايعة الله------ بما يصيبه من الحمي والنكبة والشوكة حتي البضاعة -يضعها في كمه فيفقدها فيفزع-------------- فيجدها في عيبته حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التب-------ر من الكير	1786	-6198253677468548428	153	229.5	121	260	58.846153259277344	22	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0290	false	1378186518822937300	75	194	367	1002	1536	300	-الله تعالي -نص ع-------لي ان التفريق بين الله ورسله كفر لانه قال ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا فابان ان الفرق في الايمان بين الله ورسله كفرا والفرق بين رسله في الايمان بهم كفر فاما ايجاب الكفر بالتوفيق بين رسل الله فقد ذكرت وجهه واما التفريق بن الله ورسله فانما كان كفر بالله لان الله عز وجل انما قرض علي الناس--- يعبدونه بما شرع لهم ف-ي السنة الرسل فاذا جحدوا الرسل ردوا عليهم شراءعهم ولم يقبلوها منهم فكانوا ممتنعين من التزام العبود-ة التي امروا بالتزامها فنزل ذلك منهم منزلة جحد الصانع------- وجحد الصانع كقولن-ا فيه من ترك التزام الطاعة	290	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1815	true	391070155462475288	13	71	75	392	1605	300	بالله ورسله فنص سبحانه علي ان التفريق بين الله ورسله كفر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان كفرا----- لان الله سبحانه ف-----رض علي الناس ان يعبدو-ه بما شرع لهم علي السنة الرسل فاذا جحدوا الرسل ردوا عليهم شراءعهم ولم يقبلوها منهم فكانوا ممتنعين من التزام العبودية التي امروا بالتزامها فكان --------------كجحد الصانع سبحانه وجحد الصانع كفر لما فيه من ترك التزام الطاعة	1815	-6198253677468548428	272	436.0	218	657	41.40030288696289	40	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0113	false	-7347962424434149843	104	262	538	1298	1488	300	بقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم قيل لهم لا يصح هذا التاويل لانه يوجب وصف الدين بالنقصان ولا يجوز ان يقال ان الدين غير كامل في وقت من الاوقات لانه يوجب ان يكون جميع من مات من المهاجرين والانصار والذين شهدوا بدرا---------- وبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعتين جميعا وبذلوا انفسهم لله مع عظيم ما حل بهمم من انواع المحن ------علي دين ناقص وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وكان يدعو الناس الي دين ناقص ومعلوم ان النقص عيب -دين الله فيت-----م كما قال د------ينا قيما ملة ابراهيم حنيفا ولو كانت الاية علي ما توهموا من ان الدين كان غير كامل لقوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم لوجب ان يكون قوله ورضيت لكم الاسلام دينا يدل علي انه كان لا يرضي به بعد ذلك فيقال له لم قلت ان كل نقصان فهو عيب وما دليلك علي هذا فانا لدعواك جاحدون ثم يقال له ارايت نقصان الشهر هل يكون عيبا	113	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1864	true	-408868717942594174	192	300	998	1526	1526	300	يقول قوله -تعالي اليوم اكملت لكم دينكم يدل علي ان الدين كان غير ك-------------------------------------------------------------امل في وقت من الاوقات وذلك يوجب ان يكون جميع من مات من المهاجرين والانصار والذين شهدوا بدرا والحديبية وبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعتين جميعا وبذلوا انفسهم لله مع عظيم ما حل به-م من انواع المحن ماتوا علي دين ناقص و------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك -كان يدعو الناس الي دين ناقص ومعلوم ان النقص عيب ودين الله تعالي قيم كما قال تعالي دينا قيما الانعام فالجواب ان يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له لم قلت ان كل نقص-- فهو عيب وما دليلك عليه---------------------- ثم يقال له ارايت نقصان الشهر هل يكون عيبا-	1864	-6198253677468548428	440	746.5	343	788	55.837562561035156	80	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0113	false	-7347962424434149843	263	300	1301	1488	1488	300	ونقصان صلاة المسافر اهو عيب لها ونقصان العمر الذي اراده الله بقوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره----- اهو عيب له بكل حال ونقصان ايام الحيض عن المعهود ونقصان ايام الحمل اهو عيب ونقصان المال-	113	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1865	true	-1000767075159802627	0	34	0	177	1511	300	ونقصان صلاة المسافر اهو عيب لها ونقصان العمر الذي اراده الله بقوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره فاطر اهو عيب له-------- ونقصان ايام الحيض عن المعهود ونقصان ايام الحمل-------- ونقصان المال	1865	-6198253677468548428	171	313.0	139	193	88.60103607177734	31	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0114	false	1291615550276570494	0	293	0	1462	1495	300	بسرقة او حريق او غريق اذا لم يفتقر به صاحبه اهو عيب له فاذا كانت هذه الوجوه من النقصان وما يشبهها غير عيب فما انكرت ان نقصان اجزاء الدين في زمان الشرع قبل ان يلحق بها الاجزاء الباقية في علم الله تعالي ليس----- بشين ولا عيب ولا انكرت ان معني قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم يخرج علي وجهين احدهما ان يكون المراد بلغته اقصي الحد الذي كان له عندي فيما قضيته وقدرته وذلك لا يوجب ان يكون ما قبل ذلك ناقصا نقصان عيب لكنه يوصف بنقصان مقيد فيقال له انه كان ناقصا عما كان عند الله ا------نه ملحقه به وضامه اليه كالرجل يبلغه الله ماءة سنة فيقال اكمل الله عمره ولا يجب عن ذلك ان يكون عمره حين كان -من سنين كان ناقصا نقص قصور وخلل فان النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر ولكنه يجوز ان يوصف بنقصان مقيد فيقال كان ناقصا عما كان عند الله ا------نه مبلغه اياه -معمره اليه وقد بلغ الله فالظهر والعصر والعشاء اربع ركعات فلو قيل عند ذلك اكملها لكان الكلام صحيحا ولا يجب عن ذلك انها كانت-حين كانت ركعتين-ناقصة بعض قصور وخلل ولو قيل كانت ناقصة عمل عبد الله انه ضامه اليها وزاءدة عليها لكان ذلك صحيحا فهذا هك----ذا في شراءع الاسلام وما كان شرع منها شيءا فشيءا الي انه انهي الله تعالي ان الدين منتهاه الذي كان له عنده والله اعلم والوجه الاخر انه اراد بقوله اليوم اكملت لكم دينكم انه وفقهم الحج الذي لم يكن بقي عليهم من اركان الدين غيره------ فاستجمع لهم الدين اداء لاركانه وقياما بفراءضه فانه صلي الله عليه وسلم يقول بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وقد كانوا -شهدوا وصلوا وزكوا وصاموا وجاهدوا واعتمروا ولم يكونوا	114	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1865	true	-1000767075159802627	34	300	177	1511	1511	300	بسرقة او حريق او غر-ق اذا لم يفتقر--- صاحبه-------------------------------------------------------------- فما انكرت ان نقصان اجزاء الدين في----- الشرع قبل ان تلحق به- الاجزاء الباقية في علم الله تعالي هذه ليست بشين ولا عيب وما انكرت ان معني قول الله -تعالي اليوم اكملت لكم دينكم يخرج علي وجهين احدهما ان يكون المراد بلغته اقصي الحد الذي كان له عندي فيما قضيته وقدرته وذلك لا يوجب ان يكون ما قبل ذلك ناقصا نقصان عيب لكنه يوصف بنقصان مقيد فيقال له انه كان ناقصا عما كان عند الله تعالي انه ملحقه به وضامه اليه كالرجل يبلغه الله ماءة سنة فيقال اكمل الله عمره ولا يجب عن ذلك ان يكون عمره حين كان ابن ستين كان ناقصا نقص قصور وخلل فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر ولكنه يجوز ان يوصف بنقصان مقيد فيقال كان ناقصا عما كان عند الله تعالي انه مبلغه اياه ومعمره اليه وقد بلغ الله بالظهر والعصر والعشاء اربع ركعات فلو قيل عند ذلك اكملها لكان الكلام صحيحا ولا يجب عن ذلك انها كانت حين كانت ركعتين ناقصة---- قصور وخلل ولو قيل كانت ناقصة عما عند الله انه ضامه اليها وزاءده عليها لكان ذلك صحيحا ف----هكذا هذا في شراءع الاسلام وما كان شرع منها شيءا فشيءا الي ان- انهي الله ال---------دين منتهاه الذي كان له عنده والله اعلم والوجه الاخر انه اراد بقوله اليوم اكملت لكم دينكم انه وفقهم للحج الذي لم يكن بقي عليهم من اركان الدين غيره فحجوا فاستجمع لهم الدين اداء لاركانه وقياما بفراءضه فانه --يقول-- عليه السلام--- بني الاسلام علي خمس الحديث ------------------------------------------------------------------وقد كانوا تشهدوا وصلوا وزكوا وصاموا وجاهدوا واعتمروا ولم يكونوا-	1865	-6198253677468548428	1261	2343.5	1005	1499	84.12274932861328	230	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0115	false	9044645214075449733	0	113	0	569	1509	300	صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي وهم -الموقف عشية عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فانما اراد به انه اكمل وضعه لهم وفي ذلك دلالة علي ان اعمال البر كلها دين وايمان واسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن قال بالوجه الاول ذهب الي انه اكمل الدين وصفا واحتج بما روي من ان هذه الاية لما نزلت استقرت الفراءض فيما غير منها شء الي ان قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ذلك دليل علي ان الطاعات كلها دين كما الاعتقاد والاقرار دين والله اعلم واما قول الله عز وجل ورضيت لكم الاسلام دينا فانما معناه ورضيت اسلامكم الذي انتم عليه اليوم دينا لكم ا---------لي اخر الابد فلا اغير---- شيءا	115	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1866	true	-2834612985037775866	7	118	34	618	1608	300	صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي وهم بالموقف عشية عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فا-----------------------نما اراد ا-------كمل وضعه لهم وفي ذلك دلالة علي ان ---الطاعات كلها دين وايمان واسلام الخامسة والعشرون قوله تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا اي اعلمتكم برضاي به لكم دينا فانه تعالي لم يزل راضيا بالاسلام لنا دينا فلا يكون لاختصاص الرضا بذلك اليوم فاءدة ان حملناه علي ظاهره و دينا نصب علي التمييز وان شءت علي مفعول ثان وقيل المعني ورضيت عنكم اذا انقدتم لي ب----------------------------------------الدين -----------------------------الذي شرعته لكم ويحتمل ان يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضيت لكم الاسلام دينا اي ر----------ضيت اسلامكم الذي انتم عليه اليوم دينا باقيا بكماله الي اخر الاية -لا انسخ منه شيءا	1866	-6198253677468548428	260	272.0	207	850	30.58823585510254	39	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0252	false	-3241720850099835668	203	252	1056	1311	1570	300	عند قتاله اهل اريحا- واشرافه علي فتحها عشية يوم الجمعة واشفاقه من ان تغرب الشمس قبل الفتح في------------------حرم عليهم------ لاجل السبت القتال ويعلم به عدوهم فيعمل----- السيف فيهم ويجتاحهم فكان ذلك ايته التي خص بها بعد ان كانت نبوته ثابتة بخبر موسي عليه --------السلام علي ما يقال والله اعلم	252	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1929	true	987427144387939294	97	152	493	770	1511	300	عند قتاله اهل اريحاء واشرافه علي فتحها عشي- يوم الجمعة واشفاقه من ان تغرب الشمس قبل الفتح انه لو لم تحبس عليه حرم عليه القتال لاجل السبت------- ويعلم به عدوهم فيعمل فيهم السيف----- ويجتاحهم فكان ذلك اية له--- خص بها بعد ان كانت نبوته ثابتة بخبر موسي عليه الصلاة والسلام علي ما يقال والله اعلم	1929	-6198253677468548428	232	389.5	186	293	79.1808853149414	40	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1093	false	-9046012040602887220	214	277	1130	1487	1610	300	سد سبيل الكسب علي الناس لان اكثر المكاسب واعظمها التجارات------- وعمادها وتركيبها الضرب في الارض كما قال الله عز وجل واخرون يضربون في الارض ويبتغون من فضل الله------- فاذا اخيف الطريق انقطع الناس عن السفر واحتاجوا الي لزوم البيوت وانسد باب التجارة عليهم وانقطعت اكسابهم فشرع الله تعالي علي قطاع الطريق الحدود المغلظة--------------------- ردعا لهم عن سوء افعالهم وفتحا لباب التجارة -لمن ارادها	1093	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	234	300	1207	1576	1576	300	سد سبيل الكسب علي الناس لان اكثر المكاسب واعظمها التجارات وركنها وعماده---------ا الضرب في الارض كما قال----- عز وجل واخرون يضربون في الارض -يبتغون من فضل الله المزمل فاذا اخيف الطريق انقطع الناس عن السفر واحتاجوا الي لزوم البيوت فانسد باب التجارة عليهم وانقطعت اكسابهم فشرع الله ------علي قطاع الطريق الحدود المغلظة وذلك الخزي في الدنيا ردعا لهم عن سوء فع--لهم وفتحا لباب التجارة التي اباحها-	1954	-6198253677468548428	326	574.5	267	393	82.95165252685547	52	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1165	false	5600995934148571331	3	78	13	409	1520	300	متهمون بالكذب---------- والتصنع فيها اذا نالتهم يد الامام او انهم انما يندمون في مثل تلك الحال علي ما فعلوا الا لسوء الصنع ولكن لانه---- قدر عليهم فصاروا الغرض ان يثكل بهم وا-----------------------------------------------------------------------------------ذا تقدمت توبتهم القدرة عليهم فلا تهمة والظاهر ان استبصارهم بسوء صنعهم هو الذي يدينهم واما الشراب-------- والسراق والزناء اذا تابوا واصلحوا وعرف ذلك منهم ثم وقعوا الي الامام فلا ينبغي له ان يحدهم وان وقعوا اليه فقالوا اثبنا لم ينزلوا وهم في هذه	1165	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms1955	true	-3778488420011829843	219	300	1138	1555	1555	300	متهمون بالكذب في توبتهم والتصنع فيها اذا نالتهم يد الامام او------------------------------------------------------------------- لانه لما قدر عليهم -صاروا بمعرض ان ينكل بهم فلم تقبل توبتهم كالمتلبس بالعذاب من الامم قبلنا او من صار الي حال الغرغرة فتاب فاما اذا تقدمت توبتهم القدرة عليهم فلا تهمة وهي نافعة علي ما ياتي بيانه في سورة يونس فا------ما الشراب والزناة والسراق ا--------ذا تابوا واصلحوا وعرف ذلك منهم ثم رفعوا الي الامام فلا ينبغي له ان يحدهم وان رفعوا اليه فقالوا ت-بنا لم يتركوا وهم في هذه-	1955	-6198253677468548428	255	415.5	204	501	50.8982048034668	40	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0900	false	-2207592232138879968	152	251	728	1221	1460	300	انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تعالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم فقد غفر----- ل--------ه ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم فاصلي------------ الليل ابدا وقال الاخر انا ا-----صوم الدهر كله لا افطر وقال الاخر انا -----اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم له لكني اصوم وافطر------ وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	900	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	13	112	68	560	1463	300	انس ايضا ولفظ--ه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته------------------------ فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم-------- وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر اما انا فاصوم الدهر و---لا افطر وقال --اخر اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم -لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2049	-6198253677468548428	416	684.5	329	545	76.33027648925781	67	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1141	false	1021587021201777703	0	51	0	262	1580	300	الله عز وجل لما حرم الخمر اخبر بالمعني من-----ها ف--------------------------------------------------قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم------------------------------------------------------ عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر فاوجب ان يكون حراما مثله فان قيل ان شرب الخمر يورث السكر فلا يقدر معه علي الصلاة وليس في اللعب بالنرد	1141	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2078	true	-2922573153455959517	230	300	1175	1544	1544	300	الله تعالي- لما حرم الخمر اخبر بالمعني الذي فيها فقال يايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية ثم قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء الاية فكل لهو دعا قليله الي كثير واوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر واوجب ان يكون حراما مثله فان قيل ان شرب الخمر يورث السكر فلا يقدر معه علي الصلاة وليس في اللعب بالنرد-	2078	-6198253677468548428	229	415.5	183	371	61.725067138671875	42	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1141	false	1021587021201777703	51	206	262	1099	1580	300	والشطرنج هذا المعني قيل--- قد جمع الله تبارك وتعالي بين الخمر والميسر في التحريم ووضعهما جميعا بانهما يوقعان العداوة والبغضاء بين الناس ويصد-ن عن ذكر الله وعن الصلاة ومعلوم ان الخمر ان اسكر- فالميسر لا يسكر ثم لم يكن عند الله ان اقترافهما في ذلك يمنع عن التسوية بينهما في التحريم لاجل ما اشتركا فيه من المعاني فكذلك افتراق اللعب بالنرد والشطرنج بشرب الخمر في ان شرب الخمر يسكر واللعب لا يسكر لا يمنع من الجمع بينهما في التحريم لاتفاقهما بما فيه من المعاني التي ذكرناها والله اعلم وايضا فان قليل الخمر لا يسكر كما ان اللعب بالشطرن-------ج لا يسكر ثم كان حراما مثل الكثير فلا ينكر ان يكون اللعب بالنرد والشطرنج حراما مثل الخمر وان كان لا يسكر وايضا فان ابتداء اللعب يورث الغفلة فتقوم تلك الغفلة المستولية علي القلب مكان السكر فان كانت الخمر انما حرمت لانها تسكر فتصد بالاسكار عن الصلاة فليحرم اللعب بالنرد والشطرنج لانه يغفل ويلهي فيصد بذلك عن الصلاة	1141	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2079	true	4833893034326497394	0	124	0	669	1610	300	والشطرنج هذا المعني قيل له قد جمع الله -------تعالي بين الخمر والميسر في التحريم ووصفهما جميعا بانهما يوقعان العداوة والبغضاء بين الناس ويصدان عن ذكر الله وعن الصلاة ومعلوم ان الخمر ان اسكرت فالميسر لا يسكر ثم لم يكن عند الله--- افتراقهما في ذلك يمنع من التسوية بينهما في التحريم لاجل ما اشتركا فيه من المعاني وايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قليل الخمر لا يسكر كما ان اللعب بالنرد والشطرنج لا يسكر ثم كان حراما مثل الكثير فلا ينكر ان يكون اللعب بالنرد والشطرنج حراما مثل الخمر وان كان لا يسكر وايضا فان ابتداء اللعب يورث الغفلة فتقوم تلك الغفلة المستولية علي القلب مكان السكر فان كانت الخمر انما حرمت لانها تسكر فتصد بالاسكار عن الصلاة فليحرم اللعب بالنرد والشطرنج لانه يغفل ويلهي فيصد بذلك عن الصلاة	2079	-6198253677468548428	643	1241.5	521	849	75.73616027832031	112	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1104	false	-3032189208512082861	0	35	0	170	1441	300	التي تاكل العذرة من الدواب والدحج من المخلاة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل لحومها وقال الع-ماء كل ما ظهر منها ريح العذر- في لحمه و--طعمه فهو حرام وما لم يظهر فهو حلال	1104	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2315	true	-3830187563338463857	227	261	1087	1255	1455	300	التي تاكل العذرة من الدواب والدجاج-- المخلاة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن---- لحومها وقال العلماء كل ما ظهر منها ريح العذرة في لحمه او طعمه فهو حرام وما لم يظهر فهو حلال	2315	-6198253677468548428	160	288.5	127	174	91.95402526855469	29	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1104	false	-3032189208512082861	37	96	178	456	1441	300	ان تلقي في الارض العذرة وروي عن بعضهم قال كنا نكري ارض رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشترط علي من يكتريها ان لا يلقي فيها العذرة وعن ابي بكر رضي الله عنه انه كان يكري ارضه ويشترط ان لا تزبل بالعذرة وروي ان رجلا كان يزرع ارضه بالعذرة فقال له عمر انت الذي تطعم الناس ما يخرج منهم	1104	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2316	true	-1734038213333036630	84	138	424	683	1499	300	ان تلقي في الارض العذرة -روي عن بعضهم قال كنا نكري ارض رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشترط علي من يك-ريها ا--لا يلقي فيها العذرة وعن ابن عمر------------- انه كان يكري ارضه ويشترط ا--لا تدمن بالعذرة وروي ان رجلا كان يزرع ارضه بالعذرة فقال له عمر انت الذي تطعم الناس ما يخرج منهم	2316	-6198253677468548428	253	468.0	199	278	91.00719451904297	47	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1180	false	3732783294077961287	118	186	570	912	1537	300	لم ينفع نفسا ايمانها حتي طلوع الشمس من مغربها وهذا يحتمل معنيين احدهما ان الناس اذا اتت وجدوا الشمس طالعة من مغربها خاض الي قلوبهم من الفزع ما يحمل معه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن فيصير الناس كلهم لا ينهاهم بدنو القيامة في حال من حضرة الموت من انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه	1180	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2337	true	-1767487755128279346	246	300	1290	1561	1561	300	لا ينفع نفسا ايمانها عند طلوعها---- من مغربها لانه خلص -----------------------------------------------------------------الي قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن فيصير الناس كلهم لايقان-هم بدنو القيامة في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه-	2337	-6198253677468548428	248	454.0	196	342	72.51461791992188	43	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1181	false	-3475980231498928588	71	135	365	673	1487	300	ان تكون توبة كل من شاهد ذلك او كان كالمشاهد له مردود- ما عاش لان علمه بالله تعالي و-نبيه صلي الله عليه وسلم وبوعده وقد صار ضرورة فان الموت ايام الدنيا الي ان ينشا الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثوا عنه الا قليلا فيصير الخبر عنه حاجا وينقطع التواتر عنه فمن اسلم من ذلك الوقت او تاب قبل عنه والله اعلم	1181	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2338	true	-8447369079158277994	51	115	247	556	1491	300	ان تكون توبة كل من شاهد ذلك او كان كالمشاهد له مردودة ما عاش لان علمه بالله تعالي وبنبيه صلي الله عليه وسلم وبوعده -قد صار ضرورة فان امتدت ايام الدنيا الي ان ينسي الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثوا عنه الا قليلا فيصير الخبر عنه خاصا وينقطع التواتر عنه فمن اسلم في ذلك الوقت او تاب قبل منه والله اعلم	2338	-6198253677468548428	297	569.0	233	310	95.80644989013672	56	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1187	false	-1269211038679300695	107	167	535	841	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة عليها السلام يا فاطمة قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك ب--اول قطر- من دمها كل ذنب عملته و---قولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قيل------ يا رسول الله هذا لك ولاهل بيتك خاصة فاهل ذلك انتم وللمسلمين عامة قال بلي للمسلمين عامة	1187	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2345	true	-5688871038393467802	235	291	1209	1489	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م يا فاطمة قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك في اول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه ثم قولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا-شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال عمران يا رسول الله هذا لك ولاهل بيتك خاصة -----------ام -للمسلمين عامة قال بل- للمسلمين عامة	2345	-6198253677468548428	262	462.5	210	318	82.38993835449219	45	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1105	false	-1227273897864253378	231	258	1120	1259	1451	300	اكله ياكل اكل من ليس له الاا معي واحد فيشارك الكافر بجزء من اجزاء اكل الكافر ويزيد الكافر عليه بست-ة امثاله والمعني في هذا الحديث هو المعدة	1105	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2377	true	-3677697223918950926	0	26	0	132	1520	300	اكله ياكل اكل من ليس له ال-ا معي واحد فيشارك الكافر بجزء من اجزاء اكله------ ويزيد الكافر عليه بسبعة امثاله والمع-ي في هذا الحديث هو المعدة	2377	-6198253677468548428	129	233.5	103	140	92.14286041259766	22	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1105	false	-1227273897864253378	260	300	1270	1451	1451	300	وقال لقمان لابنه يا بني لا تاكل سبعا فوق سبع فانك ان تنبذه للكلب خير من ان تاكله وسال سمرة بن جندب رضي الله عنهعن ابيه ما فعل قالوا بشم البارحة قال تبشم قا-لوا نعم قال اما انه لو مات-	1105	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2378	true	669101485180676733	95	133	471	641	1477	300	وقال لقمان لابنه يا بني لا تاكل شبعا فوق شبع فانك ان تنبذه للكلب خير من ان تاكله وسال سمرة بن جندب ------------عن ابنه ما فعل قالوا بشم البارحة قال -بشم فقالوا نعم قال اما انه لو مات	2378	-6198253677468548428	163	301.5	126	183	89.07103729248047	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0537	false	-315729780981065420	5	153	23	862	1560	300	الشمال تشاءمت به وقعدت وكانوا يتطيرون----- بصوت الغراب ويناولونه البين وكانوا يستدلون بمجاوبات الطي-ر بعضها بعضا علي امور -باصواتها في غير اوقاتها المعهودة علي مثل ذلك وهكذا الظباء اذا مرت سانح---------ة ويقولون اذا برحت مساء- بالسانح بعد البارح وسموا هذا وما شابهه تطير لان امور ذلك عندهم واكثره كان ما يقع لهم من قبل الطير فسموا الجميع تطيرا من هذه الوجه ومنها ما يحكي عن الاعاجم انهم كانوا يتشاءمون عند الخروج بالغداة برءية الصبي يذهب به الي المعلم-------- ويتيمنون اذا خرجوا للحاجة وراوا صبيا يرجع من عند المعلم الي بيته ويتشاءمون برءية السقاء وعلي ظهره قربة مملوءة مشدودة ويتيمنون برءية فارغ السقاء مفتوحة------ ويتشاءمون بالحمال المثقل بالحمل والدابة الموقرة ويتيمنون بالحمال الذي وضع حمله ويحكي والدابة التي حط عنها حملها فجاء الاسلام بالنهي عن التطير والتشاءم بما يسمع من صوت طاءر مما كان ع-لي اي حال كان فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اقروا الطير علي اوكارها	537	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2434	true	5311967728179758559	23	150	121	846	1604	300	الشمال وكانو----------------ا يتطيرون ايضا بصوت الغراب ويتاولونه البين وكانوا يستدلون بمجاوبات الطيور بعضها بعضا علي امور وباصواتها في غير اوقاتها المعهودة علي مثل ذلك وهكذا الظباء اذا مضت سانحة او بارحة ويقولون اذا برحت من لي بالسانح بعد البارح الا ان اقوي ما----------------------- عندهم كان---------- يقع في جميع ال---طير فسموا الجميع تطيرا من هذا الوجه وتطير----------- الاعاجم اذا راوا صبيا------------------------------------- يذهب به الي المعلم بالغداة ويتيمنون برءية صبي------------------ يرجع من عند المعلم الي بيته ويتشاءمون برءية السقاء -علي ظهره قربة مملوءة مشدودة ويتيمنون برءية فارغ السقاء مفتوحة قربته ويتشاءمون بالحمال المثقل بالحمل والدابة الموقرة ويتيمنون بالحمال الذي وضع حمله و-----بالدابة ي----حط عنها ثقلها فجاء الاسلام بالنهي عن التطير والتشاءم بما يسمع من صوت طاءر -ما كان وعلي اي حال كان فقال------------------- عليه السلام اقروا الطير علي مكناتها	2434	-6198253677468548428	622	1061.5	509	873	71.24856567382812	90	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0544	false	-1090873920852761502	12	105	69	515	1462	300	يجعل دلالة عليها ولا لها علم -كاءن فضلا عن مستقبل فيجزيه --ولا في الناس من يعلم منطق الطير الا ما كان الله تعالي خص به سليمان صلي الله عليه وسلم------- فالتحق التطير بجملة الباطل والله ----------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ذكر ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من الداء والادوية وقال الله عز وجل في سورة النحل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس يعني العسل وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء وفي حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	544	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2435	true	488953795171715265	0	96	0	447	1441	300	يجعل دلالة عليه -ولا لها علم بكاءن فضلا عن مستقبل فتخبر به ولا في الناس من يعلم منطق الطير الا ما كان الله تعالي خص به سليمان صلي الله عليه وسلم من ذلك فالتحق التطير بجملة الباطل والله اعلم وقال صلي الله عليه وسلم ليس منا من تحلم او تكهن او رده عن سفره تطير وروي ابو داود عن عبد الله -بن م-سعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------ال الطيرة شرك ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل وروي عبد الله بن عمرو بن العاص عن--- رسول الل------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال من	2435	-6198253677468548428	246	390.5	193	550	44.727272033691406	44	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0469	false	-393037802427641018	95	150	470	735	1502	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي القليب الذي قد طرحت فيه جيف القتلي من المشركين----------- فناداه------------------------م--------------- يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة حتي عده هل وجدتم ما وعدكم ربكم حضا فقيل له----------------------------------------------------------------- يا رسول الله اتنادي اقواما موتي فقال والذي بعثني بالحق او قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	469	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2529	true	5344567653507638645	84	156	404	733	1469	300	صلي الله عليه وسلم ترك ----------------------------------قتلي بدر ثلاثا ثم قام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد ---وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا------------ قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	2529	-6198253677468548428	158	195.0	120	380	41.578948974609375	27	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1138	false	3336493375502549968	14	96	68	487	1511	300	صلي الله عليه وسلم كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته لامراته فانه من الحق ومعني هذا-والله اعلم-ان كل ما ي-لهو به الرجل مما لا يفيده في العاجل ولا في الاجل فاءدة فهو باطل والاعراض عنه اولي الا ان هذه الامور الثلاثة فانه وان كان يفعلها علي انه يله-ي بها ويستانس ويبسط فانه- حق لاتصالهما بما قد يفيد فان الرمي بالقوس وتاديب الفرس جميعا من معاون القتال وملاهيه للاهل قد تءدي الي ما يكون عنه ولد يوحد	1138	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2582	true	5152001996939546064	219	300	1105	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهل---ه فانه من الحق ومعني هذا والله اعلم ان كل ما يتلهي به الرجل مما لا يفيده في العاجل ولا في الاجل فاءدة فهو باطل والاعراض عنه اولي و------هذه الامور الثلاثة فانه وان كان يفعلها علي انه يتلهي بها وينش--------ط فانها حق لاتصاله-ا بما قد يفيد فان الرمي بالقوس وتاديب الفرس جميعا من معاون القتال وملاعبة الاهل قد تءدي الي ما يكون عنه ولد يوحد-	2582	-6198253677468548428	387	712.5	309	424	91.2735824584961	71	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0709	false	4238446698542753577	33	110	174	581	1516	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة والنبي------------------- مقيم لا ينفر ف-تركوه وحده فلولا نفر بعد-ما علموا ان النف-ر لا يسع جميعهم من كل فرقة منهم طاءفة لتبقي بعضها عند النبي صلي الله عليه وسلم في-حملوا عنه الدين ويتفقهوا فاذا رجع النافرون اليهم اخبروهم بما سمعوا وعلموا وفي هذا ايجاب النفقة واثباته ----------انه علي الكفاية دون الاعيان ويدله علي ذلك ايضا قوله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون--------------- فدخل في هذا من لا يعلم الكتاب والسنة	709	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2810	true	-7678287357344594374	163	247	840	1290	1551	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة والنبي صلي الله عليه وسلم مقيم لا ينفر فيتركوه وحده فلولا نفر بعد ما علموا ان النفير لا يسع جميعهم من كل فرقة منهم طاءفة وتبقي بقيتها مع النبي صلي الله عليه وسلم ليتحملوا عنه الدين ويتفقهوا فاذا رجع النافرون اليهم اخبروهم بما سمعوا وعلموه وفي هذا ايجاب التفقه في الكتاب والسنة وانه علي الكفاية دون الاعيان ويدل- عليه--- ايضا قوله تعالي- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل الانبياء فدخل في هذا من لا يعلم الكتاب والسنن	2810	-6198253677468548428	374	654.5	301	455	82.19779968261719	62	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0711	false	435933865168913896	128	214	627	1087	1580	300	وجهان احدهما ان-- يعطف عليه ويرحمه كما قال الله عز وجل فيما اوصي به الاولاد من الاحسان الي الوالدين------ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة-------- اي تواضع لهما وتعطف عليهما و------الاخر ان يكون المراد بوضع الاجنحة فرشها لان في بعض الروايات -ان الملاءكة تفرش اجنحتها اي ان الملاءكة اذا رات طالب ال--------------------------------------------------------------------علم فرشت له اجنحتها في رجليه وحملته عليها فمن هناك يسلم فلا يخفي ان كان ماشيا ولا يعني ويقرب عليه الطريق البعيد و-لا يصيبه ما يصيب المسافرين من انواع الضرر كالمريض وذهاب المال وضلال الطريق	711	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2813	true	-7087383202070671087	27	125	158	692	1559	300	وجهين احدهما انها تعطف عليه وترحمه كما قال الله تعالي- فيما -وصي به الاولاد من الاحسان الي الوالدين بقوله واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء اي تواضع له-------------ما والوجه الاخر ان يكون المراد بوضع الاجنحة فرشها لان في بعض الروايات وان الملاءكة تفرش اجنحتها اي ان الملاءكة اذا رات طالب العلم يطلبه من وجهه ابتغاء مرضات الله وكانت ساءر احواله مشاكلة لطلب العلم فرشت له اجنحتها في رحلته وحملته عليها فمن هناك يسلم فلا يحفي ان كان ماشيا ولا يعيا وتقرب عليه الطريق البعيدة ولا يصيبه ما يصيب المسافر --من انواع الضرر كالمر-ض وذهاب المال وضلال الطريق	2813	-6198253677468548428	425	773.5	344	552	76.99275207519531	66	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0940	false	-2380520091928244292	44	72	221	351	1476	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعن رجل ناقته فقال اين الذي يلعن ناقته فقال الرجل انا هذا يا رسول الله فقال اخرها عنك فقد	940	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2828	true	860542841174412589	230	258	1149	1278	1494	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فلعن رجل ناقته فقال اين الذي -لعن ناقته فقال الرجل انا هذا يا رسول الله فقال اخرها عنك فقد	2828	-6198253677468548428	129	253.0	101	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1140	false	-1038024595557008734	0	85	0	418	1531	300	رضي الله عنه انه مر ب-----------مجالس بني تميم وهم يلعبون بالشطرنح فوقف عليهم فقال اما والله لغير هذا خلقتم اما والله لولا ان تكون سبة لضربت به وجوهكم وعن علي رضي الله عنه انه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون لان يمس احدكم جمرا حتي يطفا خير من ان يمسها وسءل ابن عمر عن الشطرنج فقال هي شر من النرد وقال ابو موسي الاشعري لا يلعب بالشطرنج الا خاطء وسءل ابو جعفر عن الشطرنج -قال دعونا من هذه المجوسية	1140	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2847	true	-4492922452270013248	83	170	407	834	1512	300	رضي الله عنه انه مر علي مجلس من مجالس بني تميم وهم يلعبون بالشطرنج فوقف عليهم فقال اما والله لغير هذا خلقتم اما والله لولا ان تكون سنة لضربت به وجوهكم وعنه--- رضي الله عنه انه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون لان يمس احدكم جمرا حتي يطفا خير من ان يمسها وسءل ابن عمر عن الشطرنج فقال هي شر من النرد وقال ابو موسي الاشعري لا يلعب بالشطرنج الا خاطء وسءل ابو جعفر عن الشطرنج فقال دعونا من هذه المجوسية	2847	-6198253677468548428	411	797.0	327	430	95.5813980102539	80	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1140	false	-1038024595557008734	220	247	1110	1254	1531	300	وان من لعب ب-------الشطرنج ولنرد والجوز والكعاب مقته الله ومن جلس الي ان يلعب ب-------الشطرنج والنرد فينظر اليهم محيت عنه حسناته كلها وصار ممن مقته الله وذكر	1140	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2847	true	-4492922452270013248	179	206	876	1021	1512	300	وان من لعب بالنرد والشطرنج------ والجوز والكعاب مقته الله ومن جلس الي من يلعب بالنرد والشطرنج ل-------ينظر اليهم محيت عنه حسناته كلها وصار ممن مقته الله وهذه	2847	-6198253677468548428	126	215.5	101	158	79.74683380126953	20	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1141	false	1021587021201777703	252	300	1345	1580	1580	300	فان قال قاءل---- عن عمر---------- رضي الله عنه انه سءل عن الشطرنج فقال وما الشطرنج فقيل--- ان امراة كان لها ابن وكان ملكا فاصيب في حرب دون اصحابه فقالت كيف يكون هذا ارايته عيانا فعمل لها الشطرنج فلما راته تسلت بذلك ووصفوا الشطرنج لعمر رضي الله عنه فقال-	1141	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2848	true	-7808008318430894897	52	104	297	550	1462	300	فان قال قاءل روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن الشطرنج فقال وما الشطرنج فقيل له ان امراة كان لها ابن وكان ملكا فاصيب في حرب دون اصحابه فقالت كيف يكون هذا ارونيه عيانا فعمل لها الشطرنج فلما راته تسلت بذلك ووصفوا الشطرنج لعمر رضي الله عنه فقال	2848	-6198253677468548428	232	434.0	185	253	91.6996078491211	47	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1142	false	4077771766437548157	142	249	718	1204	1480	300	حجة فيه لانه لم يقل لا باس بالشطرنج وانما قال لا باس بما كا---ن الة الحرب وانما قال هذا لانه شبه عليه ان اللعب بالشطرنج مما يستعان به علي معرفة اسباب الحرب فلما قيل له ذلك ولم يحط به علمه ولا بخلافه قال لا باس -ما كا---ن الة الحرب اي ان كان كما يقولون فلا باس به وكذلك ما روي عنه من الصحابة انه لم ينه عنه فان ذلك محمول منه علي انه ظن ان ذلك ليس ين-هي به وانما يراد به النس-ب الي علم القتال والمهارة -فيه او علي ان الخبر المسند لم يبلغهم------------ واذا صح الخبر فلا حجة لاحد معه وانما الحجة فيه علي الكافة	1142	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2848	true	-7808008318430894897	115	223	592	1086	1462	300	حجة فيه لانه لم يقل لا باس بالشطرنج وانما قال لا باس بما كان من الة الحرب وانما قال هذا لانه شبه عليه ان اللعب بالشطرنج مما يستعان به علي معرفة اسباب الحرب فلما قيل له ذلك ولم يحط به علم-----------ه قال لا باس بما كان من الة الحرب--- ان كان كما تقولون فلا باس به وكذلك من روي عنه من الصحابة انه لم ينه عنه فان ذلك محمول منه علي انه ظن ان ذلك ليس يتلهي به وانما يراد به التسبب الي علم القتال والمضاربة فيه او علي ان الخبر المسند لم يبلغهم قال الحليمي واذا صح الخبر فلا حجة لاحد معه وانما الحجة فيه علي الكافة	2848	-6198253677468548428	465	873.0	362	508	91.53543090820312	94	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1363	false	-1683660477459365440	22	106	120	580	1554	300	السلام عليكم قيل وعليكم السلام ورحمة الله وبر----------------------------------------------------------------------------------------------------كاته وهذا حد السلام ورده في الشريعة قال------- علي رضي الله عنه-------- دخلت المسجد فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم في عصبة من اصحابه فقلت السلام عليكم -قال وعليك السلام ورحمة الله عشرون لي وعشر- لك قال فدخلت الثانية فقلت السلام عليكم ورحمة الله فقال وعليك------- ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وعشرون لك فدخلت الثالثة فقتل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وثلاثون لك انا وانت في السلام سواء	1363	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms2944	true	4049421045932236368	151	257	783	1346	1562	300	السلام عليك------------------- ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيءا مع ذلك فقال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا فقالوا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه فقال ان السلام انته--ي الي البركة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال دخلت المسجد فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم في عصبة من اصحابه فقلت السلام عليكم فقال وعليك السلام ورحمة الله عشرون لي وعشرة لك قال ودخلت الثانية فقلت السلام عليكم ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وعشرون لك فدخلت الثالثة فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وثلاثون لك انا وانت في السلام سواء	2944	-6198253677468548428	415	759.0	336	584	71.0616455078125	69	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0558	false	6413607140776274442	82	119	417	603	1546	300	اخيه فليبارك- عليه وروي ان------------- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ركب يوما فنظرت اليه امراة فقالت ان اميركم هذا ليعلم انه اهضم الكشحين فرجع الي منزلة فسقط فبلغه ما قالت المراة فارسل اليها فغسلت له	558	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3080	true	188610926434360162	31	68	150	333	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس وركب سعد بن ابي وقاص----------------- يوما فنظرت اليه امراة فقالت ان اميركم هذا ليعلم انه اهضم الكشحين فرجع الي منزله فسقط فبلغه ما قالت المراة فارسل اليها فغسلت له	3080	-6198253677468548428	157	274.0	124	200	78.5	27	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1451	false	8910409193248687674	22	84	107	413	1485	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ركب يوما فنظرت اليه امراة فقالت ان اميركم هذا ليعلم انه اهضم الكشحين فرجع الي منزله فسقط فبلغه ما قالت المراة فارسل اليها فغسلت له وقالت اسماء بنت عميس يا رسول الله ان بني جعفر تسرع اليهم العين فاستوقي لهم قال نعم لو كان شء يسبق القدر لسبقت العين وكان النبي صلي الله عليه وسلم	1451	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3080	true	188610926434360162	40	83	190	407	1521	300	سعد بن ابي وقاص----------------- يوما فنظرت اليه امراة فقالت ان اميركم هذا ليعلم انه اهضم الكشحين فرجع الي منزله فسقط فبلغه ما قالت المراة فارسل اليها فغسلت له ففي هذين الحديثين ان العين حق وانها تقتل كما------------------------------ قال------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	3080	-6198253677468548428	177	308.5	140	306	57.843135833740234	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1360	false	-5654244432416349380	23	66	117	320	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من سره ان يقوم -له الرجال صفوفا فليتبوا مقعده من النار وجاء عن ا-صحابه قال------------------------ لم يكن وجه اكرم------ من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كانوا يقومون--- اذا راوا الي ما يعرفونه من كراهته	1360	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3114	true	2513621203465374816	177	223	878	1103	1491	300	صلي الله عليه وسلم-------- من سره ان يتمثل له الناس قيام-ا فليتبوا مقعده من النار وجاء عن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين انه لم يكن وجه اكرم عليهم من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كانوا يقومون له اذا راوه ل---ما يعرفون- من كراهته	3114	-6198253677468548428	172	272.0	134	238	72.26890563964844	31	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1368	false	9196088335444157942	19	65	90	320	1416	300	جاء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بغيرنا فليس منا وقال لا تسلموا تسليم الي--------------------------هود بالاكف وتسلم النصاري بالاشارة فلا ينبغي لاحد اذا سلم علي احد ان ينحني له ولا ان يقبل مع السلام يده -لان الانحناء علي معني التواضع لا ينبغي	1368	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3114	true	2513621203465374816	255	300	1256	1491	1491	300	جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بغيرنا فليس منا وقال لا تسلموا تسليم اليهود والنصاري فان تسليم اليهود بالاكف و-----النصاري بالاشارة و--------------اذا سلم فانه لا--- ينحني--- ولا ان يقبل مع السلام يده ولان الانحناء علي معني التواضع لا ينبغي-	3114	-6198253677468548428	191	323.5	153	261	73.1800765991211	31	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1368	false	9196088335444157942	92	126	444	631	1416	300	واما تقبيل اليد فانه من فعل الاعاجم فلا يبتغون علي افعالهم التي احدثوها تعظيما منهم لكبرياءهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوموا عند راسي كما تقوم الاعاجم عند رءوس اكاسرتها فهذا مثله	1368	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3115	true	-8382185755013365641	2	36	8	194	1542	300	واما تقبيل اليد فانه من فعل الاعاجم ولا يتبعون علي افعالهم التي احدثوها تعظيما منهم لكبر-اءهم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوموا عند راسي كما تقوم الاعاجم عند رءوس اكاسرتها فهذا مثله	3115	-6198253677468548428	182	355.0	148	187	97.32620239257812	31	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0900	false	-2207592232138879968	156	224	745	1082	1460	300	قال جاء ثلاثة رهط الي----- ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تعالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم فقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم ف------------اصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم الدهر كله لا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله	900	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3168	true	-3715662157759808186	231	299	1203	1540	1543	300	قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال الاخر اني اصوم الدهر ف---لا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج----- فجاء -----رسول الله	3168	-6198253677468548428	304	530.0	241	360	84.44444274902344	54	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0900	false	-2207592232138879968	223	251	1077	1221	1460	300	الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم له لكني اصوم وافطر------ وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	900	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3169	true	-236624059654601333	0	30	0	155	1497	300	الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم -لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3169	-6198253677468548428	143	267.5	115	156	91.66666412353516	26	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0454	false	7445851384858037298	226	300	1174	1572	1572	300	جزء مقسوم جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله و-------------------------------------------------------------------------جزء صيروا رعيتهم بحطهم من الله وجزء عتوا علي الله---------------------------------------------------------------------- فان كان هنا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون بالله هم الثنويه والوثنيه والشاكون هم الذين لا يدرون ان لهم الها او-لا اله لهم ويسالون في شريعته ولا يدرون انها من عنده------ والغافلون عن الله هم الذين يجهدون- اصلا ولا يتبعون- وهم الدهرية والمءثرون شهواتهم علي الله--- المنهمكون في المعاصي لتكذيبهم رسل الله-	454	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3242	true	-1838788844977471708	0	96	0	502	1548	300	جزء مقسوم جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله وجزء اثروا شهواتهم علي الله وجزء شفوا غيظهم بغضب الله وجزء صيروا رغبتهم بحظهم من الله وجزء عتوا علي الله ذكره الحليمي ابو عبد الله الحسين بن الحسن في كتاب منهاج الدين له وقال فان كان---- ثابتا ف----------------------------المشركون بالله هم الثنوية--------- والشاكون هم الذين لا يدرون ان لهم الها او لا اله لهم ويشكون- في شريعته---------- انها من عنده ام لا والغافلون عن الله هم الذين يجحدونه اصلا ولا يثبتونه وهم الدهرية والمءثرون شهواتهم علي الله هم المنهمكون في المعاصي لتكذيبهم رسل الله	3242	-6198253677468548428	334	551.0	271	554	60.2888069152832	55	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0455	false	3077664770738275219	2	80	10	423	1570	300	وامره ونهيه والشافون غبطهم -غضب الله القتا---لون انبياء الله وساءر الداعين اليه المعذبون من ينصح لهم او يذهب غير مذهبهم والمصيرون وغ-يهم يحطهم من الله هم المنكرون ل-لبعث والحساب فهم يعبدون باي ما يرغبون فيه لهم جميعهم حطهم من الله جل ثناءه والعاتون علي الله الذين لا يبالون بان ما يكون ما هم فيه حقا او باطلا فلا يتفكرون ولا يعتبرون ولا ينظرون ولا يستدلون والله اعلم بما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان الحديث	455	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3242	true	-1838788844977471708	96	169	502	894	1548	300	وامره ونهيه والشافون غيظهم بغضب الله هم القاتلون انبياء الله وساءر الداعين اليه المعذبون من ينصح لهم او يذهب غير مذهبهم والمصيرون رغبتهم بحظهم من الله هم المنكرون بالبعث والحساب فهم يعبدون ----ما يرغبون فيه لهم جميع-- حظهم من الله تعالي--- والعاتون علي الله الذين لا يبالون بان--- يكون ما هم فيه حقا او باطلا فلا يتفكرون ولا يعتبرون و-----------لا يستدلون والله اعلم بما اراد رسو----له صلي الله عليه وسلم ان ثبت الحديث	3242	-6198253677468548428	365	666.5	293	419	87.11217498779297	58	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0603	false	-7401252286111483505	191	227	942	1115	1515	300	لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون بان انه افضلهم واكرمهم---- فان قيل فقد اقسم------ بالتين والزيتون وطور سينين فما في هذا قيل--- ما من شء اقسم----- به الا وذلك دلالة علي فضله علي ما يدخل في عداده	603	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3249	true	-4885037994908663879	50	91	248	439	1542	300	لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون ولا يدرون ما يحل بهم صباحا فان قيل فقد اقسم تعالي بالتين والزيتون وطور سينين فما في هذا قيل له ما من شء اقسم الله به الا وذلك دلالة علي فضله علي ما يدخل في عداده	3249	-6198253677468548428	153	263.5	119	191	80.1047134399414	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0662	false	-4499708802996011602	17	69	83	334	1450	300	بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت --------------------------------------------------------------------الثالثة فقال بعد من ادرك----- ابويه ا-كبر او احدهما فلم يدخل-ه الجنة قلت امين وعن انس بن مالك----------------------------- رضي الله عنه قا-ل ارتقي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر درجة فقال امين ثم ارتقي الثانية فقال امين ثم ارتقي	662	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3422	true	6625610536576081727	227	300	1074	1425	1425	300	بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت في الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت في الثالثة -قال بعد من ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة قلت امين حدثنا ابو نعيم حدثنا سلمة بن وردان سمعت انسا رضي الله عنه يقول ارتقي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر درجة فقال امين ثم ارتقي ---درجة فقال امين ثم ارتقي-	3422	-6198253677468548428	226	376.5	178	356	63.48314666748047	41	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0633	false	-5734610372276357638	155	300	742	1447	1447	300	يا رسول الله ان ابي اخذ مالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهب فاءتني بابيك فنزل جبريل صلوات الله عليه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- يقرءك السلام ويقول لك اذا جاءك الشيخ فس--له عن شء قاله في نفسه فما سمعته اذناه فلما جاء الشيخ قال له النبي صلي الله عليه وسلم انه دعاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا اخبرني عن شء قلته في نفسك فما سمعته ا-ناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما تراك تزيد م----------ا بك يقينا ----قلت في نفسي شيءا فا-سمعته اذناي فقال قل فانا اسمع قال قلت غذوتك مولودا وعلتك يافعا لعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسمعك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تمهل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما---- فيك كنت اءمل جعلت-	633	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3426	true	5493673065933620770	0	181	0	866	1475	300	يا رسول الله ان ابي اخذ مالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للرجل فاتني بابيك فنزل جبريل عليه السلام عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك اذا جاءك الشيخ فاساله عن شء قاله في نفسه -ما سمعته اذناه فلما جاء الشيخ قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما بال ابنك يشكوك اتريد ان تاخذ ماله فقال سله يا رسول الله هل انفقه الا علي احدي عماته او خالاته او علي نفسي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا اخبرني عن شء قلته في نفسك -ما سمعته اذناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما زال الله عز وجل يزيدنا بك يقينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي قا-ل قل وانا اسمع قال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك---- اءمل جعلت	3426	-6198253677468548428	634	1148.0	499	882	71.88208770751953	117	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0634	false	6787380933225175072	0	32	0	165	1512	300	جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك ان لم ترع حق ابوتي----- كما يفعل الجار المجامل يفع--------------------------------------------------ل قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد---- ابنه وقال انت ومالك لابيك	634	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3426	true	5493673065933620770	181	223	866	1085	1475	300	جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما----- الجار المصاقب يفعل فاوليتني حق الجوار ولم تكن علي بمال دون مالك تبخل قال فحينءذ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال انت ومالك لابيك	3426	-6198253677468548428	154	261.0	123	224	68.75	26	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0607	false	-8294627864186070365	9	102	51	493	1478	300	لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب جاءت امراة ابي لهب الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابو بكر جالس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها ابو بكر قال يا رسول الله امراة بذيءة وانا اخاف ان تءذيك قال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به فجاءت فقالت يا ابا بكر هجاني صاحبك فقال ابو بكر وم-------------ا يقول الشعر قالت فانك عندي مصدق- وانصرفت------ فقال ابو بكر------------- يا رسول الله اما راتك قال--- ما زال الملك---------- يس----------------------ترني منها بجناحه ومنها ان يهودية اهدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	607	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3445	true	-7870131727489890223	144	247	693	1184	1466	300	لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب جاءت امراة ابي لهب الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر رضي الله عنه فقال ابو بكر لو تنحيت عنها لءلا تسمعك ما يءذيك فانها امراة بذية فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فلم تره فقالت لابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر هجانا صاحبك فقال والله ما ينطق بالشعر ولا يقول----ه فقالت وانك ----لمصدقه فاندفعت راجعة فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اما راتك قال لا ما زال ملك بيني وبينها يسترني حتي ذهبت وقال كعب رضي الله عنه في هذه الا------ية ------كان النبي صلي الله عليه وسلم	3445	-6198253677468548428	194	249.5	147	693	27.99422836303711	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0555	false	-4297115271221246263	72	152	355	741	1481	300	ولم ير مجاهد ان تكتب ايات من القران --------ثم يسقاه صاحب الفزع وكره ابراهيم ان يكتب القران ثم يغسل ويسقي وقال اخاف ان يصيبه بلاء وكانه ذهب الاخرون الي ان غساله شء له فضل فهو كوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقر بالمعوذتين في اناء ثم يامر ان يصب علي المريض و-عن ا----بي قلابة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كتب كتابا ثم غسله فسقاه-------------------------------------------------------- انسانا مريضا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	555	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3488	true	3672990841954474727	6	113	23	544	1454	300	ولم ير مجاهد ان تكتب ايات من القران ثم تغسل ثم يسقاه صاحب الفزع وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة تقرا------------------ بالمعوذتين في اناء ثم تامر ان يصب علي المريض وقال المازري --ابو عبد الله النشرة امر معروف عند اهل التعزيم وسميت بذلك لانها تنشر عن صاحبها اي تحل ومنعها الحسن وابراهيم النخعي قال النخعي اخاف ان يصيبه بلاء وكانه ذهب الي انه ما محي به القران فهو الي ان يعقب بلاء اقرب منه الي ان يفيد شفاء وقال الحسن سالت انسا فقال ذكروا عن النبي صلي الله عليه وسلم انها من الشيطان وقد روي ابو داود من حديث جابر ابن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3488	-6198253677468548428	169	205.5	129	689	24.528301239013672	30	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0555	false	-4297115271221246263	146	251	712	1230	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من يومه فليقل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وسوء عقابه ومن شر عباده وشر الشياطين ومن ان يحضروا وكان عبد الله بن عمر وهو الذي يروي هذا الحديث يعلمها ولده من ادرك منهم فمن لم يدرك كتبها وعلقها عليه واختلف في التعليق فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من علق شيءا وكل اليه و-عن ابن مسعود رضي الله عنه راي علي ام ولده تميمة مربوطة بعضدها فجذبها جذبا عنيفا فقطعها وقال از-ال ابن مسعود لاعتناءه عن الشرك ثم قال ان التماءم والرقي والقول -من الشرك قيل وما القول ق-ال ما تجتنب به	555	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3489	true	-1811975871464584744	0	91	0	444	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فزع احدكم في نومه فليقل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وسوء عقابه ومن ----------شر الشياطين و---ان يحضرون وكان عبد الله-------------------------------- يعلمها ولده من ادرك منهم ومن لم يدرك كتبها وعلقها عليه فان قيل فقد -------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من علق شيءا وكل اليه وراي ابن مسعود----------------- علي ام ولده تميمة مربوطة------- فجبذها جبذا شديدا فقطعها وقال ان ال ابن مسعود لاغنياء- عن الشرك ثم قال ان التماءم والرقي والتولة من الشرك قيل -ما التولة قال ما تحببت به	3489	-6198253677468548428	400	688.0	315	522	76.62834930419922	66	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0556	false	7729307081035811999	1	126	4	623	1470	300	من علق شيءا وكل اليه فمن علق القران ينبغي ان يتولا-----ه ولا يكله الي غيره لانه جل ثناءه وهو المرغوب اليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقران فثبت ان المراد بالحديث من علق شيءا من التماءم الجاهلية والله اعلم وسءل سعيد بن المسيب عن التعويذ ايتعلق قال اذا كان في قصبة ار رقعة يجوز فلا باس ع--------لي ان المكتوب قران وروي عن الضحاك انه لم يكن يري باسا ان يعلق الرجل الشء من كتاب الله اذا وضعه عند الجماع وعند المعابط وسءل ابو جعفر محمد بن علي رضي الله عنه عن التعوذ يعلق علي الصبيان ورخص وعن ابن سيرين كان لا يري باسا بالشء من القران يعلقه الانسان واختلف في النفث فروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	556	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3490	true	3255902382908667371	13	138	76	710	1559	300	من علق شيءا وكل اليه فمن علق القران ينبغي ان يتولاه الله ولا يكله الي غيره لانه تعالي ----هو المرغوب اليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقران وسءل ا----------------------------------------------------------------------بن المسيب عن التعويذ اي-علق قال اذا كان في قصبة او رقعة يحرز فلا باس به وهذا علي ان المكتوب قران وع----ن الضحاك انه لم يكن يري باسا ان يعلق الرجل الشء من كتاب الله اذا وضعه عند الجماع وعند ال-غاءط ورخص ابو جعفر محمد بن علي -في التعوي-----------ذ يعلق علي الصبيان وكا----ن ابن سيري----ن لا يري باسا بالشء من القران يعلقه الانسانالسادسة قوله تعالي ورحمة للمءمنين تفريج الكروب وتطهير العيوب وتكفير الذنوب مع ما تفضل به تعالي من الثواب في تلاوته كما روي الترمذي عن ع------بد الله ابن مسعود قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3490	-6198253677468548428	451	763.5	353	741	60.86369705200195	79	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0988	false	-1901706734361727899	109	140	598	751	1675	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويه-ء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	988	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	18	49	92	246	1557	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه	3516	-6198253677468548428	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0927	false	7040463456825528026	266	300	1392	1550	1550	300	لعبد الله بن عمرو بن العاص فسطاتان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاين الاهل عاينهم في الحل واذا اراد ان يصلي صلي في الحرم فقيل له في ذلك----- ان كنا-	927	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3928	true	-6211367454736579455	219	254	1147	1310	1564	300	لعبد الله بن عمرو بن العاص فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله- عاتبهم في الحل واذا اراد ان يصلي صلي في الحرم فقيل له في ذلك فقال ان كنا	3928	-6198253677468548428	150	276.0	117	164	91.46341705322266	30	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0927	false	7040463456825528026	147	240	749	1265	1550	300	وان ذكر ذاكر الحجاج بن يوسف ونصبه المنجنيق علي الكعبة حتي كسرها قيل--- انما اعتقها عن كفار الجبابرة لانهم اذا كانوا بانفسهم متمردين وبحرم- الحرم غير معتقدين وقصدوا الكعبة بالسوء فعصمها الله منهم ولم تنلها ايديهم كان ذلك دلالة علي ان الله تعالي- صرفهم عنها ج-را فاما المسلمون الذين اعتقدوا حرمتها فانهم لءن كفوا عنها لم يكن في ذلك من الضلالة علي منزلتها عند الله مثل ما يكون منها في كف الاعداء فنصر الله تعالي هذه الطاءفة علي الكف بالنهي والوعيد ولم يتجاوز- الي الصرف بالالجاء والاضطرار وجعل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	927	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms3945	true	-4925234167719307903	157	251	804	1318	1573	300	فان ذكر ذاكر الحجاج بن يوسف ونصبه المنجنيق علي الكعبة حتي كسرها قيل له انما اعتقها عن كفار الجبابرة لانهم اذا ات-وا بانفسهم متمردين ولحرمة البيت غير معتقدين وقصدوا الكعبة بالسوء فعصمت------ منهم ولم تنلها ايديهم كان ذلك دلالة علي ان الله عز وجل صرفهم عنها قسرا فاما المسلمون الذين اعتقدوا حرمتها فانهم ا-ن كفوا عنها لم يكن في ذلك من الدلالة علي منزلتها عند الله مثل ما يكون منها في كف الاعداء فقصر الله تعالي هذه الطاءفة عن- الكف بالنهي والوعيد ولم يتجاوزه الي الصرف بالالجاء والاضطرار وجعل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	3945	-6198253677468548428	489	914.5	397	523	93.4990463256836	80	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1428	false	-4663335382732787029	73	215	366	1093	1537	300	عليه -وسلم قال الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق والمذاء ---ان يجمع------ بين الرجال والنساء ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا واخذه من المذي وقيل هو ارسال الرجال -مع النساء من قولهم مذيت --فرسي اذا اور-تها ترعي وقال عز وجل وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها يعني الكحل والخاتم وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي قوله عز وجل او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء فلم ياذن لامراة------------------------ ان تبدي زينتها الا لمن تحل له و--لمن هي محرمة عليه -في التاييد فيء--من ان يتحرك طبعه اليها لوقوع الناس له منها او ان كان له الي نكاحها سيبل كان غير ذي اربة من النساء او غير ذي علم بهن وهذه هو الغيرة التي وصي الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم -ان يعلمها المءمنات	1428	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4095	true	-8609535673352937313	148	239	752	1219	1529	300	عليه السل---ام الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق والمذاء هو ان يجمع الرجل بين النساء والرجال ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا ماخوذ من المذي وقيل هو ارسال الرجال الي النساء من قولهم مذيت الفرس- اذا ارسلتها ترعي و-كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي فلا يحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تبدي زينتها الا لمن تحل له او لمن هي محرمة عليه علي التابيد فهو امن ان يتحرك طبعه اليها لوقوع الياس له منها الثانية روي الترمذي عن نبهان مولي ام سلمة ان--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ---لها ولميمونة	4095	-6198253677468548428	327	492.5	256	771	42.412452697753906	52	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0839	false	-182336808892791891	141	172	672	834	1471	300	يقو--ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان ويستدل علي ذلك بقول الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقد	839	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4136	true	2083427391674602428	83	111	493	642	1564	300	--وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان ان الله تعالي يقو-------------ل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقد	4136	-6198253677468548428	131	243.5	106	164	79.8780517578125	23	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1279	false	1114516596099902620	0	24	0	122	1496	300	ورقاق الثياب فقالت يا معشر النساء قصتكن قصة امراة واحدة احل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن ان يروا منكن محرما	1279	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4172	true	-6747331666285464305	251	275	1356	1478	1599	300	ورقاق الثياب فقالت يا معشر النساء قصتكن قصة امراة واحدة احل الله لكن الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكن ان يروا منكن محرما	4172	-6198253677468548428	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0938	false	-1886549729115172890	0	133	0	663	1515	300	الرفقة تجتمع كل يوم علي طعام احدهم فذاك احب الي من الشهد لانهم--- يتناهدون الا لنص-ب كل واحد منهم من ماله ثم لا يدري اح----دهم يقصر عن ماله وياكل غيره اكثر من ماله وا-ن كان-- يوما عند هذا ويوما عند هذا فلا شرط فانما يكونون اصنافا وكل ما كان اشد انبساطا منها دعي اليه وكان اكرم علي من دعاه واحب اليه وقال ايوب السجستاني انما كان النهد ان القوم اذا كانوا------- في السفر--يسبق احد----هم المنزل فيدلج ويه-ء الطعام ثم ياتيهم ثم يسبق ايضا الي المنزل فيفعل مثل ذلك فقالوا ان هذا الذي يصنع كلنا نحب ان نصنع مثل هذا فتعالوا نجعل------ شيءا فشيءا لا ي-فضل بعضنا علي بعض فوضعوا لهديت----هم وكان الصلحاء اذا تناهدوا ويحتذي افضلهم ان يزيد علي ما يخرجه اصحابه وان لم يرضوه بذلك منه اذا علموا فعله سرا منهم دونهم	938	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4180	true	9061355774877470523	93	220	497	1138	1571	300	الرفقة تجتمع كل يوم علي طعام احدهم فهو احسن---- من النهد لانهم لا يتناهدون الا ليصيب كل واحد منهم من ماله ثم لا يدري لعل احدهم يقصر عن ماله وياكل غيره اكثر من ماله واذا كانوا يوما عند هذا ويوما عند هذا بلا شرط فانما يكونون اضيافا والضيف ياكل بطيب نفس مما يقدم ال----------------------------------يه وقال ايوب السختياني انما كان النهد ان القوم---- كانوا يكونون في السفر فيسبق بعضهم الي المنزل فيذبح ويهيء الطعام ثم ياتيهم ثم يسبق ايضا الي المنزل فيفعل مثل ذلك فقالوا ان هذا الذي تصنع كلنا نحب ان نصنع مثله--- فتعالوا نجعل بيننا ش------يءا لا يتفضل بعضنا علي بعض فوضعوا النهد بينهم وكان الصلحاء اذا تناهدوا تحر--ي افضلهم ان يزيد علي ما يخرجه اصحابه وان لم يرضوا بذلك منه اذا علموه فعله سرا----- دونهم	4180	-6198253677468548428	539	929.5	425	699	77.11016082763672	90	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1311	false	-6851130789142433717	226	265	1159	1365	1546	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ويل-------------------------------------------- للمالك من المملوك وويل للم-لوك من المالك وويل للغني من الفقير وويل للفقير من الغني وويل للجاهل من العالم وويل للعالم من الجاهل وويل للشديد من الضعيف وويل للضعيف من الشديد وقال	1311	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4200	true	-5325456420862415594	267	298	1412	1577	1587	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم وويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك ووي--------------------------------------------------------------------------------------ل للشديد من الضعيف وويل للضعيف من الشديد وويل	4200	-6198253677468548428	118	220.0	95	251	47.0119514465332	20	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0434	false	2645776460736514461	3	159	14	891	1624	300	الجبال منها ومجتمعة فيما ترجع الي الارض لانها كلها تعود تفريغ الارض منها وابراز ما كانت تواريه من محلها حتي يبرز وينكشف فاما تلك الصفة فمنها الاندكاك ومنها تصير كالعهن المنفوش ومنها ان تصير هباءا منبثا ومنها ان تنسف ومنها ان تمر مر السحاب ومنها ان تسير فتكون سرابا فيحتملوالله اعلوان يكون اول احوالها الاندكاك وذلك من قبل الزلزلة والحالة الثانية ان تكون كالعهن المنفوش وذلك اذا صارت السماء كالمهل وقد جمع الله تعالي بينهما في موضع فقال تكو----ن السماء كالمهل وتكون الجبا---------------------------------------------------------------------------ل كالعهن-والحال- الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة بارزة في مواضعها والارض تحتها غير بارزة فتنشق عنها لتبرز فاذا انشقت فبارسال الرياح عليها والحال- الخامسة ان الرياح ترفعها هن- وجه الارض فتذ-رها شعاعا في الهواء كانها غبار فمن نظر اليها من بعد حسها ليحسب---------ها اجسادا خامدة وهي بالحقيقة مارة الا ان مرورها م---رور الرياح------ مندكة متنقبة والحال- السادسة ان تكون سرابا يعني لا شء فمن نظر الي مواضعها لم يجد فيها شيءا منها	434	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4399	true	-1325308573213212196	166	292	839	1550	1591	300	الجبال بصفات مختلفة----- ترجع---------------- كلها الي- تفريغ الارض منها وابراز ما كانت تواريه فاول----------------------------- الصف-----ات الاندك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك وذلك--- قبل الز----------------لزلة ثم تصير كالعهن المنفوش وذلك اذا صارت السماء كالمهل وقد جمع الله------ بينهما-------- فقال يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج 8 والحالة الثالثة ان تصير كالهباء وذلك ان تنقطع بعد ان كانت كالعهن والحالة الرابعة ان تنسف لانها مع الاحوال المتقدمة قار-ة في مواضعها والارض تحتها غير بارزة فتنسف عنها لتبرز فاذا نسف-ت فبارسال الرياح عليها والحالة الخامسة ان الرياح ترفعها علي وجه الارض فتظهرها شعاعا في الهواء كانها غبار فمن نظر اليها من بعد -------حسبها لتكاثفها اجسادا جامدة وهي بالحقيقة مارة الا ان مرورها من وراء الرياح كانها مندكة متفتتة والحالة السادسة ان تكون سرابا----------- فمن نظر الي مواضعها لم يجد فيها شيءا منها	4399	-6198253677468548428	564	941.0	458	980	57.551021575927734	80	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0153	false	-1595239166377328691	0	45	0	218	1495	300	رسول الله طوباه---- عصفور من عصافير الجنة لم يدرك شرا ولم يعمل به ف------------قال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا وجعلها لهم وهم في اصلاب اباءهم	153	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	247	286	1252	1441	1505	300	رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة -------------لم يعمل السوء ولم يدركه قال------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا -خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	4526	-6198253677468548428	160	267.0	125	234	68.37606811523438	27	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1074	false	-315047548879587697	141	183	714	937	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال فقال- ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين عبادي الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن اللهو وعن امر الشياطين احلوهم رياض المسك واخبروهم اني قد -حللت ل--هم رضواني	1074	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4550	true	-4056285852298636596	50	110	244	554	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس الي قينة يسمع منها صب في اذنه الانك يوم القيامة وروي اسد بن موسي عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر------------- قال بلغنا ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين عبادي الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطا-ن احلوهم رياض المسك واخبروهم اني قد احللت عليهم رضواني	4550	-6198253677468548428	196	344.5	158	324	60.49382781982422	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1277	false	-25760732286181044	0	105	0	553	1538	300	يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسيه في الدنيا عارية في الاخرة وروي ان دحية الكلبي لما رجع من عندهن قد -اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبطية فقال اجعل خديعا لك قميصا واعط صاحب-ك صديعا يختمر به-والصديع النصف وهو كالشقيق والشقثم قال له مرها تجعل تحتها شيءا لءلا تصف وذكر ابو هريرة رضي الله عنه ربة ثياب النساء فقال الكاسيات العاريات الناعمات السنيات ورحل نسوة من بني تيم ابن مرة علي عاءشة رضي الله عنها عليهن ثياب رقيقة فقال- عاءشة ان كنتن مءمنات فليس هذا -لباس المءمنات وان --لم تكن مءمنات فتمنع-نه وادخلت امراة عروس علي عاءشة رضي الله عنها وعليها خمار قبطي معصفر	1277	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4712	true	-5796795509808892896	203	300	1025	1540	1540	300	يوقظ صواحب الحجر----- رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة وروي ان دحية الكلبي لما رجع من عند هرقل فاعطاه النبي---- صلي الله عليه وسلم قبطية فقال اجعل صديعا لك قميصا واعط صاحبتك صديعا تختمر به والصديع النصف -----------------ثم قال له مرها تجعل تحتها شيءا لءلا يصف وذكر ابو هريرة رقة الثياب ل-----------لنساء فقال الكاسيات العاريات الناعمات الشقيات ودخل نسوة من بني ت-------ميم علي عاءشة رضي الله عنها عليهن ثياب رقاق- فقالت عاءشة ان كنتن مءمنات فليس هذا بلباس المءمنات وان كنتن غير مءمنات فتمتعينه وادخلت امراة عروس علي عاءشة رضي الله عنها وعليها خمار قبطي معصفر-	4712	-6198253677468548428	473	838.5	380	561	84.31372833251953	74	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1278	false	6467764820355511888	0	29	0	140	1516	300	وقال عمر رضي الله عنه ما يمنع المراة المسلمة اذا كان- لها حاجة ان تخرج في اطمارها او اطمار جارتها مستخفية لا يعلم بها احد حتي ترجع الي بيتها	1278	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4713	true	9098943460849797133	34	63	178	319	1557	300	وقال عمر رضي الله عنه ما يمنع المراة المسلمة اذا كانت لها حاجة ان تخرج في اطمارها او اطمار جارتها مستخفية لا يعلم بها احد حتي ترجع الي بيتها	4713	-6198253677468548428	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0845	false	8436323947367560252	153	221	756	1092	1483	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وانا معه يقارب في الخطي فقال اتدري لاي شء مشيت هذه المشية ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد---------------------- فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقال يا بني سلمة ديا------------ركم دياركم فانما تكتب اثاركم فاقاموا وقالوا ما---- يسرنا ان- كنا تحولنا	845	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4820	true	814623183749064206	21	86	115	437	1546	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا قال هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري وفي صحيح مسلم ---------------عن جابر بن عبد الل-------------ه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد قال والبقاع خالية قال فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم------ تكتب اثاركم ف--------قالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا	4820	-6198253677468548428	206	271.0	158	376	54.787235260009766	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0281	false	-4819878033630848328	184	300	921	1490	1490	300	فقال ان الذين قالوا ا----ن الشياطين لم تكن ترمي بالنجوم قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم رميت اي لم تكن -رمي من جانه--------------------------------------------------------------ب ولا ترمي من جانب ولعل الاشارة بقوله عز وجل ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واسب الي هذا المعني وهو انهم كانوا يقذ---فون الا من بعض الجوانب فصاروا يقذفون من كل جانب وكانوا لا يرمون الا في بعض الاوقات فصاروا يرمون واصبا وانما كانوا من قبل كالمنج-سة من الانس يبلغ و--احد منهم حاجته ولا يبلغها غيره ويسلم واحد ولا يسلم غيره بل يقيض عليه فيعاقب وينكل به فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم شدد عليهم وزيد في حفظ السماء واعدت لهم شهب لم تكن من قبل ليدحضوا عن جميع-	281	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4867	true	8035913422432051561	132	244	690	1251	1533	300	يقال ان الذين قالوا لم تكن الشياطين ت-------رمي بالنجوم قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم رميت اي لم تكن ترمي رميا يقطعها عن السمع ولكنها كانت ترمي وقتا ولا ترمي وقتا وترمي من جانب ولا ترمي من جانب ولعل الاشارة بقوله تعالي- ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الي هذا المعني وهو انهم كانوا لا يقذفون الا من بعض الجوانب فصار------------------------------------------------------------وا يرمون واصبا وانما كانوا من قبل كالمتجسسة من الانس يبلغ الواحد منهم حاجته ولا يبلغها غيره ويسلم واحد ولا يسلم غيره بل يقبض عليه ويعاقب وينكل--- فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم -----------زيد في حفظ السماء واعدت لهم شهب لم تكن من قبل ليدحروا عن جميع	4867	-6198253677468548428	463	850.0	367	643	72.00621795654297	81	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0282	false	-2754805067214424508	0	47	0	243	1519	300	جوانب السماء ولا يقعدوا في مقعد من المقاعد التي كانت لهم منها فصاروا لا يقدرون علي سماع شء مما يجري فيها الا ان يختطف احد منهم بخفة حركته خطفة فيتبعه شهاب ثاقب قبل ان ينزل الي الارض ا--------لي اخوانه فتحرقه فيطلب من فلك الكهانة وخلصت النبوة والرسالة	282	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4867	true	8035913422432051561	244	291	1251	1493	1533	300	جوانب السماء ولا يقر-وا في مقعد من المقاعد التي كانت لهم منها فصاروا لا يقدرون علي سماع شء مما يجري فيها الا ان يختطف احد منهم بخفة حركته خطفة فيتبعه شهاب ثاقب قبل ان ينزل الي الارض فيلقيها الي اخوانه فيحرقه فبطلت من ذلك الكهانة وحصلت --------الرسالة	4867	-6198253677468548428	225	422.0	179	251	89.64143371582031	39	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0285	false	772262646146693369	117	227	563	1152	1529	300	النبوة فلم دام بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ف--جوابه من جوابين احدهما دام لدوام النبوة فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ببطلان الكهانة وقال ليس منها من يكهن فلو لم تحرس السماء بقدرته لعادت الجن الي -سمعها ولعادت الكهانة ولا يجوز ان تعود بعد ما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ببطلانها ولا قطع الحراسة عن السماء اذا وقع لاجل النبوة فعادت الكهانة دخلت الشبهة علي ضعفاء المسلمين ولم يءم---------ن ان الكهانة اذا ع-ادت لتباهي النبوة فانها انما كانت ارتفعت لاجلها فلولا النبوة زالت لما عادت الكهانة فصح ان الحكمة تقتضي دوام الحراسة في حياة النبي صلي- الله عليه وسلم وبعد انه يتوفاه الله تعالي الي كرامته	285	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4868	true	-7348230196064900371	0	88	0	457	1586	300	النبوة فلم دام بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فالجواب----------- ا---نه دام بدوام النبوة فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ببطلان الكهانة فقال ليس من-ا من تكهن فلو لم تحرس بعد مو-----ته لعادت الجن الي تسمعها و-عادت الكهانة ولا يجوز ----ذلك بعد ان بطل ولان---------------------------------- قطع الحراسة عن السماء اذا وقع لاجل النبوة فعادت الكهانة دخلت الشبهة علي ضعفاء المسلمين ولم يءمن ان يظنوا ان الكهانة انما عادت لتناهي النبو-----------------------------------------------------------------ة فصح ان الحكمة تق-ضي دوام الحراسة في حياة النبي عليه السلا--------م وبعد ان --توفاه الله ------الي كرامته	4868	-6198253677468548428	409	675.5	327	603	67.82752990722656	61	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1051	false	3917257875466921433	71	134	363	663	1462	300	وحسن ماب اخبر الله عز وجل في داود ا------------نه سمع قول المتظلم من الخصمين ولم يخبر ا----نه سال الاخر انما حكي انه ظلمه فكان ظاهر ذلك انه راي في المتكلم تحايل الضعف في العظمة فحمل امره علي انه مظلوم كما يقال ودعاه ذلك الي ان لا يسال الخصم فقال--- مستعجلا لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه مع امكان انه لو ساله لكان يقول	1051	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4968	true	7210505142083823731	239	300	1183	1476	1476	300	وحسن ماب اخبر الله عز وجل عن داود عليه السلام انه سمع قول المتظلم من الخصمين ولم يخبر عنه انه سال الاخر انما حكي انه ظلمه فكان ظاهر ذلك انه راي في المتكلم مخاءل الضعف والهضي-مة فحمل امره علي انه مظلوم كما يقول ودعاه ذلك الي ا--لا يسال الخصم فقال له مستعجلا لقد ظلمك---------------------- مع امكان انه لو ساله لكان يقول-	4968	-6198253677468548428	260	463.0	204	319	81.50469970703125	48	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1051	false	3917257875466921433	134	296	663	1444	1462	300	كانت له ماءة نعجة ولا شء لهذا فسرق مني هذه النعجة فلما وجدتها عنده قلت له ارددها وما قلت له اكفلنيها وعلم اني مرافعه اليك ف-خزي قبل ان اجره وجاءك متظلما مني قبل ان احضره لتنظر انه هو ال-حق واني انا الظالم وكما تكلم داود بما حملته العجلة عليه علم ان الله عز وجل خلاه فعتبه في ذلك الوقت وهو الفتنة التي ذكرها ---ان ذلك لم يكن الا عن تقصير عرفه فيه فاستغفر ربه وسجد----- لله------ شكرا علي ان عصمه ف---اقتصر علي تظليم ال-شكو ولم يزده علي ذلك شيءا من انتهار او ضرب او غيرهما مما يليق بمن تصور في القلب انه ظالم فغفر الله له ثم اقبل عليه يعاتبه فقال يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله فبان بما اخصه الله تعالي من هذه الموعظة التي توخاه بها بعد المغفرة ان خطيءته انما كانت التقصير في الحكم والمبادرة الي تظليم من لم تثبت عنده مظلمة وقد جاء عن ابن عباس	1051	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4969	true	3531022799562769675	0	164	0	791	1525	300	كانت لي ماءة نعجة ولا شء لهذا فسرق مني هذه النعجة فلما وجدتها عنده قلت له ارددها وما قلت له اكفلنيها وعلم اني مرافعه اليك فجرني قبل ان اجره وجاءك متظلما من- قبل ان احضره لتظن -انه هو المحق واني انا الظالم ولما تكلم داود بما حملته العجلة عليه علم ان الله عز وجل خلاه ونفسه في ذلك الوقت وهو الفتنة التي ذكرناها وان ذلك لم يكن الا عن تقصير من-----ه فاستغفر ربه وخر راكعا لله تعالي شكرا علي ان عصمه بان اقتصر علي تظليم المشكو ولم يزده علي ذلك شيءا من انتهار او ضرب او غيرهما مما يليق بمن تصور في القلب انه ظالم فغفر الله له ثم اقبل عليه يعاتبه فقال يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله فبان بما ق-صه الله تعالي من هذه الموعظة التي توخاه بها بعد المغفرة ان خطيءته انما كانت التقصير في الحكم والمبادرة الي تظليم من لم يثبت عنده -ظلمه ثم- جاء عن ابن عباس	4969	-6198253677468548428	747	1404.0	588	801	93.25843048095703	144	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1249	false	-6124772915225802955	18	45	81	215	1448	300	وقال الشعبي كان بين عمر وابي خصومة فتقاضيا الي زيد بن ثابت فلما دخل- عليه اشار لعمر الي وسادة- فقال عمر هذا اول جورك اجلسني واياه مجلسا	1249	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms4981	true	406275201223619363	273	300	1262	1397	1397	300	وقال الشعبي كان بين عمر وابي خصومة فتقاضيا الي زيد بن ثابت فلما دخلا عليه اشار لعمر الي وسادته فقال عمر هذا اول جورك اجلسني واياه مجلسا-	4981	-6198253677468548428	132	248.0	106	136	97.05882263183594	24	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1404	false	-1069781314089180459	14	75	67	377	1465	300	علي الي صدره ف-----قال سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالقنوع تكن اغني الناس واداء الفراءض تكن من اعبد ال--------------------------------ناس يا بني ان في الجنة ش--------------جرة البلوي يءتي باهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا وقرار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	1404	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5026	true	-8035472849811465326	206	270	1065	1379	1526	300	علي رضي الله عنهما قال سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اد-------------------------------- الفراءض تكن من اعبد الناس وعليك بالقنوع تكن من اغني الناس يا بني ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي يءتي باهل البلاء------------ فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا ----ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	5026	-6198253677468548428	246	432.0	193	362	67.95580291748047	45	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0673	false	6446294376178658026	64	106	336	546	1506	300	ابو هريرة نزلت هذه الاية وسلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ سلمان فقال هذا وقوم--ه والذي نفسي بيده لو كان الايمان------ بالثريا لتناوله رجال من فارس	673	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5352	true	-8927157395311535145	184	246	953	1268	1545	300	ابي هريرة قال- قال انا----س م-ن ا--صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سلمان جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ سلمان -قال-هذا واصحابه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	5352	-6198253677468548428	186	304.0	147	325	57.230770111083984	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1394	false	3399317625903648951	130	167	659	851	1505	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الي الايمان الي قلبه لا تءذ--وا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه	1394	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5417	true	4991730555089761763	128	159	615	779	1434	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن- بلسانه ولم يدخل--- الايمان---- قلبه لا تغتابوا المسلمين و------------لا تتبعوا عوراتهم فان- من اتبع عوراته---------م يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه	5417	-6198253677468548428	151	251.0	120	194	77.83505249023438	23	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1157	false	-8417866387102210587	231	277	1168	1394	1499	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صام من صلي ياكل لحوم الناس فشبه الوقيعة في الناس باكل لحومهم فمن ينقص مسلما ويثلب- عرضه فهو --ياكل لحمه حيا ومن اغتابه فهو --ياكل لحمه ميتا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الغيبة فقيل يا----- رسول الله	1157	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5419	true	-6509050992891773542	251	297	1219	1436	1449	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ما صام من ظل- ياكل لحوم الناس فشبه الوقيعة في الناس باكل لحومهم فمن تنقص مسلما او ثلم عرضه فهو كالاكل لحمه حيا ومن اغتابه فهو كالاكل لحمه ميتا وفي كتاب ابي داود------------ عن انس بن مالك قال قال رسول الله	5419	-6198253677468548428	173	287.0	133	236	73.30508422851562	30	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1282	false	-1540994183675069946	229	261	1124	1280	1456	300	الدلاءل في كون الجنين فذهب بعضهم الي ان-- يكون من ماء الرجل وحده ويتربي في رحم الام ويستمد في الدم الذي يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وذهب غيرهم ا--لي ان-ه يكون من ماء الرجل والمراة	1282	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5426	true	-599779836424349363	222	292	1131	1475	1517	300	الاواءل الي ان ال---------------جنين انما يكون من ماء الرجل وحده ويتربي في رحم الام ويستمد من الدم الذي يكون فيه واحتجوا بقوله تعالي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين المرسلات0 2 1 وقوله تعالي ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين السجدة وقوله الم يك نطفة من مني يمني القيامة7 فدل علي ان الخلق من ماء واحد والصحيح ان الخلق انما يكون من ماء الرجل والمراة	5426	-6198253677468548428	114	185.0	87	359	31.75487518310547	18	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0512	false	5360321104259789652	134	225	690	1163	1515	300	باليمين مع الشاهد وقال يوم الاربعاء يوم نحس مستمر ومعلوم انه لم لذل----ك انه نحس علي المصلحين بل اراد -به نحس علي الفجار -المفسدين كما كانت الايام النحسات المذكورة في القران نحس-- علي الكافرين من قوم عاد لا علي نبيهم والمءمنين--- منهم واذا---- كذلك ان ت--------مهل الظالم من---- يوم الاربعاء الي ن---زول الشمس فاذا ادبر النهار ولم تحدث رجفة استجيب دعاء المظلوم عليه فكان اليوم نحسا علي الظالم ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم انما كان علي الكفار -قول جاءز لم يترك------------ امر غاءظ فيه اشارة الي ما ذكرت والله اعلم	512	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5547	true	-1918083011227736764	0	99	0	506	1560	300	باليمين مع الشاهد وقال يوم الاربعاء يوم نحس مستمر ومعلوم انه لم يرد بذلك انه نحس علي الصالحين بل اراد انه نحس علي الفجار والمفسدين كما كانت الايام النحسات المذكورة في القران نحسات علي الكفار-- من قوم عاد لا علي نبيهم والمءمنين به منهم واذا كان كذلك لم يبعد ان يمهل الظالم من اول يوم الاربعاء الي ان تزول الشمس فاذا ادبر النهار ولم يحدث رجعة استجيب دعاء المظلوم عليه فكان اليوم نحسا علي الظالم ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم انما كان علي الكفار وقول جابر في حديثه لم ينزل بي امر غليظ---- اشارة الي هذا---- والله اعلم	5547	-6198253677468548428	436	772.0	347	516	84.49612426757812	72	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0457	false	-7871125499142281525	97	300	541	1649	1649	300	ولما وصف الله تعالي بعض نعيم الجنان اشار الي الفرق بين الجنتين اللين ذكر انهما لما خاف مقام ربه وبين الجنتين ومن دونهما فقال في الاوليين فيهما عيتان تجريان وفي الاخريين فيهما عينان ناضحتان اي فوارتان ولكنهما ليستا كالجار-تين لان النضح دون الجري وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب للمقربين او قال للسابقين وجنتان من ورق لاصحب اليمين فقال في الاوليين فيهما--- كل فاكهة زوجان فعم ولم يخص وقال في الاخر-ين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من فاك---هة وقال في الاوليين متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو الديباج وفي الاخريين متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان والعبقري الوشي ولا شك ان الديباج اغلي من الوشي والرفرف كثير الخباء ولا شك ان الفرش المفردة للاتكاء عليها افضل من فضل الخباء و----في الاوليين في صفة الحور العين كانهم الياقوت والمرجان وفي الاخريين فيهن خيرات حسان وليس كل حسن بحسن الياقوت والمرجان وقال في الاوليين ذواتا افنان وقال في الاخريين مدهامتان او خضراوتان كانهن- من شدة خضرته-ا سوداوان فوصفت الاوليين ب-ثرة الاغصان والاخر-ين بالخضرة وحدها وفي هذا كله اشارة الي تحقيق المعني الذي قصد-- بقوله ومن دونهما جنتان ولعل ما ي---ذكر من تفاوت ما بينهما اكثر مما ذكر فان قيل كيف لم يذكر اهل هاتين الجنتين كما ذكر اهل-	457	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5585	true	-3619954698192240247	4	171	22	946	1664	300	ولما وصف الله الجنتي--------------ن اشار الي الفرق بينه--------------------------------------------------------------ما فقال في الاوليين فيهما عينان تجريان وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان اي فوارتان ولكنهما ليستا كالجاريتين لان النضخ ذون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------جري وقال في الاوليين فيهما من كل فاكهة زوجان فعم ولم يخص و----في الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من كل فاكهة وقال في الاوليين متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو الديباج وفي الاخريين متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان والعبقري الوشي ولا شك ان الديباج اعلي من الوشي والرفرف كس-ر الخباء ولا شك ان الفرش المع-دة للاتكاء عليها افضل من فضل الخباء وقال في الاوليين في صفة الحور------ كانهن الياقوت والمرجان وفي الاخريين فيهن خيرات حسان وليس كل حسن كحسن الياقوت والمرجان وقال في الاوليين ذواتا افنان و----في الاخريين مدهامتان اي خضراو-ان كانهما من شدة خضرتهما سوداوان ووصف- الاوليين بكثرة الاغصان والاخريين بالخضرة وحدها وفي هذا كله---------- تحقيق للمعني الذي قصدنا بقوله ومن دونهما جنتان ولعل ما لم يذكر من تفاوت ما بينهما اكثر مما ذكر فان قيل كيف لم يذكر اهل هاتين الجنتين كما ذكر اهل	5585	-6198253677468548428	872	1604.5	710	1130	77.16814422607422	133	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0458	false	149445908879829772	0	34	0	187	1561	300	الجنتين الاوليين قيل الجنان الاربع لمن خاف مقام ربه الا ان الخاءفين لهم مراتب والجنتان الاوليان --علي العباد ر-بة في الخوف من الله جل ثناءه والجنتان الاخريان لمن----- حاله في الخوف من الله تعالي	458	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5585	true	-3619954698192240247	171	205	946	1138	1664	300	الجنتين الاوليين قيل الجنان الاربع لمن خاف مقام ربه الا ان الخاءفين لهم مراتب فالجنتان الاوليان لاعلي العباد رتبة في الخوف من الله--- تعالي والجنتان الاخريان لمن قصرت حاله في الخوف من الله تعالي	5585	-6198253677468548428	179	329.5	146	195	91.79486846923828	28	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0458	false	149445908879829772	37	129	202	688	1561	300	الحور العين المذكورات في القران فقال الحسن البصري ان الحور العين هن المءمنات من ازواج النبيين والمءمنين يخلقن في الاخرة علي احسن صورة ------------------والمشهور ان الحور العين ليس من نساء اهل الدنيا -انما هن مخلوقات في الجنة لان الله عز وجل يقول لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان و-----نساء---- الدنيا اكثرهن مطموثا فعلمنا ان الحور خلقهن غيرهن ولا النبي صلي الله عليه وسلم يروي عنه ان اقل ساكني الجنة النساء واذا كانت نساء الجنة اقل من رجالهم لم يصب كل واحد منهم امراة ووعد الحور العين لجماع-هم فثبت انهم--- غير نساء الدنيا	458	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5588	true	-7434675971686959828	174	251	947	1359	1619	300	الحور العين المذكورات في القرا---------------------------------ن هن المءمنات من ازواج النبيين والمءمنين يخلقن في الاخرة علي احسن صورة قاله الحسن البصري والمشهور ان الحور العين لسن من نساء اهل الدنيا وانما هن مخلوقات في الجنة لان الله تعالي قا--ل لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان واكثر نساء اهل الدنيا------- مطموثات ول----ان ا----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال -----ان اقل ساكني الجنة النساء فلا يصي---------------------------------ب كل واحد منهم امراة ووعد الحور العين لجماعتهم فثبت انهن من غير نساء الدنيا	5588	-6198253677468548428	355	601.0	288	518	68.53282165527344	56	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0319	false	-8355382341638671295	59	195	317	1019	1530	300	من قولهم وغايتهم فقال- وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فالمعنيوالله اعلموتجعلون شكر ربكم انكم تكذبون بمن يرزقكم وتنسبون ما ياتيكم ال-----------------ي ما هو خلقه وانما صلح ان يوضع اسم الرزق مكان شكره لان شكر الرزق يقتضي الزيادة فيه فيكون الشكر رزقا علي هذا المعني فقيل وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم الذي لو وجد منكم لعاد رزقا لكم انكم تكذبون بالرازق اي تضعون التكذيب مكان الشكر كما قال---- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية---------- اي لم يكونوا يصلون ولكنهم------ يصفرون ويصفقون مكان الصلاة من المسلمين وفي هذا البي---ان ما اصاب العبد- من خير او شر فلا ينبغي له ان يراد من قبل الوساءط الي اخري العادة بان تكون اسبابا وجهات لحصول اقضيته واقداره الي عبيده بل ينبغي ان يراه من قبل الله جل ثناءه ثم يقابل--ه بما يليق به من شكر او صبر-------------- تعبدا له وتدللا	319	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5621	true	-6730467348536428337	138	270	778	1443	1593	300	---قوله--------- تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ابن عباس تجع-----لون شكر---كم التكذيب وذكر الهيثم بن عدي ان من لغة ازد شنوءة ما رزق فلان اي ما شكر---ه وانما صلح ان يوضع اسم الرزق مكان شكره لان شكر الرزق يقتضي الزيادة فيه فيكون الشكر رزقا علي هذا المعني فقيل وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم الذي لو وجد منكم لعاد رزقا لكم انكم تكذبون بالر-زق اي تضعون الكذ--ب مكان الشكر كقوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية الانفال35 اي لم يكونوا يصلون ولكنهم كانوا يصفرون ويصفقون مكان الصلاة ففيه -----------------بيان ان ما اصاب العباد من خي------ر فلا ينبغي--- ان يروه من قبل الوساءط التي جرت العادة بان تك-ن اسبابا------------------------------------- بل ينبغي ان يروه من قبل الله تعالي--- ثم يقابلونه بشكر ان كان نعمة-- او صبر ان كان مكروها تعبدا له وتذللا	5621	-6198253677468548428	508	795.0	400	760	66.84210205078125	83	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1009	false	5914603821091083409	193	300	975	1566	1566	300	حدوده لا يتعدوها فمسي التكفير لانه طاعة ومراعاة للحد اتماما فثبت ان كل ما اشبهه فهو ايمان فان قيل معني قوله عز وجل ذلك لتءمنوا بالله ورسوله اي لءلا يعود-- للظهار الذي هو----- من القول وزور------- قد يجوز ان يكون هذا مقصودا والاول مقصودا فيكون المعني ذلك لءلا يعودوا فيقولوا المنكر والزور--- تدعونه-ا طاعة لله تعا--------لي اذ كان قد حرمه-ا وليتجنبوا المظاهرة منها الي ان يكفروا ان كان الله تعالي منع من مسببيها ويكفروا اذا كان الله تعالي امركم بالكفارة والزمكم باخراجها----- فتكونون بهذا كله مءمنين بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم لانها حدود يحفظونها وطاعات يءدونها والطاعة لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم ايمان وبالله-	1009	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5674	true	6622672998937987343	0	105	0	576	1667	300	حدوده لا تتعدوها فسمي التكفير لانه طاعة ومراعاة للحد ايمانا فثبت ان كل ما اشبهه فهو ايمان فان قيل معني قوله ذ-------لك لتءمنوا بالله ورسوله اي لءلا تعودوا للظهار الذي هو منكر من القول وزور قيل له قد يجوز ان يكون هذا مقصودا والاول مقصودا فيكون المعني ذلك لءلا تعودوا للقول-- المنكر والزور بل تدعونهما طاعة لله سبحانه وتعالي اذ كان قد حرمهما ولتجتنبوا المظاهر- منها الي ان تكفروا اذ كان الله------ منع من مس-يسها وتكفروا اذ- كان الله تعالي امر-- بالكفارة والزم ---اخراجها منكم فتكونوا بهذا كله مءمنين بالله ورسوله -------------------لانها حدود تحفظونها وطاعات تءدونها والطاعة لله------ ولرسوله صلي الله عليه وسلم ايمان وبالله	5674	-6198253677468548428	518	898.0	421	624	83.0128173828125	74	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0631	false	5628078423358423583	190	300	939	1495	1495	300	علي رضي الله عنه---- بعثن-----ي النبي صلي الله عليه وسلم---- والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة ضاح فان فيها ظعينة معها كتاب فخذوه منها حتي تاتوني قال فانطلقنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة معها كتاب فقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لتلقي- الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حاطبا فقال ما هذا فقال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش------------------------ ولم اكن من انفسهم-	631	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	72	185	382	940	1507	300	علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب فخذوه منها--------------- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف-اذا نحن بالمراة فقلن---------------ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب------ ما هذا -قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملصقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها	5735	-6198253677468548428	463	772.0	367	615	75.28455352783203	79	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1137	false	3303268771472962242	257	300	1269	1479	1479	300	دحية الكلبي لتجارته من الشام فكان خروجهم اليه ونظرهم الي الغي----ر لهوا لانه لا فاءدة فيه الا انه كان مالا مات-م فيه لو وقع علي غير ذلك -------لكنه لما اتصل به الاعراض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والانفضاض عن حضرته غلظ-	1137	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5788	true	-4509423539316992033	92	132	480	671	1560	300	دحية الكلبي بتجارت--------------------------ه ونظرهم الي العير تمر لهو------ لا فاءدة فيه الا انه كان مما لا اثم فيه لو وقع علي غير ذلك الوجه ولكنه لما اتصل به الاعراض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والانفضاض عن حضرته غلظ	5788	-6198253677468548428	169	298.5	134	223	75.78475189208984	31	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1138	false	3336493375502549968	0	27	0	127	1511	300	وكبر ونزل فيه من القران وتسميته باسم اللهو ما نزل وجاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء-------- يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه	1138	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5788	true	-4509423539316992033	132	161	671	806	1560	300	وكبر ونزل فيه من القران وتهجينه باسم اللهو ما نزل وجاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كل ما يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه	5788	-6198253677468548428	119	230.5	93	135	88.14814758300781	24	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0933	false	1403833161758027639	131	179	624	863	1455	300	صلي الله عليه وسلم لم ير قرية ويريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السموات السبع وما اقللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما -ذرين انا نس-لك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	933	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5845	true	948359131784492941	42	89	187	426	1470	300	صلي الله عليه وسلم لم ير قرية -يريد دخولها الا قال حين يراها-اللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها	5845	-6198253677468548428	236	451.0	189	241	97.92530822753906	42	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1344	false	-1430730840640336022	75	251	364	1241	1498	300	قوا انفسكم واهليكم نارا فدخل الاولاد في قوله انفسكم لان ولد الرجل بعض منه كما دخلوا في قوله عز وجل ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا واشتاتا---- فلم يفردوا بالذكر افراد ساءر القرابات ومن وقاية الوالد ولده النار ان يعلمه الحلال والحرام ويجنبه المعاصي والاثام ويقوم عليه احسن القيام ولا يكله الي -----------------------------------نفسه روي انه قيل يا رسول الله كيف نقي اهلينا قال مروهم بطاعة الله وانهوهم عن معصية الله وهذا كلام جامع ينتظم عامة ما يحتاج اليه من هذا الباب فاما تاديب الرحل ولده وتعليمه اياه فقد جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لان يءدب احدكم ولده خير له من ان يتصدق كل يوم بنصف صاع وعنه صلي الله عليه وسلم قال ما تحل والد ولده افضل من ادب حسن وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه اذا بلغ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عنه صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته يسال الراجل منكم عن زوجته وعن ولده وعن خادمه وعمن استرعي وجاء عنه صلي الله عليه وسلم	1344	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5863	true	-918426728562114373	182	262	975	1385	1583	300	قوا انفسكم دخل فيه---------- الاولاد لان الولد------------------- بعض منه كما دخل-- في قوله تعالي ولا علي انفسكم- ان تاكلوا من بيوتكم النور61 فلم يفردوا بالذكر افراد ساءر القرابات فيعلم------------------------------ه الحلال والحرام ويجنبه المعاصي والاثام-------------------------------- الي غير ذلك من الاحكام وقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه اذا بلغ وقال عليه السلام ما نحل والد ولدا افضل من ادب حسن وقد روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5863	-6198253677468548428	207	-5.5	166	1029	20.11661720275879	33	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1164	false	-3853876059544522132	157	299	811	1483	1487	300	الذنب الذي تكون---- التوبة منه -----------------------------------فان كان ذلك ت-----رك صلاة فان التوبة لا تصح منها ت---نضم الي التوبة والندم قضاء ما فات منها وهكذا ان كان ترك الصوم او تفريط ف-ي الزكاة -ان كان ذلك قتل نفس بغير حق فان تمكن من القصاص ان كان علي---------------------------------------------------------ه وكان مطلوبا به فان عفي عنه------------------------------------------------------------------- بمال و-----------------كان واجدا له فان يءدي ما عليه قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان---------- وان كان قذفا يوجب الحد فبدل ظهر الحد ان كان مطلوبا به فان عفا عنه كفاه الندم والعزم علي ترك العود باخلاص وان كان ذلك حدا من حدود الله تعالي------- فانه اذا تاب الي الله تعالي بالندم الصحيح سقط عنه وقد نص الله تعالي علي سقوط الحدود من المحاربين اذا ماتوا قبل القدرة عليهم وفي ذلك دليل علي انها لا تسقط عنهم اذا ماتوا بعد القدرة عليهم	1164	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5867	true	6346481819391797143	103	259	563	1307	1524	300	الذنب الذي تكون منه التوبة لايخلو اما ان يكون حقا لله او للادميين فان كان حقا لله كترك صلاة فان التوبة لا تصح منه حتي ينضم الي ال--------ندم قضاء ما فات منها وهكذا ان كان ترك --صوم او تفريطا في الزكاة وان كان ذلك قتل نفس بغير حق فان يمكن من القصاص ان كان عليه وكان مطلوبا به وان كان قذفا يوجب الحد فيبذل ظهره للجلد ان كان مطلوبا به فان عفي عنه كفاه الندم والعزم علي ترك العود بالاخلاص وكذلك ان عفي عنه في القتل بمال فعليه ان يءديه ان كان واجدا ل-----------------ه قال الله تعالي- فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة178 وان كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حدا من حدود الله كاءنا ما كان فانه اذا تاب الي الله تعالي بالندم الصحيح سقط عنه وقد نص الله تعالي علي سقوط الحد ع--ن المحاربين اذا تابوا قبل القدرة عليهم وفي ذلك دليل علي انها لا تسقط عنهم اذا تابوا بعد القدرة عليهم	5867	-6198253677468548428	504	829.5	395	879	57.33788299560547	96	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1165	false	5600995934148571331	83	178	441	885	1520	300	كان الذنب من مظالم العباد فلا تصح التوبة منه الا باداء الواجب-------------- عينا كان او دينا ما دام مقدورا---- فان لم يكن مقدورا عليه فالعزم علي ان يءديه اذا قدر في اعجل وقت واسرعه وان كان اضر بواحد من المسلمين وذلك الواحد لا يشعر به او لا يدري من اين اتي وان- يزيد ذلك الضرر عنه ثم يساله ان يعفو عنه ويستغفر له فاذا عفا---- فقد سقط الذنب عنه استجدي له وساله ذلك بلسانه فهو اثم لتوبته وان قيض من يساله ذلك له فعفا ذلك المظلوم عن ظالمه عرف- بعينه او لم يعرفه فذلك صحيح ----	1165	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5868	true	8456570249646842682	0	91	0	420	1462	300	كان الذنب من مظالم العباد فلا تصح التوبة منه الا برده الي صاحبه والخروج عنه عينا كان او غيره ان كان قادرا عليه فان لم يكن قادرا------ فالعزم ----ان يءديه اذا قدر في اعجل وقت واسرعه وان كان اضر بواحد من المسلمين وذلك الواحد لا يشعر به او لا يدري من اين اتي فانه يزيل ذلك الضرر عنه ثم يساله ان يعفو عنه ويستغفر له فاذا عفا عنه فقد سقط الذنب عنه وان ارسل----------------------------------------- من يسال -ذلك له فعفا ذلك المظلوم عن ظالمه عرفه بعينه او لم يعرفه فذلك صحيح وان	5868	-6198253677468548428	356	621.5	274	472	75.4237289428711	71	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1166	false	3382932216553814967	72	129	389	637	1501	300	وان اساء رجل الي رجل بان نزعه بغير حق او غمة او لطمة او صفعة بغير حق او ضربه بسوطه فالمه ثم جاءه مستعفيا نادما علي ما كان منه عازما علي ان لا يعود فلم يزل يتذلل له حتي طابت نفسه فعفا عنه سقط-------- الذنب عنه وهكذا ان كان شانه بشتم لا حد فيه واذا صارت الي	1166	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5868	true	8456570249646842682	90	146	416	662	1462	300	وان اساء رجل الي رجل بان فزعه بغير حق او غمه او لطمه او صفعه بغير حق او ضربه بسوط- فالمه ثم جاءه مستعفيا نادما علي ما كان منه عازما علي ا--لا يعود فلم يزل يتذلل له حتي طابت نفسه فعفا عنه سقط عنه ذلك الذنب---- وهكذا ان كان شانه بشتم لا حد فيه قوله ---تعالي	5868	-6198253677468548428	229	417.5	175	256	89.453125	45	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1297	false	-1442487717230428509	207	250	1006	1214	1462	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما مشي-- يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق فان صاحب حسن الخلق --بلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن المبارك-------- حسن الخلق-------- بسط الوجه وبذل المعروف وكف الاذي وقال رجل يا رسول الله	1297	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5889	true	-3342064753867638474	46	136	234	663	1587	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب -------الصلاة والصوم قال حديث غريب من هذا الوجه وعن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق وسءل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج قال هذا حديث صحيح غريب وعن عبد الله بن المبارك انه وصف حسن الخلق فقال هو بسط الوجه وبذل المعروف وكف الاذي وعن جابر ان رسول الله	5889	-6198253677468548428	180	295.0	140	439	41.00227737426758	32	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1298	false	7326855967649470983	1	34	3	213	1497	300	احبكم الي واقربكم مني مجلسا احا-----------سنكم اخلاقا---- وان ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فمن المتفيقهون قال المتكبرون ومن هذا الباب ان	1298	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5889	true	-3342064753867638474	143	180	692	923	1587	300	احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احسنكم اخلاقا قال وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال وفي الباب عن	5889	-6198253677468548428	197	358.5	164	231	85.28138732910156	27	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0280	false	-2702235922902109312	65	142	320	715	1496	300	الله عليه وسلم فروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان الجن يصعدون الي السماء فيستمعون---- الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها سبعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادو-----ا فيكون باطلا فلما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم------------------ ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا ا-----------لامر--- حدث في الارض فبعث جنوده فوجد-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي------------------------ فاتوه فاخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث --بالارض	280	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	177	266	931	1382	1547	300	الله وفي الترمذ---ي عن ابن عباس -------------قال كان الجن يصعدون الي السماء -يستمعون الي الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيها فيكون باطلا فلما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الامر الا من امر قد حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلين اراه قال بمكة فاتوه فاخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الارض	5958	-6198253677468548428	363	623.5	291	469	77.39871978759766	65	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0273	false	-4759519313292470760	146	300	731	1489	1489	300	روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني امرت ان اتلو- القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم ----الثانية فسكتوا ثم الثالثة ف--قال عبد الله--------- انا اذهب معك يا رسول الله فقال انت تذهب معي فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند بعض الشعاب -خط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوة فلا اراه فقمت فاوما---- بيده الي ان اجلس فتلي القران فلم يزل صوته مرتفع ولصقوا بالارض حتي ما اراهم فقال له ما انت نبي فقالوا من يشهد لك قال هذه الشجرة تعالي يا شجرة فجاءت تجر بعروقها الحجارة لها معامع حتي عادت كما كانت فلما اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اردت ان تاتيني قلت نعم -------------قال ما كان لك ذ---لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم مدبرين-	273	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5960	true	6311612096384796635	134	255	664	1256	1491	300	روي عن --------ابن مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- امرت ان اتلوا القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية ثم قال ---الثالثة ثم قال عبد الله بن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله------------------ فانطلق حتي---- جاء الحجون عند شعب ابي دب فخط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدر ع--ليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فلا اراه فقمت فاومي الي بيده ----ان اجلس فتلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي ما اراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انفتل الي ق-------------------------ال اردت ان تاتيني قلت نعم يا رسول الله قال ما كان--- ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين	5960	-6198253677468548428	527	889.5	419	796	66.2060317993164	88	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0280	false	-2702235922902109312	38	132	194	659	1496	300	فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلطت وشدد امرها حق بعث النبي صلي الله عليه وسلم وقال اخرون ان ذلك حدث--- بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان- الجن يصعدون الي ---------------------------------------------------------------------------------------------السماء فيستمعون الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها سبعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا----------------------------------- فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم منعوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعدهم ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الامر حدث في الارض فبعث جنوده فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	280	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5967	true	-2607064288055378974	40	159	226	831	1538	300	فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا يعني بالشهاب الكوكب المحرق وقد تقدم بيان ذلك ويقال لم يكن انقضاض الكواكب الا بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وهو اية من اياته واختلف السلف ه-ل كانت الشياطين تقذف قبل المبعث او كان ذلك امرا حدث لمبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال الكلبي وقال قوم لم تكن تحرس السماء في----------------------- الفترة بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وسلامه خمسماءة عام وانما كان من اجل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث -محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها وحرست بالملاءكة والشهب قلت ورواه عطية العوفي عن ابن عباس ذكره البيهقي وقال عبد الله بن عمر لما كان اليوم الذي نبء----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5967	-6198253677468548428	174	70.0	130	725	24.0	28	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0280	false	-2702235922902109312	253	300	1269	1496	1496	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لما كان اليوم الذي نبي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت الشياطين ورموا بالشهب وعن- عبد الملك بن سابور قال لم تكن السماء تحرس في الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما--------------- فلما بعث محمد صلي الله-	280	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5967	true	-2607064288055378974	144	185	763	971	1538	300	عبد الله بن عمر------------------- لما كان اليوم الذي نبء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت الشياطين ورموا بالشهب وقال عبد الملك بن سابور---- لم تكن السماء تحرس في الفترة بين عيسي ومحمد ---------عليهما الصلاة والسلام فلما بعث محمد صلي الله	5967	-6198253677468548428	188	320.0	150	244	77.04917907714844	34	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0279	false	-2473202185719666538	176	300	904	1512	1512	300	فدجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا والله اعلم ثم ان السلف اختلفوا في ان قذف الشياطين كان مبعث النبي صلي الله عليه وسلم او كان ذلك امرا حدث لمبعثه فروي الزهري عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عنه ابن عباس رضي الله عنهم قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول------------- يولد عظيم او يموت عظيم قال قال ف--------انها لا ترمي لموت احد ولا لاحياءه ولكن ربنا تبارك اسمه ا---ذا قضي الامر في السماء سحب ال-----عرش ثم سبح اهل السماء وسبح كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويسبحوا اهل السماء حملة العرش فاذا قال ربكم فيخبرو-هم ويخبر به اهل	279	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	4	106	23	530	1495	300	فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وهذا اخبار عن الجن انه زيد في حرس السماء حتي امتلات منها ومنهم ولما رو---------------------------------------------------ي عن------------------------------------- ابن عباس --------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس- في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم ف--------قال ما كنتم تقولون في----- مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انها لا ترمي لموت احد ولا ل-حياته ولكن ربنا سبحانه وتعالي اذا قضي امرا ف-ي السماء سبح حملة العرش ثم سبح اهل------------ كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل --	5968	-6198253677468548428	362	550.0	283	639	56.65101623535156	57	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0280	false	-2702235922902109312	1	70	7	343	1496	300	حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء ويختطف الجنه فيرمون فما جاءوا به فهو حق -لكنهم يزيدون فيه قال قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- للزهري اكان يرمي في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله عز وجل وانا كنا نقعد منها مقاعد السمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلطت وشدد امرها ح-ق بعث النبي صلي الله عليه وسلم و-----قال اخرون ان ذلك حدث------------------------------------------------------------------------- بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فروي عن	280	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	108	211	538	1047	1495	300	حتي ينتهي الخبر الي هذه فتتخ-------طف الجن- فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون فيه وهذا يدل علي ان الرجم كان قبل المبعث وروي الزهري نحوه عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب عن ابن عباس وفي اخره قيل للزهري اكان يرمي في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله سبحانه وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه قال القتبي كان ولكن اشتدت الحراسة بعد المبعث وكانوا من قبل يسترقون ويرمون في بعض الاحوال فلما بعث م------حمد صلي الله عليه وسلم منعت من	5968	-6198253677468548428	278	471.0	216	523	53.154876708984375	49	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0822	false	-493413911668280608	159	212	764	1025	1482	300	عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت له الست تقرا هذه السورة يا ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله تعالي- افترض القيام ------في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا ثم--------------------------------------------------- انزل الله------------------------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد فرضه وقال -	822	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	45	106	223	524	1489	300	عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت--- الست تقرا ي-------------ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف------------------ فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وذكر	5986	-6198253677468548428	200	301.5	159	346	57.803466796875	34	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0261	false	-7058633984135359299	75	208	367	1019	1474	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم في ملكه العليم بخلقه غافر الذنب لمن تاب من الشرك شديد العقاب لمن لا يتوب من الشرك ذي الطول ذي الغناء عمن لا يوجد ثم وجد نفسصه حين لم يوجده كفار مكة فقال لا اله الا هو فلما سمعها الوليد انطلق حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت لمحمد كلاما انفا ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان اسلفه لمغدق وان اعلاه لمثمر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلوا او ما يعلا ثم انصرف الي منزله ---فقالت قريش قد صبا الوليد فوالله لتصبون قريش كلها وكان يقال له---- ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه كهيءة الحزين- فقال له الوليد مالي اراك حزينا فقال--- وما يمنعني ان احزن وهذه قريش قد اجمعوا لك نفقة ليعينوك علي ----	261	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6019	true	2302662306107052729	209	300	1025	1478	1478	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم--------------------- غافر 1الي قوله اليه المصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعه- الوليد يقرءها فق---------------------------ال والله لقد سمعت منه --كلام-----ا ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -------------------------------وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ول---ا يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش--- صبا الوليد------- لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فمضي اليه --------حزينا فقال له ما ------لي اراك حزينا فقال له وما لي لا---- احزن وهذه قريش--- يجمعون لك نفقة -يعينونك بها علي	6019	-6198253677468548428	332	465.5	262	699	47.496421813964844	52	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1434	false	-1513853239729281121	83	191	434	993	1524	300	ان الجلود من مكارم الاخلاق والبخل من ارذلها وليس الجواد الذي يعطي في غير موضع العطاء و---البخ-ل الذي لا ي-----------منع لا في موضع العطاء لكن الجواد الذي يعطي في موضع العطاء والبخيل الذي يمنع في موضع العطاء فكل من استفاد مما يعطي اجرا او حمدا فهو --جواد ومن--- استحق بالمنع ذما او عقابا فهو البخيل ومن لم يستفد بالعطاء اجرا ولا حمدا ---او استوجب به ذما فليس بجواد وانما هو مسرف مذموم وهو من المبذرين الذين جعلهم الله اخوان الشياطين واوجب الحجر عليهم ومن لم يستوجب بالمنع عقابا ولا ذما او استوجب به حمدا فهو من اهل الرشد الذين يستحقون القيام علي اموال غيرهم بحسن تدبيرهم وسد اذراءهم	1434	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6278	true	-7365674061852593148	101	207	541	1100	1602	300	ان الج-ود من مكارم الاخلاق والبخل من ارذلها وليس الجواد الذي يعطي في غير موضع العطاء ولا البخيل الذي يمنع في موضع المنع------------------ لكن الجواد الذي يعطي في موضع العطاء والبخيل الذي يمنع في موضع العطاء فكل من استفاد بما يعطي اجرا --وحمدا فهو الجواد وكل من استحق بالمنع ذما او عقابا فهو البخيل ومن لم يستفد بالعطاء اجرا ولا حمدا وانما استوجب به ذما فليس بجواد وانما هو مسرف مذموم وهو من المبذرين الذين جعلهم الله اخوان الشياطين واوجب الحجر عليهم ومن لم يستوجب بالمنع عقابا ولا ذما --واستوجب به حمدا فهو من اهل الرشد الذين يستحقون القيام علي اموال غيرهم بحسن تدبيرهم وسداد رايهم	6278	-6198253677468548428	521	969.5	421	582	89.5188980102539	90	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0739	false	-9165591283051165870	92	166	488	832	1493	300	حدثنا ابو -بكر محمد------------ بن احمد بن حبيب رحمه الله تعالي قال-------------------------------------- حدثنا ابو العبا--س محمد بن ال----------كديمي قال حدثنا احمد بن عبد الله بن الق-سم بن ابي مرة سمعت عكرمة بن سليمان ابن كثير بن عامر مولي بني شيبة قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولي العاص بن هشام فلما بلغت والضحي قال--- كبر مع- خاتمه كل سورة حتي تختم فاني قرات علي شبل بن عباد مولي عبد الله بن	739	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6294	true	-1333718414543112361	228	300	1118	1453	1453	300	حدثنا ابو يحيي محمد بن عبد الله بن محمد بن عب------د الله بن يزيد المقرء الامام بمكة في المسجد الحرام قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصاءغ قال حدثنا احمد بن محمد ب----ن القاسم بن ابي بزة سمعت عكرمة بن سليمان يقو------------------------------ل قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين------------------- فلما بلغت والضحي قال لي كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات ع-----------------لي عبد الله بن-	6294	-6198253677468548428	227	307.5	173	412	55.09708786010742	40	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0739	false	-9165591283051165870	145	222	738	1096	1493	300	فلما بلغت والضحي قال كبر مع خاتمه كل سورة حتي تختم فاني قرات علي شبل بن عباد مولي عبد الله بن عامر و--علي عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد ابن خير اتي الحجاج موسي عبد الله بن الشاءب فامره بذلك واخبره مجاهد انه قرا علي ابن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك واخبره ابي بن كعب انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره بذلك	739	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6295	true	-3449893451775003113	1	46	5	216	1457	300	فلما بلغت والضحي قال كبر----------------- حتي ------------------------------------------------تختم واخبره عبد الله بن كثير انه قرا علي مجاهد واخ------------------------------------------------------بره مجاهد ان--------- ابن عباس -امره بذلك واخبره ابن عباس ان--------- ابي بن كعب -امره بذلك واخبره ابي بن كعب ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -امره بذلك	6295	-6198253677468548428	199	317.5	154	360	55.27777862548828	35	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1054	false	-5793513294033213260	211	268	1041	1306	1459	300	ان الله تعالي اسكن ادم الجنة فقال له ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي------- فكانت هذه الاشياء الاربعة ما يسد به الجوع وما يدفع به العطش وما يس-كن له---- الحر والبرد ويستر به عورته لادم صلوات الله عليه بالاطلاق بان لا حساب عليه فيها لانه لا بد له منها	1054	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6354	true	-1957422613394893431	3	59	17	277	1510	300	ان الله تعالي اسكن ادم الجنة فقال له ان لك ا--لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي طه 118 فكانت هذه الاشياء الاربعة ما يسد به الجوع وما يدفع به العطش وما يستكن فيه من الحر------- ويستر به عورته لادم عليه السلام---- بالاطلاق---- لا حساب عليه فيها لانه لا بد له منها	6354	-6198253677468548428	237	421.5	185	277	85.5595703125	46	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0768	false	3078551129001181352	93	231	459	1210	1558	300	واجمع المسلمون علي ان الوقف عند قوله عز وجل كعصف ماكول اليس يفتتح وكيف يقال انه نسخ- وهذه السورة تقرا في الركع-----------------------------ة الثانية فيتخللها مع قطع القراءة الركوع والقيام بعده وسجدتان بينهما جلوس والقيام الي الثانية وقراءته فاتحة الكتاب وليس في ----العلماء احد يكره ذلك وما كانت العلة فيما ذكرت الا ان قوله ---عز وج---ل كعصف ماكول انتهاء اية فالقياس علي ذلك ان لا يم-نع الوقف عند اعجاز الايات سواء كان الكلام يتم والغرض ينتهي او لا يتم ولا ينتهي والله اعلم وايضا فان الفواصل حلية الكلام وزينة للمنظ-------وم ولولاها لم يتبين المنظوم من المنثور ولا حقا بان الكلام المنظوم احسن من المنثور فثبت بذلك الفو---اصل من محاسن الكلام المنظوم فمن قراه فاظهر فواصله بالوقوف عليها فقد ابدي محاسن من ترك الوقف عليها ووصل بها ما بعدها فقد اخفي تلك المحاسن وكتمها وشبه المنظوم بالمنثور وذلك اخلال بحق	768	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6377	true	1668229821153939891	102	217	522	1156	1580	300	واجمع المسلمون ا----ن الوقف عند قوله------- كعصف ماكول -ليس بقبيح وكيف يقال انه قبيح وهذه السورة تقرا في الركعة الاولي والتي بعدها في الركعة الثانية فيتخللها مع قطع القراءة اركان--------------------------------------------------------------------------- وليس احد من العلماء---- يكره ذلك وما كانت العلة فيه ------الا ان قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول انتهاء اية فالقياس علي ذلك ا--لا يمتنع الوقف عند اعجاز الايات سواء كان الكلام يتم والغرض ينتهي او لا يتم ولا ينتهي----------- وايضا فان الفواصل حلية------- وزينة للكلام المنظوم ولولاها لم يتبين المنظوم من المنثور ولا خفاء ان الكلام المنظوم احسن----------- فثبت بذلك ان الفواصل من محاسن الكلام المنظوم فمن ------اظهر فواصله بالوقوف عليها فقد ابدي محاسنه و-ترك الوقوف ي---------------------------خفي تلك المحاسن وي------شبه المنثور بالمنظوم وذلك اخلال بحق	6377	-6198253677468548428	540	917.5	438	802	67.33167266845703	78	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0556	false	7729307081035811999	214	300	1043	1470	1470	300	قال------ لا ينبغي للراقي ان ينفث و---------لا يعقد وعن ابراهيم قال كانوا يكرهون النفث في الرقي وقال بعضهم دخلت علي الضحاك وهو وجع فقلت ل-ا اعوذك يا ابا محمد قال بلي ولكنه لا تنفث فعوذته بالمعوذتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اختلفوا فالحاكم بينهم السنة وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية --------------------------------------------وعن محمد بن حاطب ان يده احترقت فاتت--- امه به النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفث عليها ويتكلم بكلام زعم انه لم يحفظه وقال محمد بن الاشعث ذهب ابي	556	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6418	true	-118888769578382749	113	243	557	1189	1453	300	قال عكرمة لا ينبغي للراقي ان ينفث ولا يمسح ولا يعقد قال ابراهيم---- كانوا يكرهون النفث في الرقي وقال بعضهم دخلت علي الضحاك وهو وجع فقلت الا اعوذك يا ابا محمد قال بلي ولكن- لا تنفث فعوذته بالمعوذتين وقال ابن جريج قلت لعطاء القران ينفخ به او ينفث قال لا شء من ذلك ولكن تقرءه هكذا ثم قال بعد انفث ان شءت وسءل محمد بن سيرين عن الرقية ينفث فيها فقال لا اعلم بها باسا واذا اختلفوا فالحاكم بينهم السنة روت عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية رواه الاءمة وقد ذكرناه اول السورة وفي سبحان وعن محمد بن حاطب ان يده احترقت فاتت به ام---ه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفث عليها ويتكلم بكلام زعم انه لم يحفظه وقال محمد بن الاشعث ذهب بي	6418	-6198253677468548428	395	697.0	315	654	60.397552490234375	72	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0557	false	1344956529814365947	10	76	50	355	1460	300	وسءل محمد بن سيرين عن الرقية ينفث فيها فقال لا اعلم به- باسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما-ما روي عن عكرمة رضي الله عنه في قوله لا ينبغي للراقي ان ينفث ولا يمسح ولا يعقد فانه ذهب فيه علي ان الله تعالي جعل النفث في العقد مما يستفاد فيه فلا يكون بنفسه عوده وليس هذا هكذا لان النفث في العقد اذا كان مذموما لم يجز ان يكون النفث بلا عقد	557	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6418	true	-118888769578382749	175	300	853	1453	1453	300	وسءل محمد بن سيرين عن الرقية ينفث فيها فقال لا اعلم بها باسا واذا اختلفوا فالحاكم بينهم السنة روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية رواه الاءمة وقد ذكرناه اول السورة وفي سبحان وعن محمد بن حاطب ان يده احترقت فاتت به امه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفث عليها ويتكلم بكلام زعم انه لم يحفظه وقال محمد بن الاشعث ذهب بي الي عاءشة رضي الله عنها وفي عيني سوء فرقتني ونفثت واما ما روي عن عكرمة من------------- قوله لا ينبغي للراقي ان ينفث فك-----------------انه ذهب فيه الي ان الله تعالي جعل النفث في العقد مما يستعاذ ب-ه فلا يكون بنفسه عوذة وليس هذا هكذا لان النفث في العقد اذا كان مذموما لم يجب ان يكون النفث بلا عقد-	6418	-6198253677468548428	262	463.0	204	632	41.45569610595703	51	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0557	false	1344956529814365947	76	200	355	984	1460	300	مذموما ولان النفث في العقد انما اريد به السحر المضر بالارواح والابدان وهذا النفث لاستصلاح الابدان والنفوس فلا يقاس ما ينفع بما يضر وايضا فان النفث في العقد السحر اذا كره فذلك النفث فيستعان علي اتصال السحر الي المسحور وجب ان يستحب النفث في الرقية والعوذة لانه يستعان به علي اتصال ما يقرا من الراقي والتعوذ والله اعلم وقد كره عكرمة المسح و-----السنة جاءت بخلافه لانه يروي عن علي رضي الله عنه انه قال اشتكيت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ----ان اجلي قد حضر فارحمني وان كان متاخرا فاشفني او عافني وان كان بلاء فضر بي فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف -----قلت له قال فسحبني بيده ثم قال اللهم اشفه او عافه فما عاد ذلك الوجع وقد	557	-5639974391837870949	Tafsir01005-ara1.ms6419	true	-6947675780962209898	0	79	0	400	1504	300	مذموما ولان النفث في العقد انما اريد به السحر المضر بالارواح--------- وهذا النفث لاستصلاح الابدان-------- فلا يقاس ما ينفع بما يضر واما كراهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة المسح فخلاف السنة قال ---------------------علي رضي الله عنه-------- اشتكيت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارح-ني وان كان متاخرا فاشفني و--عافني وان كان بلاء فصبرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقلت له فمسح----ني بيده ثم قال اللهم اش--------فه فما عاد ذلك الوجع بعد	6419	-6198253677468548428	364	624.5	290	643	56.609642028808594	61	Sham19Y0018567-ara1	Tafsir01005-ara1